סדרת שיעורים בנושא: בעל הסולם - undefined
שיעור בוקר 09.08.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 480, מאמר "מצווה אחת"
-
החיוב בקיום תרי"ג מצוות
"התרי"ג מצוות בבחינת שמות הקדושים הם ענין השגחה פרטית לכל המתקרב לקבלת השפע האלקי, שמוכרחים לעבור עליו, כל הסדרים האלה, איש מהם לא נעדר, ועל כן השלימים נוהים אחריהם בכל נפשם ומאודם, לקיימם עד לענפיהם הגשמיים בסוד הכתוב "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך"."
שאלה: מה הכוונה בכתוב, "התרי"ג מצוות בבחינת שמות הקדושים"?
תרי"ג המצוות, יש להם גם אורות וגם כלים, והם יכולים להשפיע עלינו ולתקן אותנו, לשנות אותנו. מה שאנחנו מקבלים על ידי השפעתן, זה נקרא "שמות הקדושים".
תלמיד: מה זה תרי"ג מצוות?
תרי"ג המצוות אלה אורות שמושפעים עלינו מראש עולם האצילות, אפשר להגיד כנראה מאין סוף, ומטרתם לתקן את הרצון לקבל שלנו בעל מנת להשפיע.
תלמיד: במה תלוי שיבואו עלינו האורות האלה?
במידה שאנחנו מבקשים ומוכנים לקבל אותם ולהשתנות.
תלמיד: עוד כתוב פה, "ועל כן השלימים נוהים אחריהם בכל נפשם ומאודם, לקיימם עד לענפיהם הגשמיים". מה זה אומר "לקיימם עד לענפיהם הגשמיים"?
שכל האנשים שלפי הטבע שלהם, לפי נשמתם, יכולים על ידי תרי"ג המאורות האלה לתקן את עצמם, לשפר את עצמם, על ידי שינוי הרצונות שלהם הם מושכים את האור מלמעלה ומביאים אותו עד למטה.
תלמיד: מה זה למטה?
למטה, עד הרצונות שממש נגמרים בכוח הקבלה.
תלמיד: אלה "ענפיהם הגשמיים"?
כן.
תלמיד: וזה יכול לרדת הכי למטה לרצונות הכי מגושמים?
אני לא יודע, אבל כך אני בינתיים מבין. עד איזה מקום? כמו שכתוב "בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך", עד המקום שאנחנו יכולים שם עדיין לברך את הבורא. לא לגמרי עד הסיום, אבל כמה שאפשר.
תלמיד: מה זה לברך את הבורא?
לברך את הבורא זה להביא את ההארה שלו לכלים כמה שיותר נמוכים ולצרף אותם גם לעל מנת להשפיע.
שאלה: האם הקטע שקראנו עכשיו קשור באיזו צורה למאמר שקראנו קודם, לבירור של בין מדרגה ב' לג' או סיום המדרגה ב'?
חלק ממנו, כן.
תלמיד: איזה קשר יש ביניהם?
אם אנחנו רוצים להעביר את האור העליון למטה, אז במידה הזאת הוא משפיע על הדרגה שאנחנו נמצאים בה ומתקן אותה.
"התרי"ג מצוות בבחינת שמות הקדושים הם ענין השגחה פרטית לכל המתקרב לקבלת השפע האלקי,"שמוכרחים לעבור עליו, כל הסדרים האלה, איש מהם לא נעדר, ועל כן השלימים נוהים אחריהם בכל נפשם ומאודם, לקיימם עד לענפיהם הגשמיים בסוד הכתוב "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך"."
שאלה: בעל הסולם מזכיר את המושג "השגחה פרטית". מה זה "השגחה פרטית"?
יש השגחה כללית על כולם, להביא את כל הבריאה לגמר התיקון בלי יוצא מן הכלל - הרשעים, העצלנים, לא חשוב מי ומה איזה חלקי הנשמות - כי בכל זאת כולם יוצאים מיד הבורא. אז ודאי שכולם חייבים להגיע לגמר התיקון. אבל השאלה היא, זה לא לפי מה שהם יגיעו, אלא במידה שהם, לפי ההזדמנות שיש להם, מקרבים את רצונם כדי להזדהות עם הבורא.
תלמיד: מה זה הזדמנות, הבורא לא נותן הזדמנות שווה לכולם?
הבורא לא נותן הזדמנות שווה בדיוק לכולם, אלא שונה. לכל אחד הזדמנות שונה ובהתאם לזה כולם מתקדמים.
תלמיד: שונה במה, כל אחד לפי היכולת?
לפי כל דבר שאפשר רק לתאר לעצמנו ועוד יותר.
תלמיד: כאילו נראה לכאורה לא מוצדק בשכל המוגבל שלנו או לא שוויוני.
אין שוויון. אני מבין אותך, אבל על זה אנחנו כנראה נדבר אחר כך. ודאי שאם הבורא התחיל את הבריאה והוא היחיד השולט על כל הבריאה, אז מה יש כאן לנבראים בכלל לעשות. אלא כנראה שיש כאן בכל זאת חשבון שהוא משפטים צדקיים, בצדק. אבל אנחנו עוד לא יכולים להבין אותם ולכן מדברים עליהם מרחוק ומהצד.
אין מילים אפילו לברר את הדברים הסופיים, שכולם יקבלו מה שמגיע לכל אחד ולאף אחד לא תהיה שום טענה על אף אחד ועל הבורא. איך זה? אני לא יודע. להיכנס לכתובים, ולהיטמע בהם. אבל צריכים להבין שהכול מגיע לצדק השלם. איך זה יכול להיות? אי אפשר להבין. אבל צריכים להמשיך ולהודות שאנחנו נמצאים בכוח העליון השלם.
תלמיד: איך קשורה "השגחה פרטית" להתכללות, האם יש מרכיב שהוא פרטי, או יש התכללות בין הנשמות או התכללות בין חלק מהנשמות?
בין כולם.
תלמיד: אז איך זה מתיישב?
בכל זאת כולם מחוברים, כולם נכללים זה בזה. אין אף אחד שלא כלול מכולם, מצד אחד. מצד אחר כשמקבלים השפעה מלמעלה, אז כל אחד מקבל לפי שורש מוצאו ולכן עושה פעולות בהתאם לזה.
ולכן עד גמר התיקון כל העבודה שלנו היא רק להצדיק את הבורא. ואז יוצא שכל אחד שמקבל נשמה הגרועה ביותר, יש לו אפשרות להצדיק את הבורא יותר. ומי שנעשה צדיק, יש לו בעיה גדולה להצדיק את הבורא, מפני שכך נולד. ולכן יש כאן עוד שכבות שאנחנו צריכים לחבר אותן לחשבון שלנו. מה שאני מבין מהרב"ש, שלמרות זאת, אנחנו חייבים להרכין את הראש ולקבל הכול ככוח מוחלט הצודק.
שאלה: אתה אומר שהבורא נותן הזדמנות שונה לכל אחד ובהתאם לזה כולם מתקדמים.
לנו נראה שזו הזדמנות שונה ולנו נראה שאנחנו נמצאים במצבים שונים, זה הכול כלפי הרגשתנו.
תלמיד: גם בעשירייה אין לי מה לבוא בטענה או בדרישה לאחד החברים, כי הבורא סידר לכל אחד אופן עבודה אחר לפי שורש הנשמה שלו?
לא, בעשירייה כדי לתקן את החיבור בינינו, אנחנו כן יכולים לבוא בטענה זה אל זה כדי לעורר אותם להיות ב חיבור וביתר השפעת העשירייה.
תלמיד: איך מצד אחד אתה מצדיק את הבורא, כל פעולה של הבורא, ומצד אחר אתה מפתח ביקורת כלשהי?
ראשון לא שייך לשני, זה שאני מכבד ומברך ומעלה אותו למעלה מראשי בכל דבר, זה מפני שזה הכוח העליון ואני לא יכול להשיג את צדקו ויושרו וכן הלאה, אבל אני פועל מצידי ובודק מצידי עד כמה אני יכול לברך את הבורא בכול, כי הוא השלם והכול, אבל לא לפי ההשגה שלי, לא לפי ההבנה שלי, לא לפי ההרגשה שלי שבזה אני מבקש תיקון, אני רוצה ש"כל עצמותי תאמרנה", שאני אסכים עימו ב-100% בכל אחד ובכל אחד מהחושים שלי.
תלמיד: איך אני יכול לצפות למשהו מהחבר, אם אני לא יודע בכלל מה, הבורא מצפה ממנו?
אבל בכל זאת אנחנו צריכים להשפיע אחד על חברו ולכן צריכים לעבוד לפי החושים הנוכחיים שלנו.
שאלה: מה ההבדל בין לעבוד מול כל אחד בעשירייה, ממש עכשיו כל אחד אני יכול לראות איך אני עובד מולו אחרת, לבין לעבוד עם העשירייה כעשירייה?
עם העשירייה אתה יכול לעבוד רק בזה שאתה רוצה להביא אותם לחיבור. מה עוד אפשר לדרוש מהעשירייה? שנתחבר יחד וכל אחד ישתדל להשלים את האחרים ואז בפעולה כזאת אנחנו צריכים להשלים את עצמנו לבורא, כי מה זו עשירייה, עשרה שמתחברים, מתחברים במרכז שלהם, הם נמצאים בנטייה לבורא ואז אני שנכלל בהם נמשך גם לאותו המרכז.
תלמיד: אז מרכז העשירייה זה כל הצורות, שאני יכול לחבר כל אחד לאותה המטרה?
כן.
תלמיד: זאת ההרגשה של כל אחד מאיתנו של מרכז העשירייה?
כן.
שאלה: האם בכל מדרגה מתווספות מצוות לתיקון, או שבכל מדרגה אדם מתקן את כל המצוות במידה מסוימת?
כן, כי זה תר"ך מדרגות ואנחנו חייבים לעבור את כולן, אחת אחת, ובכל מדרגה אנחנו צריכים להשתלב עם העשירייה.
תלמיד: אתה נתת לנו פעם דוגמה על עובר שהוא רק נולד, הוא נולד עם כל האיברים שכל הזמן גדלים אבל הוא נולד עם כולם. מה זה נקרא לגדול בקיום המצוות?
לגדול בקיום המצוות זה שאנחנו מסוגלים ורוצים יותר להשתלב בינינו, להתחבר, להתאסף, להיות בהקרבה הדדית בין כולם בעשירייה, וכך בחיבור שלנו להתקרב לבורא. זה בינתיים כך, אחר כך יהיו לנו עוד עבודות, אבל זה כבר שייך יותר למצבים של תיקון.
שאלה: יש מצווה הכוללת את כל המצוות שהיא "ואהבת לרעך כמוך", מה זה תרי"ג מצוות ביחס ל"ואהבת לרעך כמוך"?
תרי"ג מצוות מתייחס לכלל, "ואהבת לרעך כמוך" מתייחס לפרט. אנחנו צריכים בכל הגוף הזה שנקרא "אדם הראשון", להגיע לתיקון השבירה. תיקון השבירה זה תיקון החיבור בצורה שלמה בין כל חלק וחלק, בין כל פרט ופרט, אז אנחנו צריכים לקחת את כל תר"ך החלקים שהתנתקו בשבירת הכלי ולהביא אותם לחיבור.
תלמיד: מה זה תר"ך חלקים?
תרי"ג, לא חשוב, נגיד שזה אותו דבר.
שאלה: כתוב בפסקה הזאת על השפע האלוהי, מה הוא השפע האלוהי?
השפע האלוהי זה אותו הכוח העליון שמביא את כל הרצונות השבורים לחיבור ולמילוי.
שאלה: למה קוראים לזה שפע?
שפע, שפע רב, שפע אלוהי, כי זו מהות הבורא שממלא את הרצון לקבל ומעביר לרצון לקבל את המהות שלו. זה אחד, יחיד, מיוחד שכולם מתחברים וכולם נכללים זה בזה ואז משיגים שאין עוד מלבדו.
שאלה: אנחנו צריכים בעצם להשלים את כל העשירייה לכיוון הבורא, להיות בנטייה לבורא, להשלים את עצמנו לבורא כמו ששמעתי שאמרת. לפעמים אנחנו רואים מצבים בעשירייה שפתאום מישהו נכנס לאיזה מצב פסיבי, לא משתתף, ככה פתאום מתחיל להיעלם ולהיות יותר נסתר. האם אנחנו צריכים להישאר שקטים ורק להעלות חשיבות מטרה, או לעשות איזו פעולה כלפי חברים כאלה?
כל רגע ורגע אנחנו צריכים לשמור על שלמות העשירייה, שכולנו נהיה במשיכה למרכז העשירייה בחיבור בינינו, עד כדי כך שהבורא יכול להתגלות בנו, ולהתגלות בצורה השלמה וכך אנחנו נתקדם. אנחנו לא מדברים על המצבים הסופיים, שם יש לנו עוד מה ללמוד.
תלמידה: כשרואים ילד משחק ומתלהב, הוא רוצה להוסיף את החיבור שלו לקבוצה, הוא מזיע, הוא רוצה לעניין אותם, להלהיב אותם ויש חברות בעשיריות שאתה רואה שהן ממש עושות בזה מאמצים, יוצאות מעצמן, האם זה נדרש מכל אחד או שכל אחד לפי האופי שלו והרצון שלו מסתתר או מגלה את עצמו?
כן ולא, יש כאלה שהאופי שלהם באמת להיות בארגון, בלהתחמם ולסובב את כולם ויש כאלה שנמצאים בצורה פסיבית, אנחנו רואים את זה בין בני אדם וגם כך זה בין הנשמות, והעיקר, צריכים להשתדל להיות מרוכזים כלפי מרכז החיבור שלנו, מכוונים לחיבור.
תלמידה: אנחנו עושות המון מאמצים לאותו מרכז חיבור, באמת מאמצים מאוד גדולים. איך עשירייה יכולה לבדוק את עצמה שהיא אכן מרוכזת לאותו מרכז חיבור, מה הבדיקה?
כל אחד ואחד חייב בכל רגע להרגיש שיש בו, בתוכו, בלבו נטייה לחברה, נטייה למרכז החברה, דאגה שהם לא יתפזרו. אין לי מה להוסיף כל כך, כל היתר שייך להרגשה.
שאלה: אדם צריך להגיע לזה שהוא מקבל מלכות שמיים, מקבל את הבורא כטוב ומיטיב. אם כך סימן שהוא מצדיק אותו והוא מרגיש טוב עם זה וזה טוב לו, אם הוא מרגיש את הבורא כמיטיב זאת אומרת שהבורא מעיר לו על החיסרון שלו, שהחיסרון שלו נמצא במקום לא נכון והוא צריך לתקן את החיסרון שלו כמו הרופא הגדול שמתקן את החיסרון של החולה, האם זו תפיסה נכונה?
לא כל כך, אבל אנחנו כבר לא יכולים היום לברר אותה.
שאלה: האם אפשר להתייחס לתרי"ג מצוות כתרי"ג צורות של השפעה, אופנים של השפעה?
כן, ודאי שכך זה ולא אחרת, בשום פנים ואופן. תרי"ג מצוות אלה פעולות שבהן אנחנו מתקנים את הנשמות השבורות שלנו, מאחדים אותן יחד לנשמה אחת ובנשמה האחת הזאת אנחנו משפיעים זה אל זה עד שהנשמה הזאת מתמלאת באור של הבורא.
(סוף השיעור)