שיעור בוקר 21.05.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", פתיחה לחכמת הקבלה, עמ' 176 אותיות נ"ד-נ"ו

קריין: כתבי בעל הסולם, עמ' 176, פתיחה לחכמת הקבלה, אות נ"ד.

אות נ"ד

"ולפיכך נמצא, שהמסך דפרצוף החדש יורד למקום החזה דפרצוף הא', ומוציא שם, ע"י זווג דהכאה עם אור העליון, ע"ס דראש ממנו ולמעלה, עד הפה דעליון, שהוא המלכות דראש דפרצוף הא'. אבל את הע"ס דראש של פרצוף העליון אין התחתון יכול להלביש אף משהו, להיותו רק מבחינת מסך דגוף של העליון כנ"ל. ואח"כ מוציא ע"ס ממעלה למטה הנק' ע"ס דגוף בתוך וסוף של התחתון, ומקומן מחזה דפרצוף העליון ולמטה עד הטבור שלו בלבד, כי מטבור ולמטה הוא מקום הע"ס דסיום של העליון, שהיא בחי"ד, ואין להתחתון אחיזה בבחינה אחרונה של העליון, כי נאבדה ממנו בעת הזדככותו (כנ"ל באות מ'). וע"כ פרצוף התחתון ההוא הנק' פרצוף החכמה דא"ק או פרצוף ע"ב דא"ק, מוכרח להסתיים למעלה מטבור של פרצוף הא' דא"ק. ונתבאר היטב, שכל רת"ס דפרצוף ע"ב דא"ק, שהוא התחתון דפרצוף הא' דא"ק, המה עומדים ממקום שמתחת הפה דפרצוף הא' עד מקום הטבור שלו, באופן, שהחזה דפרצוף הא' הוא מקום פה דראש של פרצוף ע"ב, דהיינו מלכות המזדווגת, והטבור דפרצוף הא' הוא מקום סיום רגלין דפרצוף ע"ב, דהיינו מלכות המסיימת."

שאלה: האם הקשר בין הפרצוף התחתון לעליון הוא דרך החזה דעליון?

על מי אתה שואל?

תלמיד: ביציאת הפרצופים, הוא כותב שהתחתון יוצא מחזה דפרצוף העליון.

כן, כי בחזה דפרצוף העליון נמצא הפה של הפרצוף התחתון.

תלמיד: האם התחתון מקושר דרך נקודת החזה דעליון?

כן.

תלמיד: מה זו הנקודה הזאת מבחינה מהותית?

זה הקשר שלו עם העליון, אחד מהקשרים, אבל משם הוא מקבל הזנה. שם נגמר ג"ר של הפרצוף העליון ומשם והלאה ממשיך התחתון.

יש חזה דגלגלתא, מחזה דגלגלתא ומטה ממשיך להיות פרצוף ע"ב. מחזה עד הפה זה ראש דע"ב ומחזה ולמטה זה גוף דע"ב.

תלמיד: ההתקשרות הזאת דרך החזה, מה היא מלמדת?

שיש בפרצוף גלגלתא כוחות שע"ב מקבל אותם ומתפתח מחזה ומעלה ומחזה ומטה.

שאלה: למה הראש של ע"ב הוא מחזה עד הפה דגלגלתא?

כי שם זה המקום שלו, שם הוא דבוק בתכונות של גלגלתא.

תלמיד: אבל המסך שהזדכך מגלגלתא עלה עד פה דגלגלתא, אז למה לא נעשה שם הזיווג הבא אלא הזיווג ירד לחזה?

ודאי שהזיווג נעשה גם בפה דגלגלתא, אבל אחר כך הוא יורד למקום מקורו שהוא בפה כי הוא מאבד עביות אחת, במקום ד' דגלגלתא הוא נעשה ג' שבע"ב, ואז הוא מתפתח מהחזה דגלגלתא ששם זה פה דע"ב.

תלמיד: האם המעבר מעביות ד' לעביות ג' מתבטא בזה שע"ב נמצא מחזה ולמעלה?

ע"ב נמצא למטה מחזה דגלגלתא. ראש דע"ב מחזה עד הפה וגוף דע"ב מחזה ולמטה.

תלמיד: האם זה שעביות ד' מזדככת גורם לזה שראש דע"ב נמצא מחזה עד לפה וגם לזה שלא יורד מתחת לטבור, כלומר יש פה שתי תוצאות מהדבר הזה?

יש כאן הרבה הבחנות. תשאל בדיוק על מה שאתה רוצה לדעת.

תלמיד: אני מנסה להבין על מה משפיע זה שעביות ד' הזדככה, האם זה משפיע גם על המיקום?

זה משפיע על אלף ואחד דברים.

תלמיד: למה ראש דע"ב הוא מפה עד החזה?

ראש דע"ב הוא מחזה עד הפה דגלגלתא מפני ששם המקום שהוא נוצר על ידי הרשימות שלו.

תלמיד: ומה הסיבה שע"ב לא יכול להתפשט מתחת לטבור?

כי ע"ב הוא פרצוף חכמה ולמטה מטבור אור חכמה לא יכול להופיע.

שאלה: מה המשמעות שמהחזה יוצא פרצוף נוסף?

כי שם נגמר מסך דגלגלתא וממנו והלאה נולד המסך הבא על הרשימות הבאות.

תלמיד: האם בפרצוף אחד כבר מתקיים פרצוף נוסף?

גלגלתא הזדככה. המסך שלה עלה מטבור לפה ואחר כך ירד לחזה, ובחזה היא בונה את הפרצוף הבא. מה אתה שואל על זה?

תלמיד: מתי פרצוף ע"ב מתחיל להתהוות בכלל, האם רק אחרי שגלגלתא סיימה את כל התהליך של ההזדככות, או תוך כדי שהיא מקבלת בעל מנת להשפיע בגוף שלה כבר שם היא מולידה את ע"ב?

גלגלתא מזדככת, המסך שלה עולה מטבור לפה, אלו פרצופי נקודות. אחר כך כשהיא מגיעה לפה היא נכללת שוב באור העליון שנמצא שם בזיווג דהכאה עם הרשימות הנותרות בה. ולפי התוצאות מהזיווג הזה היא יורדת למקום החדש שנקרא "חזה". לא לפה, אלא לחזה.

תלמיד: זה אומר שמסתיים לגמרי פרצוף גלגלתא ואז נולד פרצוף ע"ב.

ודאי.

תלמיד: האם יש הכנות שגלגלתא עושה בזמן שהיא מקיימת את עצמה, כלומר היא כבר מכינה את המקום להיווצרות של ע"ב, או שרק אחרי שהיא מסיימת את כל הפעולה שלה?

רק אחרי זה.

שאלה: האם יש חיבור בין ע"ב לחזה של גלגלתא בגלל שיש להם עביות זהה שם, ואז יוצא שהתחתון יכול להשיג רק עד החזה של העליון ולא מעל?

נכון.

שאלה: האם לתאר את פרצוף ע"ב בתוך גלגלתא? כי תמיד כשאנחנו מתארים זאת בסכמה, אנחנו מציירים אותו כאילו לידו.

אתה יכול להגיד שהוא בתוך גלגלתא, כל הפרצופים עומדים זה בתוך זה.

שאלה: מלכות של חזה היא הנקודה המשותפת בין המלכות של ראש ומלכות דגוף? כי ההזדככות של מסך דראש היא מלמעלה למטה, זאת אומרת, הדרגתית. וההזדככות של מסך דגוף היא ממלכות לשורש, זאת אומרת, מלמטה למעלה. אבל הנקודה היא אותה מלכות שאנחנו אומרים עליה שהתרחבה מלמעלה למטה וממטה למעלה?

מלכות היא תמיד אחת, מתחילת הבריאה ועד סוף הבריאה.

תלמיד: אז למה אנחנו מדברים על שלוש מלכויות - מלכות של ראש, מלכות של טבור, מלכות של סיום?

כך היא מתחלקת כדי לממש את הפעולות שלה.

תלמיד: ואיפה הנקודה המרכזית של המלכות?

בפה דראש.

שאלה: בעל הסולם אומר שהתחתון לא יכול להתלבש על הראש דעליון וגם על הסיום שלו, כי ד' הזדככה.

כן.

תלמיד: זה קורה בע"ב כלפי גלגלתא. האם בשאר הפרצופים זה גם יקרה, הם לא יוכלו לתפוס את הראש?

כן, נכון.

תלמיד: אבל למה הם יושבים על הטבור דגלגלתא ולא על הטבור של ע"ב, למשל, על הפרצוף הבא?

כל יתר פרצופים נמדדים כלפי טבור דגלגלתא.

תלמיד: הוא זיכך את ד' ואז פרצוף ע"ב לא יכול לתפוס את הד' שהזדככה. עכשיו ע"ב יעשה אותו דבר, הוא גם יזדכך וס"ג לא יוכל לתפוס את הראש. אבל למה הוא יושב על הטבור דגלגלתא, ולא על הטבור של ע"ב?

כי טבור דגלגלתא זו נקודה מאוד מיוחדת שהאור העליון לא יכול לרדת למטה ממנה.

שאלה: על טבור דע"ב יצא ס"ג.

כן.

תלמיד: איך ס"ג יכול לרדת למטה מטבור דע"ב? איפה נמצא טבור דע"ב?

ס"ג יכול לרדת לאן שהוא רוצה כי זה פרצוף חסדים.

תלמיד: אבל לא אומרים שהוא יורד למטה מטבור דע"ב, אומרים שהוא יורד למטה מטבור דגלגלתא?

זה עוד יותר גרוע מטבור דע"ב.

תלמיד: איפה נמצא טבור דע"ב?

טבור דע"ב נמצא בתוך פרצוף ע"ב.

תלמיד: ברור. איפה ביחס לטבור דגלגלתא?

למעלה מטבור דגלגלתא. אבל זה לא מפריע לנו, בעל הסולם לא מפרש את זה, הוא לא כל כך מציין את זה.

שאלה: אני רוצה לשאול בכללות. גלגלתא זה הפרצוף השלם, הוא מקבל את כל האור, הוא מזדכך.

"המבריח מקצה לקצה".

תלמיד: אנחנו רואים שהתפשטות האור והסתלקותו עושה את הכלי יותר משובח, היא נותנת לכלי הבחנות נוספות.

כן.

תלמיד: מה התוספת שמרוויח הכלי אם חושבים על הכול ככלי אחד, מזה שנולד פרצוף יותר קטן של ע"ב, שעובד במקום יותר מסוים, עם אור מוגבל, רק עם אור חכמה? מה הרווח של הכלי מזה שנולדים פרצופים יותר קטנים, יותר מוגבלים.

תסביר לי על הילדים שלך.

תלמיד: אני לא מצליח לקשר בין זה לזה.

כשמשהו נולד ממנו, זה מסביר לנו מה תוכן הפרצוף.

תלמיד: נולד ממנו משהו יותר קטן, יותר מוגבל, לא יותר מתוחכם, לא יותר גדול מגלגלתא, אלא חלקי.

כן ולא.

תלמיד: במה הוא משבח את גלגלתא?

הוא משבח את גלגלתא בזה שהוא מראה מה היה בתוך גלגלתא ומה עכשיו נולד ממנו. מה שנולד הולך ומתקרב לגמר התיקון. ובלי שנולד, אז הפרצוף הקודם, האבות, לא יכלו לגדול, אלא דווקא על ידי זה שיהיה "לב בנים על אבותם".¹

תלמיד: אפשר ללמוד משהו מצורת ההתקשרות הזאת של העליון והתחתון לגבי איך עוברת החכמה בין הדורות? כלומר פעם היו אנשים בהשגה גדולה מאוד שאולי אף פעם לא נגיע אליה, אבל בדור החדש נולד משהו כאילו קטן יותר, מוגבל יותר, עביות יותר גדולה, אבל משהו שכאילו משבח את התהליך כולו, מקדם יותר למטרת הבריאה? נניח בקשר של עליון ותחתון, כשמסתכלים על מקובלים, איך שהם העבירו מדור לדור את החכמה, האם זה דומה לזה?

יש בזה כל כך הרבה השלכות שאני לא יכול להגיד.

שאלה: מה אפשר ללמוד מההזדככות שמתוארת פה להזדככות שאנחנו צריכים לעשות על עצמנו?

נלמד מה ששייך לנו.

תלמיד: האם זה נכון שהן הפוכות, ההזדככות שכתובה פה מרחיקה את הנברא מהבורא וההזדככות שלנו מקרבת את הנברא לבורא?

כן.

קריין: אות נ"ה.

אות נ"ה

"וכמו שנתבאר בסדר יציאת פרצוף ע"ב מפרצוף הא' דא"ק, כן הוא בכל הפרצופין עד סוף עולם העשיה, שכל תחתון יוצא ממסך דגוף דעליון שלו, אחר שנזדכך ונכלל במסך דמלכות דראש דעליון בזווג דהכאה אשר שם, ואח"ז יורד משם למקום אחיזתו בגוף דעליון, ומוציא גם במקומו ע"י זווג דהכאה עם אור העליון את הע"ס דראש ממטה למעלה, וגם מתפשט ממעלה למטה לע"ס דגוף בתוך וסוף ע"ד שנתבאר בפרצוף ע"ב דא"ק, בטעמו ונימוקו. אלא בענין סיום הפרצוף יש חילוקים כמ"ש במקומו."

צמצום ב' הנק' צמצום נה"י דא"ק

אות נ"ו

"והנה נתבאר היטב ענין הצמצום א' שנעשה על כלי המלכות שהיא הבחי"ד, שלא תקבל לתוכה אור העליון. וכן ענין המסך והזווג דהכאה שלו עם האור העליון, המעלה או"ח, שהאו"ח הזה נעשה לכלי קבלה חדשים במקום הבחי"ד. וכן ענין ההזדככות של המסך דגוף הנעשה בגופין דכל פרצוף, מפאת הביטוש דאו"מ באו"פ, המוציאה ד' הבחינות טנת"א דגוף דכל פרצוף, והמעלה את המסך דגוף לבחינת מסך של ראש, ומכשרתו לזווג דהכאה עם אור העליון, שעליו נולד פרצוף שני הנמוך במדרגה אחת מהפרצוף הקודם. וכן יציאת ג' פרצופין הראשונים דא"ק, הנק' גלגלתא ע"ב ס"ג, וסדר הלבשתם זה את זה".

שאלה: הוא כותב "טנטא דגוף". טנטא לא קורית בראש?

לא. טנטא כולה בגוף. מפה עד החזה.

.

תלמיד: הכול רק גוף?

עד הטבור.

שאלה: האם פרצוף ע"ב יודע בכלל שהולך להיות בהמשך צמצום ב', פרצוף ס"ג, או שזה דברים שלא מגולים לו?

כול עוד הרשימות לא מתעוררות אף אחד לא יודע מה קורה.

תלמיד: זאת אומרת, בעזרת הפרצופים היותר קטנים, פרצוף יותר גדול מגלה על עצמו דברים. אפשר להגיד כך?

כן, אפשר להגיד.

שאלה: למה אין שרטוטים בחומר הלימוד שאנחנו לומדים עכשיו? זה יכול מאוד לעזור.

באמת כנראה נתחיל לצייר, בסדר. אם כי גם רב"ש וגם בעל הסולם לא כל כך אהבו ממש שרטוטים כי זה מושך את האדם מהמחשבות הפנימיות מה קורב עם הפרצוף, רשימות, מסכים - למשהו יותר פיזי, יותר הנדסי.

שאלה: לגבי נקודת החיבור בין הפרצוף העליון לתחתון דרך החזה והפה של העליון. מה העליון מרגיש בתחתון בנקודת הקשר הזאת?

העליון מרגיש שהתחתון נולד לפי שהעליון מוליד את התחתון ואיך התחתון מתפקד, גדל וממלא את העליון.

תלמיד: ממש מרגיש בתחתון כאילו זה איבר נוסף שלו שנולד, חוש נוסף שנפתח לו?

ודאי. כשהעליון מוליד את התחתון הוא מרגיש שהתחתון ממלא אותו. תסתכל על אימא וילד ותראה כמה הילד ממלא אותה. לא שהיא ממלאה אותו אומנם היא מטפלת במסירות נפש, אבל בעצם היא מרגישה שהוא ממלא אותה.

תלמיד: ומה הפרצוף התחתון מרגיש מהעליון?

הפרצוף התחתון מרגיש שהעליון מוליד אותו, מספק לו את הכול, ממלא אותו, דואג לו, עושה הכול. הוא העליון בטבע.

תלמיד: יש לו כאילו את הידיעה שיש את העליון שהוא זה שהוליד אותו.

לא חייב להיות. בצורה אינסטינקטיבית הוא מרגיש שהוא שייך לעליון והעליון חייב לספק אותו.

תלמיד: במהלך חייו של הפרצוף התחתון הוא מרגיש קשר עם העליון שהוא נותן לו משהו?

ודאי שהעליון נותן, מאיפה הוא מקבל?

תלמיד: הזיווג שהתחתון עושה הוא לא כנגד האור העליון? האם האור ישר של ע"ב בא מתוך גלגלתא?

דרך הגלגלתא, ודאי. גלגלתא עושה זיווג עם אור אין סוף ומעבירה את האור אין סוף כבר כאור שלה שעובר דרכה לע"ב.

תלמיד: האם אור ישר של ע"ב מגיע דרך חזה דגלגלתא?

דרך חזה דגלגלתא, כן. גלגלתא עושה פרצופים מיוחדים כדי להעביר את האורות, אור אין סוף לע"ב.

תלמיד: באותה נקודה פחות או יותר של פה דע"ב, האם ראש דע"ב מתפשט מלמטה למעלה?

כן.

תלמיד: למה הוא מתפשט מלמטה למעלה?

כי כל ראש כך - ממטה למעלה.

תלמיד: האם האור חוזר כאילו מגלה אותו?

כן.

תלמיד: האם האור חוזר נכנס אחרי זה לתוך גלגלתא?

לא, אין דבר כזה, הוא מתלבש על הגלגלתא מחזה עד הפה.

תלמיד: למה הוא לא עובר את הפה או מגיע לפני הפה?

שם השורש שלו. הוא לא יכול להיות למעלה משורשו.

תלמיד: למה הוא לא מתחת לפה, מה עושה בפה של גלגלתא?

כי פה דגלגלתא זה השורש לע"ב. לכן ע"ב מתפשט מפה דגלגלתא ולמטה, אבל ראש דע"ב מתפשט מחזה דגלגתא עד הפה.

שאלה: כאילו פתח עכשיו את כל היחסים האלה בין פרצוף לפרצוף. בהדרגה כל החלקים השונים של הרצונות לומדים בשלב הראשון איך לקבל ואז בשלב השני איך להשפיע לפרצוף הבא שנולד אחרי זה.

כן.

תלמיד: וזה כאילו תהליך להכשיר את כל החלקים, קודם ללמוד מה זה אור, איך בכלל להתמודד עם זה, ואחרי שמתמודדים להיות משפיעים.

כן.

תלמיד: זה כשלעצמו מדהים. אבל לגבי הגלגלתא, המסכים שם נשארים לאורך כל התהליך.

עד גמר התיקון הכול נשאר ובגמר התיקון הכול מתאחד.

תלמיד: האם כשפרצוף גלגלתא מעביר את האור לע"ב הוא עושה את זה דרך החזה?

כן.

תלמיד: האם אפשר להגיד שהמסך נמצא בחזה?

בחזה דגלגלתא נמצא פה דע"ב.

תלמיד: ונמצא שם המסך שמעביר דרכו לע"ב?

כן.

תלמיד: וכל המסכים האחרים שהיו בגלגלתא, האם כבר לא צריכים אותם?

צריכים אותם אבל הם לא מתפקדים כמו פה דגלגלתא. פה דגלגלתא הוא המסך הכי טוב, הכי גדול, הכי חשוב בפרצוף.

תלמיד: אלו לא תחנות. כי אצלי בראש זה תמיד כרונולוגי.

הם גם תחנות.

תלמיד: אבל זה מרגיש כמו סלט אחד גדול ששום דבר לא נעלם אלא רק נהיה יותר איכותי.

בקשר לסלט אני לא כל כך מבין.

תלמיד: כביכול הכול עיסה אחת, זה לא שגלגלתא סיימה את התפקיד שלה ועכשיו עוברים להתמקד בע"ב.

כשעוברים להתמקד בע"ב זה משפיע מאוד גם על גלגלתא עצמה. היא צריכה לעשות בה כל מיני סידורים וזיווגים עם אור אין סוף ודרכה להעביר את אור אין סוף שיהיה מיועד לפרצוף ע"ב וכן הלאה. זאת אומרת כל פרצוף תחתון מעורר את כל השרשרת הזאת עד אין סוף.

שאלה: פרצוף תחתון מקבל את האור דרך העליון, אבל האם הוא מרגיש שהוא בקשר עם העליון או שהוא מרגיש אין סוף?

לא, בשבילו העליון הוא אין סוף.

תלמיד: כלומר ההבחנה של פרצוף תלויה בתכונה שלו ובתכונה של העליון ממנו.

כן.

שאלה: האם זה נכון להגיד שהאור הישר של ע"ב הוא למעשה הטנת"א של גלגלתא, כלומר הע"ב מברר יותר את האורות שהיו בתוך פרצוף גלגלתא וכך הלאה בכל פרצוף?

כן, אפשר להגיד.

שאלה: התענוגים שנמצאים בשורש שלנו, האם זה דומה למה שאנחנו לומדים על פרצוף ע"ב שנמצא בתוך הגוף של גלגלתא איפה שהיא קיבלה שם את המילוי בעל מנת להשפיע?

כן.

שאלה: כתוב "וכמו שנתבאר בסדר יציאת פרצוף ע"ב מפרצוף הא' דא"ק, כן הוא בכל הפרצופין עד סוף עולם העשיה". איפה נמצא עולם העשייה?

עולם העשיה נמצא בשליש התחתון של עולמות בי"ע.

שאלה: אם ע"ב מקבל את האור הישר שלו מגלגלתא, איזה אור עובר בין ע"ב לגלגלתא, באיזה ערוץ תקשורת הוא עובר לעליון?

בין ע"ב לגלגלתא יש קשר ישיר, כי אחד נולד מהאחר. אז מגלגלתא מגיע אור לע"ב וע"ב מעלה את הרשימות שלו עם המסכים שלו לגלגלתא.

תלמיד: לא הבנתי מה עולה לגלגלתא.

מסך עם הרשימות.

תלמיד: המסך עצמו?

המסך, כן. איך עולים מסכים מהפרצופים התחתונים ביותר עד אין סוף? הם עולים מפרצוף לפרצוף עד שמגיעים לאין סוף, ושם נמצאים בזיווג דהכאה עם אין סוף, ומאין סוף מגיע על זה כבר מ"ד.

תלמיד: האם מלמעלה למטה יורד אור ומלמטה למעלה עולה מסך?

עולות רשימות.

שאלה: כשס"ג מקבל אור מע"ב, האם האור הזה הוא אור נקי מאין סוף?

מה פתאום, איך זה יכול להיות? הוא עובר דרך כל הפרצופים וכל הפרצופים מקבלים אותו, עושים עליו זיווג דהכאה, מתלבשים בו ומעבירים כך יותר למטה. זה לא יכול להיות שאתה מקבל אור אין סוף כשאתה נמצא באיזו מדרגה באמצע הדרך.

תלמיד: מה נותנות כול הפעולות שעשו העליונים על האור הזה?

כולם מתעשרים מזה. כולם מעבירים את האורות האלה וכל אחד במקומו מקבל אותם בעל מנת להשפיע,.

תלמיד: האם זה משנה את האור עצמו שהתחתון בסופו של דבר מקבל?

ודאי שהאור מתלבש בכלים החדשים.

תלמיד: זה אור שמלובש כבר.

תמיד הוא מלובש.

שאלה: האם כל גילוי הבורא קורה בס"ג?

לא רק בס"ג אלא בכל הפרצופים, אבל ס"ג הוא העיקר.

תלמיד: ולשניים שאחרי זה מתייחסים כאל תוספת?

אפשר להגיד במשהו שכן.

תלמיד: כל כבודה בת מלך פנימה, האם זה שם?

כן.

תלמיד: איך הוא השתמש בדבר כזה?

כי ס"ג הוא פרצוף שסביבו בעצם מסתובבת כל הבריאה, כי מצד העליון יש בו גם חכמה וגם חסדים, מצד התחתון יש בו את כל הרשימות, הרצונות, ואז בס"ג כביכול יש יכולת לגבש את כל ההשפעות מלמעלה ואת כל ההכנות מלמטה.

תלמיד: זה נשמע כמו הבית.

כן. לכן זה נקרא שאישה היא הבית.

שאלה: בכל יציאת הפרצופים ובכל התולדות מדובר על אותו רצון שבסך הכול משנה את היחס שלו כלפי בעל הבית.

כן.

תלמיד: אז למה אנחנו קוראים לזה עליון ותחתון ולפעמים מדברים על יחס של אבא לבן, שפרצוף גלגלתא מטפל בע"ב?

כך הוא הקשר ביניהם, סיבה ומסובב, קודם ונמשך.

תלמיד: אבל זה אותו אורח.

לא, זה קודם ונמשך.

תלמיד:, איך יש יחס של טיפול בקודם ונמשך?

יש סדר, מאיפה עולות הרשימות, מאיפה יורד האור, על ידי מה, וכן הלאה, ולכן הסדר הזה הוא חשוב לנו.

שאלה: בגלגלתא היה זיווג על כל הפרצוף, אז למה צריך שוב שס"ג ירד לנה"י דא"ק? מטרת צמצום ב' היא שהוא שוב ירד כדי לברר את הפרסא, אבל היה לו כבר זיווג על כל הפרצוף ולכן אני לא מבין למה הבירור הזה לא נעשה בזיווג הראשון.

הזיווג שהיה בגלגלתא הוא היה בפה דראש דגלגלתא על רשימות ד'/ד', בע"ב על ד'/ג', בס"ג על ג'/ב', במ"ה עליון על ב'/א', ובב"ן עליון על א'/שורש, כל הזיווגים האלה היו זיווגים ששייכים לפרצוף אחד שנקרא עולם אדם קדמון.

תלמיד: במסך הכי גבוה, בעביות ד' הכי גבוהה, היה לו כבר זיווג, אז מה עוד יש מעבר לזה?

מה עוד יש מעבר לזה? מטרת הבריאה היא לגלות את כל הפעולות והיחסים בין הבורא לנבראים, ולכן זה שהוא עשה זיווג גדול אחד על הכול הוא עדיין לא בירר בזה שום דבר. דווקא הפרצוף התחתון שעושה את הגרגיר האחרון בלקבל על מנת להשפיע הוא החשוב כי הוא מסיים את כול התהליך.

תלמיד: אפילו שמבחינת ההשתלשלות העביות הכי גדולה היא דווקא בגלגלתא.

אפשר להגיד שהיא בגלגלתא, ואפשר להגיד שהפרצוף האחרון שמעורר את המ"ן הוא מפעיל את העביות הכי גדולה.

תלמיד: זה העניין של ערך הפוך אורות וכלים.

כן.

שאלה: האם קשר ע"ב עם גלגלתא זה נחת רוח?

קשר ע"ב עם גלגלתא זה שע"ב רוצה לעשות לגלגלתא נחת רוח, ודאי.

שאלה: בכל המערכת הזו שמתפשטת כלפי מטה ונמצאת בלקבל על מנת להשפיע, איפה נמצא המצב של להשפיע על מנת להשפיע?

להשפיע על מנת להשפיע מתחיל מאמצע פרצוף ס"ג ומטה.

שאלה: האם ההגבלות על גלגלתא מתקיימות עד גמר התיקון הכללי?

איזה הגבלות יש על גלגלתא אני לא יודע. אבל עד גמר התיקון ודאי שיש הגבלות כי כל הפעולות הן פעולות הדרגתיות, דיסקרטיות. מה שאין כן אחרי זה אלו כבר פעולות כלליות של גמר תיקון.

שאלה: מה זה נקרא לב הפרצוף?

על לב הפרצוף אנחנו לא לומדים. זה אולי קצת מהזוהר אבל לא מחכמת הקבלה.

שאלה: האם אפשר להגיד שכל הפרצופים מע"ב והלאה נועדו כדי לתקן את הרשימות דעביות שנשארו במסך דגוף דא"ק?

כן.

שאלה: יש הרגשה של קנאה כשאנחנו לומדים פתיחה. מה צריכה להיות הכוונה אם אין הבנה על מה שאתם דנים עליו בשיעור אבל יש רצון להבין?

יש רצון להבין ולאט לאט נתקרב לזה שנבין ונרגיש ונוכל לכוון את עצמנו נכון, אני מבטיח לך. את אישה חכמה ואת תרגישי ועוד תסבירי לנו.

שאלה: האם גם הפרצוף העליון מרגיש תענוג מזה שהתחתון מזדכך?

ודאי שכן.

שאלה: במה הפרצוף החדש שיוצא הופך להיות לצורה שונה וחדשה לחלוטין ביחס לפרצוף הקודם?

יש לו רשימות חדשות. הוא מקבל מלמעלה רק כוחות, אבל איך שהוא נולד הוא נולד על רשימות חדשות.

שאלה: אנחנו בקבוצת חדרה מתכוננים להגיע פיזית לכנס בשבועות ומרגישים שזה הולך להיות אירוע אדיר ולא רוצים לפספס אותו. איך אנחנו צריכים ויכולים להדביק בהתלהבות שלנו את כל קבוצות ישראל?

תנסו, יש לכם כלי תקשורת, יש לכם זמן, מכשירים, אנשים, אז קדימה. אנחנו גם מצפים שתנענעו אותנו וכך נעלה לחג מתן תורה.

(סוף השיעור)

---

1. מלאכי ג', כ"ד.↩