שיעור בוקר 15.03.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר פסח, עמ' 269, "כתבי רב"ש" כרך ג', עמ' 1613,

מאמר "קידוש החודש"

קידוש החודש

"החדש הזה לכם ראש חדשים" (שמות י"ב).

ופירש רש"י, "נתקשה משה על מולד הלבנה, באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש. והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע, ואמר לו "כזה ראה וקדש"".

המפרשים שאלו, מה הוא שהיה קשה כל כך למשה ענין קידוש הלבנה. ועוד מה הענין, "והראה לו באצבע", מה מרמזת לנו תיבת אצבע.

ואאמו"ר זצ"ל אמר, שענין הלבנה מרמז על מלכות, שענינו הוא קבלת עול מלכות שמים. שהיה קשה למשה, איך להגיד לעם ישראל, שיקבלו עליהם עול מלכות שמים, בזמן שהם מרגישים הסתרה. והשכל מחייב, שאילו היה בא לעם ישראל שיקבלו עליהם בחינת מלכות שמים עם איזה גילוי אלקות, אז יש מקום לדבר עמהם."

זה מצב דומה לנו. עכשיו יש משהו חדש, אנחנו לא מרגישים במצב החדש הזה משהו טוב, דווקא ההיפך, יש הכבדת הלב, יש בלבול, יש בלגן בחיים הגשמיים, גם ברוחניות לא ברור מה זה יכול לעזור לנו. יש משהו חדש, אבל שזה הטוב אנחנו לא רואים בינתיים.

"אבל עם הכוונה שהלבנה היא לא בזמן המילוי צריך לקדש אותה אלא בעת המולד, ואז עוד לא ניכר איך שהיא מקבלת אור השמש ואז אינה מאירה, ואז זמן שצריכים לקדש אותה."

מתי אנחנו צריכים דווקא לראות במצב החדש שהוא רק מתפתח, שעדיין אין ממנו שום דבר? וחוץ מזה המצב החדש שמתפתח, הוא מתפתח באור החסדים, בכוח החסד, בהשפעה. ומהשפעה אנחנו לא מתפעלים, אנחנו לא יכולים לראות בהשפעה הזדמנות להשפיע, אנחנו לא יכולים לראות שום דבר חדש, מיוחד.

"הפירוש הוא, שהאדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים על בחינה הנמוכה ביותר, ולומר עליה, שאצלו אפילו מצב הזה, שלא יכולה להיות שיפלות יותר גדולה, היינו שהוא כולו למעלה מהדעת, שאין לו שום סמיכה מצד השכל וההרגשה שיוכל לבנות עליה את היסודות שלו. והוא נמצא אז כאילו שעומד בין שמים וארץ ואין לו שום סמיכה," דורשים מאיתנו שאנחנו נתחיל לתת, להשפיע, להתחבר, להתקשר, ללא שום רווח עצמי. זאת אומרת להיות בחסדים, לפתח כלים של חסדים, "אור החסדים", "אור הבינה", ולכן ודאי שהתקופה הזאת בשבילנו היא כזאת, לא מושכת אותנו.

"והוא נמצא אז כאילו שעומד בין שמים וארץ ואין לו שום סמיכה, שאז הוא הכל למעלה מהדעת.

ואז האדם אומר, שהקדוש ברוך הוא שלח לו את המצב הזה, שבו הוא נמצא בתכלית השיפלות, מטעם שהקדוש ברוך הוא רוצה בכך שהוא יקבל על עצמו את העול מלכות שמים בצורת שיפלות כזו.

ואז הוא מקבל על עצמו, משום שמאמין למעלה מהדעת, שהמצב שבו הוא נמצא עכשיו בא לו מצד ה', היינו שה' רוצה שהוא יראה המצב הכי שפל שאפשר להיות בעולם.

ומכל מקום הוא צריך להגיד, שהוא מאמין בה' בכל אופנים. וזה נקרא אצלו כניעה ללא תנאי. זאת אומרת שהאדם לא אומר לקדוש ברוך הוא, אם אתה תתן לי הרגשה טובה, שאני ארגיש ש"מלא כל הארץ כבודו", אני מוכן להאמין.

מה שאין כן שאין לו שום דעת ושום הרגשה של רוחניות, איננו מסוגל לקבל עול מלכות שמים ולשמור את התורה ומצוות. אלא כנ"ל, הוא צריך לקבל את מלכות שמים ללא תנאים.

וזה שנתקשה משה, איך הוא יכול לבוא לעם ישראל עם בחינת שיפלות כזאת. ועל זה הקדוש ברוך הוא הראה לו באצבע ואמר לו "כזה ראה וקדש", היינו בחינת לבנה בזמן המולד, שעוד לא ניכרת בה מעלתה.

ודוקא על ידי קבלת מלכות שמים בבחינת שיפלות, יתגלה אחר כך על בסיס זה מה שאמרו חז"ל וזו לשונם, אמר רבי אלעזר עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מחול לצדיקים, והוא יושב ביניהם בגן עדן, וכל אחד ואחד מראה באצבעו, שנאמר, "ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה קוינו לו ויושיענו, זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו", עד כאן לשונו (תענית ל"א).

נמצא, הרמז שהקדוש ברוך הוא מראה באצבע את הלבנה ואמר לו, "כזה", זוכים על ידי זה שכל אחד ואחד מראה באצבעו, "הנה אלקינו זה".

זאת אומרת שאנחנו צריכים לקבל את השלב הזה החדש בכוח השפעה, מה שלא יהיה ולשמוח במה שהבורא עושה איתנו כי בטוח שזה לטובה. ואפילו שזה לא נראה לנו לטובה, אנחנו לא צריכים לקבל את זה, לטובה או לא לטובה, אנחנו צריכים לקבל את זה מפני שזה בא מהבורא, מהכוח העליון, ולכן צריכים אנחנו פשוט לקבל את זה בצורה כזאת, בכניעה ללא תנאי.

ואז זה יהיה קידוש החודש. במיוחד מפני שאנחנו נמצאים עכשיו לקראת ראש השנה.

פסח זה באמת ראש השנה האמיתי, שאנחנו ממנו והלאה סופרים את הזמנים. לא מראש השנה בספטמבר אלא דווקא מראש השנה שעכשיו יהיה, בעוד חודש ימים. כתוב, "החודש הזה לכם ראש חודשים", שממנו אתם מתחילים לספור.

ולכן אנחנו צריכים להבין באיזה מצב אנחנו נמצאים, מיוחד. גם אחרי כנסים וגם אחרי חג פורים וגם מתוך המכה הזאת היפה שעכשיו עוברת על כל העולם ומנענעת את כל העולם, מנערת אותו טוב טוב, שייצא ממנו כל האבק הזה של החיים האגואיסטיים ויישאר רק רצון לקבל שאנחנו נוכל לחבר אותו בעל מנת להשפיע זה לזה.

וכל זה שייך גם ליציאת מצרים, כל זה שייך לשנה חדשה, זה מצב חדש ממש בכל האנושות. ולכן "כזה ראה וקדש", זאת אומרת שאת זה אנחנו צריכים לקדש, את הדבר הזה, כי זה בא על כל האנושות כדי להעלות אותנו מהחיים האלו הבהמיים, הגשמיים, שאם אנחנו היינו מסתכלים עליהם קצת מלמעלה, היינו רואים עד כמה שאנחנו אומללים, עד כמה שאנחנו בעצמנו נגעלים מהחיים האלו, אבל לא יכולים, אין שום דבר אחר, אז אנחנו חיים, אז נכנסים לכל מיני משחקים ושוכחים, וככה כל הזמן משחקים בזה, כמו ילדים בארגז חול.

אז עכשיו באה מכה ואנחנו יכולים להתאושש, להתעורר, ולהבין שזהו, אפשר עכשיו, יש הזדמנות לצאת מהחיים האלו ולעשות חיים חדשים, שנה חדשה, חודש חדש, חידוש חדש, חודש זה חידוש, אז נקווה [שבזה] אנחנו עכשיו נמצאים איתכם.

רק אני מבקש, במשך היום, כמה פעמים ביום, בכל זאת תחזרו לאותה משימה, לאותה מטרה, להתקשרות זה עם זה, תכנסו לראות את השיעור של היום, של אתמול, מה שיש, של הימים האחרונים, מהזמן שהתחילה התפרצות הווירוס. כי מה שהיה לפני זה, זה כבר היסטוריה, לא כדאי לנו לחזור לזה אפילו, אנחנו נמצאים במגמה חדשה, את המגמה הזאת אנחנו צריכים עכשיו לממש.

שאלה: כאשר אני מרגיש לחלוטין בלתי מסוגל להתחבר עם החברים, שונא אותם יותר ויותר, וגם מרגיש את שנאת החבר כלפי, איך אני יכול להתפלל במצב הזה לצאת מעצמי ולהתחבר איתו?

אנחנו צריכים להיכנס לזה ולהראות דוגמה אחד לשני, עד שזה יהיה פשוט, שככה זה, שאנחנו יכולים להיות מחוברים במרחק פיזי ובלב אחד בצורה רגשית. נתנסה בכאלו תרגילים, ואתם תראו עד כמה שזה, כמו שכתוב, "עולם הפוך ראיתי"¹. כי קודם אני חשבתי שהחיבור הפיזי זה מה שנותן לי את המציאות הנכונה, לא, דווקא החיבור הפנימי, ובו אני מגלה. לכן זה נקרא פנימיות הדברים, שכך אנחנו נגיע למצב שכולנו נהיה מחוברים יחד ועם הבורא בנקודה אחת בלבד.

שאלה: אנחנו אומרים שאנחנו צריכים איכשהו להרגיש את החיסרון של העולם כולו, כתבתי מספר מאמרים, ועד כמה שזה נכון, עד כמה שאפשר להרגיש את זה, הקהל ממש משתנה. השאלה היא עד כמה זה כלי טוב, כתיבת המאמרים, כדי להרגיש את החיסרון של העולם כולו?

אתה יכול לא לכתוב, אתה יכול לנגן עם איזה כלי, גיטרה, לא חשוב מה, ולשיר, העיקר שאתה תרכך את הלבבות, שאנשים יבינו שהתרופה נגד הווירוס היא חיבור שלנו, חיבור פנימי בלב. תנסה לעשות את זה, אין שום בעיה. תסביר את זה לאנשים לא במאמר, אתה יכול לרקוד, או אתה יכול לשיר שירים. אני דווקא אוהב שירים גרוזיניים, יש לכם כל מיני [שירים]. כל דבר שמשפיע על האדם אתה יכול להלביש על זה את המגמה שלך לחיבור ולהגיש לקהל הרחב.

שאלה: בתוך העשירייה יש לנו מין מנעד כזה של תחושות והרגשות, אנחנו כאילו מחזיקים במסגרת, עושים כל מה שיכולים, אבל אין איזו התפרצות של האגו בעשירייה, יש פחות ופחות בירורים. האם זה נורמאלי או שכדאי לעשות משהו?

הבירורים יבואו בעצמם, ככל שנשתדל להיות מחוברים למרות שיותר ויותר נרגיש כל מיני הכבדות, "לא רוצה, לא צריכים, אחר כך, אין כל כך מצב רוח". יש כל מיני הפרעות, תראה בסיפור מצרים כמה הפרעות יש, הרבה מאוד, ובהתאם לזה אנחנו צריכים בכל זאת ללחוץ יותר ויותר לחיבור, עד שמגיעים לחיבור כזה שמתעלים מעל האגו, וזו יציאת מצרים. אנחנו לא צריכים בדיוק לפרש את הסיפור הזה כפי שכתוב בתורה, כל מה שהם סבלו, ועשו במצרים. אנחנו צריכים להבין שרק צריך להיות חיבור יותר ויותר, עד שאנחנו מתחברים עד כדי כך שאנחנו כבר מתעלים מעל הרצון לקבל שלנו ויכולים להיות בהתקשרות בינינו ברמה שהיא למעלה מהרצון לקבל, זה נקרא שיוצאים ממצרים.

שאלה: איזו צורה אנחנו יכולים להציע בהתאם לחכמת הקבלה? יש עכשיו קליפ מאוד טוב שמסתובב ברשתות, שמראה שכולנו מתפללים לאל אחד, אל הצריכה, הצרכנות, וכולם מסכימים לזה. איזו צורה הפוכה, אנחנו המקובלים יכולים להראות, כי האנשים רוצים לראות שזה לא הטבע, באיזה אופן אנחנו יכולים להראות צורה שתהיה איזשהו משקל נגד למה שקורה עכשיו?

קודם כל תשלח את הקליפ הזה אלינו, ולי אישית גם. אם אתם מוצאים משהו יפה וטוב תשלחו, זה יכול לעזור לנו בהפצה. ודבר שני, דבר עם החברים, בקשר להפצה אני לא יודע מה להציע, זו העבודה שלכם, אתם נמצאים ברשתות. אני לא יוצא לאף רשת, אין לי כלום, אפילו את הפייסבוק, לא אני עושה, יש מישהו שממלא.

שאלה: בהתאם למקורות אנחנו יודעים שהכול מוגדר מראש מלבד אם יהיה צדיק או רשע. מישהו עכשיו נאמר פוחד על החיים שלו, האם זה מחסור באמונה אם הכול קבוע מראש חוץ מצדיק או רשע?

כן. אתה מדבר על טיפת הזרע ששואלים עליה מי הוא יהיה. אז אפשר לחזור וללמוד את זה יחד.

שאלה: האם זוהי התעוררות מלמטה שבאה אחרי הכנס או האם זוהי התעוררות מלמעלה?

הווירוס הזה זה התעוררות מלמעלה. זה לא כתוצאה מהכנס, אנחנו לא גורמים לדברים כאלה בשום דבר, אלא זה חייב לבוא לעולם הזה, על האנושות, אבל באיזו צורה שזה בא, זה תלוי במצב של האנושות עצמה. אנחנו לא גרמנו לזה בכלום. אנחנו גרמנו לעצמנו להיות מוכנים בצורה שאנחנו מוכנים. אבל על האנושות כולה אנחנו לא גורמים. זו תכנית כללית שהיא הרבה יותר עליונה ורחבה מאיתנו. אנחנו רק צריכים לדאוג שאנחנו נהיה מוכנים, ואז בצורה שנהיה מוכנים, אנחנו יכולים גם לסייע לכל האנושות להבין, להכיר את כל התהליך. אבל לא שאנחנו כאן מנהלים את התהליך עצמו, לא.

אנחנו בסך הכול ראש של האנושות שיכול להבין מה קורה ולאן מתקדמים ולעזור לגוף של האנושות להתקרב ולהתחבר אלינו וכך אנחנו נעבור יחד קדימה. לכן, אל תחשבו שאנחנו ממש מנהלים את כל התהליך. לא. זה תהליך שחתום לגמרי למעלה על ידי כוח עליון.

זה כמו שמסביר לנו בעל הסולם במאמר על האותיות, "אחור וקדם צרתני" נדמה לי, שאם האות הזאת לא בסדר אז הבורא מוריד את האות ושם במקומה אות אחרת, וכן הלאה. זה לא אנחנו. אלא כשאנחנו נמצאים בתהליך אנחנו יכולים לשנות את התהליך, יכולים להקל עליו. אבל זה שהאנושות הייתה צריכה לקבל את המכה האנטי אגואיסטית הזאת, וירוס הקורונה, אז היא צריכה לקבל מכה וזה בעיניי דבר מצוין. הבורא ממש רוצה ליישר אותנו, לכוון אותנו למדרגה טובה.

(סוף השיעור)