שיעור בוקר 16.08.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

"כתבי בעל הסולם", "תלמוד עשר הספירות", כרך א',

חלק ד', עמ' 219, דף רי"ט, פרק ב', דברי האר"י

קריין: אנחנו לומדים בספר תלמוד עשר הספירות, חלק ד׳, עמוד 219 דף רי"ט, פרק ב׳, דברי האר"י, אות ד'.

אות ד'

בהסתלקות אור הכתר, הניח רשימו במקומו כדי להאיר לחכמה

"ונמצא, כי בהעלות הכתר ובהסתלקותו מניח ד רשימו אחד במקומו בכלי ההוא שלו, כדי להאיר לחכמה אשר תחתיו, אחר שיעלה ויסתלק, ואחר שהוא עלה ונסתלק, אז נמשכת ה הארה אל אור החכמה, מאותו הרשימו, שהניח הכתר בכלי שלו, ואע"פ שאחר כך יתעלה ויסתלק גם אור החכמה אל המאציל אף על פי כן אותו רשימו שנשאר בכלי של כתר, אינו זז ממנו אף אחר שעלה אור החכמה אל המאציל."

בכלי תמיד נשאר רשימו מהאור שהיה בו, האור הזה לא זז מהכלי והוא גורם לזה שהאור יחזור פעם וימלא את הכלי. אבל אחרי שהאור היה פעם אחת בכלי, אז רשימו ממנו, רושם ממנו נשאר.

אות ה'

כשנסתלק אור החכמה, הניח רשימה במקומו כדי להאיר לבינה

"וכן אחר כך כשעלה החכמה למאציל, מניח רשימו בכלי שלו, להאיר ממנו לבינה אחר הסתלק עצמו, ואף גם אחר עלות הבינה למאציל, אין רשימו של חכמה מסתלק מכלי החכמה, ועד"ז כולם עד היסוד."

האור עולה מספירה לספירה מהמלכות למאציל עד הכתר, ובצורה כזאת הוא עובר ומשאיר רשימו, רושם. בכל ספירה שהוא נמצא הוא מניח רשימו.

אות ו'

מלכות אינה מניחה רשימה

"אבל אור ו המלכות, כאשר מסתלקת אינה מנחת רשימו בכלי שלה, לפי שאין שום ספירה תחתיה לקבל הימנה. ואף על פי שעתיד להיות עולמות אחרים תחתיה שמקבלים ממנה, ז אין הוא מסוג שלהם ואין לה דביקות עמהם, כמו שיש דביקות אל היוד ספירות דכל עולם ועולם בפני עצמו."

אות ז'

כל הספירות מניחות רשימות במקומן אחר הסתלקותן, חוץ ממלכות

"נמצא כי כל אותן הספירות הם מניחין רשימו במקומן ובכלי שלהם כאשר רוצין להסתלק ולעלות, אמנם אור המלכות, אינו מניח רשימו בכלי שלו, רק מן הרשימו שהשאיר אור היסוד בכלי שלו. משם נמשך הארה אל הכלי של המלכות אחר הסתלקות אור שלה."

דווקא על זה הוא לא נותן לנו הסבר נוסף למטה.

אות ח'

לפי שמלכות אינה מניחה רשימה היא נקראת עניה, שאין לה מעצמה כלום

"ח וזה סבה אחרת, למה נקרא מלכות עניה דלית לה מגרמה כלום. וגם נקרא אספקלריא דלא נהרא. והטעם הוא, כי הכלי שלה בעליתה והסתלק האור ממנה, לא נהרא כלום, כי לא נשאר בה שום אור אפילו בבחינת רשימו, ואפילו חיות הכלי ההוא, אינו מבחינת האור שלה, רק מבחינת הרשימו שנשאר בכלי היסוד כנ"ל, ומשם מחיה ומאיר בכלי המלכות. וזה אמרו דלית לה מגרמה כלום." שאין לה מעצמה כלום.

אות ט'

ב' מיני אורות נשארים בכלי אחר ההסתלקות: א) או"ח שהוא דין;

ב) הרשימות שהן אור ישר ורחמים .

"הנה נתבאר לנו על ידי ב' הקדמות אלו, איך הכלים של הספירות, אף בעת חזרת אורותיהם והסתלקותם אל המאציל, עם כל זה יש בהם ט ב' מיני אורות: א' הנקרא אור חוזר והוא דין, והב' הוא האור הנשאר בהכלי הנקרא רשימו, אשר הוא אור ישר והוא רחמים, כי הרי נשאר שם מבחינת האורות, אשר יצאו ממעלה למטה בבחינת אור ישר."

אות י'

אור העב שאינו מסתלק, נעשה כלי, ובו נשארו האו"ח והרשימות

"ונמצא כי בעולם הזה של העקודים, אף על פי שעדיין בעת הזאת לא נגמרה מלאכת הכלים, עם כל זה בחינותיהם ומציאותם שמהם נתהוו, שהוא י אור העב המחובר עם אור הזך (כמ"ש במקומו) זה כבר היה שם. ובחזרת אור הזך למעלה נשאר אור העב למטה, והוא בחינת הכלים עצמם. ושם בזה כ אור העב, שהוא בחינת הכלים, שם הניחו אורות הזכים ב' בחינות הנ"ל: א' אור ישר רשימו, וב' אור חוזר.

שאלה: למה עביות האור הופכת להיות לתכונות הכלים?

מפני שהאור שממלא את הכלי מוסר לכלי את התכונות שלו. לכן יש הבדל בין אור שהיה מחוץ לכלי, נכנס לכלי, יצא מהכלי והשאיר בכלי רשימו, והוא תמיד משאיר רשימו בתוך הכלי, ואז הכלי עם הרשימו מהאור שהיה בו הוא כבר כלי אחר לגמרי.

תלמיד: מה זה אומר אור העב?

יש אור העב ויש אור הזך, זה תלוי במסך שמייצר את האור. זה עוד יתגלה.

שאלה: כשאנחנו לומדים את החומר הזה יש לנו בראש שרטוטים ובשכל מבינים על מה מדובר. איך להעביר את כל זה לתוך הלב כדי שהלב יתחיל לאט לאט להרגיש זאת?

לכן אנחנו עכשיו לא מציירים שום דבר, כי אני רוצה שנתחיל להרגיש את זה בלב ולא לפי העיניים והשכל כמו עם השרטוטים. כי בשרטוטים הכול ברור, זה עולה וזה יורד, זה למעלה וזה למטה, שמאלה וימינה, אבל אנחנו רוצים להרגיש ברגשות שלנו מה זה שמאלה וימינה, למעלה ולמטה, ולכן השרטוט רק מבלבל אותנו.

אם כבר נדע ונרגיש מה קורה בתוכנו, בתוך הלב שלנו, ברצונות שלנו, כי הכול מתגלה ברצון, וכדי לקצר את ההסבר אני אצייר איזשהו דבר ותוכלו להעביר את הציור שלי לרגשות שלכם ותבינו מה אני רוצה למסור לכם, אז זה כבר שווה, אז כדאי לשרטט. אבל אם אנחנו לא יכולים לדבר בצורה כזאת שזה יעבור דרך השרטוטים ישר לרגשות, אז לא כדאי לנו לדבר דרך השרטוט. רק תבינו למה אני מתכוון,

שאלה: כתוב שהאור נכנס לתוך הכלי, משאיר רשימות, אור הכתר חוזר בחזרה למאציל, ואחר כך הרשימו מעביר את האור. האם הרשימו הפך להיות כלי ברגע הזה?

לא, זה הרבה יותר מורכב. אבל רצון לקבל שהיה בו אור והשאיר רשימו, הרצון לקבל הזה הוא ממש הופך להיות כלי, הוא כבר יודע מה הוא רוצה, הוא יודע איך לפעול, זה רשימו מאור ישר או רשימו מאור חוזר. רשימו הוא כמו כל הידיעה על המצב שהיה, הכול נשאר, זה נקרא רשימו.

תלמיד: האם הוא עוקד בתוכו גם את האורות? כי הוא אומר שמעביר את האור למטה למעט המלכות.

כן.

שאלה: הרשימו שנשאר בכלי אחרי שהאור מסתלק, איפה הוא בדיוק נמצא?

באותם המקומות שבהם היה האור, רק עכשיו במקום האור יש אור חלש מאוד שנקרא רשימו.

תלמיד: האם הרשימו הוא אמצעי?

כדי להחזיר את כול הספירות האלה, את כל הרצונות האלה לתפקוד, אנחנו צריכים שהרשימו הזה יתחיל לעבוד, ולכן אנחנו צריכים להחיות אותם.

שאלה: היום בהכנה לשיעור נפגשנו כל העשיריות הלטיניות כדי לעבוד ביחד על ההכנה לשיעור ועל ההכנה לכנס ויחד בנינו את השאלה הזאת. בשיעור הזה למדנו שאנחנו צריכים לברך על הרע כמו על הטוב, איך אנחנו יכולים להשתמש בכנס הבא כדי לברך על המצבים הטובים והרעים ולהביא את הטוב לכלי העולמי ולכל העולם?

אנחנו צריכים להתכונן לכנס – להכין את הנושא עצמו, איך אנחנו מתקרבים אליו, מה אנחנו מכינים, שירים, שיעורים, סדנאות, הכול בידיים שלכם. צריכים לבדוק באיזו צורת חיבור נגיע לכנס כדי שנתחיל כבר להרגיש שהבורא נמצא בינינו. תדברו ביניכם ותגלו את צורת העבודה.

מי הנציג של הכנס?

תלמיד: יש צוות של קורדינטורים שעושה עבודה אדירה. אנחנו יודעים שהתוכן של השיעורים והליינאפ של השיעורים הסתיימו כמעט, והקורדינטורים יצרו קשר וידווחו.

שיספרו לנו מה הם מכינים ואיך אנחנו צריכים להיות מוכנים, ולאט לאט נתקדם לזה. אולי נעשה כמה שיעורים שיהיו כהכנה לכנס.

(סוף השיעור)