Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 03 мая 2019 года.

РАБАШ. Цель группы-1. 1-1 (1984)

«Труды РАБАШа, т.1, стр. 11, статья «Цель группы-1»

«Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет собой путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного, как сказали мудрецы…»

М. Лайтман: Если мы на самом деле заинтересованы прийти к состоянию, которое называется «человек», «вы называетесь человек», что означает «подобный Творцу» в объединении между нами, чтобы достичь силы отдачи и жить ею в этой новой реальности, то мы должны понять, что для этого есть методика. И методика заключается в том, чтобы подняться над эгоизмом. И это не психологическая методика, так как существуют методики такого рода – отключиться от себя, как бы витать в облаках, как будто находиться вне этого. Есть здесь еще много, о чем говорить, и в чем запутаться. (01:28)

Но мы все-таки должны стараться идти согласно советам РАБАША. И это результаты, квинтэссенция всех усилий каббалистов, как мы действительно выходим из себя в ощущение реальности вне нашего эгоизма. Но это не то, чтобы мы находились в какой-то психологической иллюзии с помощью всевозможных методик, дающих человеку ощущение, что он уже находится вне своего эгоизма.

Так поэтому мы должны, прежде всего, как он говорит, «мы собрались здесь», чтобы вступить в группу, в такое общество, которое может идти согласно методике Бааль Сулама. И это как прийти к ступени человека, подобного Творцу, не оставаться на уровне животного, которое находится только в себе и чувствует только себя. (02:47)

Чтец: «…как сказали мудрецы о строфе “вы – овцы Мои, паства Моя, вы – человек”: “Вы зоветесь человеком, а идолопоклонники не зовутся человеком” – это изречение РАШБИ.

Чтобы понять уровень человека, мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе “Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек”. Спрашивает Гмара: «Что значит в “этом весь человек?”». Сказал рабби Эльазар, сказал Творец: “Весь мир сотворен только лишь ради этого” – то есть весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом.

И следует понять, что это такое: “трепет пред Творцом”. Ведь выходит, что это – причина, по которой был сотворен мир. Известно из всех изречений мудрецов, что причиной сотворения мира было (желание) насладить своих творений. То есть Творец пожелал насладить творения, чтобы они ощущали себя счастливыми в мире. Здесь же мудрецы сказали о строфе “в этом весь человек”, что причина творения – это “трепет перед Творцом”.

Однако согласно тому, как разъясняется в книге “Дарование Торы”, где сказано, что творения не получают благо и наслаждение, несмотря на то что в этом причина творения, из-за различия формы между Творцом и творениями. Потому что Творец – Дающий, а творения – получающие. И существует правило, согласно которому ветви подобны корню, от которого они родились.

И поскольку получение не свойственно нашему корню, то есть Творец, не дай бог, не испытывает недостатка, чтобы Он должен был получать что-либо и наполнять Свой недостаток, поэтому, когда человек должен быть получающим, он ощущает дискомфорт. Поэтому каждый человек стыдится есть хлеб милости. (05:26)

И чтобы исправить это, нужно было сотворить мир. “Мир” – означает скрытие, и благо, и наслаждение должны быть скрыты. Для чего? Ответ: ради трепета. Иными словами, чтобы у человека был трепет перед использованием своего получающего кли, которое называется эгоистической любовью.

Это означает, что человек должен воздерживаться от получения наслаждений потому, что он желает их, и у него должна быть сила преодоления страсти к тому, чего он желает.

А он должен получать наслаждения, из которых произрастает наслаждение для Творца. Это означает, что творение хочет отдавать Творцу. И у него будет трепет перед Творцом, то есть, чтобы не получать в собственную выгоду. Поскольку то получение наслаждения, которое человек получает для себя, отдаляет его от слияния с Творцом.

Поэтому, когда человек исполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен построить намерение так, чтобы эта заповедь принесла ему чистые мысли, чтобы он захотел отдавать Творцу, тем, что исполняет эту заповедь. Как сказали мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: “Пожелал Творец очистить Исраэль и поэтому преумножил им Тору и заповеди”».

Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу, чтобы каждый из нас следовал этому духу “отдачи Творцу”. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо вначале начать отдавать человеку – и это называется “любовью к ближнему”.

Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотмене. Когда каждый должен принижать себя с одной стороны, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность, чтобы мы могли войти в группу, где у каждого из нас есть лишь одна цель – “чтобы Шхина пребывала меж нами”.

И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели». [РАБАШ, статья 1, часть 1, «Цель группы-1» (1984)] (08:37)

М. Лайтман: Да, эта статья, которую РАБАШ написал начинающим, которые пришли к нему. И поэтому мы должны воспринимать эту статью, предназначенную для человека, который, с одной стороны, приходит в науку каббала, потому что есть у него точка в сердце, которая пробудилась, которая находится выше. Она поднялась из бездны его желания получать, из всей этой глубины. И тогда он начинает чувствовать, что есть у него какое-то отношение к божественности, к Творцу, к цели жизни, к смыслу жизни. К тому, что относится к уровню человек, а не к уровню животного. И тогда он приходит к источнику, откуда он может получить и учиться.

Все продвижение к источнику происходит с помощью света, который светит, движет им, и, таким образом, человек направляется на цель. Когда он приходит в место, где изучают эту методику, он должен направить себя в новом виде, и тогда постепенно начнет слышать. Это тоже занимает время, пока он начинает слышать, пока начинает понимать, что это серьёзная игра. (10:33)

Это игра и это - упражнение, которое он должен выполнить для того, чтобы прийти к очень особому средству, которое называется «свет, возвращающий к источнику». Он не сам выполняет действия отдачи, но должен прикладывать усилия, и тогда внешняя сила, которая называется «светом, возвращающим к источнику», будет выполнять в нём действия отдачи.

А человек сам этого не делает. То есть, если он поднимает руку или ногу, или делает что-то в мысли, речи, действии, неважно как это всё называется, что он выходит из себя в ближнего, чтобы наполнить его – это он делает не сам. Он должен просто выполнять все виды предыдущих действий, и тогда внешняя сила, которая называется «силой отдачи», будет выполнять.

Эта внешняя сила называется «светом, возвращающим к источнику» или Творцом, неважно, но внешняя сила воздействия в наших возможностях. Нет никакой возможности действовать, а, как сказано: «Творец выполнит за меня». Но если я вызываю эту высшую силу, чтобы проделала через меня всевозможные действия по отдаче – это уже как будто я сам это делаю. И таким образом раскрывается Творец.

Насколько мы стараемся, выполняем упражнения, просим, чтобы была у нас возможность что-то делать по отдаче, мы видим, как Творец облачается в нас, и как Он отдаёт. И вдруг я вижу свои мысли, желания, стремления, все они в отдаче, той или иной, по отношению к товарищам, ближнему и ко всем. И тогда я вижу, что это Творец облачился в меня и делает это, то есть действует высший свет. Потому это называется «работой Творца». Но где мы? Мы только в том, что мы даём возможность Творцу отдавать. (12:56)

И поэтому, когда мы приходим группу, которая занимается такими упражнениями, чтобы дать Творцу возможность отдавать через нас, мы в соответствии с этим должны понять, что давайте начнём делать упражнения, чтобы Творец на самом деле облачился в нас, и мы дадим Ему путь раскрыться. Это называется «раскрытие Творца творениям».

И мы как раз должны раскрыть Творца в таком виде, что насколько мы желаем, чтобы раскрылись в нашем мире действия отдачи – это называется, что мы приглашаем Творца раскрыться. Как мы это делаем? - С помощью того, что когда мы видим в любом месте в мире, насколько недостает сил отдачи, мы просим у Творца, чтобы Он раскрылся и отдавал. (14:14)

Вопрос: Что касается упражнений, о которых вы несколько раз говорили на уроке. Есть упражнения, допустим, которые делают каждый день, скажем, Zoom, или что я для себя определил, что я делаю каждый день, и есть те, которые каждый раз нужно обновлять, придумывать. Что более эффективно? Такие постоянные упражнения или каждый раз удивлять себя и десятку упражнениями? (14:55)

М. Лайтман: Мы не знаем, что более эффективно, а что менее. Но мы должны пытаться как можно больше это делать. И, главное, это называется, «что Творец закончит вместо меня», когда я начинаю какое-то действие по отдаче по отношению к товарищам, по отношению к внешнему воздействию на мир, – я в результате этого ожидаю, что Творец облачится во мне и совершит это действие. Я хочу, чтобы Он был со мной вместе, я хочу почувствовать, как Он облачается в мое действие и так выполняет. Это могут быть всевозможные действия, но, главным образом, в группе. И если не в моей группе, десятке, то по отношению к миру, более широкому распространению. Но, в любом случае, 99% этих эффективных упражнений – они внутри группы. (16:15)

И ещё раз я говорю: я начинаю совершать какое-то действие в мысли, в речи, в действии по отношению к группе, по отношению к товарищам, то есть по отношению к десятке, и я очень-очень жду. Я нахожусь в таком внутреннем чаянии, чтобы Творец облачился в это и выполнил это. Это называется, что «моё действие сопровождается молитвой».

Ученик: Нужно ли видеть продвижение в упражнениях, которые я делаю? Если «да», то как измерять это изо дня в день, из недели в неделю? Нужно ли вообще смотреть на продвижение, как я относительно товарищей? Или тут нет какого-то индикатора, который мог бы показать мне, что я в правильном направлении?

М. Лайтман: Как я вижу, что продвигаюсь в упражнениях? Это очень трудно! Проходит много времени, и я ничего не чувствую. Это называется входом для стучащихся к ответу, что я еще и еще выполняю всевозможные действия и очень жду, чтобы Творец облачился в них, и было бы у меня действительно настоящее желание, а не упражнение, ложное по сути, игра, когда я так делаю по отношению к товарищам. И это занимает много времени, это берёт годы. И, конечно же, в течении этих лет, буквально, минуты и секунды – все-все они, даже если я не обращаю внимания на них, они тоже наполняются моим стремлением достичь силы отдачи. Но пока это произойдет, потребуется время.

Это накопительный процесс, все мои усилия объединяются, соединяясь вместе, и вызывают с каждым разом всё больший свет. Проблема в том, что свет находится в моих действиях, и я стараюсь, чтобы это увеличивалось всё больше и больше, но даже несмотря на мои усилия, этот свет очень мал и находится ниже моего порога чувствительности. Я вообще не чувствую, что нахожусь в состоянии какого-то партнерства с моим Высшим. Не чувствую этого. Пока это приходит – берет годы.

И здесь группа должна работать. Здесь мы должны в пути обрести силу отдачи, силу веры, потому что у нас нет выбора, и мы должны таким образом продолжать это делать – и приходим. Нет иной настоящей методики. Есть много психологических методик, когда человеку кажется, что он уже находится в каком-то белом свете, и ещё в такого разного рода действиях. Но, на самом деле, ещё и ещё раз проверять себя по отношению к статьям РАБАШа и так продвигаться. И главное, что каждый должен давать пример другому. (20:14)

Есть люди, которые не могут вытерпеть даже слушать о таких действиях, это кажется им детским садом, и что это странно, это игра, и что это несерьёзно, они не могут просто принять этого. Обычно это люди с очень большим желанием получать, они затем добиваются успеха, и очень большого, но потом. Если есть в них мера терпения, если они не уходят, хотя они и относятся к трудным душам, но приходят к большим достижениям. Мы находимся в поколении, когда приходит очень много людей с тяжёлыми большими душами, и это признак нашего времени. И поэтому нужно много терпения и взаимной поддержки. (21:25)

Вопрос: Мы говорим, что в десятке есть сопротивление изучать статьи РАБАШа. Как нам убедить себя изучать только лишь статьи РАБАШа, чтобы построить десятку?

М. Лайтман: Ещё раз.

Ученик: Когда есть сопротивление изучать статьи РАБАШа в десятке, как они могут преодолеть это сопротивление?

М. Лайтман: О, здесь я их понимаю. У меня было очень большое сопротивление, конечно. Сопротивление изучать статьи РАБАШа в десятке − это у каждой здоровой души, что называется, эгоистической, нормальной, есть сопротивление этому. Никто не хочет слышать об этом, все это видят как какую-то игру, что это написано для маленьких детей, чтобы они были хорошими, как мы просим их быть друзьями и так далее. Ну, конечно, это очень отталкивает, не хотят этого принимать, не хотят признавать этого, поэтому убегают в изучение «Учения Десяти Сфирот» и в различные другие действия, но вокруг этого. Но статьи РАБАШа о группе учить, изучать, по-настоящему «пережёвывать» каждую статью в группе − это очень трудно. (23:56)

Есть люди, которые не могут обниматься, чувствуют себя настолько изолированными от других, что не чувствуют, что в мире есть другие люди. Человек иногда приходит к нам, в группу, к изучению науки каббала, я вижу по нему, что он не может почувствовать другую реальность в мире, кроме самого себя. И так он устроен, он таким образом видит мир через свой эгоизм настолько, что не может связаться ни с кем, просто в его восприятии реальности такого нет. И может и сейчас такое быть, мы слышим, и каждый может понимать, что есть у него еще часть этой реальности. Тем более что мы должны стараться объединиться, прийти к объятию, взяться за руки, начать развивать чувства по отношению другу к другу, чтобы это было в состоянии «человек да поможет ближнему» в каком-то виде, чтобы раскрыть своё сердце – это невозможно, это вещи, которые против природы человека. Так есть такие, которые находятся в стремлении к объединению с другими, а есть такие, кто нет. Человечеству это известно. (25:48)

Но когда приходят в науку каббала, есть с этим уже другой расчёт. Есть сильное большое желание получать, и это трудно, потому что оно находится в большом разбиении. А есть небольшое желание получать, которое не очень-то чувствует себя разбитым. И поэтому «каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нём больше». И здесь уже возникает проблема. Но каждый, как бы то ни было, если приходит в науку каббала, не понимает, куда он идет, не знает вообще, что должен будет преодолеть. Но так человек устроен, что он слышит то, что стояще для него, то, что ему хорошо, другого он не слышит. И эгоизм наш помогает нам в этом. Если бы мы знали, что должны пройти, от чего должны очистить себя, мы бы с самого начала убежали. Но постепенно так мы начинаемся заботиться о себе, поскольку нет выбора и иных ценностей, и мир вокруг нас находится в кризисе, и так мы продвигаемся.

Так давайте же будем продвигаться. Главное обращать внимание не на препятствия, а на терпение. Так ещё год, ещё два года, ещё пять лет, ещё десять лет и даже ещё двадцать лет, тем не менее я в конечном счёте прихожу к реализации, прихожу к цели своей жизни, когда в моей жизни нет иной цели, как только выйти из этих рамок в высший мир. Для этого я получил эту жизнь, и я стараюсь таким образом реализовать её. И всё. И здесь только помощь Творца может помочь человеку.

Вопрос: По поводу того же предмета, когда новые ученики входят в десятку, они входят с большой энергией, мотивацией, хотят продолжать учиться, но через какое-то время они просто пропадают без особой причины. Это потому что десятка не делает своей работы, почему это происходит?

М. Лайтман: То, что приходят новые люди и через какое-то время уходят – это естественно. Человек приходит, большинство приходит для того, чтобы урвать что-то очень быстро, что-то урвать в пути, чтобы подсластить свою жизнь и дальше заниматься всевозможными делами. И есть люди более серьёзные, которые хотят прийти к ощущению, постижению, но не такой тяжёлой ценой, а немного впечатлиться, приподняться над обычной жизнью.

Есть ещё более серьёзные люди, которые хотят достичь этого с научной точки зрения. Я тоже относился к таким в начале. Они хотят точно знать, как устроена реальность, что происходит, то есть разум перед чувством, а у нас это не проходит никогда. И даже в нашей материальной жизни, прежде всего, возникает чувство, а затем разум, который исследует чувства и строит внутри ощущения всевозможные системы, картины. И тогда на те картины, которые разум строит на чувствах, правильнее сказать, на желаниях, разум ориентируется, и тогда есть у него форма жизни, наука и вообще обычная жизнь. (31:21)

Есть ещё и ещё люди, которые пришли в результате своих всяких целей. И когда они приходят к нам, то наталкиваются на состояние, которое им кажется странным, когда они не способны переварить его, что здесь говорится о «разбиении человека». Не разбиение, которое произошло перед нами, с этим все могут согласиться и слышать, но разбиение, которое они должны совершить сейчас, когда они должны разбить себя, свой эгоизм, склонить голову. После того как склоняют голову, отнести себя ко всему, о чем говорят им каббалисты, следовать всему, а это не кажется правильным ни сердцу, ни разуму. И поэтому те, которые остаются, находятся в пути, а те, которые исчезают – исчезают. (32:43)

Я думаю, что это хорошо, что они получили маленькую порцию из того, что есть у нас, и если бы они могли получить большую порцию, я был бы рад. Потому что сейчас они оставляют и уходят, убегают в свою жизнь неизвестно на сколько. И вернутся ли в этом кругообороте или в следующих? Но они, тем не менее, какое-то короткое время находились в пути и то, что они получили, затем высший свет влияет на них, действует в них, и через какое-то время они вдруг почувствуют, что им нужна ещё порция. Чтобы получить её они придут к нам, придут чтобы продолжить. (33:31)

Вопрос: Что означает, когда РАБАШ говорит о совершенном человеке, «потому что в этом весь человек»?

М. Лайтман: Когда написано, что «в этом весь человек», говорится об Адаме Ришон. То, что каждый из нас должен прийти к такой совершенной системе Адама Ришон, и эта система включает в себя всё. Творец наполняет её на 100%, она включает всё творение. Таким образом, каждый из нас, связан с десяткой, а десятка впитывает в себя все души, тогда каждый из нас действительно приходит к уровню Адама Ришон из своей точки в сердце. Тогда он обретает все остальные келим всей реальности как девять своих первых сфирот, а сам он – малхут. Так каждый должен быть человеком – «Вы называетесь человек». (35:10)

Вопрос: Вы всякий раз повторяете фразу «тяжёлая душа». Что такое «тяжёлая душа» и можно ли почувствовать тяжёлые души?

М. Лайтман: «Тяжёлая душа» – это сленг. Тяжёлая душа – это большая душа, с большим эгоизмом, которая не очень-то чувствует других. Есть люди, которые с лёгкостью соединяются с другими, которые чувствуют товарищей относительно близкими себе. Могут понять других, почувствовать их, почувствовать страдания ближнего и радоваться радостью ближнего.

А есть люди, которые неспособны на это, они далеки от этого ощущения внешней реальности. Есть люди, которые плачут и с трудом понимают, почему они плачут, как маленькие дети, которые смотрят на взрослых и видят, что взрослый плачет и не понимает, почему взрослый плачет, не может войти в его чувства. У маленького нет разума, чтобы понять страдания взрослого.

И здесь тоже нет чувств у большой разбитой души, сильной души, чтобы понять других. Она не может, и сколько бы ни прикладывала усилия, – она замкнута в самой себе. Поэтому таким людям очень трудно, пока они не приходят к какой-то сумме усилий, которая раскрывает им немного чувства, разум. И они начинают принимать учёбу через ощущающие келим. Это трудно для таких душ.

Но, ещё раз, сегодня очень много таких душ. Вообще, весь уровень тех, кто приходит изучать науку каббала, сегодня совершенно иной, он более тяжёлый, более высокий. Но это не так плохо, это выстроится, мы пройдём и это. Придут ещё более тяжёлые, ещё более проблематичные души, мы должны подготовить себя к этой их тяжести.

Если есть у вас вопросы по вчерашнему уроку, я готов ответить. Сегодня тоже пока ещё мы находимся в этом процессе, который вызывает страдания.

Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/9hgP7oaF?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

٠١ - ٠٧ مايو ٢٠١٩הרב"ש. מטרת החברה - א. 1-1 (1984)

٠١ - ٠٧ مايو ٢٠١٩

הרב"ש. מטרת החברה - א. 1-1 (1984)

הרב"ש. מטרת החברה - א. 1-1 (1984)

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

٠١ - ٠٧ مايو ٢٠١٩
הרב"ש. מטרת החברה - א. 1-1 (1984)

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם