שיעור הקבלה היומי29 янв. 2023 г.(בוקר)
שיעור בוקר 28.01.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
ספר "כתבי בעל הסולם", "הקדמה לספר הזוהר", עמ' 452
אותיות ע'-ע"א
אות ע'
"וזה שאמרו בתיקונים (תיקון ל', נתיב תנינא), וז"ל:
"קומו ואתערו, לגבי שכינתא, דאית לכון לבא, בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיהי בינייכו" - קומו והתעוררו, בשביל השכינה הקדושה, שהרי, יש לכן לב ריקן, בלי בינה, לדעת ולהשיג אותה, אע"פ שהיא בתוככם.
"ורזא דמלה, קול אומר: קרא, כגון קרא נא היש עונך, ואל מי מקדושים תפנה. והיא אומרת, מה אקרא, כל הבשר חציר, כלא אינון כבעירן דאכלין חציר, וכל חסדו כציץ השדה, כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין".
וסוד הדבר, כמ"ש (ישעיה, מ'):
"קול אומר: קרא" - שקול דופק בלבו, של כל אחד ואחד מישראל, לקרות ולהתפלל, להרמת השכינה הקדושה, שהיא כללות נשמות של כל ישראל."
זו בעצם חובה של כל אחד שמקבל התעוררות מלמעלה, לכן הוא נקרא "ישר-אל", ישראל, לא חשוב מיהו ומהו.
"ומביא ראיה מהכתוב:
"קרא נא היש עונך" - שקריאה פירושו תפילה.
אבל השכינה אומרת:
"מה אקרא" - כלומר: אין בי כח, להרים את עצמי מעפר, בשביל,
"שכל בשר חציר" - כולם המה כבהמות, אוכלי עשב וחציר, כלומר, שעושים המצות בלי דעת, כמו בהמות.
"כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין" - כל החסדים שעושים, לעצמם הם עושים, כלומר שאין כונתם, במצות, שעושים, שתהיינה בכדי להשפיע נחת רוח ליוצרם, אלא רק לתועלת עצמם, הם עושים המצות.
"ואפילו, כל אינון דמשתדלי באורייתא, כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין" - ואפילו, הטובים שבהם, שמסרו זמנם על עסק התורה, לא עשו זה, אלא לתועלת גופם עצמם, בלי כונה הרצויה, בכדי להשפיע נ"ר ליוצרם.
"בההוא זמנא, רוח הולך ולא ישוב, לעלמא" - בעת ההיא, נאמר על הדור, רוח הולך ולא ישוב, להעולם.
"ודא, איהו רוחא דמשיח" - דהיינו, רוח המשיח, הצריך לגאול את ישראל, מכל צרותיהם, עד לגאולה השלמה, לקיים הכתוב "ומלאה הארץ דעה את ה'". הרוח הזה, נסתלק לו והלך, ואינו מאיר בעולם.
"וי לון, מאן דגרמין, דיזיל ליה מן עלמא, ולא יתוב לעלמא, דאילין אינון דעבדי לאורייתא יבשה, ולא בעאן לאשתדלא בחכמה דקבלה" - אוי להם, לאותם אנשים, הגורמים, שרוחו של משיח, יסתלק וילך לו מהעולם, ולא יוכל לשוב לעולם, שהמה, הם העושים את התורה ליבשה, כלומר, בלי משהו לחלוחית של שכל ודעת. כי מצטמצמים, רק בחלק המעשי של התורה, ואינם רוצים להשתדל ולהבין, בחכמת הקבלה, לידע ולהשכיל בסודות התורה וטעמי מצוה.
"ווי לון, דגרמין עניותא וחרבא וביזה והרג ואבדן בעלמא" - אוי להם, שהם גורמים במעשיהם הללו, שיהיו, עניות וחרב וחמס וביזה והריגות והשמדות, בעולם. עכ"ל."
שאלה: מי גורם הריגות והשמדות?
כל מי שלא דבוק למטרת הבריאה, כל מי שלא דבוק לאותה תכנית שהבורא קבע לכולם, לכל הנבראים - הם צריכים להתחבר ובזה להזמין את הכוח העליון המשותף לכולם שנקרא "משיח", שימשוך את כולם מעל מנת לקבל לרצון על מנת להשפיע, לרצון להתחבר, מפירוד לדבקות, מאגו להשפעה. לכן זה מה שקורה.
וודאי שמגיעים אחרי כל התיקונים הקטנים הפרטיים לתיקון הסופי, הכללי, שנקרא תיקון המשיח, שזה האור הגדול שצריך למשוך את כולם מהאגו שלהם. זה מה שאנחנו רואים עכשיו, איך העולם מתקרב בכל זאת להכיר את הטבע האגואיסטי שלו. ומה הוא יכול לעשות? להכיר בתיקון ההכרחי שלו, שבלי זה הוא לא יכול להתקיים. אבל אנחנו רואים שיש בכל זאת בין האנשים שלא רוצים לשמוע על זה. לכן הוא כותב, "אוי להם, לאותם אנשים, הגורמים, שרוחו של משיח, יסתלק וילך לו מהעולם, ולא יוכל לשוב לעולם, שהמה, הם העושים את התורה ליבשה, כלומר, בלי משהו לחלוחית של שכל ודעת". בלי שאנשים יבינו בשביל מה הם קיימים ומה התועלת מהחיים שלהם, "כי מצטמצמים, רק בחלק המעשי של התורה", העיקר בשבילם הוא רק המעשה, לעשות פעולות ולא לתקן את הלב, "ואינם רוצים להשתדל ולהבין, בחכמת הקבלה, לידע ולהשכיל בסודות התורה וטעמי מצוה". זו הבעיה. דווקא הם אלו שגורמים לכל העולם את כל הצרות - בזיון, הרג, ואובדן בעולם, "עניות וחרב וחמס וביזה והשמדה בעולם" כולו. אלו אותם אנשים שלא רוצים להיכנס לפנימיות הפעולות שבאות עלינו מהטבע, לכן אנחנו לא יכולים לגלות מה היא הסיבה האמיתית של הצרות שלנו.
תלמיד: אני רוצה להיות ממוקד יותר ואפילו אקטואלי. כשאני מסתכל עכשיו על המצב במדינת ישראל אני רואה שיש טרור שהולך וגובר, שיש הפגנות קיצוניות בין מפלגות, ממש על סף מלחמת אזרחים. איך אתה מנתח את המצב הזה? על מי אני מצביע באשמה ואומר "הוא גורם למצב הזה"?
אני חושב שהקבוצה שנקראת ישראל חייבת להגיע ראשונה להבנת התיקון, כמפותחת והתלויה בכולם וכולם תלויים בה. לכן מה שקורה לה זה קורה כדי שהיא סוף סוף תגלה את הסיבה האמיתית למצבה האמיתי. אנחנו לא נוכל לברוח מהאגו המוגבר שלנו, מהיחס שלנו הנורא אחד לאחר, מכל דבר. לכן אין לנו ברירה אלא להעלות את עצמנו מעל מנת לקבל הגדול ביותר, מהאגו הגדול ביותר שיש בינינו, לעל מנת להשפיע, וזה תלוי אך ורק בחיבור בינינו, במה שחכמת הקבלה מסבירה.
לכן לעם הכי גרוע ניתנה התורה, שיטת התיקון. ואין ברירה אנחנו חייבים להשתמש בה, כי אחרת אנחנו לא מתקנים את עצמנו וגם עוצרים את כל העולם מלהתקדם ולהיתקן. לכן ודאי שכולם מרגישים שאנחנו אשמים בכך שהעולם נמצא בכל מיני מצבים רעים. נקווה שאנחנו נבין את זה, בני ישראל, ואז יהיה לנו יותר קל.
שאלה: איך אני יכול להשיג את ההבנה בחוכמת הקבלה?
אתה יכול להשיג את ההבנה במה שכותבים מקובלים בזה שגם אתה תגיע לדרגת מקובלים. איך עושים זאת? הם כותבים זאת בכל הגילוי של השיטה שלהם. בבקשה תעשה.
תלמיד: האם אין שום קשר לתרבות או למסורת היהודית, למצוות ולמעשים, חוץ מאהבת הזולת?
רק אהבת הזולת. אין שום דבר שמחייב את האדם, לא חשוב מאיזה מקום, עם או עדה הוא, אלא עליו רק לתקן את האגו שלו שמתבטא במיוחד ביחס שלו לבני אדם. לא חשוב מי הוא, גרמני, יהודי, צרפתי, טורקי, אלו דברים חיצוניים לגמרי.
תלמיד: איך בעשירייה אנחנו מרימים את החשיבות של הציווי הזה שהוא יהיה הדבר העיקרי בחיים שלנו?
הכול תלוי בנו. בשביל מה אנחנו חיים? האם כדי להתקיים שישים, שבעים, שמונים שנה, ושום דבר לא יישאר ממה שחיינו, כמו חיות? אין בנו שום תועלת לא לעצמנו ולא לאחרים, לכן אנחנו צריכים לחשוב מהי מטרת החיים. הוא כותב שמטרת החיים היא "עולמך תראה בחייך"1. מה זה "תראה בחייך"? אתה יכול להשיג את המשך החיים הגשמיים שלך כבר עכשיו בעולם הזה, ולהמשיך אותו לעולם הבא אפילו בחיים חוץ גופיים, ללא גוף. זה מה שאנחנו צריכים להשיג ולהמשיך את החיים שלנו כנצחיים, אינסופיים.
שאלה: יש לנו הרבה חברים ששפת האם שלהם לא גרמנית והם מאוד משתדלים בעבודת התרגום ועושים עבודה מאוד גדולה. אבל הרבה פעמים אנחנו מגלים שאנחנו קוראים בזוהר דברים בצורה מאוד הפוכה ואותי זה מאוד מאוד מבלבל ומסיט אותי מהעיקר.
אין בזוהר שום דבר שאפשר לפרש אותו לכמה כיוונים, אלא התרגום או ההבנה שלהם לא מדויקים. תנו לי דוגמאות ואני אסביר לכם מה כתוב ותראו שזה נכון.
תלמיד: האם זה לא קשור למה שכתוב שצריכים ללמוד ולהבין את זה?
אנחנו בכל זאת צריכים גם להבין. יש בכל דבר גם נגלה וגם נסתר ואנחנו גם צריכים להבין מה שכתוב.
תלמיד: יש לנו חברים שיכולים להשתתף בקריאה ובתרגום והם לא רוצים. מה אני אומר לכאלה חברים שיכולים להשתתף ולא עושים זאת?
הם עושים עוול גדול לעצמם. אם הם יכולים לעזור לחברים אחרים בתרגומים, בהבנת הטקסט, ולא עושים זאת, אז זה לא טוב להם, זה ממש עוול גדול.
שאלה: אנחנו רואים שרוב האנושות רוצה לפתור את כל הבעיות בכל מיני פעולות של העולם הזה, ואנחנו רוצים לפתור את הבעיות בעולם הרוחני, איפה נקודת המפגש ביננו לאנושות?
המפגש בינינו לאנושות הוא שכולנו מתחילים לכוון את הרצון לקבל לתיקון על מנת להשפיע לכולם.
שאלה: למה הבורא לא נותן לכל עם ישראל התעוררות של הנקודה שבלב, אם כבר מוטלת עליהם האחריות לתיקון? למה ההתעוררות היא בכל העולם, ולמה האחריות היא דווקא על ישראל ולא על אלו שיש להם נקודה שבלב, שהם מכירים את חכמת הקבלה אבל אולי לא משקיעים מספיק?
צורת העולם, צורת המציאות היא אינטגרלית, היא כמו עיגולים, ולכן כך היא מתפתחת ומיתקנת לפי עיגולים, מהעיגול המרכזי ביותר עד העיגול החיצון ביותר. ולכן עם ישראל קשור לכל הנשמות והעמים, אבל בכל זאת גם הוא מתעורר בצורה כזאת הדרגתית.
שאלה: יש הרבה אנשים שלומדים את התורה כל חייהם, אבל אני מבין עכשיו שזאת לא ההבנה הקבלית של העניין, האם יש בזה איזו סגולה?
אין סגולה במה שהם עושים, כי אין בזה שום כוונה להתנתק מהרצון לקבל האגואיסטי.
שאלה: האם אנחנו יכולים לחפש הוכחות בדעת שהבעיות שיש לנו בקבוצה, ביחסים בינינו, משפיעות על זה שבעלי החורבן הם אלה ששולטים?
אנחנו לא צריכים לחפש שום דבר אלא להתקדם בחיבור בינינו, וכך יתגלה הכול.
שאלה: כתוב כאן שאנשים בפעולות שלהם מסלקים את המשיח לנצח, לתמיד, כלומר בזה שהם לומדים מצוות ללא כוונה. זה לא סותר את משלא לשמה מגיעים לשמה?
לא חשוב מה שאנחנו עושים, בכל זאת נגיע לתיקונים, רק בדרך רחוקה או בדרך קרובה. אם נלמד את הדברים האלה נכון, כך זה יתקיים.
תלמיד: אז זה אומר שההסתלקות היא לא לנצח?
כן.
שאלה: בעל הסולם כותב פה, "ואפילו, הטובים שבהם, שמסרו זמנם על עסק התורה, לא עשו זה, אלא לתועלת גופם עצמם, בלי כונה הרצויה, בכדי להשפיע נ"ר ליוצרם". מפחיד אותי שאולי גם אני לא בכוונה הנכונה, מה היא הכונה הרצויה?
קודם כל זה שאתה חושב על עצמך זה לא טוב.
תלמיד: אני חושב באופן כללי.
אז תחשוב על העולם, עד כמה אתה יכול לדחוף את העולם לתיקון.
תלמיד: אבל מה היא הכוונה הרצויה? איך אני יודע שבעשירייה שלי אני בכוונה נכונה?
חיבור של כולם.
תלמיד: מה זה, אתה יכול להסביר?
לא, אין לי מה להסביר, הסברתי אלף פעמים ואני רואה שזה לא עוזר.
שאלה: איך יכול להיות מצב שאנחנו הנפעלים, הנבראים, יכולים לגרום נזק במערכת, כי הרי המערכת נמצאת במצב של שלמות?
אבל אנחנו במערכת, אנחנו בעצמנו במערכת, והמערכת מתקשרת על ידינו, בנו.
תלמיד: איך אנחנו כנבראים, כנפעלים, גורמים לנזק הזה, לרציחות נניח?
כשאנחנו לא מסכימים עם אותם החיבורים שהמערכת רוצה לחבר אותנו. אנחנו רכיבים אקטיביים במערכת.
תלמיד: אבל אנחנו רק מגלים את המערכת שמפעילה אותנו?
אנחנו מגלים האם אנחנו מסכימים לזה, והאם אנחנו מוסיפים לזה גם את הכוחות שלנו.
שאלה: אנחנו לומדים שאנחנו צריכים להצדיק את המציאות, ש"אין עוד מלבדו", ש"הפוסל במומו פוסל", וכאן בעל הסולם כאילו מרשיע, עושה ביקורת, שופט, זה ממש הפוך מכל מה שאנחנו לומדים?
כך אתה מבין.
תלמיד: אני רוצה להצדיק את מה שבעל הסולם כותב פה, ואני גם רוצה להצדיק את הבורא, הם כאילו סותרים זה את זה. את מי להצדיק, את בעל הסולם או את הבורא?
תקרא כמה פעמים ואחר כך תראה מה אתה מבין. תקרא נניח עשר, חמש עשרה פעמים, נראה שאז יהיה לך יותר מובן.
אות ע"א
"וטעם דבריהם הוא, כמו שבארנו, שבהיות כל עוסקי התורה, מזלזלים בפנימיות שלהם, ובפנימיות התורה, ומניחים אותה, כמו דבר, שאין צורך בו בעולם, ויעסקו בה, רק בשעה שלא יום ולא לילה, והמה בה, כעורים מגששים קיר - שבזה, המה מגבירים את חיצוניותם עצמם, דהיינו תועלת גופם, וכן חיצוניות התורה, המה מחשיבים, על פנימיות התורה.
ואז המה גורמים, במעשיהם הללו, שכל בחינות החיצוניות, שישנן בעולם, מגבירות את עצמן, על כל חלקי הפנימיות שבעולם. כל אחת לפי מהותה:
א. כי החיצוניות שבכלל ישראל, דהיינו "עמי הארצות" שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבכלל ישראל, שהם גדולי התורה.
ב. וכן החיצוניות שבאומות העולם, שהם בעלי החורבן שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבהם, שהם חסידי אומות העולם.
ג. וכן חיצוניות כל העולם, שהם אוה"ע, מתגברת ומבטלת את בני ישראל, שהם פנימיות העולם.
ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש, ורוצים בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל, דהיינו כמ"ש ז"ל (יבמות ס"ג): "אין פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל". דהיינו, כמ"ש בתיקונים הנ"ל, שהם גורמים, עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות, בעולם כולו.
ואחר שבעונותנו הרבים, נעשינו עדי ראיה, לכל האמור בתיקונים הנ"ל. ולא עוד, אלא שמדת הדין, פגעה דוקא בהטובים שבנו, כמ"ש ז"ל (ב"ק ס'): "ואינה מתחלת, אלא מן הצדיקים תחילה". ומכל הפאר, שהיה לכלל ישראל, בארצות פולין וליטא וכו', לא נשאר לנו, אלא השרידים שבארצנו הקדושה.
הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפליטה, לתקן את המעוות החמור הזה. וכל אחד ואחד מאתנו, שרידי הפליטה: יקבל על עצמו, בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך, את פנימיות התורה, וליתן לה את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה.
ואז יזכה, כל אחד ואחד מאתנו, להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו בחינת "ישראל" שבו, שהיא צרכי הנפש, על בחינת חיצוניותו עצמו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, שהיא צרכי הגוף.
ויגיע כח הזה, גם על כלל ישראל כולו, עד ש"עמי הארצות" שבנו, יכירו וידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם, וישמעו להם, ויצייתו להם.
וכן פנימיות אוה"ע, שהם חסידי אומות העולם, יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן.
וכן פנימיות העולם, שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם, על חיצוניות העולם, שהם האומות.
ואז, כל אוה"ע, יכירו ויודו, במעלת ישראל עליהם.
ויקיימו הכתוב (ישעיה, י"ד): "ולקחום עמים, והביאום אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה'". וכן (ישעיה, מ"ט): "והביאו בניך בחוצן, ובנותיך על כתף תנשאנה". וז"ש בזוהר, נשא, דף קכד ע"ב, וז"ל: "בהאי חיבורא דילך, דאיהו ספר הזוהר, יפקון ביה מן גלותא, ברחמי [בחיבור הזה שלך, שהוא ספר הזוהר, יצאו בו מן הגלות, ברחמים]". דהיינו, כמבואר. אכי"ר"
בזה סיימנו את ההקדמה הזאת, צריכות להיות כאן הרבה שאלות.
שאלה: אנחנו בדרך כלל קוראים ישראל לכל מי שיש לו נטייה לקשר עם הבורא. ופה בטקסט הוא מזכיר את חסידי אומות העולם, מה הם "חסידי אומות העולם"?
חסידי אומות העולם הם אנשים מכל מיני קצוות שלא שייכים לחכמת הקבלה, שיש להם בכל זאת נטייה להיות בחיבור טוב עם כולם.
שאלה: אם כל הכוחות בבני ברוך יתחברו בצורה נכונה, האם נביא תיקון ליתר העולם? נראה לי שהבורא בחר אותנו בפינצטה מסיבה מסויימת, אני באה ממערב אפריקה, אני היחידה בארץ שלי שנמצאת כאן, בטח לבורא יש סיבה למה הוא בחר בנו. אם נתחבר אז נביא את התיקון?
כן. אם כולנו נתחבר, כל קבוצת בני ברוך העולמית, אם נתחבר יחד, זה יהיה כוח כל כך גדול וכל כך מורכב, שבהחלט נדחוף על ידי החיבור שלנו את כל העולם לחיבור. כי אנחנו נציגים של כל אומה וכל חלק בעולם.
שאלה: האם גם מעשירייה יכול לברוח "רוח המשיח", האם אנחנו יכולות לסלק אותו?
כמובן שכן.
תלמיד: איך אפשר למנוע את זה?
תקראו כמה פעמים את מה שקראנו.
שאלה: מדוע הבורא נותן לכולם עבודה לפי שולחן ערוך וכל 613 המצוות? ואם אנחנו לא מהעם היהודי, אז זה עוד יותר קשה.
את לא שייכת לזה. מה שנדרש מאיתנו זה לתקן את האגו שבכל אחד. תעזבי את כל 613 המצוות וכל מיני דברים שלומדים ועושים שם, זה לא שייך לנו.
שאלה: כתוב כאן שכל אומות העולם יכירו את מעלת ישראל עליהם2. איך הם יכירו את זה?
מדובר על העתיד. אני חושב שהם פשוט יבינו שהיציאה, המוצא מכל המצבים הנוראיים שאנחנו נמצאים בהם ועוד מאיימים עלינו בעתיד לבוא, אפשרי רק אם ניווכח בכך שהאגו הוא האויב היחיד שלנו ונשתדל לעלות מעליו בחיבור בינינו. בזה בעצם תסתכם ההכרה בחכמת הקבלה ככלי לעלייה מעל כל הרע.
תלמיד: האם הם יקבלו על עצמם את חכמת הקבלה?
מה זה משנה איך יקראו לזה, אין לזה חשיבות. העיקר שהאנשים יפתחו את האגו שלהם, לא חשוב איך יקראו לזה, ויתעלו בקשר הטוב ביניהם כדי כביכול להידבק ברצון אחד.
תלמיד: אבל כעיקרון הרי הם צריכים להגיע לגילוי העולם הרוחני, לידיעת כל המערכת.
כל זה כבר יקרה בצורה אוטומטית בלתי אמצעית, ובמידת שינוי התכונות הם ירגישו שהם קיימים ביחסים אחרים, כלומר במרחב אחר.
שאלה: אם ישראל, אלו שמתקדמים לבורא, יתקנו את המצב הפנימי שלהם, אז האם אומות העולם, אלו שלא מתקדמים לבורא, ילכו אחריהם ואיכשהו ירגישו את השינוי הפנימי הזה?
כן.
שאלה: מהי הפנימיות והחיצוניות ביחסים שלנו בתוך העשירייה?
חיבור או ריחוק. הכול נמדד לפי מידת החיבור ומידת הריחוק, אין חוץ מזה שום דבר.
שאלה: כתוב שאחרי חורבן בית שני חכמת הקבלה נסתרה ואסור היה לעסוק בה. אם כך, מה הטענה של בעל הסולם ללומדי הקבלה? הרי אסור היה בכלל לעסוק בחכמה הזו.
אני לא נכנס להיסטוריה ואני לא יודע מי כתב ומי קבע את זה. יש כל מיני דעות על תורת הנגלה, ועל תורת הנסתר בכלל אין מה לדבר. אנחנו צריכים לחכות עד שזה יתחיל להתגלות, ולפי איך שזה יתגלה כך נעשה, נזרז את התיקון.
שאלה: כתוב כאן "ומכל הפאר, שהיה לכלל ישראל, בארצות פולין וליטא וכו', לא נשאר לנו, אלא השרידים שבארצנו הקדושה. הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפליטה, לתקן את המעוות החמור הזה." מי הם שארית הפליטה?
שארית הפליטה הם אלו שנשארו מהזמן הקודם, ממאות 16, 17, 18, 19. היו הרבה מקומות שבהם למדנו ושום דבר לא נשאר מזה היום. איפה כל אותם החצרות, אותם המקומות, שבהם היו לומדים גם נגלה וגם נסתר? הכול ממש נעלם.
תלמיד: אני מתכוון ל"ומוטל רק עלינו".
כן, רק עלינו, רק על אלו שנמשכים לחכמת הקבלה, לתורת אמת.
תלמיד: זה דבר מאוד מבלבל, "מוטל רק עלינו, שארית הפליטה", כי אם אני מבין, אז מדובר על אותם יהודים שניצלו ונשארו בחיים והגיעו לארץ ישראל הקדושה.
אני לא חושב שהוא כל כך צמצם את עצמו לאלו שהגיעו אחרי השואה לארץ ישראל. הוא פשוט כתב שלדורנו יש עוד אפשרות לתקן את עצמו, לכן נעשה זאת ונביא את המשיח.
(סוף השיעור)