שיעורי בוקר 20.6.20 - עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

כתבי בעל הסולם, עמ' 143, מאמר "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות". (המשך מאות יג')

קריין: אנחנו לומדים ב"כתבי בעל הסולם" בעמוד 143, את ה"הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות". הגענו לאות י"ג, בטור א' למטה.

אני לא יודע מה יש לי כאן להוסיף. בוא נתחיל, זה נושא יחסית חדש שהוא עכשיו מתחיל.

אות י"ג

"ובזה תבין הצורך לשבירת הכלים ותכונתם כמ"ש בזהר וכהאר"י, דנודע, דב' מיני אור נמצאים בכל ע"ס, ברצוא ושוב, אור הא', הוא אור אין סוף ב"ה, הרצוא מלמעלה למטה, ונקרא אור ישר. ואור הב', הוא תולדות כלי המלכות, השוב מלמטה למעלה, ונק' אור חוזר. אשר שניהם מתחברים לאחד ממש. ותדע, דהא דאמרינן, אשר מהצמצום ולמטה, כבר נשללת נקודת הצמצום מכל אור, ונשארה חלל פנוי, ואור העליון לא יופיע עוד לבחי' אחרונה, בטרם גמר התיקון שזה נאמר ביחוד, על אור א"ס ב"ה, שנקרא אור ישר, אבל אור הב', הנקרא אור חוזר, הוא יכול להופיע לבחי' אחרונה, היות, שעליו לא היה מקרה הצמצום כלל.

ונתבאר אשר מערכת הס"א והקלי', הוא צורך מחוייב, למטרתה של הצמצום, והוא, כדי להטביע בהאדם כלי גדלות הקבלה, בעת קטנותו, בהיותו סמוך על שולחנה, וא"כ הרי הס"א ג"כ, לשפע היא צריכה, ומאין תקח זה, בהיות כל בנינה רק מבחי' אחרונה, שהוא חלל פנוי מכל אור, אשר מהצמצום ולמטה, כבר אור העליון נפרד משם לגמרי.

ולפיכך, הוכן ענין שביה"כ, שענין שבירה יורה, ענין הפרש חלק מאור חוזר, שבעשר ספירות דעולם הנקודים, שירד מאצילות ולחוץ, עד לחלל הפנוי, וכבר ידעת, שאור חוזר, אפשר לו להופיע גם לחלל הפנוי. והנה בזה החלק או"ח, שירד מאצילות ולחוץ, יש בו מכל ספירה וספירה, דע"ס דנקודים, ל"ב בחי' מיוחדות, כמו"ש במקומו, ועשרה פעמים ל"ב, הוא ש"ך. וש"ך בחי' אלו שירדו, הוכנו, לקיום המציאות, של התחתונים, שהמה באים להם בב' מערכות, בסו"ה זה לעומת זה עשה אלקים, דהיינו עולמות אבי"ע דקדושה, ולעומתם עולמות אבי"ע דס"א. והיינו שאמרו ז"ל (מגילה ו' ע"א) בביאור הכתוב, ולאום מלאום יאמץ וכו', כי כשקם זה נופל זה, ולא נבנית צור אלא מחורבנה של ירושלם, ע"ש. להיות ש"ך הבחי' האלו, אפשר להם, שיופיעו כולם לס"א, ואז נחרב ח"ו בנין מערכת הקדושה, כלפי התחתונים לגמרי. ואפשר להם, שיתחברו כולם לקדושה, ואז נמצא נחרבת מערכת הס"א לגמרי מהארץ. ואפשר להם, שיתחלקו בין שתיהם, בפחות ויתר, לפי מעשי בני אדם. וכך הם מתגלגלים בב' המערכות, עד גומרו של התיקון.

והנה לאחר שביה"כ, וירידתם של ש"ך בחי' ניצוצי אורה הנ"ל, מאצילות ולחוץ, נתבררו ועלו מהם רפ"ח ניצוצין. דהיינו כל מה שירד מתשעה ספירות הראשונות, שבע"ס דנקודים, וט' פעמים ל"ב, הוא רפ"ח בחי'. והמה שבו ונתחברו, לבנין מערכת הקדושה. ונמצא נשאר לס"א, רק ל"ב בחי', ממה שירד מהמלכות דעולם הנקודים. והיה זה, לתחילת בנין הס"א, במיעוט בתכלית, שעדיין איננה ראויה לתפקידה, ומילוא בנינה נגמר להם אח"כ, בסיבת חטאו של אדם הראשון בעץ הדעת, כמ"ש בע"ה.

והנה נתבאר שב' מערכות זה לעומת זה, נוהגת, בקיום ופרנסת המציאות. ותקציב אור הצריך לזה הקיום הוא ש"ך ניצוצין. והמה הוכנו ונמדדו, בכח שביה"כ. ותקציב הזה ראוי להתגלגל, בין ב' המערכות אשר בזה תלוי סדרי הקיום והכלכלה של המציאות. ותדע שמערכת הקדושה מחוייבת להכיל, לכל הפחות תקציב של רפ"ח ניצוצין להשלמת ט"ס ראשונות שלה, כנ"ל, ואז יכולה לקיים ולכלכל מציאות התחתונים. וזה היה לה קודם חטאו של אה"ר, וע"כ היה כל המציאות מתנהגת אז, ע"י מערכת הקדושה, להיות שהיה לה המילוא של רפ"ח ניצוצין כאמור".

שאלה: מה שהוא כותב כאן על האור, על שני סוגי האור חוזר, זו התפילה שאנחנו מעלים בעשיריה?

גם כן. יש עשרים סוגים של אור חוזר.

שאלה: רציתי לשאול אם אפשר לקרוא את המאמר עוד פעם, אבל בחלקים יותר קטנים עם הסברים. כי זה ממש מפוצץ את הראש ואת הלב, מאוד מאוד קשה להבין?

אני מבין. אנחנו נקרא את זה שוב. אבל אתה בינתיים תרחיב את הראש, ותרחיב את הלב, אחרת תתפוצץ.

שאלה: מאיפה מגיע מספר ל"ב, 32.

ל"ב זה 32. זה שמונה כפול ארבע. זה שמונה ספירות כפול ארבע בחינות, זה 32. ככה זה. זה מספר הניצוצין שיכול לרדת למטה.

שאלה: תקציב האור הזה שהוא מדבר עליו, זה אור חוזר?

תקציב האור הזה כדי לקיים את הכלים השבורים, זה אור חוזר.

תלמיד: ואיך יש אור חוזר, אם אין אור ישר?

אור ישר יש למעלה, ומה שמאיר זה נקרא "אור חוזר". ככה זה רק כלפי הנברא ישנם כאלו הבדלים באורות חוזר, ישר. זה הכול אור אחד, רק שמאיר בכל מקום בהתאם למקבלים.

תלמיד: ואיך להבין את זה שהאור הזה מתחלק בין שתי המערכות?

למה שלא, מה הבעיה?

תלמיד: מה זה אומר שיש אור חוזר במערכת הטומאה, נגיד?

אבל זה אור חוזר. למרות שישנה במערכת הטומאה רצון לקבל, אבל הוא רוצה לפעול כבר באור חוזר בעל מנת להשפיע. אז יש לו כבר איזו הארה מלמעלה, שנקראת "אור חוזר".

תלמיד: אז למה זה טומאה, אם הוא רוצה להשפיע?

עדיין לא מממש את זה. עדיין הכלים שלו בעל מנת לקבל. הכוונה שלו מעליהם, היא על מנת להשפיע. תכף אנחנו עוד נראה את זה. השאלות הם שאלות לעניין.

שאלה: כתוב שאין צמצום על אור חוזר, וצמצום א' לא מתבטל.

אבל צמצום א', זה על הרצון לקבל. צמצום א' על הרצון לקבל, שאי אפשר להשתמש עם הרצון לקבל. אם זה אור חוזר, זאת אומרת הוא לא רוצה להשתמש עם הרצון לקבל, הוא רוצה בעל מנת להשפיע, אז אין עליו צמצום. על אור חוזר אין צמצום.

תלמיד: אין הגבלה באור חוזר?

כן. בטח, כי זה אור של השפעה.

שאלה: אברהם אמר שהאור העליון ירד ב ל"ב דרכים נסתרות. האם יש קשר בין זה לבין הטקסט פה?

כן ודאי. שמונה כפול ארבע, זה 32. ב-32 נתיבות האור ככה פועל.

שאלה: אם אני מבין נכון, אנחנו בונים את עולמות הקדושה באור החוזר. ואז יוצא שאנחנו כביכול בסיטרא אחרא כן מטפסים עליו. זה כמו איזה סולם שלא בנוי מעננים כמו שמציירים, אלא מאש, כי אנחנו מטפסים על פני הסיטרא אחרא, מקבלים צמצום?

כן.

שאלה: למה חשובה השבירה בעולם הנקודים, לתיקון שלנו?

למה חשובה השבירה? כי בלי שבירה, לא יהיה לנו מה לתקן. בלי שבירה, אין לנו מה לתקן. והתיקונים הם דווקא מבררים מה היה לא בסדר, ולכן נשבר. לכן אנחנו מבררים את כל הדברים שהם לא בסדר, ואיך לתקן. שבירה זה דבר ההכרחי, זה לטובתנו, זה גילוי הרע, זה הכרת הדרך לתיקון. שבירה זה הכנה לכל הפעולות שלנו הנכונות. עולם השבירה זה כנגד עולם התיקון, אנחנו צריכים רק ממש להבין את זה, להעריך את זה.

טוב, אנחנו לא נתקדם בזה יותר, כי נראה לי שאנשים יתבלבלו. אנחנו נשאיר את זה, ונעבור על זה קצת יותר מאוחר.

(סוף השיעור)