Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 августа 2022 года

Часть 2: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы читаем подборку из избранных отрывков на тему: «Разбиение, как возможность исправления». 61-й отрывок. Читаем?

(00:20) 61-й отрывок

61. Главный порок учеников рабби Акивы был в том, что между ними не было милосердной любви, ведь благодаря этому происходит главное привлечение Торы, которую они должны были привлечь от рабби Акивы, учителя своего, являющегося свойством раскрытия Торы. И потому сказал рабби Шимон бар Йохай: «У нас всё зависит от любви», т.е. нам нужно, чтобы между нами царила великая любовь, ибо это главное. И как рассказано об учениках Ари, что Ари предупреждал их много раз, что между ними должна царить великая любовь. А однажды он сказал, что был готов пойти в Иерусалим, и что благодаря им наступило бы Избавление, но это расстроилось из-за небольшой ссоры, возникшей между товарищами из-за их жен (как объясняется в «Шивхей Ари»). Ведь главное привлечение Торы происходит посредством любви и милосердия, благодаря которым удостаиваются получения Торы и всего блага. [Сборник законов. Законы крови, закон 1]

М. Лайтман: (01:41) То есть главное – это объединение между нами. И с помощью этого мы приближаемся к Творцу, и можем быть кли для наполнения Его света. И это все зависит только от объединения между нами.

Вопрос (Чтец): Что это за любовь? В чем здесь дело?

М. Лайтман: Любовь – это когда я забочусь о тебе, а ты заботишься обо мне. И нет у тебя никакой заботы о себе самом, потому что я забочусь о тебе. И я не забочусь о себе, потому что ты заботишься обо мне. Это единство в том кли Адам Ришон, которое должно быть исправлено.

Ученик: А если это все понятно, но не получается?

М. Лайтман: Это не существует нигде, ни в одном месте этого мира. Приведи пример.

Ученик: Нет. Хорошо, я с этим согласен. Но, что делать? Мы говорим, что нужно быть в любви.

М. Лайтман: Мы молимся и просим, чтобы Творец дал нам эту силу. Эта сила – это сила Творца. Я не могу заботиться о тебе, я могу где-то, при каких-то там маленьких, узких условиях где-то, в каких-то пределах, насколько мне это выгодно. И так же и ты относительно меня. Но когда мы станем выше нашего эгоизма, действительно над ним, и станем связаны друг с другом, то, когда ты заботишься обо мне больше, чем о себе – это уже невозможно. И так Творец должен дать нам эту силу. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы все время изучаем этот отрывок, где он говорит, что тогда-то можно было прийти в Иерусалим и было бы исправление, но все расстроилось из-за небольшой ссоры между товарищами. Что можно увидеть параллельно этому в десятке? Что должно будет произойти – сомнения или что?

М. Лайтман: Это то, что было у них. Я не очень об этом переживаю. Я переживаю о том, чтобы объединение это было, между нами. Этот отрывок говорит о том, что мы должны слышать и воспринимать выше нашего разума всё, что нам говорят.

Ученик: Но мне это напоминает, что Вы иногда говорите что-то, а у нас сомнения появляются.

М. Лайтман: Особенно у меня есть один товарищ, которого зовут Цвика.

Ученик: Как раз, наоборот, у меня никаких сомнений. Но иногда Вы говорите что-то, люди это обсуждают и начинают сомневаться в том, что Вы обучаете. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Любить их.

Ученик: Любить их? Несмотря на то, что они говорят, то, что такое неприемлемо?

М. Лайтман: Да-да-да. Ничего не поделаешь тоже, именно.

Чтец: (04:58) 62-й отрывок.

62. Как-то раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азария, рабби Иегошуа и рабби Акива отправились в Иерусалим и, дойдя до горы Скопус, в знак траура разорвали одежды, а когда дошли до Храмовой горы и увидели лисицу, выбегавшую из Святая Святых, то начали плакать – все, кроме рабби Акивы, который засмеялся. Его спросили: «Почему ты смеёшься?» «А вы почему плачете?» – спросил он. «Написано, – ответили ему, – “посторонний, который приблизится (к Святая Святых), да будет предан смерти” (Бемидбар, 1:51), – а теперь лисы туда входят! Как же нам не плакать?» Сказал им рабби Акива: «Именно поэтому я смеялся. Ибо написано: “И Я взял Себе верных свидетелей – Урию-священника и Захарию сына Йеверехайагу” (Ишайягу, 8:2). [...] Пока не исполнилось пророчество Урии, я боялся, что не исполнится пророчество Захарии. Теперь же, когда первое сбылось, я уверен, что сбудется и второе». И сказали ему: «Акива утешил нас, Акива утешил нас». [Вавилонский талмуд. Трактат Макот, стр. 24а]

Чтец: (06:49) 63-й отрывок.

63. Скудость – это беды, и они являются причинами возвышения и вызывают преимущество света от того, что было. И преимущество света исходит из тьмы, поскольку «Он поместил меня во тьму» (Эйха 3:6), чтобы появился великий свет из тьмы.

М. Лайтман: То есть должна быть очень большая тьма именно для того, чтобы потом предоставить место свету светить изо всех сил.

Чтец: Точно так же Творец превратит проклятие в благословение, так как проклятие само по себе станет благословением. И разрушение Храма - это построение его. [Шла а-Кадош. Шней лухот а-брит (Две скрижали завета), Бемидбар, Дварим, глава Балак]

М. Лайтман: Да, потому что все зависит только от осознания человека, и тогда он меняется, переворачивается. Вопросов нет, дальше.

Чтец: (07:55) 64-й отрывок.

64. Благодаря посту и скорби появляется радость, и из самой беды появляется благоденствие. Ведь из свойства трепета появляется любовь, как сказано (Йирмияу 30:7): «Это час бедствия для Яакова, и в нем же его избавление». Имеется в виду, что в тот день, когда наступит очень трудный час, только тогда быстро и легко из него произрастет избавление, приводящее к единению. И потому сказано: «Ибо в день 9-го ава родился Машиах», – ибо лишь в день, когда был разрушен Храм, когда сыны Исраэля были на самом дне, именно тогда наступает время, позволяющее взрастить рог избавления нашего праведного Машиаха, который придет скоро в наши дни. [Тиферет Шломо аль Моадим. Ремзей Пурим]

М. Лайтман: (09:07) То есть мы должны достичь настоящего осознания зла, достичь настоящих уровней тьмы. И из них мы сможем начинать видеть: справедливость, высший свет, состояние ради отдачи – то, насколько они особые.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Рабби Акива смеялся там, когда он понял, что придет Полное Исправление. Я хочу спросить о нашем отношении ко всем проблемам, которые раскрываются до Полного Исправления. Такой подход должен быть, чтобы мы как-то игнорировали проблемы, которые мы видим в данный момент?

М. Лайтман: Не игнорируем и не относимся легкомысленно, и никак не обходим всё, что происходит с нами, а просто добавляем к этому силу веры – что всё это для того, чтобы раскрыть нам наше низменное состояние, и оттуда прийти к нашему исправлению.

Женские вопросы.

Вопрос (Ж Интернет): (10:40) Согласно 61-му отрывку, что такое «милосердная любовь»? И чем она отличается от простой любви?

М. Лайтман: Милосердная любовь – это очень особые исправления. Отличается просто от любви, которая может быть абсолютной любовью, которая включает в себя всё и может быть на разных уровнях.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что такое «беспричинная ненависть»? И как она связана с желанием получать вознаграждение за работу?

М. Лайтман: Беспричинная ненависть – это как раз та самая основная внутренняя точка, которая есть в желании получать ради получения, когда оно ненавидит всё, кроме себя. И из этой точки желание получать относится ко всем.

Вопрос (Ж Интернет): Мы учим, что у всего есть корень и причина, что «нет никого кроме Него», и Он является источником всего. Как же может быть что-то бесплатным (дармовым)?

М. Лайтман: Я ничего не требую от ненависти также, как я ничего не требую от или для любви. Если я удовлетворен этими точками, то мне этого достаточно.

Вопрос (Ж Интернет, Одесса): В статье, которую мы читали прежде, есть разделение до 13 лет и после 13 лет. Какое значение имеет этот возраст?

М. Лайтман: Не имеет отношения к нашему возрасту и к годам. Это некая внутренняя зрелость человека. Дай бог нам достичь тринадцатилетнего возраста в любом возрасте, который бы у нас не был.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (13:02) Должен ли человек пережить беспричинную ненависть, чтобы прийти к истинному раскаянию? И возвращается ли этот процесс на каждой ступени, повторяясь?

М. Лайтман: Он повторяется на каждой ступени, да. А иначе ступень не будет существовать, если в ней не будет ненависти.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Эгоистическая природа наслаждается от ненависти. Что подсаживает на ненависть?

М. Лайтман: Ну, желание получать наслаждается.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Первый и Второй Храмы были разрушены из-за беспричинной ненависти. Пока мы не раскроем желание получать, которое есть у нас, и не возненавидим его, не сможем построить Третий Храм?

М. Лайтман: Конечно, разумеется, никаких сомнений.

Вопрос (Ж Интернет): Что такое «возвращение» (раскаяние)?

М. Лайтман: То, что мы хотим слиться с Творцом так, как это было до разбиения кли Адама Ришона.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Есть ли связь с беспричинной ненавистью и с тем, что я испытываю ревность от того, что Творец любит мою подругу и приближает ее?

М. Лайтман: Да. Вы должны это выяснить сами. Это то, что я не хочу выяснять. Вообще, не психолог.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 21, Москва-6): Как «подслащивать зло» в десятке? И как достичь «возлюби ближнего, как самого себя» в десятке?

М. Лайтман: Постигаем «возлюби ближнего» в десятке через объединение и молитву. Это то, что нам необходимо, а все остальное неважно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Какие признаки того, что сердце начинает открываться?

М. Лайтман: Когда я начинаю приближаться со своим сердцем к товарищам.

Ладно мы еще вернемся, а сейчас давайте продолжим.

Чтец: (15:47) 65-й отрывок.

65. В месяце ав должны скорбеть о разрушении Храма, то есть работать в левой линии, то есть подвергнуть анализу действия, которые должны выполняться в духовном с целью отдачи и понять, насколько человек отдален от сути отдачи.

И во время, когда человек думает об этом, он находится в состоянии отдаления от духовного и погружен в любовь к самому себе таким образом, что вся основа его занятий Торой и заповедями - все ради того, чтобы наполнить свое желание получить любым способом, которым только можно наполнить его.

Из этого вытекает, что во время, когда занят анализом своего падения, тогда есть у него возможность пробудить боль от разрушения Храма, которое есть внутри каждого. И тогда свершится: "каждый скорбящий о Иерусалиме, удостоится увидеть Иерусалим в утешении". [РАБАШ. Статья 19 (1986) «По поводу радости»]

М. Лайтман: Хорошо, да.

Вопрос (Чтец): (17:15) Что значит, что нужно подвергать критике и анализу, эти действия?

М. Лайтман: Но это насколько я, на самом деле, делаю это в святости ради отдачи, а не ради себя.

Ученик: И тогда проявляется, что я в состоянии отдаления, я нахожусь далеко от этого?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ведь это я далек. Что из этого можно взять в работу между нами?

М. Лайтман: Ну, сделай расчет. Что я тебе могу сказать? Ты сегодня же видишь… Вообще я не очень хочу давать ответы. Это часть урока, чтобы было так вот, 50 на 50.

Так, давайте-ка перейдем к последней части.

Чтец: Мы можем прочитать также статью «Изгнание и избавление».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MNS7krKq

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

סדרת שיעורים בנושא: undefined01 - 13 August 2024שיעור Aug 2, 2024

01 - 13 August 2024

שיעור Aug 2, 2024

שיעור בנושא "חורבן כהזדמנות לתיקון"

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

סדרת שיעורים בנושא: undefined
01 - 13 August 2024
שיעור Aug 2, 2024

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם