שיעור בוקר 03.10.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

יום הכיפורים – קטעים נבחרים מהמקורות

קריין: שיעור בנושא - יום הכיפורים, קטעים נבחרים מן המקורות, קטע מספר 11.

אנחנו ממשיכים בקטעים שלנו כדי להכין את עצמנו לעניין הזה שנקרא "יום הכיפורים", זה נקרא "כפרת עוונות" שאנחנו מכירים יותר את מה שיש בנו מהתוצאות של גילוי יצר הרע, האגו שלנו, ואיך אנחנו יכולים להתמודד עימו כדי לבקש מהבורא שיחליף לנו אותו ליצר הטוב, ואז בהתאם לזה אנחנו נתחיל לעלות בדרגות הסולם בהשתוות הצורה עם הבורא. נראה מה רב"ש כותב על זה במיוחד.

קריין: קטע מספר 11, כותב הרב"ש.

"האדם גורם על ידי חטאו ירידת קדושה בקליפה. נמצא, שזה נבחן, שגורם בשורש נשמתו פירוד בין קוב"ה ושכינתה. זאת אומרת, המלכות אינה בהשתוות הצורה עם ז"א. שז"א נקרא "המשפיע", בחינת קוב"ה, ומלכות היא המקבלת, שהיא ההיפך מן המשפיע. כלומר, שכל החטאים באים רק מזה שהאדם רוצה למלאות את הרצון לקבל לעצמו. נמצא, שגורם פירוד למעלה בשורש נשמתו, שהוא במלכות."

(הרב"ש. מאמר 13 "מהו שעל ידי יחוד קוב"ה ושכינתה כל העוונות מתכפרים" 1990)

שאלה: אז על החטא הזה של מלכות מתגברים על ידי כוונה?

רק על ידי התפילה כשאנחנו מבקשים שהמלכות תעלה לדרגת זעיר אנפין או בינה, לא חשוב איך לקרוא לזה, ואז יהיה חיבור ביניהם, הם יהיו בהשתוות הצורה. אנחנו רוצים שמלכות תקבל אותן התכונות למרות שהיא רצון לקבל כמו המשפיע, כמו הבורא, כמו הבינה, כמו הזעיר אנפין, וזו בעצם כל הבקשה שלנו, כל התקווה שלנו.

שאלה: מה זה ירידת קדושה בקליפה?

שאותו האור שהיה מאיר ברצון להשפיע, נכנס לרצון לקבל ומחזק אותו, ואז הרצון לקבל הופך לקליפה, כי הוא נהנה מאותו האור שהיה צריך לשרת את הרצון להשפיע והוא נהנה מזה שהוא נמצא עכשיו ברצון לקבל.

שאלה: האם כל הכישלונות וכל ההצלחות וכל הנפילות וכל העליות וכל הירידות, אלה דברים שאנחנו צריכים לעבור דרכם כדי להגיע לכוונה הנכונה? האם זו התייחסות נכונה לדברים?

כן, כבר למדנו לפני הרבה זמן שזה כך בדיוק.

שאלה: אתמול הרבה דיברנו על זה שכל החטא נובע מזה שהאדם לא מייחס את הכול לבורא, ועכשיו כתוב שהכול נובע מזה שהוא רוצה לקבל לעצמו. זה אותו דבר?

לא, יש כמה סוגי חטאים, זה שאדם לא מיחס הכול לבורא זה חטא ראשון וזה שהוא נמצא בכלל ברצון לקבל לעצמו זה החטא השני, ויש עוד הרבה מיני חטאים. יש לך תרי"ג חטאים שאתה צריך לתקן אותם שבסך הכול הם כולם מיתקנים על ידי השפעת המאור המחזיר למוטב.

תלמיד: אבל יש סוג של פוקוס אחר בעבודה בזה שאני עכשיו רוצה לייחס את כל המצבים שעוברים עלי לבורא, לעומת זה שאני מתאמץ לשנות את הכוונה שלי מעצמי, לחשיבה על החברים?

כן נכון, אנחנו צריכים לשייך את כל החטאים לאדם כי הוא העיקר, לא שיש בו את כל החטאים, זה הבורא החדיר בו, אלא חֵטְא חָטָא בזה שלא ביקש, "למה לא ביקשת?", זה החטא העיקרי שלנו. אז אנחנו צריכים להתחבר בינינו ולתת "תפילה בציבור" או תפילה כללית ואז ודאי שבזה אנחנו נצא מהגלות לגאולה, מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע. זה עיקר החטא, שאנחנו לא מבקשים.

קריין: קטע מספר 12 כותב הרב"ש.

"חטאו של אדם הוא בזה, שלא ביקש עזרה מה'. כי אם היה מבקש עזרה, בטח היה מקבל העזרה מה'. אלא אם האדם אומר, שביקש עזרה וה' לא נתן לו, על זה באה התשובה, שהאדם צריך להאמין, שהקב"ה הוא שומע תפלות. כמו שכתוב "כי אתה שומע תפלות כל פה". ואם היה מאמין באמת, היתה תפלתו שלימה. וה' שומע תפלה שלימה, היינו שהאדם משתוקק בכל לבו, שה' יעזור לו."

(הרב"ש. מאמר 4 "מהי התפלה על עזרה ועל סליחה, בעבודה" 1988)

שאלה: איך אני יכול לחשוב ולהשתוקק בכל ליבי שהבורא יעזור לחבריי יותר מאשר לי?

זו כבר דרגה יותר גבוהה מסתם לבקש מהבורא. אם אתה מבקש עבור החברים שהם יהיו לפניך זו כבר תפילה מתקדמת מאוד ובטח שעל התפילה הזאת אתה תקבל תשובה. איך אתה עושה את זה? תחשוב על זה יותר, תאמין שזה בעצם מה שהבורא רוצה לשמוע, ובזה אתה כבר אפילו בזמן התפילה מתעלה מעל הרצון לקבל שלך לרצון להשפיע וכבר הבורא יכול לתת לך תשובה ממדרגה שנייה, כי אתה רוצה שהחברים יהיו לפניך ואתה אחריהם, ושעל זה אתה מבקש את הבורא ולא על עצמך. ואז הבורא מתחיל להעריך אותך כמו המשפיע, כמוהו, ובהתאם לזה הוא נותן לך כבר כוח השפעה.

זה דבר גדול מאוד מה שאתה אומר. אם אתה יכול אפילו בכוח לא ברצון, כי הרצון לא תלוי בנו, את הרצון מקבלים מלמעלה, אבל אם אתה יכול בכוח אפילו כך לבקש מהבורא שיהיה לך, זה דבר גדול מאוד. תמשיך ובטוח שתצליח.

שאלה: האם בכל זאת יש צורך להביע את התפילה גם בפה?

תפילה זו עבודה שבלב, אבל יש חיזוק התפילה בזה שגם מדברים בקול רם.

שאלה: האם אפשר להבין שמה שכתב רב"ש, כל ציפייה לתפילה היא כבר חטא?

לא בדיוק. אדם צריך להגיע למצב שזה שהוא מתפלל, כבר ממלא אותו עד כדי כך שהוא לא זקוק לתגובה, ואם יש לי קשר עם הבורא ואני מתפלל אליו ואני מעלה לו את הלב שלי וכל הנשמה, וכל התקוות, החסרונות, כל מה שיש לי אני מוסר לו, אני לא זקוק לשום תגובה, זה כבר ממלא אותי. אבל עוד נגיע לזה שאנחנו משקרים לעצמנו, ומה באמת אנחנו צריכים לצפות כתגובה.

שאלה: האם עבור התפילה הנכונה מה שחסר לנו זה אמונה?

כן.

תלמיד: ומה עלינו לעשות כדי שהאמונה הזאת תעלה יותר בקבוצה?

כדי להעלות את האמונה שהבורא שומע אותנו, אני צריך לשמוע את זה מהחברים.

שאלה: יש מצבים שאני מרגיש שנפלתי לרצון לקבל ואם אני הולך אחורה ובודק אני רואה שזה התחיל מויתורים קטנים. איך מייצרים תפילה נכונה כדי שהיחס לויתור קטן ישתווה לויתור גדול?

על ידי התעמקות במחשבה, על ידי זה שאתה חושב על זה יותר ויותר.

שאלה: רב"ש כותב "כי אם היה מבקש עזרה, בטח היה מקבל העזרה מה'." האם מדובר על כל עזרה או רק על עזרה ספציפית?

מדובר על העזרה שמגיע לו לקבל. ודאי שאתה לא יכול לבקש דברים שהם לרעתך אלא רק את אלו שמועילים לך להתקדם לקראת המטרה. לכן אנחנו מתפללים על הרבה דברים ומבקשים ורוצים שהם יקרו, אבל הם לא קורים מפני שהם לרעתנו, לא להשגת המטרה.

שאלה: האם אני יכול לבקש מהעשירייה שיתפללו עבור החטאים שלי אם מרוב בושה אני לא יכול להתייחס לבורא, לפנות לבורא?

לא, אנחנו בעצם מתפללים עבור כולם. בעשירייה אנחנו רוצים לאסוף את כל התפילות, את כל הבקשות, את כל היחסים שלנו לבורא, להביא אותם לחיבור אחד, לזר אחד ואת זה להגיש לבורא, והבורא כבר יידע איך לחבר אותנו יחד ולסדר כל אחד ואחד כך שאנחנו נשלים זה את זה ונהיה כפרצוף של עשר ספירות שלמות. זה מה שקורה לנו כתוצאה מהתפילה.

שאלה: איך אני יכול להרגיש שהבורא עונה, אני מרגיש שכל הביטחונות שלי נעלמים והוא מתגלה לי כחושך חדש?

להמשיך. אני לא יודע בדיוק, המצב כמו שאתה מספר הוא קצת בעייתי, אתה צריך פשוט להמשיך. עוד לבקש, עוד להתפלל, עוד לשמוע, עוד להיכנס לקשר הדדי עם הבורא ככל האפשר.

שאלה: להתבטל מול החברים זאת אומרת שיש לי אמונה בבורא?

גם, ודאי. כי מתוך זה שאתה מאמין שהבורא רוצה שתתבטל כלפי החברים, אתה מתבטל כלפיהם, וזה כבר מצביע על כך שיש לך אמונה בבורא. ולכן דרך ביטול לחברים אנחנו מגיעים להתקרבות, אפשר להגיד לביטול, כלפי הבורא. כי הבורא בסך הכול לא קיים אלא בזה שאנחנו מתחברים אנחנו מייצבים את המושג הזה, כמו שכתוב "אתם בניתם אותי, אתם עשיתם אותי", אנחנו עושים את המושג הזה שנקרא "בוא וראה".

אם אנחנו מתחברים אז אנחנו משיגים את החיבור והוא נקרא "בורא". אנחנו עושים אותו ואנחנו עובדים מולו. זאת אומרת, החברה המיוחדת נעשית בשלמותה כבורא. היא כמו אנטנה, היא מקבלת השפעה מדרגה יותר עליונה שאנחנו לא יכולים להרגיש אותה, אבל כשהעשירייה מחוברת היא קולטת את הכוח המיוחד הזה שנמצא מעלינו ולא מושג ואנחנו משיגים אותו בתוך העשירייה שהיא כמו רדאר, כמו צלחת שמקבלת את התכונה העליונה מאיתנו, ולכן בלעדיה, בלי החברה, לא נוכל להגיע לגילוי הבורא.

רק על ידי כך שאנחנו מתחברים בצורה מסוימת בינינו, אנחנו מייצבים, מסובבים, מכוונים את הרצון המשותף שלנו, את הצלחת הזאת, כך שיכולים לתפוס בתוך הרצונות המשותפים שלנו מה נקרא "בוא וראה", "בורא". אבל הוא בעצמו נמצא למעלה מזה ואותו אנחנו לא מגלים, לא יכולים לגלות, אלא רק בתוך החיבור בינינו כשאנחנו מתכוונים אליו.

כמו שברדאר, בצלחת הזאת שבה אנחנו תופסים גלים, אנחנו יכולים לתפוס רק מה שנכנס לתוך הצלחת ולא מה שקורה בתוך המשדֵר עצמו. לכן אין יותר חשוב מהחיבור בינינו ומהחיבור בינינו מגיעים לחיבור עם הבורא.

שאלה: בזמן האחרון הופיע בי רצון לרומם את החברים במידה כזאת שדרכם אני אוכל להרגיש כמו שכותב רב"ש "עשה לך רב", האם זה רצון נכון?

זה מצוין. כי ככל שתסובב עם עצמך לבד אתה בסופו של דבר צריך להרגיש שאתה לא מגיע לקשר עם הבורא ובאמת חסר לך בסופו של דבר להתחבר עם החברים ורק דרכם אתה תוכל לצאת להתקשרות עם הבורא. לכן יפה מאוד שאתה מרגיש את זה.

תלמיד: אם אני יכול לדייק. לרצות לרומם את החברים זה כמו לקבל תורה דרכם?

זה נקרא שאתה הולך להתקשר עם הבורא. אתה בעשירייה כאחרון, כמו שרב"ש כותב שאתה צריך לחשוב על עצמך כאחרון, כמלכות, ודרכם כמו דרך ט' ראשונות תקבל מהבורא את הפניה אליך.

שאלה: הניסוח אומר "האדם גורם על ידי חטאו ירידת קדושה בקליפה.", האם לניסוח הזה "בקליפה" במקום "אל הקליפה" יש משמעות?

לא.

שאלה: רב"ש כותב "חטאו של אדם בזה שלא ביקש עזרה מה' כי אם היה מבקש עזרה בטח היה מקבל עזרה מה'". ייתכן שהאדם לא ידע שהוא חטא אז איך יבקש עזרה? החטא היה לא בידיעתו, אז למה הוא מקבל עונש לא מידתי.

הוא מרגיש שהוא מנותק מהבורא?

תלמיד: לא חייב להיות שהוא מרגיש.

אם הוא לא מרגיש אז אין לו בעיה, אז שימשיך לחיות.

תלמיד: אז למה הוא קיבל כזה עונש?

איזה עונש? הוא לא מרגיש שהוא בעונש.

תלמיד: העונש היה רק ההרגשה הפנימית של האדם?

אנחנו מדברים על הרגשת האדם ולא על משהו שמסתובב באוויר.

שאלה: האם אתה יכול לתת לנו עצה מעשית איך להתבטל כלפי העשירייה כי ברור שלא מדובר פה על ידע?

לא, אין לי מה להגיד. תחפש ותשאל את החברים. תמיד חסר, גם לי חסר, עוד ועוד להתבטל כלפי העשירייה.

שאלה: מה עושה אדם אם הוא לא רוצה לבקש, אם הוא לא מרגיש נוח עם זה?

אז שלא יבקש, מה אפשר לעשות. איך הוא יפנה בלי בקשה? אם אין לו שאלה, אם אין לו חיסרון, אז הוא לא יפנה לבורא, יחיה כמו כולם.

שאלה: מה ההבדל בין תפילה עבור חבר במצב רגיל לבין תפילה במצב שהחבר בצרות?

אם אתה מרגיש את החבר ומרגיש את הצרות שלו, או שאתה לא מרגיש את זה, האם אין הבדל?

שאלה: האם כשאדם מבקש עזרה ולא מקבל, חוסר קבלת העזרה זאת תגובת הבורא או שזה נובע מכך שאין לו אמונה בבורא?

אין לו אמונה בבורא, הוא לא מרגיש שיש לו קשר עימו. הוא צריך לבקש.

שאלה: מה צריך האדם לעשות אם הוא כבר רואה את החטא שלו, רוצה לפנות לבורא והוא לא מסוגל. מה עושים כשלא מסוגלים לבקש?

אם לא מסוגלים אז לא עושים, זה ברור. אלא צריך להתכלל עם החברים כדי להעלות את הרגישות.

שאלה: האם כדי להתפלל צריך קודם להתחבר ללב העשירייה כאדם אחד, איך עושים את זה, איך מרגישים את זה?

משתדלים להרגיש את עצמם קרובים זה לזה. נמצאים במצב אחד, מכוונים כלפי מטרה אחת וצריכים לעבור תהליך אחד, וכך מתוך הנקודה הזאת לבקש.

שאלה: הבנו שאמונה זה תנאי להגיע לתפילה, מה המשמעות של הרגשה כזאת כתנאי לתפילה?

אני נכלל בחברים עד כדי כך שאני מרגיש שבתוך החיבור שלנו אנחנו יכולים לקבל מסר מהבורא. כשאני מרגיש אותו המסר, אז אני ארצה יחד עם החברים לענות עליו. מתוך זה אנחנו יכולים להתעלות ממש למגע עם הבורא.

שאלה: איך להיות ביחסי שלום עם החברים, האם אני צריך לבקש מהבורא את זה? כי כשאני מבקש ממנו אני תמיד כמעט מתמוטט וזה מקטין את הכוח שלי. מה הדרך הנכונה לעשות את זה, כלומר איך ליצור יחסים נכונים, יחסי שלום ביני לבין החברים? אני מרגיש שכשאני פונה לבורא זה מחליש אותי.

אתה צריך לפנות לבורא עם החברים יחד, אז זה לא יחליש אותך אלא דווקא יגביר את הפניה שלך. כשאתה פונה כנציג של כל העשירייה, אתה מבקש, אפילו דורש מהבורא שיעזור לחברים, אתה מתפלל עבור החברים לא עבור עצמך, ואז יוצא שיש לך כוח. עבור עצמך אולי אין כוח כל כך כי זה יכול להיות רצון אגואיסטי, וכאן אתה מבקש עבור החברים "את אחיי אני מבקש". וכך אתה דורש ממש מהבורא והבורא נהנה מזה, הוא מיד עונה על מה שאתה מבקש.

אין כאן שום בעיה. אם אתה מעלה לבורא את תשוקות החברים ומבקש שהוא יענה עליהם ואתה כנציג כלפי הקבוצה, אתה עומד כביכול בצד ומבקש מהבורא שיענה להם, זו התפילה הכי נכונה, אתה לא מבקש לעצמך.

שאלה: אמרת שאנחנו יכולים לקלוט ביחד בחיבור בינינו את הכוח העליון כמו צלחת. איך אנחנו באמת מסנכרנים את הקליטה שתהיה קליטה נכונה שאנחנו מבקשים מהבורא את מה שצריך להתקדם הלאה?

כשאתם בחיבור מבקשים ומצפים למצוא את הבורא, כמו שהרדאר מסתובב ומחפש מתי הוא יתפוס את הגל שהוא צריך, אז כך אנחנו בחיבור בינינו צריכים לאתר את החיבור בינינו באיזו מידה החיבור הזה יהיה בתכונות של הבורא בהשפעה הדדית בינינו. כשכולנו נמצאים בהשפעה הדדית, אז בטוח כולנו מכוונים לבורא. ראית פעם צלחת של רדאר איך היא מסתובבת ומחפשת את מקור הקרן שרוצה לתפוס? אז כך גם אנחנו.

שאלה: האם על ידי בירור בינינו כל הזמן - מה חסר לנו מהחיבור יותר ויותר - ומגיעים לכוונה אחת משותפת - את זה בעצם מבקשים את הקליטה מהכוח העליון?

כן, אנחנו מבקשים את הקליטה הזאת מהכוח העליון, ודאי. אנחנו לא יודעים בעצמנו לסדר, אלא אנחנו רוצים להשתנות שה', הבורא ישנה אותנו כך שבסך הכול אנחנו נהיה יחד כמו צלחת וכולנו מכוונים לבורא בתכונות שלנו אז כל אחד משתנה לפי איך להיות מתאים לחברים כדי יחד להיות מתאימים לבורא.

ואז בעבודה כזאת אנחנו מגיעים לנשמה אחת ומתחילים לקבל ממנו, לתוך הצלחת שלנו, לתוך עשירייה שלנו, מה שהוא שולח. לפי זה אנחנו מתחילים לשנות את עצמנו כדי יותר טוב, נכון לתפוס אותה קרן האור שהוא שולח. ואותה קרן האור מתחילה לשנות אותנו, לסובב אותנו, לתקן אותנו, וכך מגיעים למצב שמתחילים להיות קשורים לבורא. ובכל המדרגות שאנחנו יותר ויותר מייצבים את עצמנו בקשר עם הבורא, אנחנו יותר ויותר מכוונים אליו בתדר יותר גבוה, בקשר יותר חזק.

שאלה: איך אנחנו עושים תפילה שלמה בעשירייה, איך אנחנו משלימים תפילה בעשירייה?

תפילה שלמה בעשירייה אנחנו יכולים לעשות אחרי שאנחנו מבינים מה אנחנו רוצים. על זה כותב רב"ש במאמרים שלו. לכן בקריאת המאמרים או אפילו את הקטעים שאנחנו קוראים עכשיו, אנחנו צריכים להיות מחוברים בינינו כך שכל קטע וקטע מחבר אותנו לבורא ועל ידי זה אנחנו מתחברים יותר ויותר בכל מיני צורות, אופנים, וכך זה מגיע עד שאנחנו מתחילים להרגיש את המקור שמשפיע עלינו וגם מתחילים להרגיש בהתאם לזה איך אנחנו עונים לאותו המקור.

זה נקרא להיות קשור עם הבורא דרך אור ישר ואור חוזר. כך אנחנו בונים את עצמנו ככלי. ואחר כך מגלים בנו, בתוך הקשר בינינו - רשימות, פעולות, כניסת האורות, הסתלקות האורות, עליית המסך מדרגה לדרגה - כל מה שאנחנו לומדים שקורה בפרצוף אנחנו נלמד על עצמנו כמו שלמדו גם בעל הסולם והאר"י וכל המקובלים שאחר כך כתבו על זה.

תלמיד: כתוב רק כשאדם פונה לבורא מעומק הלב, אז תפילתו שלמה. איך אנחנו נעשים ראויים כך שהתפילה שלנו תהיה באמת ראויה?

שאנחנו מתבטלים כלפי החברים, אז אנחנו מתחברים בינינו. במידה שאנחנו

יכולים להתבטל כך אנחנו קובעים את הדרגת החיבור שלנו, ואז מתוך דרגת החיבור המשותפת שלנו אנחנו פונים לבורא, ובהתאם לזה הבורא יכול לפתוח את עצמו אלינו.. וכך אנחנו נמצאים בקשר הדדי עמו.

תלמיד: וכך אנחנו משיגים את המצב שנקרא השתוקקות?

כן, אנחנו גם פותחים השתוקקות שלנו. את החיסרון, את ההשתוקקות, את התפילה ובמידה הזאת אנחנו מסוגלים לקבל את התגובה.

שאלה: לפעמים כשאני מרגיש את עצמי נמצא מול הבורא יחד עם העשירייהואני רוצה להינמס ולהיעלם בתוכם. אני לא יכול לסבול את הקיום האגואיסטי מול הבורא, אני מרגיש בושה, יש בי רצון פשוט להיות אחד איתו. האם זה אפשרי עבור האדם להגיע למצב שלם של השפעה, להפוך להיות אחד איתו?

כן. זה אפשרי. אומנם הדרך ארוכה, אבל המצב הזה שאנחנו מדברים עליו, הוא מצב של גמר תיקון, שאני מתחבר עם הבורא עד כדי כך שאין הבדל בינינו ואנחנו נמצאים בזיווג שלם, נותנים ומקבלים זה מזה. זה רק אומר שיש לך לזה רצון ויש לך יכולת, אז קדימה, תשתדל, הכול לפניך.

שאלה: ישנם שלושה מצבים בעבודה שלנו, שאנחנו מנותקים, תפילה שאני אהיה ראוי לקבוצה, תפילה עבור האחרים שהיא גבוהה ביותר. כולנו נמצאים במצבים שונים, ועד כמה שאני הבנתי, רק שכולנו באותו מצב אנחנו יכולים להתפלל, זוהי תפילה אמיתית איך להגיע לכך?

בהתחלה אולי כדאי לקבוע זמנים כל שעה, שעתיים או שלוש, מתי שיש לכם זמן, אתם באים לתפילה. לפחות שלוש פעמים ביום אתם צריכים להתאסף לחמש דקות כל פעם ולהשתדל להתקבץ לבקשה אחת כלפי הבורא. בבוקר, בצהרים ובערב. תנסו, זה מאוד חשוב.

אני אומר זאת לכל העולם. תנסו את זה לעשות זאת - בוקר, צהרים, ערב, אתם מתקבצים בבקשה אחת משותפת לבורא. אם אתם רוצים אתם יכולים אחר כך, אחרי שאתם קובעים את זה בעשיריות שלכם, להתחבר בכלי העולמי ולעשות כזאת תפילה. אבל קודם להתארגן בעשיריות.

תלמיד: אמרת קודם שהתפילה הכי נכונה היא שאתה מעלה את תשוקות החברים לבורא, עומד כמו נציג מהצד ומבקש עבורם, לאיזה תגובה לצפות בתפילה כזאת?

שהבורא יענה למה שהחברים רוצים.

תלמיד: אני לא יודע אם הוא יענה או לא יענה.

אבל אני מצפה לזה.

תלמיד: אני נמצא בצפייה שהוא פשוט ימלא אותם?

אני כנציג מעביר את כל החסרונות שלהם, את מה שהם רוצים לבקש מהבורא, אני מעביר אליו, אני מחבר את זה אליו, אני רוצה להגיש את זה אליו, אני רוצה שהבורא יענה להם. זה כל הרצון שלי.

תלמיד: זה הרצון שלי בזה שאני מבקש עבורם?

כן.

תלמיד: אני גם מצפה לתגובה?

כן, גם אתה מצפה לתגובה, שהבורא יענה להם והם ירגישו את זה ויתקדמו למדרגה אחת קדימה, גם אני וכל חבר וחבר מהעשירייה שנמצא בעבודה הזאת, ואז אנחנו מקבלים תשובה מהבורא עבור כולם. אני מעלה תשע ספירות ראשונות לבורא ובהם אני מקבל תשובה, וזה בעצם ממלא את הנשמה שלי. כי מי הנשמה שלי? רצונות החברים שעולים ומתקבלים בבורא

קריין: ביקשו ממני להגיד שיש גם תפילות עולמיות של הכלי העולמי, חוץ מהתפילות שיש בתוך העשיריות שביקשת להתארגן, יש גם תפילות עולמיות בשעה 15:00 ו-19:30 שעון ישראל, מתאספים ל-15 דקות לתפילה עולמית משותפת. פרטים ידועים באתרים.

קטע מספר 13 כותב הרב"ש.

"אלמלא לא חטאו ישראל, לא היה בהם אלא ספר תורה" וכו', שפירושו, שעל ידי זה שהרגישו שהם חוטאים, אז "ויזעקו לה'" שיושיע להם. וכל עזרה הוא על ידי אור תורה. נמצא, שכל חטא, שהרגישו, ובקשו עזרה, ניתוספו תמיד אור תורה מלמעלה. נמצא, שהארה נתרבה להם על ידי שהרגישו חטאים, שיש בהם. מה שאין כן מי שאינו מרגיש חטא, אינו זקוק לעזרה מה', וממילא אין לו פריה ורביה בתורה, משום שאינו זקוק לתורה, שיעזור לו. 

(הרב"ש. 664. "הרגשת החטא מרבה האור")

זה דבר מאוד מאוד עוצמתי. זאת אומרת ככל שהאדם מרגיש שהוא רחוק מהבורא, ככל כמה שהוא מרגיש שהוא כולו נמצא בתוך החטאים, זה סימן שבסופו של דבר יתגלה עליו אור עליון יותר גדול ויתקן אותו ויעלה אותו לדרגה יותר גבוהה.

שאלה: אני לא מרגיש חטא, אני חי בשלום עם עצמי, מה לעשות?

אל תדאג, יתגלו לך חטאים ככל שתצטרך ואתה תבקש כפרה עליהם, תיקון עליהם, והבורא ייתן לך תיקון., הכול יבוא בזמנו. אל תדאג, עדיין אף אחד לא ברח מזה.

שאלה: אם אנחנו חוזרים על אותו חטא, האם זה אומר שהעזרה שביקשנו לא הייתה בקשה נכונה?

לא, זה נקרא שאתה קבלת עזרה, אבל אתה לא יכול לממש אותה בבת אחת, אלא תצטרך כוד כמה פעמים לחזור עליה, להכיר את החטא יותר וגם לתקן אותו. שאלה נכונה.

שאלה: כתוב שבמידה שמרגישים את החטא, מקבלים תורה.

כן, המאור המחזיר למוטב.

תלמיד: ואי אפשר להרגיש חטאים אם אין לנו מאור המחזיר למוטב? כמו שאנחנו אומרים, שבחדר חשוך לא רואים את הלכלוך.

נכון. הבורא עושה זאת. אם הוא מאיר על האדם והאדם מרגיש פער בין הטוב לבין הרע שבו, אז הוא מכיר שהוא נמצא בחטא. אבל אם הבורא לא מאיר עליו, אז הוא לא מרגיש שהוא נמצא בחטא. הכול תלוי רק עד כמה אנחנו עושים כל מיני פעולות שהחטאים שלנו יתגלו, מתקרבים לחברים, עושים יחד כל מיני דברים, מה שצריך לעשות.

תלמיד: איך להגיע לנחיצות לקבל את מאור התורה?

רק על ידי חברה, אין שום סיכוי אחר.

תלמיד: אם אני מתפלל עבור החברים, אני מצפה שהבורא גם יגשים את זה. אז אני מתפלל עבור החברים, אני מצפה שתהיה להם גדלות, חשיבות, שיהיו יותר אנשים בשיעור, ובפועל זה לא קורה. האם להמשיך לצפות שזה יקרה?

האם הבורא מחויב לך, שאתה מבקש והוא עושה?

תלמיד: אני מבקש עבור החברים, לא עבורי.

לא חשוב, אתה צריך לבקש.

תלמיד: אבל אני מצפה שזה יקרה.

בסדר, תמשיך לצפות.

תלמיד: וכך כל שנות חיי לצפות ולא יקרה כלום?

כן, מה יש? הבורא מחויב לך?

תלמיד: אבל אני רוצה שבפועל תהיה תוצאה יפה, שיהיה נחת רוח, שיהיה משהו, שיקרה משהו.

אז תכניס את זה לתפילה וזהו.

תלמיד: ולצפות לתוצאה?

אם תהיה תוצאה אז תהיה. אם לא תהיה, אז לא תהיה. הבורא גם רוצה ממך הרבה דברים, האם אתה עושה אותם?

תלמיד: אז שיגיד ונעשה ונגמור כבר עם כל ה-לחכות ולצפות.

אל תהיה חכם. תכיר קצת את עצמך ותראה מה אתה עושה.

שאלה: האם אני צריך לבקש עבור תיקון החטאים שלי או של כל העשירייה?

אתה צריך לבקש גם עבור העשירייה וגם עבור עצמך בתוך העשירייה. מה זאת אומרת בתוך העשירייה? כי אין לך עוד חטאים מלבד אלו שלא נותנים לך להתחבר עם העשירייה. כל היתר לא נחשבים כחטאים.

תלמיד: אז כעקרון עליי לדאוג לזה שהעשירייה תהיה מחוברת, וזו כל הבקשה?

כן.

שאלה: לא להרגיש את החטא זה חוסר אור?

לא להרגיש את החטא זה חוסר אור, זה חוסר רגישות באדם. זאת אומרת, אם אדם לא מספיק רגיש לחברים, אז הוא לא יכול להרגיש את החסרונות.

שאלה: האם כדי לגלות את החטאים אנחנו צריכים לחלוק עם העשירייה את המחלוקות שיש ואת המחסומים לחיבור, לדבר בצורה פתוחה עם החברים וכך להעלות תפילה?

אנחנו לא רוצים לברר במה אנחנו נמצאים עכשיו, כמה טענות יש זה לזה בכל העשירייה, כי בזה לא נגמור שום דבר, אלא אנחנו מבקשים רק חיבור. כשהבורא מאיר באור שלו, אז על כל פשעים מכסה אהבה, חיבור ואנחנו מתחברים. וכל ההתקוטטויות, כל הבעיות שהיו לנו זה עם זה, הכול נעלם, כי הכול מגיע מתוך הרצון לקבל שאנחנו מדכאים אותו ואז לא מרגישים.

שאלה: איך אני מתפלל על החטאים שאני רואה בחברים בלי לפסול את החברים?

אתה לא חושב על לפסול או לא לפסול, אתה חושב איך לעלות למעלה מהם. לכן אתה שמח לראות את החטאים, כי אתה יכול לעלות למעלה מהם ולאהוב את החברים.

תלמיד: למה הבורא כל הזמן מראה לי את החטאים של החברים, מה הוא רוצה ממני?

הבורא רוצה שלמרות החטאים אתה תרצה להתחבר עם החברים, להיות למעלה מכל החטאים.

תלמיד: אבל למה זה התיקון שלי? מה יש בזה שכל הזמן יש את אותה עבודה, ואני שוב ושוב רואה חטאים?

אבל החטאים כל פעם שונים, וגם העליות שלך מעליהם כל פעם שונות.

תלמיד: מה התיקון שלי בזה?

שאתה עולה לדרגה יותר גבוהה מעל העביות שמתגלה.

תלמיד: זה נקרא השפעה? אני עולה להשפעה?

כן, אתה רוצה שכולם יהיו מחוברים. תחשוב ותראה שזה נכון.

שאלה: הבורא נותן לי להרגיש את החטא שלי בזה שהוא נותן לי להרגיש כל פעם את היחס שלי לחברים, דרך החברים אליו?

בטח, אלו החטאים. איפה יש עוד חטאים אם לא ביחסים בינך לחברים ובין כולם לבורא.

תלמיד: אז אני צריך להגיד תודה רבה שהוא נותן לי להרגיש את החטאים כדי לתקן?

נכון. אבל אתה רואה שיש כאלה שלא מבינים בשביל מה זה מתגלה לנו. כל מה שמתגלה בין החברים, אלו בדיוק אותם הדברים שאנחנו צריכים לתקן בדרך לגמר התיקון. זה נקרא "תיקון השכינה".

שאלה: מהם הסימנים שמראים לאדם שהוא בחטא?

שעדיין יש לו טענות לחברים ולבורא.

שאלה: כשאדם מלא בחטאים שונים והוא לא יודע במה להתחיל לבקש, על אלו חטאים להתחיל לבקש תיקון?

לבקש רק על חיבור בינו לחברים, ושום דבר על כל היתר. כל היתר ייפתר על ידי זה שנבקש שלום וחיבור בעשירייה.

שאלה: בשיעור הבוקר אנחנו יחד עם כולם והכי קרובים למצב של חיבור ואחדות. האם זו הסיבה שבשיעור הבוקר אנחנו הכי קרובים לתפילה שלמה?

כן, שיעור בוקר הוא הכי מתאים לתפילה שלמה.

שאלה: במהלך היום יש כל מיני רצונות שמגיעים אליי, איך אני יכול להשתמש ברצונות האלה כדי לכוון אותם לחיבור?

אתה מכוון את כל הרצונות האלו לחיבור. ולא חשוב כל כך מהם הרצונות, אלא שיהיו מחוברים ומכוונים לחיבור.

קריין: קטע מס' 14, כותב הרב"ש.

"כתוב (תהילים, קמ"ז) "הרופא לשבורי לב". ויש להבין, מהו שה' רופא לשבורי לב. והענין, כי ידוע שעיקר אצל האדם הוא הלב, כמאמר חז"ל "רחמנא ליבא בעי". ש"לב" הוא הכלי המקבל את הקדושה מלמעלה. וזהו כמו שאנו לומדים בשבירת הכלים, שענינו הוא, שאם הכלי שבור, כל מה שנותנים בתוכו, הכל הולך לחוץ. כמו כן אם הלב שבור, היינו שהרצון לקבל הוא השולט על הלב, נמצא, שלא יכול שם לכנס שפע, מסיבת שכל מה שהרצון לקבל מקבל, הכל יוצא להקליפות. וזה נקרא "שבירת הלב"." 

(הרב"ש. מאמר 2 "מהו, שובה ישראל עד ה' אלקיך, בעבודה" 1991)

שאלה: לפי הקטע הכוונה ללב המשותף שלנו שיכול לקבל קדושה?

כן.

תלמיד: מה זה אומר שהאור לא יכול להיכנס והוא נופל לקליפות? ומה אפשר לעשות כדי שהוא לא ייפול לקליפות?

אם לא תזדהה עם הקליפות, עם הרצון לקבל על מנת לקבל, אז האור לא ייפול לשם. אם האדם חושב על כוונות על מנת לקבל לעצמו זה נקרא שהאור עובר מלמעלה לתוך הקליפות.

שאלה: כדי שיהיה לב שבור קודם צריך לבנות לב, אז אם אני לא מרגיש שיש לב לעשירייה איך אני ארגיש שיש לב שבור?

תשדל להיות עם החברים שלך בלב אחד, ברצון אחד, במטרה אחת. תשתדל. לכן צריכה להיות מטרה אחת שאליה כולם רוצים להגיע. בטוח שצריכים להגיע לשם רק על ידי זה שאתם מתחברים, ואז יש לכם מספיק כוחות וחיבור הרצונות כך שאתם יכולים לראות ולייצב ולהגיע למטרה. על ידי זה שאתם מתחברים ביניכם ורואים שלא מסוגלים, יש לכם תפילה. על ידי זה שאתם פונים בתפילה לבורא שיעזור לכם להיות מקושרים, אתם מתקשרים לבורא, מרגישים עד כמה בלעדיו אתם לא יכולים להיות בלב אחד. הכול פועל כדי להביא אתכם לחיבור אחד, שגם אתם כולכם יחד, ועם הבורא יחד, ועם המטרה, המצב הסופי, יחד.

שאלה: אמרת שכדי שהקדושה לא תיפול לקליפות, אסור להזדהות עם הרצון לקבל על מנת לקבל, מה זה בדיוק אומר שאני לא מזדהה איתו?

אתה לא רוצה שיהיו לך רצונות כאלה לעצמך, אלא כל הרצונות יהיו כמו לבורא, רק להשפיע מחוץ לך, לכל העולם, לכל המציאות, לכל החברים, לכולם, ודרכם לבורא.

קריין: קטע 15

"אם תפלתו אינו שגורה בפיו, שהפירוש הוא, שאין לו האמונה אמיתית," שלא נמצא כל הזמן בתפילה "שה' יכול לעזור לו, ושה' שומע את כל מי שמבקש ממנו, ושלפניו קטן וגדול שוים, דהיינו שעונה לכולם. נמצא, שהתפלה אינה שלימה, לכן הוא צריך לבקש סליחה על החטאים שלו, בזה שלא ביקש עזרה הדרושה מה'. והגם בבחינת הפשט יש תירוצים אחרים, אבל בבחינת עבודה, שהאדם רוצה ללכת בדרך של השפעה ולא בבחינת קבלה, עיקר החטא הוא, בזה שהאדם לא מבקש מה', שיעזור לו לנצח את הרע. ועל זה הוא מבקש סליחה. ומכאן ולהבא הוא מבקש עזרה". 

(הרב"ש. מאמר 4 "מהי התפלה על עזרה ועל סליחה, בעבודה" 1988)

שאלה: מי שובר לי את הלב, האם זה האור שמראה לי שאני חוטא או זה בא מהיגיעות שלי ומהתפילות שלי?

הבורא שובר לך את הלב. קיבלת תשובה.

קריין: שוב 15, כותב הרב"ש.

"אם תפלתו אינו שגורה בפיו, שהפירוש הוא, שאין לו האמונה אמיתית, שה' יכול לעזור לו," שאדם כל הזמן נמצא בתפילה, בפנייה לבורא, בבקשה, בדיבור עימו. "ושה' שומע את כל מי שמבקש ממנו, ושלפניו קטן וגדול שווים, דהיינו שעונה לכולם. נמצא, שהתפלה אינה שלימה, לכן הוא צריך לבקש סליחה על החטאים שלו, בזה שלא ביקש עזרה הדרושה מה'. והגם בבחינת הפשט יש תירוצים אחרים, אבל בבחינת עבודה, שהאדם רוצה ללכת בדרך של השפעה ולא בבחינת קבלה, עיקר החטא הוא, בזה שהאדם לא מבקש מה', שיעזור לו לנצח את הרע. ועל זה הוא מבקש סליחה. ומכאן ולהבא הוא מבקש עזרה".

(הרב"ש. מאמר 4 "מהי התפלה על עזרה ועל סליחה, בעבודה" 1988)

שאלה: מה קורה לרצון לקבל שמקבל תיקון?

הכוונה על הרצון לקבל משתנה ובהתאם לזה אנחנו מרגישים את הרצון עצמו, את סוג הרצון, את מהות הרצון האחר, כי הכול תלוי בכוונה.

תלמיד: מה הכוונה מהות הרצון האחר?

הכול תלוי במה אני רוצה להשיג על ידי הרצון. אני רואה אדם לוקח סכין ותוקע אותו בבטן של מישהו, ואני רואה מקרה אחר, שאדם לוקח סכין ופותח את הבטן של האחר, ובזה מציל את חייו, עושה לו ניתוח. אז יש הבדל. המעשה הוא אותו מעשה, אבל לפי הכוונה, הראשון עושה לטובת עצמו והשני עושה לטובת האדם.

תלמיד: אז מה מגיע קודם הכוונה או הרצון?

הכוונה עוטפת את הרצון ונותנת לרצון את הדרגה שלו, הכיוון שלו. מהות הרצון תלויה בכוונה.

תלמיד: למשל עכשיו אדם מגלה שהוא נמצא בחטא, זה נקרא שהוא נמצא ברצון על מנת לקבל?

כן.

תלמיד: אז מה זה אומר שהוא תיקן את הרצון הזה בכוונה על מנת להשפיע? הרצון הזה כבר התגלה, נכון?

הוא גילה עכשיו שהוא בעל מנת לקבל והוא מבקש תיקון על הרצון הזה. שיבוא המאור המחזיר למוטב ויאיר על הרצון הזה ועל כוונת הרצון וכוונת הרצון תשתנה מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע. זה נקרא שהוא מתפלל ומזמין תיקון.

תלמיד: אפשר להגיד שהרצון הזה, התיקון שלו, מחזיר אותו ליותר חיבור?

כן, בוודאי, הרצון שעכשיו קיבל כוונה על מנת להשפיע, נעשה על ידי הכוונה על מנת להשפיע דומה לבורא. מפני שבבורא יש רצון להשפיע, ובאדם רצון לקבל, אבל את הכוונה עליו הוא שינה מעל מנת לקבל, לעל מנת להשפיע.

תלמיד: אני לא מצליח להבין את השינוי של הכוונה על הרצון, מה קורה עם הרצון בסוף?

יש כוונה ויש רצון. אני יכול לתת כמה מכות לילד הקטן שלי אבל אני עושה את זה מפני שאני רוצה שהוא ישתנה, שיתחיל לשמוע אותי, שלא יזיק לעצמו, שלא יכנס לסכנה שהוא רוצה להתקרב אליה, אז אני נותן לו כמה מכות כאלה כדי לנענע אותו. במקרה אחר מישהו אחר נותן לו מכות, לא בכוונה לחנך אותו, אלא להוציא את העצבים כלפיי הילד הקטן שלא שייך אליו בשום רגש. הכול תלוי בכוונה. הרצון הוא רצון בהמי והכוונה היא כבר יחס רוחני.

תלמיד: אנסה לשאול שוב, נניח שנכנסתי לרצון המרחיק אותי מהחברים, מה יהיה התיקון של הרצון הזה?

אם נכנסת לרצון המרחיק אותך מחברים ואתה רוצה לשנות אותו לכזה שלא ירחיק אותך מהחברים, אז אתה צריך לעשות כל מיני פעולות שישפיעו על הרצון.

תלמיד: פעולות בתוך העשירייה? אני צריך לחזור להתקרב לחברים?

כן בדרך כלל זה כך. וודאי. איזה עוד פעולות אתה יכול לעשות מחוץ לעשירייה כדי להשתנות כלפי החברים, כלפי העשירייה?

תלמיד: אז התיקון על הרצון הזה יהיה רק בזה שאני אתקרב יותר לחברים.

כן. וודאי. אין יותר מזה.

מכל השאלות האלה אני מרגיש שאתם לא עובדים ביניכם, לא דואגים לשנות את הקשר ביניכם, להשתנות, להתקרב, להתחבר. יש ביניכם סוג של חיבור, אבל טכני, חיבור במילים, לא ברצונות. לכן אין לכם עדיין בקשות, טענות לבורא בנוגע לחיבור ביניכם, זה נקרא תפילת רבים, היא צריכה לחבר רבים כאחד. תרשמו את זה, זאת התפילה שמתקבלת בבורא.

תלמיד: אז איך אנחנו עוברים מחיבור טכני לחיבור ברצונות?

רק על ידי ההתעמקות במחשבה ובדיבור ביניכם, שכל אחד ייתן דוגמה לאחר, שישחק כלפיו כאילו יש לו אהבת חברים וכך האחר יתחיל לקנא וגם ירצה את זה וזה ישפיע על הראשון.

תלמיד: וזה מה שיעורר אותנו לתפילה?

זה יעורר אותנו לתפילה ולתיקון. בלי זה אף פעם לא נתקרב, לא ניכנס לרוחניות.

שאלה: אפשר לשמוע את התשובה מהבורא דרך שמיעת החסרונות של החברים?

כן.

שאלה: בקטע 15 במשפט הראשון כתוב "אם תפלתו אינו שגורה בפיו, שהפירוש הוא, שאין לו האמונה אמיתית," האם זה לא תלוי בחיסרון התמידי של האדם?

כן, אבל כדי שיהיה לאדם חיסרון תמידי הוא חייב להיות מחובר לקבוצה. מאיפה יהיה לו חיסרון תמידי?

שאלה: סכין בבטן כתקיפה של רוצח או סכין בבטן כניתוח של רופא, איך אנחנו הופכים את הרוצח שבתוכנו לרופא?

על ידי הכוונה. האם אדם רוצה לטובת הזולת או לטובת עצמו, האם הוא רוצה להרגיע את הרצון שלו או רוצה לעשות לטובת הזולת.

תלמיד: פה אנחנו מדברים ממש על מהפך של מאה שמונים מעלות מרוצח למרפא. זה לא שינוי קל. זה ממש היפוך מוחלט. איך עושים דבר כזה?

אמרתי לך עכשיו איך לעשות.

שאלה: אני רואה שיש הרבה שאלות לגבי בעל הסולם והרב"ש. רציתי להציע, אולי לקרוא חמש, עשר דקות ביום, ולקבל תשובות?

תכין מה שאתה רוצה. תביא את זה לראשי השפות או למי שאחראי ונראה. אולי כן. תביא קטעים, מאמרים, משהו שאתה רוצה לברר ואולי זה יהיה טוב לכולם ונעשה.

שאלה: איך להבין בצורה רגשית שהחיבור שלנו נכון?

רק על ידי פעולות חיבור בינינו. וכל פעם לקבוע כמה החיבור יותר ויותר מתעצם, ואז לראות האם אנחנו הולכים לפי זה ולהבין שזה נכון.

שאלה: האם תפילה קבועה זה אומר שהמחשבות והרגשות נמצאות עם הבורא?

כן. מכוונות אליו.

שאלה: אנחנו מבקשים חיבור רבים כאחד. האם אנחנו צריכים תפילה לשינוי הכוונה בנפרד או ששינוי הכוונה כבר כלול בתוך את הפעולה הזאת?

זו תפילה אחת.

שאלה: לפני כמה שנים אמרת לי "נשמת אדם תלמדנו". האם לקבל בכוונה על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו ולא כלל להנאת עצמו, זה "נשמת אדם תלמדנו"?

כן..

שאלה: האם התענוג מלחטוא מגיע מהכוונה לחטוא או מפעולת החטא עצמה?

בעיקר מהמחשבה. כל החטאים הם במחשבה ומה שקורה אחר כך בפועל זה כבר לא כל כך חשוב. זו כבר תוצאה.

שאלה: אם אני מבקשת מהבורא שיציל אותי מהיצר הרע, אני מבקשת על עצמי ולא על העשירייה, האם זו תפילת יחיד? האם הבורא ישמע? האם אפשר להתפלל כך?

אפשר להתפלל כך ואפשר להתפלל עבור כל הקבוצה גם כן, אנחנו מבקשים שהבורא יציל אותנו, יעלה אותנו מהיצר הרע ליצר הטוב.

שאלה: בקשר לבקשת עזרה מהבורא, איפה נמצאת הנקודה הזו, האם הנקודה הזו של הבורא צריכה לעבור דרך החברים?

כן. היא צריכה לעבור דרך החברים. אם אני מבקש אני צריך לבקש את זה כך שהתפילה שלי תעבור דרך כל החברים לבורא. הבורא שומע את כל הקבוצה. עשירייה, זה מה שהוא שומע, אני לא יכול להגיע לכתר אם אני לא עובר את כל יתר הספירות בדרך ממלכות עד הכתר.

שאלה: שמעתי קודם שאין אנו יכולים להגיע לתפילה כי אין לנו אמונה, האם אמונה פירושה השפעה שמתקבלת מלמעלה באמצעות תפילת האדם? מה המשמעות של אמונה?

אמונה זה כוח השפעה שאנחנו רוצים שישרה בנו.

שאלה: כאשר אהבה חברית נפגעת בין החברים הגוף בונה חומה בין הלבבות, מה צריכה להיות התפילה הנכונה? כי האגו מסתיר את הסיבה האמיתית. איך לרמות את האגו שלך כדי שיאפשר לך לשמוע את תשובת הבורא?

אנחנו חייבים לבטל את המחיצות בינינו, בין הלבבות, ועל זה לבקש.

שאלה: האם אפשר לומר שהאהבה בינינו היא האנטנה שתופסת את הבורא?

כן. אפשר להגיד כך.

שאלה: האם בקטע חמש עשרה, הכוונה לבקש מהבורא לדייק את התפילה שלנו אליו, כדי שיוכל לעזור לנו?

כן. אנחנו יכולים לבקש שהבורא יתקן את התפילה שלנו, שהיא תתקבל אצלו והוא ישנה אותנו, יתקן אותנו.

שאלה: איזה מידע אנחנו יכולים לקבל מהבורא כמו רדאר, כדי להעביר אותו לסובבים אותנו?

שאנחנו כולנו רוצים להיות מחוברים בצלחת אחת מכוונים לבורא.

שאלה: האם אפשר להגיד שכאשר אדם מגלה את הקשר עם הבורא, העולם החומרי מאבד בהדרגה מהערך שלו?

העולם החומרי לא מאבד את הערך שלו בעיננו. אלא אנחנו מבינים בדיוק מה הדרגה שלו ומה הדרגה של העולם העליון, ומבינים עכשיו את מהות העולם הזה בצורה יותר נכונה, כי אנחנו מבינים כמה אנחנו יכולים להשתמש בו כדי לעלות עוד יותר בדרגה הרוחנית, בעולם העליון. לעולם הזה יש חשיבות, ולא שהוא לא שווה כלום, אלא דווקא כשאנחנו משתמשים בו נכון, אנחנו יכולים לעלות במדרגות העולם העליון.

שאלה: האם לכוון את הרצונות לאיחוד זה אומר, שלמרות הרצונות, להיות במחשבה על המטרה ובתפילה למען החברים? או שצריך לעשות עבודה אחרת עם הרצונות?

כמו שמסביר לנו הרב"ש בכל הפסוקים האלו, יותר מזה אנחנו לא צריכים.

שאלה: כשאני רואה חטאים בחברות שלי, הבורא רוצה להראות לי את החטאים שלי, הניתוק שלי, או שהוא מזמין אותי לבקש תיקון לחטאים שאני רואה?

גם זה וגם זה. הוא רוצה להראות לך כמה את לא בסדר, ושתבקשי תיקונים על כל מה שהוא מראה לך.

שאלה: ככל שאנחנו מתקדמים עולה הדרישה מאיתנו לא לחטוא, איך אדם יכול להישמר מהחטא?

רק על ידי קשר עם החברים ותפילה לבורא. גם זה וגם זה רצוי שיהיה כל הזמן.

שאלה: שמעתי שאם האדם לא מספיק רגיש לחברים, אז הוא לא יכול להרגיש את החסרונות.

כן.

שאלה: איך לפתח רגישות כלפי החברות?

על ידי תרגילים, תנסו בכל זאת להתקשר ביניכן כמה שאפשר.

שאלה: איך אפשר להינצל מהקליפה?

קליפה זו כוונה על מנת לקבל, ולהינצל ממנה אפשר אך ורק כשאנחנו משתדלים להפוך אותה לעל מנת להשפיע. זו הכוונה להינצל מהקליפה.

שאלה: האם תפילה עבור החבר, היא סוג של ביטול, או השפעה?

תפילה עבור חבר זו השפעה, השפעה לחבר, השפעה לבורא, השפעה בעצם לעצמו, כי על ידי זה אני מתקן גם את הכלי שלי.

שאלה: האם אפשר להגיד שככל שיש לנו לב יותר שבור, כך יש לנו פחות רצון לחיבור?

למה? ככל שהלב שבור יותר, יש יותר רצון להיתקן.

שאלה: מה זה אומר להגיע למגע עם הבורא?

זה להתחיל לקבל תכונות השפעה.

שאלה: מהי בדיוק התפילה שעשירייה צריכה להכין, האם הבקשה היא שהבורא ייתן לנו כלי של השפעה?

כן. הבקשה שלנו צריכה להיות, לקבל כלים דהשפעה.

שאלה: במה שונה לב שבור, מהרצון לקבל לעצמי?

רצון לקבל לעצמו יכול להיות אצל האדם והוא אפילו לא מגלה שיש לו רצון כזה לא בסדר, אבל כשהוא כבר שבור, זה כשהאדם מרגיש את השבר שבו, השבירה שלו והוא רוצה לתקן אותה. זה ההבדל בין רצון שבור ורצון שהוא מקולקל.

שאלה: כשאני מבקשת עבור החברות, לפעמים זה יוצא מתוך ההתכללות בסדנה ורגש חם, ולפעמים באופן מלאכותי. ולפעמים האגו בולע את הבקשה, כי אז הסביבה שלי תהיה בהשפעה ורק אני ארוויח, מה לעשות עם ההרגשה הזאת?

לעבור על כל הרגשות האלה, ולהשתדל לבנות להם תגובה פנימית וכך להתקדם, זה עוזר לנו להיות יותר גמישים בפנים.

שאלה: שמעתי שאמרת שהחיבור בינינו טכני, לא חיבור ברצונות, ומשחק ודוגמה של כל אחת כלפי השנייה יעוררו אותנו לתפילה. איך דווקא משחק, דבר מלאכותי, יוציא אותנו מחיבור טכני לתפילה אמיתית?

לשחק יותר ויותר ולהשתדל שהמשחק יהיה כמה שיותר אמיתי. להיכנס למשחק הזה עם הרצונות, העצבים, התקוות - לראות את המשחק כדבר רציני שהוא מייצב אותנו, ואז לאט לאט נגיע למצב שהמשחק הזה יתממש.

שאלה: איך הופכים תפילה מהפה לתפילה מהלב?

צריכים להשתדל שהתפילה שמדברים סתם בפה, תהיה יותר מורגשת כיוצאת מהלב. להשתדל. איך עושים זאת? שימו לפניכם מראה ותתחילו לדבר, ותראו עד כמה שזה משנה אתכם. תנסו.

שאלה: מה זה אומר לשאול דרך העשירייה?

זה לפנות לבורא, לבנות שרשרת שמחברת אותי עם הבורא, וזה אפשרי רק דרך העשירייה. אני נמצא בקצה אחד של השרשרת והבורא נמצא בקצה השני של השרשרת והקשר בינינו זאת העשירייה.

(סוף השיעור)