שיעור צהריים 14.08.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש", כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1713, מאמר 250, "כל שיש בו יראת שמים (א')"

זה מאמר מאוד חשוב, נשתדל להבין אותו.

כל שיש בו יראת שמים (א')

""אמר רבי חלבו אמר רב הונא, כל שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים, שנאמר "סוף דבר הכל נשמע את אלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" (ברכות ו' ע"ב).

ויש לשאול הלא אנחנו ראינו הרבה גדולים עמדו להם לישראל ולא נשמעו דבריהם. ועוד איזו ראיה יש מהכתוב "סוף דבר".

ויש לפרש את זה על דרך המוסר, שכוונת הפסוק לגבי הפרט בעצמו, שאם האדם רואה, שאין האברים נשמעים לו, אלא כמה שהוא עוסק בתורה ועבודה, ומכל מקום הוא עומד על מצבו הקודם, ולא זז אף משהו לטובה, אזי חז"ל נותנין לו להבין, מה היא הסיבה לזה.

וזה רק בשביל שחסר לו יראת שמים, היינו בזמן שתהיה לו יראת שמים, אזי כל האברים נשמעים לו.

וזה מרומז בהפסוק "סוף דבר". כי הגוף נקרא "סוף דבר". כי הוא בחינת גבול, על דרך "סוף אדם למות", מה שאין כן על בחינת רוחני אין שום סוף. וזה פירוש ש"סוף דבר הכל נשמע", היינו שבסופו הוא ישמע, היינו שהאברים יהיה נשמעים לו בזמן שתהיה לו יראת שמים. וזה פירוש "את האלקים ירא", ואז תזכה שיהיה הכל נשמע.

ו"כשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו, אמרו לו רבינו ברכנו, אמר להם, יהי רצון שיהא עליכם מורא שמים כמורא בשר ודם. אמרו לו, רבינו עד כאן. אמר להם, ולוואי. תדעו, כשאדם עובר עבירה, אומר שלא יראני אדם" (ברכות כ"ח ע"ב).

ויש לשאול מה היתה שאלתם שלא הבינו, עד שלא הסתפקו דיים בברכה שברכם. ומהו שהבינו יותר מהמשל דאדם עובר עבירה, שעל ידי המשל כבר הסכימו והבינו שברכה זו די להם, ולא צריכים לברכה יותר גדולה. וכמו כן יש להבין הלשון "תדעו" וכן הלשון "עד כאן".

והנה אאמו"ר אמר שיש ב' מיני יראות:

א. יראת חטא,

ב. יראת שמים.

שפירושו, יש שהאדם שומר תורה ומצוות מטעם יראת חטא, היינו אחרת הוא יכול לבוא לידי חטא. ויש לפעמים, שהאדם כבר אינו מפחד שיבוא לידי חטא, שכבר זיכך את מעשיו, שיהיו הכל לשם שמים. ומכל מקום הוא שומר תורה ומצוות מטעם "שמים", זאת אומרת מטעם מצות המלך, שרצונו יתברך הוא כך, ומשום זה הוא מקיים הכל.

"יראת חטא" נקרא שהוא מקיים הכל רק בשביל עצמו, שהסיבה היא בשביל עצמו. ו"יראת שמים" נקרא שהסיבה היא בשביל שמים, שמה שהוא שומר תורה ומצוות, הוא בשביל שכך הוא רצון ה'.

ובזמן שהוא שומר תורה ומצוות רק בשביל שמים, אז קשה לשמור את התורה ומצוות, כי הוא לא מבין את הנחיצות שבהדבר, על דרך שאמר שלמה המלך, "לא ירבה וכו' אני ארבה וכו'".

ובזה נוכל לפרש את המאמר הנ"ל. שהם אמרו לו "עד כאן", היינו שהם חשבו שהוא אומר להם, שיהיה להם מורא שמים כמורא בשר ודם, שכוונתו שיראת שמים שלהם תהיה בבחינת מורא בשר ודם, שפירושו יראת חטא, ששמירת תורה ומצוות היא מטעם האדם עצמו, כדי שהאדם לא יחטא.

ועל זה שאלו, "עד כאן", היינו שלמדרגה יותר של יראה אי אפשר להגיע. ועל זה השיב להם במשל, שאם אדם עובר עבירה, אומר "שלא יראני אדם". שהוא מפחד, שאם מישהו יראה הוא יכול למסרו למלכות, ושהיראה שלו כל כך חזקה, שלא יעבור אם מישהו רואה.

לכן אמר להם רבן יוחנן בן זכאי, תדעו שכוונתי לפנימיות הדברים, כי בזה שאני מברך אתכם, יהי רצון שיהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם, זו מדרגה גבוהה.

ואמר להם, "ולואי" שתגיעו לזה, שכוונתו שיהיה עליהם מורא שמים, היינו ששמירת תורה ומצוות תהיה מטעם שמים בלבד, ובשבילכם עצמכם כבר לא יהיה שום פחד, שאולי תבואו לידי חטא, אלא כבר אתם בטוחים בעצמכם שאין מציאות לחטוא.

ומה שאתם שומרים תורה ומצוות הוא רק מטעם שמים, שכך הוא רצון ה'. מכל מקום תהיה יראת שמים זו דומה כמורא בשר ודם.

ופירושו, שכמו במורא בשר ודם אתם יודעים היטב שצריכין לשמור ולהחמיר בכל מיני חומרות, שלא יעבור אף רגע אחד בלא יראה, כי אתם עומדים על המשמר בלי שום הקלות, אלא שאתם מחמירים בכל מיני חומרות שנוגע ליראת בשר ודם, כך ביראת שמים יהיה אצלכם הפחד הזה, שלא תעברו אף רגע בלי יראה זו.

וזהו "הלואי", אדרבא שזוהי מדרגה גדולה מאוד, שתהיה כל היראה מטעם ה', ומכל מקום יהיה הפחד והשמירה כמו ביראת בשר ודם."

שאלה: מה זה אומר שבסוף הכול נשמע והגבול הוא הגוף?

אנחנו צריכים להגיע למצב שכל האיברים שלנו, כל הרצונות, כל הכוונות, כולם מסכימים למה שאנחנו עושים. ואז נגיע ליראת שמיים נכונה.

שאלה: מהו שורש היראה האמיתית בפני הבורא?

שורש היראה האמיתית הוא רצונו של האדם לתת לבורא.

תלמידה: מהי יראה בפני החברות?

יראה בפני חברות מסתכמת בכך, שאת רוצה לראות את היחס שלהן כלפייך באותה צורה שאת מבטאת אותו להן בעצמך.

שאלה: כתוב שנזכה שהכול יישמע אם נהיה ביראה. ממה אנחנו צריכים להיות ביראה, ממה לפחד?

לפחד שיפסיק להיות לנו פחד בפני הבורא, שהתכונות האלה יעזרו לנו, ואז נוכל לכוון את עצמנו נכון לבורא.

שאלה: מה זה אומר לפחד מהבורא כמו שאתה פוחד מבני אדם, כמו הדוגמה במאמר?

זו מדרגה לא פשוטה. כיוון שהאדם בעיקרון בנוי בצורה שהוא מפחד מכוח, משליטה, מהסביבה, והוא צריך להגיע למצב שלפחות באותה מידה הוא יפחד מהבורא.

תלמיד: מה זה אומר לפחד מהבורא? כלפי אנשים זה מובן, אתה רואה אותם, הם פועלים עליך, משפיעים עליך, יכולים להגביל אותך או במשהו להעניש. אבל עם הבורא צריך להיות איזשהו קשר, לא?

בוודאי. בלי קשר עם הבורא אתה לא יכול להרגיש את היחס שלו כלפיך, מה הוא עושה בשבילך, ולכן אתה לא יכול להשתוות עמו ביחס, אני אל הבורא והוא אליי.

תלמיד: לדוגמה, הגנב מפחד שיענישו אותו. אבל ביחס לבורא, מהו הפחד, שהוא יעניש אותי, שאני לא אעשה משהו?

כן, בדיוק כל הצורות האלה של הפחד האגואיסטי. ואחר כך לבקש שתהיה יראה גבוהה מזו, ואז תקבל אותו ותבין שעלית.

תלמיד: מהו הפחד הגבוה מהפחד האגואיסטי?

זה שהבורא "הוא רב ושליט" ומחזיק הכול בידיו, וכל המקריות, כל המצבים המקריים כביכול תלויים בו ורק בו.

שאלה: מה זה אומר לא להרבות?

זה מה שזה אומר.

תלמידה: אז איך להתמודד עם הפחד כשרוצים לשתוק, אבל חייבים להפיץ?

תבקשי מהחברות, תתפללו יחד ותקבלו. העיקר לא לשכוח שמה שאת מרגישה, את מרגישה בצורה בלתי אמצעית מהבורא.

שאלה: יראת שמיים במידת ההתקדמות בדרך, האם היא משנה את יראת החטא?

בוודאי, הכול משפיע זה על זה.

תלמידה: האם אפשר להגיד שככל שיש יותר יראת שמיים, כך יש בנו יותר נקיות הכוונה והתיקון בקשר?

בוודאי.

שאלה: מה ההבדל בין יראה שיש לאנשים דתיים לבין יראת מקובלים?

אצל אנשים דתיים הפחד הוא כיוון שהם פוחדים מעונש. אצל המקובלים אין פחד כזה, אבל יש פחד שהם לא יוכלו לממש את רצון הבורא.

תלמידה: איך אנשים יכולים לעבור מפחד אחד לאחר שהוא כל כך גבוה בפני הבורא?

נדרשת תפילה רצינית.

שאלה: מצב יראה בפני הבורא זה משהו זמני אצלנו. איך להחזיק אותו בקביעות?

זה כבר תלוי בסביבה שלך, בחברות. אם כולכן יחד חושבות על זה, אז תוכלו להחזיק את הכדור, כמו שאתן משחקות בכדור. אם כולן משחקות, אז את יכולה להחזיק את הכדור באוויר. גם כאן.

שאלה: הרי בשמיים יש תמיד אהבה, ואנחנו מקבלים ממנו אהבה גם כשאנחנו לא בסדר, גם כשאנחנו חוטאים, ואז אנחנו מצטערים ומתעורר בנו רצון לאהוב. האם זה נכון?

לא בדיוק. לא שאנחנו עושים עבירות, ואחר כך רואים שזו עבירה ומבקשים להפוך אותה למצווה. לאו דווקא.

שאלה: אם יש לי בחירה בפרויקט, ואני בספק אם אצליח, האגו שלי אומר שלא, שאין לי תכונות מתאימות, ומתווסף לזה פחד שאפגע בבורא, בחברים. איך להתעלות מעל הפחד? האם הבורא ייתן לי עזרה במאמצים שלי למרות שאין לי תכונות?

תתקרבי לחברות שלך, ויחד איתן תתגברו על כל המכשולים.

שאלה: איך נוכל להיות באחדות, בדבקות בבורא, כך שנשתחרר מכל הפחדים האלה?

אם אני מתקרב לבורא ורוצה להגיע לדבקות בו, אז ההרגשה שאני מתקרב מכסה לי את כל המחשבות והפשעים, ואני אז לא מפחד ולא חושד בשום דבר.

שאלה: לפני שגיליתי את הבורא, יש לי יראה עצומה בפני הרב והחברים. האם זה אותו דבר?

בעיקרון כן. אם יש לך קשר כזה עם החברים שלך, אז יהיה לך קשר איתי, ומתוך זה גם עם הבורא.

שאלה: מהי היראה מכך שהבורא גדול ושולט בכל?

יראה מכך שהכוח הזה באמת כולל הכול בתוכו, את כל העולמות, מנהל הכול. וההנהגה הזו לא תלויה לא בזמן ולא בכלום, היא מעל מרחק, מעל כל דבר, כל מכשול. זהו כוח הבורא.

שאלה: במצב של פחד אגואיסטי, אתה נפרד מהבורא והאמונה, וזה אות שאתה צריך להשתחרר מההרגשה הזאת ולעלות, להפוך את הפחד הזה. אבל אנחנו גם אומרים שפחד זה טוב, כי ממנו אפשר לפתח יראה. האם זה טוב כשאין פחד, או כשיש פחד וממנו אפשר לפתח יראה?

השני, הפחד שממנו ניתן להתפתח. צריך לראות בזה את חסדי ה'.

שאלה: במאמר הוא נותן דוגמה שהרב מברך את תלמידיו, "יהי רצון שיהא עליכם מורא שמיים כמורא בשר ודם". את המצב הזה אפשר להשיג לפני שאדם עבר את המחסום?

נראה.

שאלה: האם מי שנמשך לחכמת הקבלה נמשך מצד יראת השמיים ופחות מיראת חטא?

לא, לאו דווקא. מגיעים אנשים שבכלל לא חשבו אף פעם על היראה, על הייסורים, על כל מימי דברים כאלה. מגיעים כל מיני אנשים.

שאלה: האם הפחד מבוסס על זה שלא אוכל אולי להשפיע לחברים וזה מביא אותי לפחד או ליראה נכונה כלפי הבורא?

כן, יכול להיות.

שאלה: כשניתן לי פחד גשמי, אני מבינה שהוא ניתן לי כדי לקרב אותי לבורא ולקרב אותי ליראה אמיתית. השאלה, איך להשתמש בצורה הכי טובה בפחד הזה?

גם על זה את צריכה לבקש מלמעלה, שיתנו לך הכְוונות ותביני מה שאת צריכה לעשות ותמצאי את כל האמצעים לידך.

שאלה: המאמר נותן לנו להרגיש שהבנה ויראת שמיים, זה הכיוון ההפוך של היגיעה והיחס ליראה בפני בני אדם. כי הפחד מפני בני אדם זו הגאווה שלנו, והבורא נתן לנו את זה כדי שנרגיש זאת, ודרך ההרגשה הזאת להרגיש את הצד ההפוך, את עומק את יראת השמיים.

נכון, כן.

תלמידה: יראת שמיים זו דרך ההכרה שזה הכי חשוב, שיש רצון לרצות בזה והרגשה שזה כמו היסוד שעליו מגיע כל השפע של הבורא.

כן, כל הכבוד.

שאלה: האם היראה יכולה להפריע לאהבה, כשיש יותר מדי יראה ומי שאתה אוהב הופך להיות לגדול ואז אתה מרגיש לא שווה אליו?

לא, בסופו של דבר לא.

שאלה: זה משהו אגואיסטי?

כן. כשתשיגי יראה אמיתית תגלי שהבורא מושך אותך.

שאלה: אם כרגע אין יראה לעשות לבורא נחת רוח, אבל יש פחד מלעשות נזק לחברה או לחבר מסוים,?

תתפלל, תבקש שיהיה לך שכל איך לעשות דברים נכונים דרך הסביבה.

תלמיד: זה גם פחד כמו אצל דתיים, שיהיה עונש אם תעשה משהו לא טוב למישהו?

לא, אני לא חושב שזה יכול להיות אצלנו. לא מפני זה מגיעים לחכמת הקבלה ומתעמקים בה.

שאלה: יראת שמיים זו פעולה קולקטיבית?

לא בהכרח.

תלמידה: אבל כשאנחנו רואים בעשירייה שחברה נמצאת ביראה, איך להתחבר ליראה שלה?

תתחברי במחשבה, בתפילה עליה ולאט לאט תתקרבי אליה, ומשם כבר זה יזרום.

שאלה: אמרת שצריך לבקש יראה יותר גבוהה, זה לא קורה ללא הבקשה?

אולי. אבל אם בכל זאת אנחנו רוצים להשפיע על ההתקדמות שלנו ולעשות מה שהבורא רוצה, אז אנחנו צריכים לבקש להשתתף בהתקדמות שלנו.

תלמידה: זאת אומרת, זה בקשה מכוונת?

כן.

שאלה: אנחנו מדברים על כך שהבורא יהפוך עבור האדם להכי קרוב, ואנחנו משתוקקים לפתח יחס כזה של אמונה שלמה. ויחד עם זה מדברים על יראה רוחנית, תמיד תהיה אותה אהבה שאנחנו משתוקקים אליה, וזו רק אהבה, או שזו הרגשה משותפת של אמון ושל פחד?

כן. זה פועל יוצא של כל התחושות האלה, שמכוונות בצורה נכונה.

שאלה: חוץ מתפילה, איך אנחנו יכולים לעזור זה לזה לעורר בעשירייה יראת שמיים. האם יש תרגיל מסוים שאפשר לבצע?

כן. אנחנו צריכים להשתדל להתקרב כמה שאפשר לחברים, לחברות, בכל הקבוצות שלנו. עוד מעט יהיה כנס אז תראי כמה הרבה אנשים נמצאים בו. צריכים לעלות להרגשה יותר ויותר מנותקת מהעולם הזה.

שאלה: האם היראה היא מאוד פנימית ואינטימית, והיא לא נראית כלפי חוץ, או שהיא צריכה להיראות כלפי חוץ?

לא, היא לא צריכה להיראות כלפי חוץ.

תלמיד: זאת אומרת, שהיא מאוד אינטימית, מאוד פנימית?

כן.

שאלה: זה היראה שלא אוכל לבטל את הרצון לקבל שלי בפני החברות, שלא אוכל להשפיע להן. לא אוכל להחזיק את עצמי בבקשה לתיקון, בהודיה לבורא, באהבה אליו ולחברות?

כן.

תלמידה: היראה היא חיבור, או שזה תהליך במהלך היום שצריך להחזיק בו, צריך להגיע לזה?

לא. צריך לדאוג לזה שתהיה השתוקקות, שיהיה רצון. שתמיד תהיי בעניינים מה קורה עם החברים, איך הם נכללים בזה, לעזור להם והם יעזרו לך, ובצורה כזאת בתנועה משותפת נגיע למטרה.

שאלה: איך אפשר להיות בהסכמה, בהכנעה כלפי הבורא, כך שזה ישחרר אותנו לגמרי מכל הפחדים הגשמיים?

זו לא כל כך בעיה. בקשר בינינו יש כוח שמנתק אותנו מפחדים. אם אנחנו מחזיקים זה את זה, אז אנחנו מפסיקים לפחד. כי בקשר בינינו נמצא האור העליון, ואנחנו מתחילים להרגיש אותו.

שאלה: אם אדם מגלה בתוכו שהוא פושע בפני הבורא, זה מתגלה ביחס לכוונה שלו ואפילו להרגשה הבטוחה שהוא הלך אל המטרה, אל הבורא, והתברר שהכול היה לעצמו, אז במה תלויה ההחלטה ביחס לאדם?

קודם כל, זה עוד לא המצב הסופי, האדם עובר הרבה מצבים ובדרך גם את זה. אז הוא צריך לבקש מהבורא תיקון והבורא יעשה.

תלמידה: מורגש שהבורא יגמור בעדי, אבל לשם כך צריך לקבל את הכוונה שרק הוא יכול לתת את זה, לעבוד למענו. בשלב הזה, מה עלי לבקש ממנו?

מה את חושבת שחסר לך?

תלמידה: כוונה.

אז צריך לבקש כוונה.

שאלה: אם נבקש אמונה בבורא, האם זה יגיע ליראה אמיתית?

כן.

שאלה: מהי יראה אמיתית בפני הבורא? ממה באמת צריך לפחד?

פחד אמתי בפני הבורא, זה כאשר האדם פוחד שמא לא יוכל להשפיע לבורא, שלא יוכל לתת, למסור לו את כל כולו.

שאלה: האם יש הבדל בין יראה לצאת מרשות היחיד שאין עוד מלבדו, לבין יראה לא לעשות לבורא נחת רוח?

יש כל מיני יראות, וההבדלים ביניהן לפעמים גדולים מאוד.

תלמידה: האם אלו שלבים של עוצמת יראה, או שזו פשוט יראה אחרת? האם היראה לא לצאת מרשות היחיד קודמת ליראה של לא לעשות לבורא נחת רוח?

כן.

שאלה: היראה היא טובה אם היא עוזרת לנו לקיים את המצוות. האם אני צריכה לחשוב על הבורא כמו על אבא שאוהב אותנו גם כשהוא מעניש אותנו? איך להבין את זה בצורה נכונה?

להבין אותו כמו שאת מרגישה, וכל פעם זה ייתקן.

שאלה: האם יש אפשרות לחדש בצורה מהירה את היראה אם אני מאבדת אותה בתהליך של פעולה מסוימת?

תפני ותבקשי.

תלמידה: וזה יעזור מיד?

כן.

תלמידה: כשאיבדת את היראה, איבדת את הכוונה, נפלת למצבים אחרים.

תפסיקי להמציא לעצמך כל מיני מנגנונים, תבקשי וזהו.

שאלה: כתוב שהאיברים שלנו יקשיבו לנו אם תהיה יראה. האם האיברים זה גוף האדם?

זה רצון.

תלמידה: יש לנו רצון להפיץ, לקום לשיעור בוקר, אבל הגוף לא מקשיב. איך להכריח את עצמי?

צריך גם בצורה פיזית, גם בתפילה ובמחשבה, בקיצור בכול. לנסות לכוון את כל זה למטרה הנכונה. הבעיה לקום לשיעור?

תלמידה: כן, יש בעיה לקום לשיעור כמו שצריך, לעבוד טוב ולהתפלל.

אז תנסי לעשות את זה, מה הבעיה.

שאלה: מה זה ירושלים - יראה שלמה?

ירושלים היא משתי מילים, יראה ושלם, יראה שלמה. זו מדרגה רוחנית שאנחנו צריכים להגיע אליה.

(סוף השיעור)