שיעור בוקר 25.06.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 186, פתיחה לחכמת הקבלה,

אות ק"ה

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 186, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות ק"ה.

אות ק"ה

"ונודע, שכל הכמות והאיכות שבע"ס דראש מתגלה ג"כ בהתפשטות ממעלה למטה לגוף, ולפיכך כמו שבאורות דראש חזרה וירדה מלכות המזדווגת ממקום נקבי עינים למקום הפה, וגו"ע ונ"ע שהם הכלים דפנים חזרו וחיברו להם את הכלים דאחורים, שהם האח"פ, והאורות נתפשטו בהם, כן בהתפשטותם ממעלה למטה לגוף נמשכו האורות גם לכלים דאחורים שלהם, שהם התנהי"מ שבבי"ע למטה מפרסא דאצילות. אמנם לפי שכח מלכות המסיימת שבפרסא דאצילות מעורב בכלים ההם, ע"כ תיכף בפגישת האורות דמלך הדעת בכח הזה, נסתלקו לגמרי מהכלים ועלו לשורשם, וכל הכלים דמלך הדעת נשברו פנים ואחור, ומתו ונפלו לבי"ע, כי הסתלקות האורות מהכלים הוא כמו הסתלקות החיות מגוף הגשמי, הנק' מיתה. ואז נזדכך המסך מהעביות דבחי"ד, מאחר שהכלים האלו כבר נשברו ומתו, ונשאר בו רק עביות דבחי"ג."

תלמיד: בגלל שאנחנו לומדים בלי לשרטט וגם יוצא שאנחנו עושים הפסקה של כמה ימים, קשה להיכנס לזה כל פעם, אני כבר לא זוכר איפה אנחנו בכל הזרימה הזאת.

אנחנו לומדים על התפשטות נקודות דס"ג, על התפשטות עולם הנקודים למטה מטבור הכללי דגלגלתא, על זה אנחנו דנים.

תלמיד: יש באות ק"ד מושג "מלך הדעת". אתה יכול להסביר את המושג?

אבל זה לא שייך.

תלמיד: כל אות ק"ה מדברת על מלך הדעת.

אני אקרא שוב אות ק"ה.

אות ק"ה

"ונודע, שכל הכמות והאיכות שבע"ס דראש", זה בכל מצב, בכל פרצוף. "מתגלה ג"כ בהתפשטות ממעלה למטה לגוף, ולפיכך כמו שבאורות דראש חזרו וירדו המלכות המזדווגת ממקום נקבי עינים למקום הפה", כי היה זיווג כבר בנקבי עיניים בקטנות, "וגו"ע ונ"ע שהם הכלים דפנים", כלים דהשפעה, "חזרו וחיברו להם את הכלים דאחורים, שהם האח"פ, והאורות התפשטו להם, כן בהתפשטותם ממעלה למטה לגוף נמשכו אורות גם לכלים דאחורים שלהם, שהם התנהי"מ שבבי"ע", כלומר עברו את הפרסה, "למטה מפרסא דאצילות. אמנם לפי שכח המלכות המסיימת שבפרסא דאצילות מעורב בכלים ההם, ע"כ תיכף בפגישת האורות דמלך הדעת", זאת אומרת ההתפשטות הראשונה "בכח הזה", בכוח הפרסה, "נסתלקו לגמרי מהכלים ועלו לשורשם", לראש. "וכל הכלים דמלך הדעת נשברו פנים ואחור, ומתו ונפלו לבי"ע, כי בהסתלקות האורות מהכלים הוא כמו הסתלקות החיות דגוף הגשמי, הנק' מיתה. ואז נזדכך המסך מעביות דבחי"ד, מאחר שהכלים האלו כבר נשברו ומתו, ונשאר בו רק עביות דבחי"ג."

שאלה: אם אני מבין את העיקרון הכללי, אז בגלל אור ע"ב ס"ג שהופיע הייתה התפשטות מתחת לפרסה והיא גורמת לשבירה, האם זה העיקרון הכללי?

כן.

תלמיד: אבל פה הוא כותב על אוסף פעולות שנקראות מלכים, ויש פעולה ראשונה שהיא מלך הדעת.

הוא יכול להוסיף כאן הכול, ספירות, רשימות. מה הבעיה?

תלמיד: הוא מפרט, לכן אני מנסה להבין מה זה מלך הדעת ועוד מלכים.

הוא בטח מסביר את זה במקום אחר.

תלמיד: מה זה מלך הדעת?

ההתפשטות הראשונה מראש לגוף בעולם הנקודים נקראת "מלך הדעת", כי היא כוללת בתוכה את כל האורות והכלים שקיבלו כוח מהמסך שעבד בראש דנקודים בבחינה ד'.

תלמיד: האם השבירה קורית בגלל ההתפשטות הראשונה, או שכל אחד מאותם מלכים שובר חלק מהכלים?

השבירה מתגלה מתוך זה שהכלים לא יכלו לקבל בעל מנת להשפיע כל אחד בדרגה שלו.

תלמיד: כל אחת מההתפשטויות האלה שהוא קורא להן מלך, האם מלך הדעת שובר רק חלק מהכלים, ואחר כך יבוא עוד מלך וישבור?

כן, ודאי שכל אחד מרגיש את מצבו, ומצב יותר נמוך הוא לא מרגיש. ככל שהמצבים יותר נמוכים, כך הם מגלים סיבות יותר עדינות, קטנות, וכך הם נשברים.

שאלה: מה זה נקרא שהכלי נשבר?

איבד את המסך. המסך שהוא איבד היה מדביק, מקשר כל מיני תכונות לכוונה על מנת להשפיע. מפני שהכוונה על מנת להשפיע נעלמה, אז כל אותן התכונות שהיו קשורות על ידי המסך למעשה אחד נפרדו, ובכל אחת התגלה רצון לקבל לעצמה וכך הן המשיכו.

תלמיד: אמרת שהשבירה היא שהמסך הפסיק את פעולתו. מהי ההיפרדות פה?

היפרדות בין כל מיני תכונות שקודם פעלו יחד, הייתה להן מטרה אחת והן רצו לפעול יחד, מה שכתוב "כאיש אחד בלב אחד". עכשיו אין להן את הידיעה הזאת, את רצון הזה, את המטרה הגבוהה הזאת, ולכן הן נפרדות כל אחת לפי הרצון הפרטי שלה.

תלמיד: האם המסך הוא מאגד בעצם את כל החלקים של הרצון?

כן.

שאלה: למה הזיווג בנקביי עיניים לא נותן לכלים כוח?

יש שם עביות חלשה, קלושה.

תלמיד: אבל המסך עולה לנקבי עיניים כדי לצייד את הכלים בכוחות חסדים.

אבל זה לא מספיק כדי לקבל על מנת להשפיע.

שאלה: מה מיוחד באור חוזר שקיבל את תפקידה של בחינה ד' להיות בית קיבול לאור העליון?

 לאור חוזר שבבחינה ד' יש עביות מספקת כדי לקבל את קומה ד', את קומת כתר.

שאלה: למה המסך הזה נשבר אחרי שהאור ירד מתחת לפרסה? הרי זה היה אור של בינה.

האור שהם הזמינו הם היו צריכים לקבל אותו בעל מנת להשפיע, ולמטה מפרסה לא היו יכולים לקבל בעל מנת להשפיע, אין שם כלים דהשפעה, לכן נשברו, והכלים מתו ונפלו לבי"ע.

תלמיד: אבל אנחנו מדברים על זה שאת תכונת הבינה ניתן לקבל ללא שום הגבלות, והאור שירד היה אור של בינה.

הכול נכון, אבל לא במקרה כזה, כי הם פעלו במקום של רצון לקבל, למטה מפרסה.

שאלה: הרבה פעמים כתוב שפרסה היא לא מסך, ובמלכות המסיימת המסך בסוף הגוף. איזה מסך נשבר אם פרסה היא לא מסך?

 מסך ופרסה זה לא אותו דבר. פרסה היא גבול בין כלים דקבלה וכלים דהשפעה, ומסך הוא אותו הגבול בין כלים לקבל ועל מנת להשפיע, זה הבדל גדול מאוד. אנחנו יכולים לבטל ולרכוש כוחות שהם מעלים אותנו מעל המסך, מעל הפרסה, ואחר כך אנחנו מאבדים אותם ונופלים למטה.

תלמיד: איזה מסך נשבר במקרה הזה שקרתה השבירה?

נשבר המסך הגדול. כי היה מסך שהתחיל מבחינה ד'. ד', ג', ב', א', שורש.

תלמיד: האם זה המסך שבסוף הגוף?

אני לא יכול להגיד שהוא בסוף הגוף. המסכים לא פועלים כמו שאנחנו חושבים, הם פועלים בתוך כל הכלי, מהתחלה ועד הסוף, והזיווג על ההבחנה הכי קטנה מתחיל מאין סוף. אנחנו עוד נלמד את זה, זה לא כך כמו שחושבים.

תלמיד: האם כל המסכים בפרצוף נשברים?

לא. כאן נשברים רק מסכים ששייכים לכלים שלמטה מפרסה.

שאלה: מה הן עשר ספירות של ראש לפי הדוגמה של אורח ובעל הבית?

עשר ספירות של ראש אלו עשר מחשבות שיש לבעל הבית כדי לפגוש ולהנות לאורח שלו.

תלמיד: מה ההבדל בין אח"פ של גוף לגלגלתא עיניים של ראש? נראה שאלו דברים דומים לפי התיאור.

 גלגלתא עיניים דראש אלו כלים דהשפעה, אלו לא כלים אלא מחשבות, חשבונות דהשפעה. האח"פ דגוף אלו כבר כלים דקבלה.

תלמיד: האם גלגלתא עיניים אלה כלים ששייכים לראש ואח"פ אלה כלים ששייכים לגוף?

גם בגוף יש גלגלתא עיניים, גם בראש יש אח"פ, רק תלוי איך משתמשים בהם.

שאלה: הוא כותב שבהתפשטות האורות, האורות נמשכו גם לכלים דאחוריים למטה מפרסה. אחר כך הוא ממשיך "אמנם לפי שכח מלכות המסיימת שבפרסא דאצילות מעורב בכלים ההם, ע"כ תיכף בפגישת האורות דמלך הדעת בכח הזה, נסתלקו לגמרי מהכלים". מה הוא בעצם אומר פה?

מה שיש בראש מתפשט בגוף. אם האורות שיכולים להתפשט מהראש לגוף מתפשטים, אז זה בסדר. ואם לא, אז הגוף מגביל, ואז הראש מבטל את הזיווג הזה וכך כל הפרצוף נגמר.

תלמיד: המלכות המסיימת זו המלכות שהייתה מצומצמת בצמצום ב', זאת שישבה בפרסה.

כן.

תלמיד: ברור שכשהאורות יורדים, אז צמצום ב' מתבטל. אבל למה הוא כותב "ע"כ תיכף בפגישת האורות דמלך הדעת בכח הזה, נסתלקו לגמרי מהכלים ועלו לשורשם", ואז הייתה השבירה?

כי לא היו כלים לקבל את האורות, לכן כשהם הגיעו לכלים ואין להם שם מקום להתלבש, אז הם הסתלקו למעלה. זה מה שקרה בהם.

שאלה: למה בחישוב מקודם עם אורות חדשים וכלים מתחת לפרסה שנחשבים כשרים, הם עושים פעולה ומתגלה שהם לא כשרים, שהם לא יכולים לקבל מתחת לפרסה בגלל המלכות המסיימת שנמצאת בפרסה?

כי הם לא יכולים להביא בחשבון שאין להם שם כלים מוכנים לקבל את האור בעל מנת להשפיע. מה שיש בראש מתפשט בגוף, בראש הכול בסדר, אז למה בגוף לא? אז כאן יש כוח זר שמתגלה בגוף ולכן הגוף נשבר בקבלת האורות מהראש, אבל בראש הכול היה בסדר.

תלמיד: הוא כותב שהמלכות המסיימת הייתה בפרסה.

אז מה?

תלמיד: איך זה לא הובא בחשבון?

אי אפשר להביא את זה בחשבון, כי לפי מה שיש לי בראש אני בטוח שאני אצליח בגוף. אני מתחיל לקבל את האורות האלה בעל מנת להשפיע בגוף ומגלה שהם בעל מנת לקבל, שכך אני מקבל. איך זה? תשאל את עצמך, כמה פעמים בחיים שלך תכננת פעולות יפות, טובות, וכשנכנסת בהן זה התהפך.

שאלה: הוא כותב ש"הכלים דמלך הדעת נשברו פנים ואחור, ומתו ונפלו לבי"ע". מה זה נפלו לבי"ע? איפה אותם כלים עכשיו?

נפלו לבי"ע מתחת לפרסה.

תלמיד: בבחינת מה הם נשארים שם? אם אין מסך, אז זה כבר לא כלי.

אלו רצונות לקבל ללא מסכים, ללא סדר.

תלמיד: האם הם רצונות לקבל שנמצאים באיזה מקום שנקרא בי"ע?

כן.

תלמיד האם הם מתים לתמיד או זה משהו שיכול לחזור לחיים?

יש תחיית המתים, מתקנים את כולם. בגמר התיקון תראה את כול הכלים המתוקנים מסודרים מלמעלה למטה בשרשרת.

תלמיד: כלומר, יש איזה מקום שנקרא בי"ע ושם יש ערימה של רצונות לא מתוקנים.

מקום בי"ע הוא למטה מפרסה. בנקודות דס"ג חילקנו את כל המקום מטבור ועד הסיום ללמעלה מפרסה ולמטה מפרסה. אז למטה מפרסה זה המקום של הכלים שאין להם מסך בעל מנת להשפיע.

תלמיד: מה גורם להם להסתדר בחזרה באיזו צורה לקראת עלייה?

כשמאירים עליהם אורות והם רוצים להקים את עצמם לתחייה, אז הם מעלים מ"ן ומקבלים מלמעלה אורות, מתקנים את המסכים, ומבקשים שיעלו אותם.

תלמיד: האם לא נקטע לגמרי הקשר שלהם עם האור?

אף פעם הוא לא נקטע לגמרי.

תלמיד: אפילו שהם מתו יש בהם חיות כלשהי, איזה דופק.

בטח, תמיד. בסופו של דבר יש גמר תיקון, זה גמר, הכול מתוקן.

תלמיד: אותו דופק שקיים בהם, איך לזהות אותו?

אם יש לך קשר עם הכלים האלה, אז אתה יכול לעבוד איתם, אבל אם אין לך קשר איתם, אז איך תעבוד איתם?

תלמיד: האם אנחנו יכולים לעורר את אותו דופק בכלל הרצונות?

לא, הכלים בעצמם הם מתים. אלא אם יטפלו בהם, יתחברו איתם, אז יכולים להעלות אותם לתיקון. זו העבודה שלנו.

שאלה: האם כל התיקון הוא רק בגוף?

כן.

תלמיד: מה התפקיד של הראש? אמרת שהראש עושה חשבון שהוא יקבל את האורות והם יהיו בעל מנת להשפיע, ואחרי שהאורות מתפשטים בתוך הגוף הוא מגלה שהם לא יכולים לקבל את האורות. מה עושים?

הראש לא נשבר, רק הגוף נשבר, הראש מתבטל, והוא מתבטל מפני שאין לו על מי לעבוד. התכונות, הרצונות, המחשבות, הכוונות שיש בכלים דגוף הם לא מוכנים לעבוד בעל מנת להשפיע.

תלמיד: האם בפעולה הבאה הראש לא משתנה?

הראש משתנה. עוד נדבר על זה. אנחנו עדיין לא כל כך מדברים על תיקון אלא על המשך השבירה.

שאלה: לא מובן איזה מין ראש זה, הוא בעצם לא עשה את התפקיד שלו. כל המהות של הראש היא לתכנן את הפעולה, לחשב מראש מה עומד להיות, ואז לקבל את החלטה.

ראש דנקודים תפקידו לגלות את כל הפגמים שיש בעולם הנקודים מתוך זה שהם היו קשורים לבחינה ד'.

תלמיד: האם הוא גילה אותם?

גילה.

תלמיד: בראש?

גם בראש וגם בגוף.

תלמיד: אם הוא גילה אותם בראש, אז למה הוא הלך לבצע פעולה בגוף כשהוא יודע מראש שהוא לא יכול לבצע אותה?

זה קורה אחר כך. כשהכול נשבר ובאים אורות חדשים, אז הם מתחילים לבדוק ולראות איפה הפגם האמיתי.

תלמיד: בפשטות. מלכות דאין סוף שהרגישה בושה ורצתה להשתוות למאציל ועשתה צמצום, מסך ואור חוזר, היא בנתה ראש. מה היא הגדירה לעצמה? "מעכשיו אני לא הולכת לפעול איך שבא לי, אלא קודם יהיה חשבון בראש ואז ביצוע בגוף".

כן.

תלמיד: אז למה הראש של גדלות דנקודים לא מממש את מה שמימשו כל הראשים לפניו, כלומר מתכנן, בודק, ורק אחרי שב-100% יש לו ידיעה וחלוקה הולך ומבצע? למה פה הוא לא ראש?

הוא ביצע את זה, אבל אם למטה מהביצוע הזה יש לך עוד כלים שאתה לא יכול לתקן אותם, אז מה עושים איתם?

תלמיד: אם אתה ראש טוב, אז אתה אמור לזהות מראש שיהיו כלים שאתה לא יכול לתקן ומראש לא להכניס אותם לעבודה.

אז אתה נשאר באמצע, אתה לא מתקדם יותר, אין לך יותר אפשרות להתקדם. אם אתה עוד יותר חכם, אז אתה לא עוצר אלא ממשיך ושובר את הכלים האלה כדי להכניס בהם ניצוצי השפעה, ואחר כך לטפל בניצוצי ההשפעה האלה כדי שעל ידם הכלים יגיעו לתיקון.

תלמיד: האם הראש דגדלות דנקודים תכנן את זה מלכתחילה?

ודאי.

תלמיד: אז הוא ראש חכם, מתוחכם.

כן.

שאלה: כשהכלים מתים, האם הם לגמרי ברצון לקבל עבור עצמם כמו בנה"י דגלגלתא?

כן. הייתי אומר שאפילו יותר מזה, כי הם רוצים לקבל בעל מנת להשפיע אותם אורות דחכמה שמאירים להם.

שאלה: בכלים של מלך הדעת, איפה הרצונות מבוטלים?

בכלים דמלך הדעת אין רצונות מבוטלים, מלך הדעת לא נשבר. מלך הדעת, מלך החסד, הגבורה, שליש עליון דתפארת, כל המלכים האלה הם קיימים.

שאלה: מהו כוח המלכות המסיימת?

שאסור שהאורות יתפשטו למטה ממנה.

(סוף השיעור)