שיעור בוקר 12.11.23 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 457, מאמר "שופר של משיח"

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 457, מאמר "שופר של משיח".

המאמר מאוד יפה, מאוד קצר, לאקוני ובואו נעבור עליו, בסך הכול דף וחצי אבל מאוד חשוב.

שופר של משיח

גאולה רק בכח הקבלה

"ותדע שז"ס, שאין בני ישראל נגאלים, אלא אחר שיתגלה חכמת הנסתר בשיעור גדול, כמ"ש בזוהר: "בהאי חיבורא נפקין בנ' ישראל מגלותא". כי היה בזמן הלז תקוה לגאולה, שכתיבת הזוהר, שהתחילה בימי רשב"י, היתה בזמן גילוי בר כוכבא, שר"ע רבו של רשב"י אמר עליו: "דרך כוכב מיעקב". וכן אחר חורבן ביתר היה התקוה גדולה".

זאת אומרת, שהיו תקופות כאלו בהיסטוריה, שחשבו שהקבוצה הזאת שנקראת "בני ישראל", "עם ישראל", יכולים להגיע עכשיו לגמר התיקון, ובוודאי שאחריהם כל העולם יגיע לזה. אבל זה לא קרה.

כתיבת הזהר וגניזתו

"ומשום זה הרשה רשב"י את עצמו וגילה או חכמת הנסתר, דהיינו בספריו זוהר ותיקונים. אכן בשמירה גדולה, כי לא הרשה לכתוב דבריו, אלא לר' אבא, שיכול לגלות ברזא, שחכמי בני ישראל לבד יבינו הדברים וחכמי האומות לא יבינו, מפחד שמא ידעו חייביא למפלח למאריהן. ומשום זה תיכף שראו שעדיין הזמן מוקדם לגאולת ישראל, אז הצניעו אותו, שהיה בזמן רבנן סבוראי. כי אנו מוצאים הרבה מרבנן סבוראי, שכתבו עניניו בתוך הזוהר כנודע."

שאלה: הם אמרו שהם בזמן של משיח ואנחנו אומרים שאנחנו נמצאים בזמן של משיח, אז מה ההבדל?

ההבדל הוא שגם אז הזמן היה כנראה ראוי לגאולה שלמה, אבל כנראה שמשהו בכל זאת היה חסר. נקרא הלאה ונראה מה בכל זאת היה חסר.

שאלה: מה הסכנה שהרשעים יידעו איך לעבוד לאדונם?

הסכנה בזה שמבלי לתקן את עצמם יכלו איכשהו לשרת אותו ולקבל ממנו תשובות שונות, כאלה שיעלו אותם במעלה המדרגות, אפילו שהם לא ראויים לזה. מבלי להשתנות בפנימיות הם יעשו לעצמם תנאים לעלות בסולם.

תלמיד: זה קצת מזכיר את עניין ה"לא לשמה".

יכול להיות, כן. אתה צודק.

תלמיד: אבל זו דרגה הכרחית כדי להתקדם ללשמה.

לא, זו לא מדרגה שהיא הכרחית. איך להסביר את זה, אתה לא יכול בלי לתקן את הכלים שלך שאיתם אתה תעבוד עם האור, עם הרשימות, להתקרב לאור ולרשימות ולעשות איתם מה שבא לך, הרי אתה לא מתוקן. מתעוררות בך כל מיני מחשבות לא נכונות, רצונות לא נכונים, פעולות.

תלמיד: כלומר כביכול ישנה הזדמנות לקבל בלי לתקן את עצמנו.

כן, האפשרות הזאת אפילו מודגשת והיא כביכול נמצאת בתוך המערכת. היא נמצאת מצד אחד, אבל מצד שני אסור בשום אופן להשתמש בזה, זה ניתן דווקא כדי שניתן יהיה לדחות אותה. דווקא חלק מהתיקון מסתכם בזה שמציעים לנו דרך כזאת, אבל אנחנו דוחים אותה.

תלמיד: האם זה אומר שאנו מקבלים בדעת ללא אמונה את המצב המתואר?

אנחנו עוד נברר את זה, מה זה אמונה בלי דעת, דעת בלי אמונה, או ששניהם קיימים בו זמנית.

שאלה: יש כאן ביטוי בארמית שמסביר אולי את החשש של הראשונים מלפרסם את הזוהר. מה המשמעות של הביטוי "חייביא למפלח למאריהן"?

שאנחנו נצטרך לגלות את ספר הזוהר לכולם. "תיכף שראו שעדיין הזמן מוקדם" לגאולה ,"לגאולת ישראל, רק מי שמשתוקק לבורא 'אז הצניעו אותו," את החיבור הזה "שהיה בזמן רבנן סבוראי."

שאלה: מצד אחד אנחנו מתייחסים לעולם הזה כעולם מדומה, ומצד שני אנחנו עובדים עם כל מה שהבורא שולח לנו דרך העולם הזה. אז מה חשוב ומה לא חשוב? למה המקובלים טרחו לכתוב, אם כל ההשגות הן למעלה מהעולם הזה?

המקובלים טרחו לכתוב, מכמה סיבות שחלק מהן אנחנו לא שומעים ולא נבין אפילו כשנשמע. אבל אנחנו צריכים בכל זאת להבין שכל מה שהם עשו, מזה נעשו התיקונים בעולם העליון וקירבו לנו את המאורות, ואנחנו דווקא על ידי הטרחה שלהם מתקרבים לגילוי. עוד מעט נתחיל להרגיש איפה כאן החלק של המקובלים והחלק שלנו.

זה כמו שבכל דור ודור כשאנחנו מתקדמים, אז כמה שאנחנו בונים משחקים לילדים, כותבים ספרים, וכל מיני דברים, זה לטובתם, על ידי זה הם נעשים יותר חכמים, יותר גדולים, יותר בריאים אם אפשר כך להגיד, לעומת מה שהיו הילדים לפני כמה זמן.

שאלה: אנחנו יודעים שאנחנו לומדים זוהר בשביל האור המקיף שיפתח אותנו ואנחנו עובדים בקבוצה, כי שם העבודה. אבל מה הסכנה שאומות עולם יקבלו את הזוהר? הרי לא ימצאו שם משהו שאסור להם לגלות, למה זה נקרא סכנה, הרי הם לא יכולים לגלות.

אני חושב שמדובר על אומות העולם שבאדם. כשאדם רוצה להשתמש בכל האמצעים האלו כדי למשוך לעצמו את האלוהים או להיפך, את עצמו לאלוהים. זה היה הפחד שלהם.

תלמיד: שזה יעצור את ההתפתחות בכלל לעולם?

כן, זה ממש לאחוז בקליפה.

תלמיד: אנחנו רואים שגם בעולם יש אנשים שלומדים זוהר, ומוצאים שם כביכול כל מיני "חוכמע'ס" מה שנקרא. אז זה עוצר את ההתפתחות של העולם היחס הזה ללימוד הזוהר?

ודאי שכן, כי יש כאלה שנופלים לתוך הלימוד הזה ורוצים להוציא משם חוץ מהתקדמות פנימית כל מיני חכמות, ולפי זה הם מסובבים את עצמם ואת כל האנושות אולי לכיוון ההפוך. יש בזה הרבה, משך אלפי שנים האנושות כבר נמצאת בזה.

שאלה: מה זה אומר לקבל בלי לתקן את עצמו, נראה שכאן הצמצום פועל וכאן הצמצום לא פועל. איך זה פועל בדיוק?

אחד מהתיקונים שלנו, שאפילו שנפתח האור העליון, אנחנו עושים צמצום ולא רוצים לקבל אותו. אומנם אנחנו מאוד רוצים, אבל עוצרים את עצמנו, מצמצמים את עצמנו ובזה אנחנו גדלים.

שאלה: שאלתי אותך שאלה וענית לי, "תקראי בזוהר". יש לנו ארבע עשרה כרכים של "זוהר", וחבל שאף אחד לא קורא אותם. אני בעצמי לא יודעת איך לקרוא זוהר. אתה יכול להסביר איך לקרוא נכון זוהר?

כהתחלה פשוט לקרוא, אבל בשפה מובנת.

תלמידה: ברוסית?

כן. אם יש לכם "זוהר" ברוסית, אז את צריכה להתחיל לקרוא אותו. ולאט לאט, אולי לא תביני כלום וזה יתקבל אצלך כאיזשהן אגדות, אבל בכל זאת, זה ישנה אותך. את תשתני. אז אני ממליץ לכולם לקרוא את ספר הזוהר.

תלמידה: האם צריך לעשות הכנה מסוימת לפני ה"זוהר", לקרוא לבד או בקבוצה?

לא צריך שום דבר. זה מאוד מורכב לקרוא בקבוצה, להתאסף לשם כך. בינתיים מספיק לבד. כל אחד יכול להתחיל לקרוא את הזוהר. פשוט לשקוע לתוכו. לא לקרוא את ההקדמות למיניהן, אלא את ספר הזוהר עצמו. מאמר "האותיות", "מאמר דרבי חייא", את ההקדמה של רבי חייא, פשוט לקרוא.

תלמידה: לפעמים יש לי מצב רוח רע. זה משנה עם איזה מצב רוח אני ניגשת לקריאת הספר?

למה צריך להיות לך מצב רוח רע?

תלמידה: זה הטבע שלי. תמיד יש לי מצב רוח רע.

זה בגלל שאת גאוותנית.

תלמידה: כן.

זו בעיה גדולה.

תלמידה: אני משתדלת, רב.

לא משתדלת.

שאלה: מיהם "רבנן סבורי" ומה זה אומר שהם כתבו עניינים בתוך ה"זוהר"?

הסבורים זה מין חכמים כאלה שבזמנו כתבו חלקים מספר ה"זוהר".

שאלה: האם יש נשמות שכבר הגיעו לגמר התיקון?

כן. כאלה נשמות קיימות, אבל בינתיים מעטות מאוד.

שאלה: הוא מדבר על ספר שנקרא "התיקונים". האם יש כזה ספר שנקרא "התיקונים"?

בתוך ספר הזוהר יש ספר שנקרא "תיקוני זוהר". אבל זה לא חשוב. בינתיים אנחנו יכולים לקרוא גם זה וגם זה.

גילוי הקבלה הוא רצון ה'

"והיה אמנם רצון השם שיתגלה, ע"כ נתגלגל הדבר עד אלמנת ר' משה די ליאון, שירשה הכת"י מבעלה, וכנראה שלא גילה לה כלום מאיסור ההתגלות, וע"פ מקרה נתנה אותו למכירה כנודע."

רבי משה די ליאון היה האחרון מהמקובלים הגדולים שיצאו אחרי רבי שמעון וכן הלאה. רבי שמעון היה במאה ה-1 או 2, ורבי משה די ליאון במאה 12 או 13. ודאי שאשתו לא ידעה כלום, אבל כשהיא נשארה בלי הבעל ובלי כסף, היא התחילה למכור את הספרים של בעלה רבי משה די עליון. וכך ספר הזוהר התפרסם. כי היא מכרה למי שרצה לקנות. ומאז ספר הזוהר נגלה לעולם על ידי האישה הזאת. היא לא ידעה מה כתוב שם, לא ידעה שום דבר על האיסור לגלות את ספר הזוהר, אבל זה מה שקרה.

מה הוא כותב. "גילוי הקבלה הוא רצון ה'". ואז הוא אומר שזה קרה על ידי "אלמנת ר' משה די ליאון".

צרות ישראל - מגילוי הקבלה

"אכן עד היום הזה גרם הדבר חורבנות מרובים בכרם בית ישראל מטעמים הנ"ל."

זאת אומרת, שזה באמת היה דבר שלא כרצונו וגרם להרבה בעיות לעם ישראל. "צרות ישראל - מגילוי הקבלה".

הטובה מגילוי הקבלה

"אכן אין לך רעה בלי טובה, וע"כ השליטה הזאת, שהאומות השיגו ע"י גניבת סודות התורה, גרמה ג"כ דחיפה גדולה להתפתחות הקדושה, אשר לפי השערתי הננו בדור עומדים ממש על סף הגאולה, אם אך נדע איך להתפשט חכמת הנסתר בהמון".

יש בכל דבר טוב ורע. אז טוב זה שחוכמת הקבלה התגלתה, ורע בזה שהיא הגיעה לאנשים שלא מוכנים לפי ההתפתחות הפנימית שלהם, לקלוט את חוכמת הקבלה בצורה נכונה. וזה מה שקרה בינתיים.

טובה א'

"כי מלבד טעם הפשוט של "חיל בלע ויקיאנו", כי בזה יתגלה לעין כל מה בין בני לבין חמי וההבדל בין עיקר הגרעין ובין הקליפה העליונה, שקלפו ממנה כל חכמי האומות שבעולם, כי בטח ישובו כל מחנות ישראל, שכפרו בהתורה, ישובו להשי"ת ולעבודו."

כלומר למרות שחכמת הקבלה התגלתה בצורה כזאת דרך כל מיני אנשים שלא ידעו על מה מדובר, לא ידעו את שפת חכמת הקבלה, לא ידעו את שיטות התיקון להתחבר, איך לראות את האורות שמתפשטים מלמעלה למטה על הכלים וכן הלאה, למרות שכך זה קורה בכל זאת, אין רע בלי טוב ואין טוב בלי רע, ככה העולם שלנו. זה נתן דחיפה להתפתחות והתפשטות חכמת הקבלה, ולכן אנחנו נמצאים ממש לפני הגילויים האחרונים של חכמת הקבלה לכולם, לכל האנושות.

טובה ב'

"הנה יש בזה עוד טעם, כי קבלה בידינו, שיש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת."

שאלה: הוא אומר "הננו בדור עומדים ממש על סף הגאולה, אם אך נדע איך להתפשט חכמת הנסתר בהמון". מה אנחנו צריכים לדעת בהפצה, למה הוא מתכוון?

שבהפצת חכמת הקבלה אנחנו נגיע מהר מאוד לגילוי חכמת הקבלה לכל האנושות ועל ידי זה נזכה לביאת המשיח, להתגלות הכוח הכללי העליון בנו.

תלמיד: יש משהו מיוחד שאנחנו צריכים לדעת באופן ההפצה שלנו?

אנחנו לא צריכים לדעת, כי אין לנו כלים לזה, אנחנו פשוט צריכים לגרום ככל שמסוגלים להפצת חכמת הקבלה בכל האנושות.

שאלה: שמעתי שאמרת שכדאי להתחיל לקרוא בספר הזוהר, אז אולי אפשר לבקש שנלמד ביחד עם הרב כל יום מספר הזוהר בשיעורים?

טוב, שמעתי.

שאלה: האם המשמעות של הפצת חכמת הקבלה לכל העולם זה שבאמת כל בני האדם אמורים להגיע ללימוד חכמת הקבלה כמו שאנחנו לומדים אותה?

מי שרוצה כן.

שאלה: האם יש חשיבות רוחנית איך קיבלנו את הזוהר?

העיקר שהתגלה ובאיזה דרכים זה כבר הבורא לפי החשבון שלו מסדר לנו.

(סוף השיעור)