שיעור בוקר 20.10.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם" חלק מאמרי "שמעתי", עמ' 600

מאמר צ"ז "ענין פסולת גורן ויקב"

קריין: "כתבי בעל הסולם", עמ' 600, מאמר צ"ז, "עניין פסולת גורן ויקב".

צז. ענין פסולת גורן ויקב

שמעתי

"גורן פירושו מיעוט מעשים טובים, שהאדם מרגיש בחינת גרונות (גרעונות) עם השם ית'. לכן הוא ממעט במעשים טובים. ואחר כך הוא בא לבחינת יקב, שהוא ענין "ונוקב שם ה'". סוכות הוא בחינת שמחה, שהוא בחינת גבורות המשמחות, שהוא סוד תשובה מאהבה, שזדונות נעשו לו כזכיות. ואז אפילו גורן ויקב נכנסים לקדושה. וזה סוד שעיקר בחינת סוכות הוא יצחק, אלא שכולם נכללים בו (ופסח הוא בחינת אהבה, שהוא ימין). וזה סוד ש"אברהם הוליד את יצחק".

כי ענין אב ובן הוא גורם ונמשך, סיבה ומסובב. שלולי שהיה מקודם בחינת אברהם, שהוא סוד ימין, לא היה יכול לבוא לבחינת יצחק, שהוא סוד שמאל. אלא שהשמאל נכלל בהימין. וזה סוד "כי אתה אבינו". כי אברהם אמר: "ימחו על קדושת שמך". וכמו כן אמר יעקב, שפירושו, שהעבירות ימחו על קדושת שמך. ואם נשאר כך, נמצא שיש פירצה באמצע. היינו, העבירות, שיהיו בתוך כלל ישראל, הם כמו פירצה בקדושה.

מה שאין כן יצחק אמר: "פלגא עלי ופלגא עלך [חצי עלי וחצי עליך]". היינו חלק עבירות וחלק המצות. זאת אומרת, ששניהם יכנסו לקדושה. וזה יכול להיות ע"י תשובה מאהבה, שזדונות נעשו לו כזכיות. אז אין שום פירצה, כמ"ש "אין פרץ ואין צוחה", אלא הכל מתוקן לקדושה.

וזה סוד שאמרו חז"ל: "גדול זבל ופרדותיו של יצחק מכספו וזהבו של אבימלך".

זבל נקרא דבר פחות שאין לו שום ערך. היינו שהעבדות שלו היא אצלו בבחינת זבל. ואחר כך באים לידי פירוד. כיון שהוא לא מחשיב את עבודתו, הוא בא לידי פירוד. וזה נקרא "זבל ופרידותיו של יצחק". וכיון שיצחק תיקן את הכל בבחינת תשובה מאהבה, שזדונותיו נעשו כזכיות, אז הרווחים שבא לו ע"י זבל ופרדותיו, הם יותר גדולים מכספו וזהבו של אבימלך.

כספו פירוש כיסופין לה'. וזהב פירושו זה הב, שהוא ענין השתוקקות לתורה, היינו להשגת התורה. וכיון שיצחק תיקן את הכל, היינו שבא לתשובה מאהבה, ואז גם הזדונות נחשבו לו לזכיות, אז ממילא הוא היה עשיר גדול. כי לקיים המצות, אין יותר מתרי"ג מצות. מה שאין כן עבירות וזדונות, לזה אין גבול. לכן נתעשר יצחק, כמ"ש "וימצא מאה שערים". שפירושו, שהיה לו מאה אחוז בקדושה, בלי שום פסולת, שגם הפסולת נתתקן אצלו.

לכן הסכך של הסוכה נעשה מפסולת גורן ויקב. (ואפשר לומר, שמה שאמרו חז"ל, מפסולת נתעשר משה). לכן עיקר סוכות הוא על שם יצחק, שהוא סוד גבורות המשמחות, וכן נבחן סוכות על שם משה."

שאלה: מה נכנס בגדר של גבורות? מה זה גבורות? אני שואל מצד העבודה שלנו.

גבורות זה דינים, שיש לנו כוחות להתגבר.

תלמיד: מהי העבודה שהוא מדבר עליה, שיצחק עושה?

בעבודה הזאת אנחנו עובדים עם רצון לקבל על מנת להשפיע.

תלמיד: מתעורר הרצון לקבל על מנת לקבל ואנחנו, מה עושים איתו?

הופכים אותו בעל מנת להשפיע.

תלמיד: הוא אומר, "הגבורות הן משמחות". למה "משמחות"?

כי אלה תיקונים גדולים.

תלמיד: והוא אומר שסוכות זה בעיקר זה יצחק.

כן.

תלמיד: אבל הוא גם אומר שזה גם על משה. זה על שניהם?

יצחק זה בו"ק ומשה זה בג"ר.

שאלה: מה זה להרגיש גירעונות בעבודה?

יותר מהרגיל.

תלמיד: הוא אומר, "זה מיעוט מעשים טובים".

כן.

תלמיד: איך אני יכול להגיד לעצמי ש"אני עושה מעשים טובים"? מה זה מעשה טוב?

מעשה השפעה.

תלמיד: כל מה שאני מודד אותו מול יחס של השפעה ואהבה זה מעשה טוב?

כן.

תלמיד: ואיך אני בוחן את עצמי שזה גירעונות?

אתה שוקל אותם, מודד אותם. אם הם מהרגילות אז רגילות, אבל אם יותר מזה, אז אתה כבר רואה שזה גירעונות.

תלמיד: זאת אומרת, כל תוספת כזאת שאני נותן יותר מאמץ?

כן.

שאלה: מה ההבדל בין אבימלך ליצחק? אבימלך חושק לה', כתוב ומשתוקק לתורה. זה נשמע יותר קדושה ויותר מכובד מעבודת יצחק. חז"ל אומרים שצריך לכבד יותר את עבודת יצחק, אבל שמסתכלים, יש לו את זה, לאבימלך. הוא חושק לה' ומשתוקק לתורה.

כן.

תלמיד: אז למה הם אומרים שעבודת יצחק, שהוא טבול בתוך הגירעונות וכולי מה מכובד בזה?

עבודה על עביות.

תלמיד: אני מבין שעבודת ה' צריכה להוליד איזה יחס לבורא, כל פעם עד שהוא אומר, "זדונות יהפכו לאהבה".

כן.

תלמיד:אם צריך להגיע לאהבת ה', אז לאבימלך יש את זה. חושק לה', משתוקק לתורה, כל מה שאנחנו רוצים שיהיה לנו.

לפי מה שכתוב אתה צודק, אבל אני לא יודע כול מה שכתוב.

תלמיד: כשקראנו את מה שדיברנו כרגע, אז הרגשתי שזה מאפשר לי להיות יותר פתוח לחברים מבחינת הגירעונות שלהם, מבחינת השינויים שהם יעברו, שלא לדעת מה יהיה המצב העתידי ולתת יותר קרדיט לכל המצבים האלה. זה היה כמו פטיש קטן, או גדול. זו התחושה שלי.

בסדר. תצליח.

שאלה: מנסה להבין למה התיקון שיצחק עשה נקרא "תשובה מאהבה". הוא אומר, הוא כותב פה, לעומת יעקב, "אמר יעקב, שפירושו, שהעבירות ימחו על קדושת שמך. ואם נשאר כך, נמצא שיש פירצה באמצע. היינו, העבירות, שיהיו בתוך כלל ישראל, הם כמו פירצה בקדושה. מה שאין כן יצחק אמר: "פלגא עלי ופלגא עלך [חצי עלי וחצי עליך]". היינו חלק עבירות וחלק המצות. זאת אומרת, ששניהם יכנסו לקדושה. וזה יכול להיות ע"י תשובה מאהבה,". מה זו אותה "תשובה מאהבה" שיצחק הפך את הכול בזה?

התגברות גדולה. יצחק התגבר על כל דרגות הרצון לקבל.

תלמיד: ו"יצחק" זה נקרא קו שמאל? זאת אומרת, זו העבודה, עם גילוי השמאל, הזבל ופרדותיו?

מבחינת הכלי.

שאלה: כתוב שלעוונות וזדונות אין גבול. תרי"ג מצוות של אבימלך זה רק תרי"ג. לעבירות וזדונות אין גבול. "לכן התעשר יצחק". אתה יכול להסביר יש פה כאילו כמו מין מכרה כזה שאפשר לכרות בו עושר אין סופי?

לא. לא יכול. כך זה מקובל.

תלמיד: איך אפשר להתחיל לעבוד עם הדבר הזה? כאילו להתחיל לקחת עבירות וזדונות כאלה ולתקן אותם?

תתקן כמה שאתה מסוגל. אתה לא צריך ללכת על הכול או שיהיה לך בכיס הכול.

תלמיד: כן. זה מובן. איך מתחילים את העבודה הזאת פרקטית? מה זה למצוא את העבירה? מה זה "זדון האדם" שאני יכול לעבוד עליו?

הם נמצאים בך, מתגלים בך. תתחיל להתקשר לחברים ותראה עד כמה אתה לא הסתכלת בכלל לכיוון הזה.

תלמיד: אז העבודה היא לעשות מאמץ כל פעם לחיבור לחברים, לגלות שאני לא מסוגל, לברר מה חוסם אותי ואז לבקש על זה?

כן.

שאלה: כתוב במאמר שבסוכות יש מצב של שמחה, של תשובה משמחה. הוא גם מביא כאן לדוגמה את יצחק. אבל במאמר הקודם קראנו שבסוכות אנחנו מחסירים את הזיכרון את כל הסיוע שקיבלנו מהבורא בעבר, כל הטוב שהוא עשה לנו. אז איך נכון במצב של סוכות להחזיר את הזיכרונות של השמחה והסיוע שקיבלנו מהבורא?

לא יכול להגיד לך. אני חושב שזה מסתדר בעצמו. אנחנו מגיעים לזה וזה מסתדר בעצמו.

(סוף השיעור)