סדרת שיעורים בנושא: undefined
שיעור צהריים 10.05.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
"מלא כל הארץ כבודו" - קטעים נבחרים מן המקורות
כתוב "מלוא כל הארץ כבודו", כלומר הבורא ממלא את כל המציאות ואין במציאות חוץ ממנו. זה שנראה לנו שאנחנו גם קיימים, זה בדמיון שלנו. וכשאנחנו מגלים את הבורא, אז נראה לנו שאנחנו קיימים וכביכול הוא קיים, אבל באמת צריכים ללמוד עוד הרבה ולנסות להרגיש מה זה שרק הבורא קיים, כמו שכתוב "אין עוד מלבדו".
איפה אנחנו? האם אנחנו קיימים או לא? ואם קיימים, אז באיזו צורה? באיזו מציאות? באיזה מקום? איך אנחנו קיימים לפני שהבורא נסתר מאיתנו ואחרי שהוא מתגלה? מה זה נקרא שהבורא מתגלה לנו, שנעשה מגולה? מאיפה הוא מגיע? מאיפה הוא מתגלה? זאת גם שאלה. אנחנו גם לא מבינים מה זה "מלוא כל הארץ כבודו", האם כל המציאות, כל הרצון לקבל? ארץ היא מהמילה רצון. אז איפה אנחנו קיימים אם הוא בהסתרה?
נקרא, נעבור על הפסוקים האלה, אולי נחזור עליהם, כי הדברים האלה הם מאוד מאוד עקרוניים.
קריין: "מלא כל הארץ כבודו", קטע מספר 9.
"הסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש. כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ.
ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה. אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
("בעל הסולם". "שמעתי". קע"ד. "ענין הסתר")
קשה להבין זאת. כלומר ההסתרה לא עוברת, אלא רק הביקוש בא ומתווסף לתפיסתנו. ולפי הביקוש שלנו אנחנו יכולים אז להגיד שהבורא ממלא את כל העולם, "מלוא כל הארץ כבודו". אבל האם אנחנו מגלים אותו, או שאנחנו מגלים רק את הביקוש שלנו? נראה.
נקרא שוב.
"הסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש." אם אין ביקוש, אז אין הסתרה. האם אני יכול להגיד על זה שהבורא נמצא או לא נמצא? אם אני מרגיש שהוא נסתר, אז אני אומר שכן. אבל אם אני לא מרגיש שהוא נסתר, אם זה לא חשוב לי, אם אין לי שום עניין בזה, נטייה לזה, אז אין ביקוש ואין הסתרה. "כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה" שמלא כל הארץ כבודו, שהבורא ממלא את הכול, "מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ". יש הסתרה ויש ביקוש, ובכל זאת איפה הבורא שאנחנו מגלים אותו? על זה הוא ממשיך.
"ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה. אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש". כמו שעכשיו נגיד. "אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
שאלה: לגבי "הביקוש", מה צריך לבקש? מה רוצים לגלות? מה זה ביקוש?
ביקוש זה כשאנחנו רוצים לגלות את הבורא שנמצא בהסתרה. הוא כותב "שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז", בעתיד, "אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש". ולפי הביקוש אנחנו מגלים ש"מלא כל הארץ כבודו".
אנחנו מבקשים שיתגלה חיסרון, ואז החיסרון הזה, הביקוש הזה, יהיה ממש בכל הרצון שלנו, "וזה העיקר רק הביקוש". הבורא לא מתגלה כמו שאנחנו חושבים עכשיו בכלים שלנו, אלא אנחנו מגלים את הביקוש אליו, והביקוש אליו זה הגילוי של "מלא כל הארץ כבודו".
קצת קשה להבין, לתפוס, להרגיש זאת, ולהגיע לזה זה לא פשוט, אבל נקרא עוד כמה פעמים ואחר כך נעזוב, נחזור לזה אולי בעוד חודש, חודשיים, וכך נתקרב לעניין.
קריין: שוב קטע מספר 9.
"הסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש. כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ.
ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה. אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
("בעל הסולם". "שמעתי". קע"ד. "ענין הסתר")
לפי זה אנחנו מתחילים להרגיש שאנחנו מתקרבים לבורא, רק לפי הביקוש. לכן "גילוי ההסתרה" זה נשמע מעניין. מה זה גילוי ההסתרה? אנחנו מגלים עד כמה הבורא נסתר מאיתנו.
עוד נדבר על זה כדי לא לשבור את היחס הנכון, אלא נבנה אותו לאט לאט, לכן לא נרוץ עם המושגים האלה, זה מאוד עדין.
שאלה: באיזה סוג של הסתרה אנחנו צריכים להיות כדי להעלות דרישה נכונה?
אנחנו צריכים מכל מקום להעלות דרישה להתקרב לבורא ולהבין יותר ויותר שההתקרבות לבורא נעשית לפי השתוות הצורה. כלומר ככל שאני נמצא בתכונות השפעה, כך אני נעשה קרוב יותר לבורא.
שאלה: האם ההסתרה שייכת לכלי או לאור?
ההסתרה לא שייכת לא לכלי ולא לאור אלא למציאות הבורא.
שאלה: האם הביקוש קשור לתפילה?
בדרך כלל כשאדם מבקש, אז זה יוצא לו גם בתפילה.
שאלה: מה זו אותה "חומת אש" שמונעת את הגילוי?
שאסור לנו לגלות את הבורא על מנת לקבל, אלא רק בעל מנת להשפיע אפשר להתקרב אליו. כמו שכתוב "תיזהרו לשלוח בו יד"1.
שאלה: כתוב "ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה".", הוא מסביר בפשטות את חומת האש, כביכול "בחינת ההסתרה". מה הכוונה ב"סביב כבוד בתוכה", איזה סוג של כבוד יתגלה?
ככל שאנחנו יכולים להצטייד בכבוד הבורא כלפי הבורא, כך אנחנו יכולים להתקרב אליו.
שאלה: האם ההסתרה מגלה לנו את הבורא כדי שאנחנו נשקיע את המאמצים לגלות אותו?
כן, נכון. הבורא מלכתחילה סידר את ההסתרה, כי על ידי גילויה אנחנו יכולים לגלות את המצב שלנו כלפיו.
שאלה: האם אפשר להגביר, לחזק את הדרישה?
על ידי הקשר עם החברים, כמו שכתוב "קנאה, תאווה וכבוד מוציאים אדם מהעולם". ככל שאתה קשור לאחרים, כך שלושת המרכיבים האלה, קנאה, תאווה וכבוד, פועלים על הרצון שלך ומכוונים אותו לכיוון הנכון.
קריין: קטע מספר 10.
"מי שחושב שמרמה את חבירו, אינו אלא שמרמה להשם ית', משום שחוץ מגופו של האדם נמצא רק השם ית'. כי מעיקר הבריאה, שהאדם נקרא נברא, הוא רק בערך עצמו. שהקב"ה רוצה בכך, שהאדם ירגיש את עצמו למציאות נפרד הימנו ית'. אבל חוץ מזה, הכל הוא "מלא כל הארץ כבודו".
לכן כשמשקר לחבירו, הוא משקר להבורא ית'. וכשמצער לחבירו, הוא מצער את הקב"ה. לכן אם האדם רגיל לדבר אמת, זה יביא לו תועלת לגבי הקב"ה. היינו אם הבטיח משהו להקב"ה, אז הוא ישתדל לשמור את הבטחתו, משום שהוא לא רגיל לשנות בדיבורו. ועל ידי זה יזכה ל"ה' צלך". שאם האדם יקיים, מה שהוא אומר הוא עושה, גם הקב"ה יקיים כנגדו. "ברוך אומר ועושה"."
("בעל הסולם". "שמעתי". ס"ז. "סור מרע")
שאלה: האם כשהאגו גדל גם הדרישה לגילוי ההסתרה גדלה?
כן, אם הרצונות שלנו גדלים ואנחנו מתקרבים עימם, אז ודאי שאנחנו נכנסים גם להסתרה יותר גדולה וגם לגילוי יותר גדול.
שאלה: מה אנחנו יכולים וצריכים להבטיח לבורא?
אנחנו צריכים להבטיח לבורא לקיים את החוקים שלו, את חוקי הבריאה, ולהשתדל לעשות זאת.
שאלה: כשאנחנו רוצים לשאול שאלה, האם ללכת עם המחשבה הראשונה שמגיעה, או האם כדאי לחשוב על זה קודם או לבקש מהבורא לענות עליה?
ודאי שאם יש לנו שאלה, אז אנחנו צריכים לחשוב עליה, לקרוא כמה פעמים את הקטעים או את הקטע או את הפסוק כדי לברר את העניין. עלינו לרצות לפתוח את הבעיה, להבין את מה ששואלים ואיך אנחנו יכולים בעצמנו לענות עליה. הכול תלוי בכמה אנחנו מתקדמים בעיבוד החומר. אחר כך אנחנו שואלים בשיעור, קוראים את המאמר עצמו היכן שהפסוק או הקטע נמצאים וכך מתקדמים.
צריכים להשקיע הרבה בכל פסוק כדי להבין מה הכותב רצה לומר ואיך אנחנו יכולים להבין אותו. העיקר להבין את השאלה, כי אם אנחנו מבינים ממש את כל מרכיביה, אז אנחנו כבר מתקרבים לתירוץ הנכון.
שאלה: האם יתכן שלא הבורא נסתר אלא הרגשת הטבע שלנו, עד כמה אנחנו מנוגדים זה מה שנסתר מאיתנו?
איזה הבדל יש בזה? אם חוץ מבורא אין כלום, אז אנחנו מדברים או על הטבע או על הבורא וזה אותו הדבר.
תלמידה: האם הטבע האגואיסטי שלנו נסתר מאיתנו?
הוא לא נסתר, אנחנו יכולים לגלות אותו יותר ויותר.
תלמידה: האם ההסתרה היא כלפי הבורא?
ההסתרה היא כלפי הבורא עצמו ולא כלפי האגו שלנו. אנחנו יכולים לחקור את האגו שלנו לפחות בינתיים.
תלמידה: ככל שאנחנו דווקא מגלים את ההפכיות, האגו לא נסתר. האם ככל שהרצון לקבל יותר גלוי לנו ברגש ובהבנה, אז גם ההסתרה של הבורא גדלה או להיפך?
זאת שאלה יפה. כשאנחנו מתקדמים, האם ההסתרה גם מתקדמת וגדלה או לא? עלינו להגיד שכן. אנחנו לומדים בחכמת הקבלה, שאם העביות גדלה, אז אנחנו צריכים הרבה יותר מאור המחזיר למוטב והרבה יותר השקעה, כדי שיהיה לנו קשר דרך ההסתרה עם הבורא.
כך אנחנו מתקדמים להסתרות יותר גדולות ועמוקות, אבל עם זאת אנחנו מגלים על פני ההסתרה מעמקים יותר גדולים ויותר קשר. כמו מדענים, ככל שהם מתקדמים ומגלים, אז הם מגלים דברים יותר קשים, יותר גדולים, שלא כל כך מובנים לאנשים הפשוטים, אבל אחר כך הם בכל זאת משיגים.
תלמידה: אני לא תופסת את זה. אני מרגישה בערך מה שאתה אומר, אבל בינתיים מרגישה רק הסתרה, לא מגלה את עומק הקשר כמו שתיארת, רק הסתרה על הסתרה.
לא נורא, את עוד צעירה. יהיה לך זמן לגלות את הכול ותראי, אם לא תעזבי.
שאלה: איך אדם יכול להפסיק לשקר לעצמו?
אדם יכול להפסיק לשקר לעצמו אם הוא מפסיק לשקר לחברים, כי זה אותו דבר. אם אדם רוצה להפסיק לשקר לעצמו כדי להיות ישר עם הבורא, אז זה מה שהוא חייב, להיות ישר עם עצמו, בתוכו. כל הזמן להיות בביקורת על עצמו האם הוא מדבר ישר עם עצמו ואז יראה עד כמה זה מביא אותו לפנים עם הבורא.
שאלה: מה היא האמת שאני אמור להגיד לחבר? הרי לכל אגואיזם יש אמת משלו, כלומר, האמת האגואיסטית היא שקר?
זה נכון, אבל אנחנו לא צריכים לגלות דברים כאלה, אנחנו רק צריכים לחזק את החברים בדרך. ומה שהם יגלו, זה כבר לפי המאמץ שלהם.
שאלה: הגילוי האמיתי אינו בכלים שלנו, זה רצון כל כך גדול לבורא, לתכונת ההשפעה, שהוא נותן לנו הרגשה שהבורא ממלא את כל המציאות?
הבורא באמת מנהל את כול המציאות, נותן לנו את ההרגשה ובכך אנחנו מגלים את המציאות הזאת.
תלמידה: אבל הדרך שלנו היא רק חיפוש אחר הבורא, לחפש אותו בלי הצדקה, זה הגילוי, זו הדרך?
רק חיפוש אחר הבורא, הנמצא בחיבור בין החברים.
תלמידה: אם הבורא נסתר, זה אומר שאני רחוקה מהשפעה לחברות?
כן. במידה שאת מרגישה ריחוק מהבורא, בעצם באותה מידה את רחוקה מהחברות. ואם את רוצה לגלות את הבורא, תצטרכי לקרב את עצמך לחברות.
שאלה: האם המחשבה של הבורא והרצון של הבורא זה אותו הדבר?
המחשבה של הבורא נמצאת בנו כתוכנית הבריאה, וחוץ מהמחשבה, רצון הבורא, התוכנית, בכול אנחנו מתייחסים אליו, ולפי זה אנחנו מתקיימים.
שאלה: האם גילוי הבורא קורה בתחושות שלנו? איך להתמודד עם התחושות הכה חזקות כשאנחנו נכנסים לגילוי?
אני לא מאמין שאתם כבר נכנסים לגילוי הבורא, ואם בינתיים זה נדמה לכם, תחכו קצת ותראו שהכול לא בדיוק כפי שחשבתם. גילוי הבורא יכול להיות אך ורק בתנאי שאתם מגיעים לתכונת ההשפעה. אך ורק בתכונת ההשפעה אתם יכולים להתחיל לגלות את פעולות הבורא כלפיכם, לפי ההשתוות עמו. לכן זה עדיין לפנינו.
שאלה: "ברוך אומר ועושה", מה הבורא רוצה שנבטיח לו, מה הוא רוצה שנגיד, שנעשה, הוא עושה הרי הכול.
כשאנחנו מגיעים לגילוי, אנחנו רואים שהכול נעשה אך ורק כדי להשפיע לנו כל טוב.
שאלה: איך האדם מגיע להבנה שהשקר שהוא מספר לחבר שלו ולבורא, מזיק?
הוא צריך להגיע לגילוי, או שהחברה תשפיע עליו. אם הוא ישמע מהחברים, זה ישפיע עליו והוא יתרחק מהשקרים, או שהוא כבר צריך להגיע בצורה כלשהי לגילוי השקר כדבר מזיק.
שאלה: האגו כל כך אכזר תקיף ועקשן, הוא תמיד גורם לי לשקר כדי להשיג מה שהוא רוצה. האם הגדילה של האגו, תאפשר לי להשתמש בו דווקא כדי להתקרב לדבקות, כדי שבסופו של דבר אני אשתמש באגו ולא שהאגו ישתמש בי?
כן, זאת השאלה. כי באמת בכל דבר שאנחנו משיגים בעולם הזה, אנחנו משיגים דבר מהיפוכו, שחור מלבן את האור מתוך החושך וכן הלאה. גם כלפי האגו שלנו, יש לנו טבע אגואיסטי, אבל כדי להתעלות מעליו אנחנו צריכים להמשיך מאור המחזיר למוטב. כך נבין את הבריאה המורכבת, תמיד משני דברים הפוכים וכך נלך ונתקדם.
שאלה: מכיוון שהעשירייה היא כמו תינוק שגדל, איך להגן עליה מפני פולשים שרוצים להזיק לה?
אנחנו צריכים לעמוד יחד נגד כל אלה שבאים להזיק לנו. השאלה יפה מאוד, הקבוצה חייבת לגדול יחד, להתחבר, להיות צמודה ככל האפשר ואז היא תבין איך היא בנויה מלכתחילה, למה הבורא ברא אותה משני הרצונות ההפוכים, גם מהרצון לקבל וגם מהרצון להשפיע ומה החברים צריכים לעשות כדי לחבר את עצמם יחד ולהעלות את עצמם לפסגה.
תלמידה: האם התפילה מחזקת את הרצון לאיחוד מבחינת הפולשים?
כן. כל המצבים שאנחנו מקבלים מלמעלה, אפילו כשהם נראים לנו הכי גרועים, באים בסופו של דבר כדי להחזיק אותנו, לחזק אותנו ולהביא אותנו ליתר המדרגות.
שאלה: מה זה נקרא לשקר לחברות ואיך אני יוצאת מהמצב הזה של שקר?
את בודקת את עצמך כמה שיותר שאת לא קשורה לעצמך, ואת רואה שמה שאת אומרת, את לא מדברת את האמת, אלא את עושה כך כדי להיראות טוב בעיני החברות.
תלמידה: אבל המצב הזה של לתת דוגמה, גם אם אני לא מרגישה ככה באותו רגע, אבל משתדלת לתת דוגמה טובה, זה לא סוג של שקר?
לא. אם את חושבת לטובת החברות, זה לא שקר, אבל אם את מביאה לזה איזשהו רצון אפילו הכי קטן משלך, זה כבר שקר, כי את עושה את זה לטובת עצמך.
תלמידה: אז כל דבר עם כוונה לעצמי זה שקר?
בוודאי.
שאלה: איך להתכלל בתפילה משותפת, כשאנחנו מרגישים שזה כמו שקר, שזה לא יוצא מהלב?
ודאי שזה שקר שאתן רוצות להתכלל יחד, כי אתן עדיין לא מתוקנות. אבל כשרוצים להגיע לזה, אז בדרך עושים כך, כאילו שאנחנו יחד, כאילו שאנחנו קרובות ואז מבקשים מהבורא שיחבר אותנו יותר ויקשור אותנו יחד, ימלא את המקום בינינו בתכונת ההשפעה שלו, וכך אנחנו יכולות להמשיך ולהתקדם.
שאלה: האם יש מצב של עשיריות שבהן הבורא נשכח וכל העשירייה הופכת למין חדר ריק בלי בורא? איך אנחנו יכולים להימנע בעשירייה ממצב כזה, לכלול תמיד את הבורא ולא להפוך את זה לחברות שחסרה בה גדלות הבורא?
בדיוק כמו שאתה אומר כך צריכים לעשות, אף פעם לא לשכוח את הבורא ולהזכיר זה לזה את הסיבה לחיבור שלנו.
שאלה: לרוב כשאנחנו מדברים אמת בעולמנו, אתה מעציב, פוגע בחבר, איך ללמוד להגיד את האמת בלי לפגוע בחבר?
אני חושב שאת קודם כל צריכה לחשוב איך לעשות טוב לחבר, לחברה. איך לקרב אותו לבורא, איך לחבק אותו ולקחת אותו יחד איתך לבורא. זה מה שאנחנו צריכים, ולא לחשוב לעשות דברים רעים או דברים טובים, אלא ללכת מכל הלב. אני רוצה לחבר את החבר ואת עצמי לְחָבֶר וביחד ללכת ולעשות צעדים לבורא ואז לא אטעה.
תלמידה: האם נכון לחשוב שאולי לא כדאי לדבר, אלא בצורה פנימית, לחבק, לכוון - אם אתה מרגיש שכל מילה שמתקבלת, מתהפכת באיזושהי צורה רעה.
לכי קדימה ולחיבור. העיקר לחיבור, שום דבר חוץ מזה. ואז תביני ותרגישי שאת מתקדמת. כי את מתקדמת, רק את לפעמים מבולבלת, אבל הכול יסתדר.
שאלה: מתוך נקודת הנחה שאין עוד מלבדו, אז גם אין אגואיזם, ואגואיזם זה חוסר הבורא בקשר בינינו.
כעיקרון אתה צודק.
תלמיד: אנחנו צריכים למלא את הקשרים בינינו, ובזה למשוך את הבורא לתוך זה?
כן.
שאלה: יש לנו כלי מאוד חשוב בעבודה שלנו וזה משחק, אבל הרי גם המשחק הוא שקר. במה שונה משחק מהשקר?
יש משחקים שבהם אנחנו משחקים וכך אנחנו גדלים, ואז המשחקים האלו עוזרים לנו להיות גדולים וחכמים. ויש משחקים של "מה בכך", ריקים. צריכים לשחק במשחקים נכונים וטובים.
תלמיד: איך למצוא את המשחקים הנכונים, להבין שזה משחק נכון. על ידי טעויות?
לא, רק מתוך מאמרים , לא לפי השכל שלך שאתה תעשה כך או אחרת ותתחיל למיין אלו נכון ואלו לא נכון.
שאלה: תכונת ההשפעה תגרום לנו לגלות את הבורא. האם אנחנו נגלה אותו או שהוא יתגלה לנו באותה תכונה?
מה זה חשוב אם אנחנו נגלה אותו או הוא יתגלה לנו. אין הבדל, העיקר שיתגלה.
שאלה: נאמר שאפשר לגלות את הבורא בתכונת ההשפעה, אבל איך אנחנו כיצורים שיש לנו רצון לקבל, יכולים להגיע לתכונת ההשפעה?
אנחנו לומדים איך אנחנו מגלים. אנחנו צריכים להתחבר לעשיריות ומתוך העשירייה לפנות לבורא ולדרוש ממנו, לבקש ממנו שיחליף לנו את תכונת הקבלה לתכונת ההשפעה. זה הכול.
שאלה: כתוב בקטע "אם הבטיח משהו להקב"ה, אז הוא ישתדל לשמור את הבטחתו, משום שהוא לא רגיל לשנות בדיבורו." איך אפשר להבטיח לבורא ובאמת לעמוד בהבטחה, כי אנחנו תמיד נופלים אחרי שמבטיחים?
אבל אתם מחזיקים זה את זה בקבוצה, אתם כן יכולים לפחות וזמן מה לקיים מה שמבטיחים. תחזיקו זה את זה. שכל אחד יסתכל על חברו, כך אתם מחזיקים זה את זה, וזה את זה יחד כולנו בקבוצה. ותראו איך שזה מתקיים.
שאלה: האם מידות ההסתרה שונות מאדם לאדם והגילוי תלוי במאמצים של האדם להשתוקק להתקרב הבורא?
כן, גם זה וגם זה.
שאלה: שאלה בקשר לביטול. איך להתנהל או להגיב נכון, כשיש החלטה שחברים לקחו ביחד ושאנחנו לא יכולים לקבל אותה, לא מצליחים לקבל אותה. האם אנחנו צריכים לדבר על זה עם החברים, או פשוט לבקש מהבורא שיעזור לי לקבל את זה וזהו?
גם זה וגם זה נכון. אתם צריכים לדבר ביניכם, עד כמה חשוב לכם להגיע למטרה, להחלטה אחת לכולם, ועד כמה חשוב לכם לפנות לבורא יחד, שיעזור לכם להתחבר ביניכם ולקבל את ההחלטה הזאת כולם יחד. וזה יכול להיות דבר גדול מאוד שאתם משיגים.
שאלה: האם הכוונה שלנו גם אם היא לא מתוקנת, פועלת נכון כלפי החיבור שלנו?
כן. גם אם הכוונות שלנו עדיין לא נכונות, זה כמו אצל ילדים קטנים, אנחנו בכל זאת מתקדמים למטרת הבריאה, ככה זה הולך. כי הבורא מקבל בחשבון את המצבים שלנו.
תלמידה: כלומר המשחק שלנו הוא לא משחק לשווא?
כן.
שאלה: כשאנחנו מתאספות בתוך קבוצה, מסכמות על משחק, משחקות באיזה מצב, נדמה לנו שאנחנו יחד, אנחנו מוכנות להשפיע ואחר כך כל אחת בודקת את לבה, ודווקא בזה אנחנו צריכות להיות לגמרי אמיתיות, ובאמת לרצות את המצב הזה שבו שחקנו. ואז זה מצליח כשהלב מצביע?
נכון, לבדוק כל דבר לפי הלב שלך. ואחר כך תתחילו להרגיש את לב החברה, ובאותו הלב תתחילו לברר את לב הקבוצה ושם תרגישו את הבורא.
(סוף השיעור)
-
טוב מאוד, לחקור מפעליו, ואליו הזהרו משלוח יד (הבהיר, בעל הסולם)↩