בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 21.12.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*הקדמת ספר הזוהר, מאמר מי ברא אלה*

1. הקדמת ספר הזוהר כוללת בתוכה את המהות של כל הספר, היא מסבירה לנו את מבנה המערכת העליונה שפועלת עלינו מלמעלה, מהבורא, מהאינסוף, ובירידה הדרגתית מגיעה אלינו ומפעילה אותנו, כדי לחנך אותנו, לגדל אותנו ולהביא אותנו למצב שנוכל להבין, להרגיש, לגלות את הבורא, להתקרב אליו ולהיות כמוהו. בסופו של דבר זו מטרת ההתפתחות שלנו. בואו נתייחס לחומר הזה כאל החומר החשוב ביותר, זו העבודה שלנו בחיים האלה בעולם הזה, כדי שנעלה ממנו, מלא לשמה לדרגת העולם הבא, דרגת העולם העליון, דרגת לשמה, שמעל מנת לקבל נגיע לתכונתנו העתידה בעל מנת להשפיע.

2. אנחנו חייבים לשמור ולדאוג לקשר בין המלכות שכוללת את כל הנשמות לבין המערכות שלמעלה מהמלכות, מערכות זעיר אנפין, ז"ת דבינה, *וזו כל הדאגה שלנו*. האור מגיע מז"ת דבינה, נכנס למלכות וממלא אותה, מתקן אותה, ואז אנחנו מרגישים את עצמנו כמתוקנים, מסודרים, מחוברים וכן הלאה. הכל תלוי באור שמגיע אלינו מהבינה, ואם האור לא מגיע אז וודאי שאנחנו בכוחותינו מתפזרים ומגיעים לכל מיני צורות החורבן.

3. ש: איך שומרים על הקשר עם מלכות בכל רגע?
   ר: על ידי זה שאנחנו רוצים להיות מקושרים בינינו, ומאיתנו להיות מקושרים לכוח העליון, לבינה שמעלינו. אם אנחנו מתקשרים, אז אנחנו מדמים את עצמנו לזו"ן העליונים, ומעל הזו"ן העליונים זה כוחות הבינה, כוחות ההשפעה. אם אנחנו כך מתקשרים בינינו, אז אנחנו כבר יכולים לקבל משם את כל הכוחות.

4. ש: הטקסט מרגש. מי כותב את זה?
   ר: *ברוח הקודש כותב את זה המחבר, הוא רואה שהדברים האלה כך מתרחשים ולוקח את העט ומתחיל לכתוב את מה שקורה, איזה קשר אפשר לבטא בין בינה, זעיר אנפין ומלכות. בכתר וחכמה יש תכנית, גם המצב העתידי, הכל נמצא שם. אבל איך שזה צריך לבוא אלינו, לשנות אותנו, ללמד אותנו, לחנך אותנו כדי שנהיה מתאימים לכתר חכמה וג"ר דבינה, ל-ג' ראשונות, על זה הוא כותב*. גם כשאנו לומדים את כתבי בעל הסולם אנחנו מבינים שכך הוא ראה וכתב, ואנחנו צריכים להידמות לאותן המערכות שהוא מתאר לנו.

5. *אנחנו רוצים לעשות טוב כדי לעשות טוב לאבא ואמא, להורים שלנו, לעליונים שלנו. כך אנחנו מתקדמים, לטובת אבא ואמא זה כבר נקרא לשמה, שלא לעצמנו אלא לטובתם, עד כדי כך שהמצב שלנו בעצמנו לגמרי לגמרי לגמרי לא חשוב לנו יותר ויותר. העיקר בשבילנו זה איך ירגישו חכמה ובינה, אבא ואמא, מכל המצבים שלנו*. כאן אנחנו מתחילים ללמוד את המערכת, כמה היא בנויה בצורה כזאת שרוצה, נותנת לנו, מסוגלת לתת לנו כל מיני מצבים שבהם אנחנו יכולים להציג באמת את היחס שלנו יותר ויותר מתוקן, זאת אומרת יותר ויותר על מנת להשפיע לאבא ואמא.
   
   כך אנחנו מתקדמים. *העבודה הזאת שאנחנו עוברים מדאגה על מצבנו לדאגה על מצב העליונים, אבא ואמא, נקראת עבודת המעבר מלא לשמה ללשמה, לטובתם. זו העבודה שלנו, וככל שאנחנו נכללים בה, כך אנחנו מתחילים יותר להבין מי הם אבא ואמא, ואיך אנחנו יכולים להצטרף אליהם*. זה בכל זאת חכמה ובינה, שני הכוחות העיקרים שנמצאים בטבע ומפעילים את כל הטבע. כך אנחנו מתקדמים, גדלים.

6. בכל הכתבים של הזוהר הוא יביא לנו סך הכל איך אנחנו נכללים בעליונים עם כל הכוחות שלנו, של התחתונים, ואיך אנחנו מעלים את כל הבריאה עד שורשים העליונים שלנו, אבא ואמא, ג"ר דאצילות. בזה אנחנו מתקנים את כל הבריאה וכל הנבראים נכללים בבורא. זה בעצם גמר התיקון. אנחנו נראה יחד עם זה איך זה קורה במציאות עצמה, בטבע, איתנו, בכל העולם הסובב אותנו. הכל זו מערכת אחת וכך המערכת הזאת מתנהגת.

7. *אני יודע רק דבר אחד: לחשוב על האחרים במקום על עצמי*.

8. ש: כתוב שאני נשבע לך שלא אכנס למעלה עד שצבאותיך לא יכנסו למטה. מה זה אומר?
   ר: שעד שהתחתונים, אנחנו, לא נבנה נכון מערכת קשר בינינו, גם המערכת עליונה של חכמה ובינה שמנהלת אותנו ומשפיעה עלינו, לא תתגלה.

9. ש: איך התחתונים מתחילים לעשות פעולות?
   ר: תבדוק על עצמך. תבדוק על עצמך איך התחתונים האלה מתחילים להתפלל, להתרגש, להתפעל ולעשות תיקונים, חיבור, תנועה אחד כלפי השני, תנועה כלפי העליונים.
   
   ש: האם ספר של הזוהר, זיהרה עילאה, הוא המכשיר העיקרי שפתאום התחתונים יתחילו להתעורר?
   ר: כן, אם אנחנו לומדים את מה שכתוב בספר ורוצים לייצב את זה על עצמנו, ליישם את זה על עצמנו, אז כך ספר הזוהר עובד עלינו.

10. ש: מהי פעולת החינוך של הבורא עלינו?
    ר: כך הוא מעביר אותנו דרך כל המדרגות, המצבים, ואנחנו עוברים ממצב למצב, לומדים ולא לומדים, כן מבינים ולא מבינים את המצבים האלה. *שינויי המצבים מלמדים אותנו מי אנחנו, איפה אנחנו נמצאים, תחת איזו השפעה אנחנו נמצאים. כך אנחנו לומדים, זה בית הספר שלנו*.

11. ש: איך אנחנו יכולים להיכנס לזוהר כעשירייה?
    ר: *פשוט תקראו יחד. אנחנו קוראים וכל אחד ודאי שמתוך הלב שלו מרגיש אחרת, תנסו לחבר את כל הרגשות האלה יחד. כאילו, כאילו אבל זה מספיק כדי שתתקרבו לאמת. בכך שאתם רוצים להתקרב זה אל זה בקריאת הזוהר, אתם מקרבים את עצמכם בצורה רוחנית, ואז האור נעשה בכם יותר חזק. מזה שכבר יש לא אור אחד קטן למישהו, אלא עשרה אורות בעשירייה, יש לכם כבר כוח אחר, והכוח הזה כבר יפתח לכם את כל המצב שבו אתם נמצאים, את כל המצב הרוחני*.
    
    *לפי מה שאני רואה כאן לפניי על המסך את כל הקבוצות, אז באמת אני רק יכול להגיד שאין קבוצה שלא יכולה להתחיל להרגיש את הדברים האלה בפועל, שמתחברים והאור מתחבר ונעשה יותר גדול, יותר מרוכז ויותר חזק. אז אתם מתחילים להבין על מה הספר מדבר, ממש כך*.

12. ש: לפעמים אני מגיע לשיעור מאוחר, האם זה מזיק לעבודה שלי?
    ר: זה מזיק לעבודה שלך ומזיק גם לכל הקבוצה. אבל אם אין ברירה, אם אין מה לעשות, אז את צריכה אחר כך, אם אפשר, להשלים את זה לבד.

13. ש: אמרת יחד לבורא. האם כתוצאה מקריאת הזוהר יחד, העולם ירגיש דרישה לבורא?
    ר: *העולם ירגיש, אבל ככל הנראה אנחנו נצטרך לצאת לעולם בצורה ברורה יותר, למרות שנראה לי שמספיק אם נלמד, ומזה תהיה הקרנה לעולם והוא ירגיש שהכרחי להתחבר*.

14. ש: מה הכוונ הבעת קריאת הזוהר?
    ר: כוונה בקריאת הזוהר היא *שאני רוצה להגיע לקשר עם הבורא. וודאי שאני לא יכול להגיע לזה, אלא אך ורק אם אני מגיע קודם לקשר עם העשירייה ודרכה לבורא. כך אני צריך להכין את עצמי*.

15. ש: למה חשוב לעשות נחת לאו"א?
    ר: *אבא ואמא הן 2 מערכות עליונות שמטפלות בנו, ולכן אנחנו צריכים לחשוב איך אנחנו פועלים עליהן בחזרה ומשתדלים להעלות להן כאלה תגובות מאיתנו שמשמחות את אבא ואמא. כך אנחנו מתקדמים, אנחנו להן והן לנו*.

16. ש: יכולים לקרוא את ספר הזוהר וזה משפיע על העולם?
    ר: אנחנו נמצאים בזמן מאוד מיוחד שכבר ניתן ללמוד בצורה גלויה, בפרהסיה, את ספר הזוהר. זה מה שאנחנו עושים בכל השפות, ומסוגלים ללמד כל אדם על פני כדור הארץ שאפשר להגיע אליו. הלימוד שלנו צריך להיות רחב ככל האפשר, ועל ידי זה, אנחנו קוראים לפי דברי המקובלים, אנחנו מביאים את העולם לתיקון. נקווה שנגיע אליו ונראה עוד תוצאות מהמאמצים שלנו.

17. אנחנו לא מוגבלים בכלום, אבל המערכת העליונה נותנת לנו את מה שנחוץ לנו. *חופש מתחיל מהרגע שבו אתה מסכים לחלוטין עם המערכת העליונה ולא מרגיש הגבלה מצידה*.

18. ש: במפגשי עשירייה כדאי פחות לדבר ויותר לקרוא זוהר?
    ר: *הכי טוב בסדנה זה להתחבר עם החברות. את מה שכתוב את יכולה להשלים אחר כך*.

19. *מאחרים אתה לא יכול לדרוש, אבל מעצמך כן, ולתת להם דוגמא*.

20. ש: בקשר עם העשיריה פועלים צורות שמתוארות בזוהר?
    ר: כן, תמיד. אנחנו נמצאים באותה מערכת, השאלה רק האם אנחנו מעוררים אותה או שנמצאים בה בצורה פסיבית?
    ש: מה צריך לעשות, לעורר אותה....?
    ר: להשתדל לעשות מאיתנו כל מיני פעולות שבאמצעותן אנחנו מעוררים את המערכת, כמו שהוא כותב: אל תחשוב שאתה מתרחק חלילה וחס, אלא תעורר יותר את המערכת.
    ש: במה נעורר? איך קריאה עוזרת לעורר?
    ר: כשאתה קורא על המערכת ואתה רוצה להרגיש אותה יותר, ללמוד אותה יותר, לנענע אותה על עצמך, כך זה יעבוד.

*שאלות ותשובות אודות חשיבות ההפצה*

21. ש: אמרת שמי שהולך לעשיריה ולא להפצה, הוא בורח. מה היחסים בין חיבור בעשיריה להפצה?
    ר: *חיבור בעשירייה הוא חיבור הכרחי, שבלי זה אנחנו לא נמצאים במצב שמסוגלים לעבודה רוחנית. חיבור להפצה זו כבר העבודה שלנו, היא צריכה לבוא אחרי שאנחנו מחוברים. אבל הפצה, בכמה שהיא טובה מפני שאנחנו פועלים למען הפצת חכמת הקבלה, אז אפילו שאנחנו יחידים ולא מחוברים בינינו, לא נמצאים בעשיריות וכן הלאה, אבל אנחנו פועלים כדי להפיץ את חכמת הקבלה, אז ההפצה עצמה כבר מכסה בעצם את הכל*.

22. ש: אפשר ללמוד מאמרי בעה"ס בדגש על הפצה?
    ר: טוב, *תכינו איזה מאמר ואנחנו נקרא אותו, או חלק ממנו, ותכינו שאלות. בסדר, אני מוכן*.

23. ש: אמרת שמספיק אם נלמד ומזה תהיה הקרנה לעולם שהכרחי להתחבר. איך זה מסתדר עם חשיבות ההפצה?
    ר: זאת באמת שאלה לא פשוטה, איך אנחנו יכולים לקרב את ספר הזוהר לעולם? *אני חושב שאנחנו צריכים לשכתב את הקדמת ספר הזוהר בצורה יותר פשוטה, כמו לילדים, כמו לקהל הרחב, שזה יהיה מעניין, מושך, ואז להפיץ אותה*. גם בספר הזוהר עצמו יש כל כך הרבה קטעים למיניהם שמושכים, שממש אפשר לראות אותם כמו דברים ששייכים לכתבים שמושכים. *אנחנו צריכים להוציא אותם מכל הספר הזוהר, במשהו לעטוף אותם כך שיהיה עוד יותר מעניין, ולהגיש אותם, אבל עם מוסר, רק בצורה שלא תדחה אנשים, ואז להפיץ את הקטעים האלה לקהל הרחב*. גם בצורה היסטורית וגיאוגרפית יש בספר הזוהר הרבה דברים שיכולים להציג אותם לפני הקהל.

24. ש: אם במהלך הפצה, ויכוחים טכניים גורמים לי לשנוא חברים. מה לעשות?
    ר: כן, לך לאיזושהי עבודה לבד ולא עם אחרים.

25. ש: איך כל אחד מאתנו יכול להרגיש צער שלא עושה מספיק בהפצה?
    ר: *רק על ידי קריאת הזוהר, אין לי יותר מה להגיד, אין. צריכים לחפש מכל הספר הזוהר כאלה קטעים שמדברים על צער העולם, על הפסד גדול מחוסר חיבור. יש כאלה המון, וכך נגיע לתוצאה נכונה, לאפקט הנכון*.

26. ש: בהפצה, מה צריך להחדיר בנו רוח חרוטה בנו, כמוך?
    ר: אני מקווה שאתם תתחזקו ותבינו שרק בחיבור ביניכם אתם יכולים להתקיים. זה ייתן לכם עוצמת חיבור, הבנת החיבור, וקשר עם הבורא, והכל יסתדר.
    
    ש: מתשובה שלך אני לא מבינה האם בהפצה כלפי חוץ או חיבור בינינו..?
    ר: זה וזה. מתוך החיבור ביניכם אתם כותבים כתבי הפצה לחוץ.
    ש: בהפצה, מה בדיוק אתה מדמיין?
    ר: *אני מדמיין זה שמה שאנחנו חושבים ומרגישים, נעשה ידוע ומורגש בקהל הרחב*.

27. ש: מה זו הפצה אידיאלית שנעשה הפצה ואתה תגיד שהבנים שלי עושים עבודה טובה?
    ר: *אני לא חושב שזה אפשרי, תמיד יש פער בין רצוי ומצוי. לכן אני לא חושב שאתם עובדים כל כך לא טוב*.
    
    *אלא השאלה היא כמה לכל אחד, אחרי שהוא עושה משהו, נשארת איזושהי הרגשה שהוא לא גמר, לא מיצה את עצמו עד הסוף? זאת השאלה*.

*מאמר החירות*

28. ש: מי זה אותם אלפי מולידים והאבות שלנו?
    ר: התכונות שלך. הן באות מבפנים ומבחוץ. מבחוץ, מדרגה יותר עליונה, ומבפנים, מהתכונות שלך.
    ש: מהי שלשלת אבות?
    ר: השלשלת הגיעה לנו מהשורש העליון הרוחני שלנו וזה מתחבר לשורש שלנו הנוכחי הגשמי שיוצא עכשיו. ושניהם פועלים עלינו ומולידים מצבים החדשים.
    ש: הוא מדבר על שלשלת אלפים..?
    ר: אתה לא מבין שאלפים זה כל הרשימות שיש לך מדורי דורות שפיתחו את הרצון לקבל שלך, עם כל מה שנספח לו וילווה אותך עד היום.
    ש: ולמה זה ייחודי לכל אדם?
    ר: כי לכל אחד יש שורש משלו, ובשורש שלו הוא כבר נפרד מהאחרים ומתפתח בפני עצמו.

29. ש: התפתחות האדם תלויה באלפי רשימות, או באו"א עליונים?
    ר: אבא ואמא עליונים מפעילים את המערכת, אבל שרשרת הרשימות היא שעושה את העבודה עליה, זה משפיע, וכך אנחנו נולדים ומתפתחים.
    ש: אם זה רוחני, אז החברה לא יכולה לקלקל את זה?
    ר: אין נתק בין הרוחני והגשמי כמו שאתה מתאר. בכל זאת יש השפעה הדדית, גשמיות על הרוחניות ורוחניות על הגשמיות. אנחנו יכולים באיזושהי צורה לאתר את זה ואפילו להשפיע זה על זה, אפילו בחיים שלנו. *המקובלים אומרים שאנחנו צריכים לעשות כל מיני פעולות גשמיות, מפני שזה גם משפיע על המערכת הרוחנית שלנו*.
    ש: איך הגשמיות משפיעה על רוחניות?
    ר: *מלמטה למעלה. המערכת גשמית נפעלת על ידי המערכת רוחנית מלמעלה למטה, והמערכת הרוחנית נפעלת עי המערכת הגשמית מלמטה למעלה. אחרת אנו לא יכולים להשפיע על הגורל שלנו ועל שום תיקון שלנו*.
    ש: שמעתי שניצן להשפיע רק את מהירות התפתחות שלנו?
    ר: לא לא, לא למה מהירות, מה כל כך חשוב במהירות? שיהיה עוד מיליון שנה.
    ש: לא חשוב שנגיע כמה שיותר מהר לגמר התיקון?
    ר: לא, חשוב לנו להתקרב לגמר התיקון בכוחותינו.
    ש: אז מהו כל עניין אחישנה לעומת בעיתו?
    ר: ההבדל הוא על ידי איזה מערכות אנחנו פועלים.

30. ש: אני מרגיש שכל פעם נכשלים בהפצה... זה כואב, פגם כגדול שלנו?
    ר: נכון. נכון. כי *אנחנו לא רוצים להתבטל זה אל זה ולהביא את כל המאמצים שלנו לסל אחד, מתוך הסל הזה אנחנו כבר נפיץ לכל העולם*.
    ש: מה אפשר לעשות, זה שנים מורגש כמעצור שלנו?
    ר: *זה מעצור, נכון. הבעיה היא שאנחנו לא מבינים כמה זה חשוב ושזה בונה את העתיד הטוב שלנו. טוב, מה שלא יהיה, נתקדם*.

31. ש: מהו אדם ואיפה הייחודיות שלו?
    ר: ברצון מסוים שאין לאף אחד אחר חוץ ממנו.
    ש: מה זה הרצון המיוחד הזה?
    ר: כלפי איזשהו חלק מיוחד מהאור שמגיע מהבורא.
    ש: איך אדם פשוט מוצא את הייחודיות שלו?
    ר: *להשתוקק כלפי הבורא ובהדרגה לפתור לעצמו את השאלה מה בדיוק בבורא מושך אותו? מתוך שהוא רוצה בהכל לנסות להיות דומה לבורא*.

32. ש: איך עוברים מכוח המחשבה לפועל?
    ר: לא, זה לא אותו דבר. אני יכול להיות במחשבה בכוח, אבל לעת עתה אני לא יכול להשתמש בזה בפועל, כי אין לי כוחות. נגיד חס ושלום אדם חולה שוכב במיטה ומבין שהוא לא יכול לקום ולעשות משהו, אז במחשבה הוא מסוגל את זה לעשות אולי, אבל בפועל לא מסוגל. לכן יש הבדל בכוח או בפועל.
    ש: איך באה לידי ביטוי מחשבה במעשה?
    ר: אם המחשבה גם מלווה את הרצון, אז היא מתלבשת ברצון והרצון כבר מבצע מעשה. אבל מחשבה עצמה לא יכולה. זו פנטזיה שאנחנו על ידי מחשבה יכולים לייצב עולמות ופעולות, אלה דברים מהספרים. ש: אבל אומרים שהכל במחשבה יתברר?
    ר: יתברר, אבל לא שהמחשבה היא שתקבע את המעשה, שמחשבה תהפוך למעשה.
    ש: בשביל מה צריך את המעשה, הרי כוח המחשבה חזק יותר?
    ר: *אתה צודק, אבל אתה רואה כמה אנחנו בכל זאת צריכים את המעשה, כי מעשה, רק המעשה מעיד על כך שהייתה מחשבה כזאת וכזאת, ומחשבה נכונה*.