בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 18.12.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*הקדמת ספר הזוהר, מאמר השושנה*

1. אמר לי רב"ש שהקדמת ספר הזוהר בעוצמתה מכילה את כל ספר הזוהר, לכן אנחנו נמצאים ממש בלימוד החלק העיקרי מספר הזוהר. צריכים להשתדל גם להרגיש, גם להבין וגם לזכור את מה שאנחנו קוראים כך שנתפעל מזה, נתכלל מזה, שישפיע עלינו האור שעובר עלינו דרך כל המערכת הזאת, וכך נוכל להרגיש אותו, להתקרב אליו, וגם להבין איך שהוא פועל, איך שהוא עובד. זה פועל עלינו דרך כמה נתיבות, דרך הרגש, דרך השכל, בהבנה, בהרגשה, בכל מה שאפשר. כך האור העליון חודר אלינו ואנחנו מתחילים להרגיש איך זה עובד. אנחנו שונים במבנה שלנו, כל אחד יותר ברגש, יותר בשכל, יותר משתוקק להבין ולחבר את הדברים, או יותר רק להרגיש איך שזה עובד, בלי להבין. כל אחד לפי הטבע שלו, וכך כשאנחנו מתחברים, אנחנו משלימים זה את זה.

2. לא כל כך חשוב כמה שמבינים או כמה לא. אנחנו קוראים ורוצים להתכלל בזה, רוצים להכיר את הדברים האלה, ואז לאט לאט הם פועלים עלינו, הם בונים את הכלים ואז אנחנו מתחילים בעצמנו לגלות איפה הם בנו, כי בכל אחד יש את כל 10 הספירות ואת המבנה הזה אנחנו צריכים לגלות, איפה הדברים האלה נמצאים בנו.

3. תפארת זאת הספירה שמעבירה את כל האור מכתר חכמה בינה, ואחר כך חסד גבורה. היא כוללת בתוכה את כל מה שיש למטה ממנה, ולכן היא חשובה. התפארת מכילה בתוכה את כל האור העליון שמיועד למלכות, ומעבירה אותו למטה, למלכות. היא משתמשת בכל הספירות שנמצאות סביבה, ולכן היא כל כך חשובה.

4. ש:מה זה אומר שמקובל משיג את ספירת התפארת?
   ר: מדובר ביחס לרצון האדם, ככל שהוא לומד, כך הוא נכלל מכל התכונות האלו של הכלים רוחניים ומקבל השפעה מהם. אז הרצון לקבל שלו, אפילו שהוא מקולקל מלכתחילה, מתחיל להתקרב בטבע שלו לרצון להשפיע של הספירות האלו, ואדם מתחיל להרגיש בהשתוות בינו לבין הספירות האלו, מתחיל להרגיש אותם, נכלל מהם, ומתחיל להיות חלק מהמערכת. כשהוא משנה את עצמו במשהו, הוא משנה את עצמו בצורה מבוקרת, בצורה שמחליט מה לעשות, ועל ידי זה הוא כבר פועל בתוך מערכת הרוחנית, במערכת העליונה ונעשה בעצמו חלק מכל המערכת.
   
   *זו מטרת הלימוד, ועל ידי זה שמשנה את המערכת מתוך ההשתתפות שלו בה, הוא גם מתקן את עצמו ומתקן את כל העולם. כך כל אחד מאיתנו, גם גברים וגם נשים, כולם בסופו של דבר מתחברים ומגיעים לכלי אחד. זה נקרא להיות כאיש אחד בלב אחד*.
   
   ש: בכלי שאליו המקובל מגיע הוא יכול להחליט להעלות כעשירייה לתכונת התפארת?
   ר: ודאי שמרגישים איפה הם נמצאים ומה הם מסוגלים לעשות, לעת עתה. הם כל הזמן משתדלים להתאים את עצמם לתכונה מיוחדת רוחנית, ובכל רגע ורגע הם רואים שבצורה כזאת או אחרת הם יכולים לקבל מלמעלה יותר אור עליון ולהעביר אותו לכל הבריאה.

5. *התכללות בין הספירות זו עבודה של הספירות, כל אחד רוצה להתכלל מהשני בקבוצה, וכך אנחנו עובדים. אם אנחנו רואים שאפשר יותר להתכלל על ידי זה, אז אנחנו פותחים דרך לאור לזרום דרכינו לכל הבריאה*. הרי תחתינו, תחת נשמות בני האדם יש עוד נשמות של חי וצומח ודומם, של כל הבריאה, ואנחנו דואגים להעביר את האור לכולם.

6. *אני לא חושב שזה עניין פשוט, זה דורש גם זמן. אנחנו נלמד, עוד שבוע, עוד שבוע, עוד חודש, עוד חודש, ותראו כמה הדברים האלה הופכים להיות יותר ויותר קרובים לכם. אתם תתחילו להתרגל אליהם, תתחילו להכיר אותם מעצמם*. כמו שאנחנו בהרבה דברים מכירים בחיים שלנו, אני לא יודע בדיוק איך שזה עובד ואיך בכלל פועלים כל הדברים שנמצאים מסביבי בעולם הזה, אבל מתוך זה שאני נמצא לידם אני מתחיל להרגיש ולהבין מה קורה איתם. כך יהיה איתנו, *פשוט צריכים להמשיך, העיקר להמשיך יום יום*.

7. ש: האם צריכות לנסות להרגיש את מה שקוראים בינינו בעשירייה?
   ר: כן ולא. צריכים לקרוא ולהשתדל להבין את מה שקוראים. כמה שיכולים להבין, בסדר. כמה שלא יכולים, גם לא נורא כי זה חוזר על עצמו. *לאט לאט הזוהר פותח לנו דרכים פנימיות יותר לאור, ואנחנו מתחילים להבין, לא מתוך השכל אלא מתוך הרגש, מתוך פעולות האור בנו*.

8. ש: אנחנו משווים את העשירייה לעשר הספירות...?
   ר: לא, אבל כשהם מתחילים להתחבר ובהתאם לכך האור העליון מתחיל להשפיע עליהם, אז הם מתקרבים לתפקיד של עשר ספירות.
   ש: הם כמשהו שלם או כל אחד מהם עומד בספירה מתוך העשר?
   ר: כל אחד מקבל בכל מקרה, בכל רגע תפקיד אחר, ופועל לפי התפקיד הזה.
   ש: מהו התפקיד, השקעה מיוחדת בחיבור?
   ר: בטח. כל אחד נכלל מכולם ומתחבר לכולם, ואז מהתחברות שלהם הם בונים עשר ספירות בכל מיני אופנים, ודרכם עובר האור מהבורא, מהמקור, מהכתר, דרך כל עשר הספירות, לתחתונים.
   ש: איך זה קורה בפעם הראשונה אצל המקובלים?
   ר: *כל אחד ואחד מקבל את זה במידה שהוא נכלל עם האחרים, והוא מתפקד כספירה מיוחדת. כל אחד כך בעשירייה. ככל שהם נמצאים בקשר ביניהם, כך הם מעבירים את האור, הם בחיבור ביניכם דומים לעשר ספירות. אנחנו צריכים רק להשתדל להתקשר בינינו, ואת היתר עושה הבורא, האור. ה' יגמור בעדי*.

9. אנחנו לומדים עכשיו להכיר כל חלק וחלק בטקסט, ואחר כך יכול להיות שיהיה לכם זמן ותוכלו גם לחזור על הטקסט הזה כך שיהיה לכם יותר מוכר. לא שתדעו ממש, אלא שהמילים וכל הדברים יהיו יותר מוכרים בצורה חיצונה. כך *לאט לאט נתקרב למצב שמתוך הטקסט, כשמגלים אותו, הוא יהיה יותר קרוב, ובמידה הזאת הוא יעביר יותר אור מהבורא אלינו ונתחיל מבפנים להכיר את הטעם שלו*.
   
   האור שמתפשט בתוך הכלים נקרא *טעמים*, ונתחיל להרגיש את הטעמים האלה כמו שילדים שמתחילים להכיר את האוכל. לאט לאט הם מתחילים להכיר שזה מתוק, זה קצת חמוץ, זה חם וזה קר וכן הלאה. כך גם אנחנו נתחיל לזהות באורות שמגיעים אלינו, נתחיל להרגיש בהם כל מיני הבחנות, ולאט לאט נתקרב אליהם. זו ההתחלה, היא קשה כי לא מובן כלום..

10. אם אנחנו רוצים להשפיע לעליון, אז אנחנו נמצאים בתכונת החסדים. אם אנחנו יכולים להשפיע אפילו על ידי זה שמקבלים מהעליון, זו כבר דרגה אחרת, יותר גבוהה. כמו האורח ובעל הבית, אז אנחנו כבר מקבלים מהעליון כדי להשפיע לו. זו כבר עבודה עם אור החכמה.

11. קראנו פעם ראשונה את החלק הזה מהקדמת ספר הזוהר. זה לא פשוט, עם הרבה פרטים. רק שמענו במקרה הטוב, וההבנה תבוא לאט לאט. כמו שאנחנו מכירים את העולם הזה, אנחנו *היום איתכם כמו תינוק שנולד ולא מבין כלום, הוא נמצא בטיפול של העליון, של ההורים שמטפלים בו ולאט לאט נותנים לו קצת יותר לטעום, וקצת יותר להבין, קצת יותר לשמוע ולהרגיש*. כך הוא נכלל מכל ההשפעות שיש עליו מבחוץ ולאט לאט הוא אוסף לתוכו כל מיני התרשמויות ואחר כך מתחיל להבין את הקשר ביניהם, מאיפה באות ההתרשמויות האלו ומה לעשות איתן, איך להגיב עליהם. לאט לאט כך הוא נכנס לחיים.
    
    כך אנחנו גדלים גם בהכרת העולם החדש, העולם הרוחני ממש. רק בחיים שלנו אנחנו לא מכירים את הדברים האלה כל כך מעצמנו אלא רק על התינוקות שלנו. *כשאנחנו נכנסים ללימוד חכמת הקבלה ומתחילים על ידה להכיר את העולם העליון, להתקרב לזה לפחות, אז אנחנו כבר מתחילים ללמוד איך זה באמת קורה ולמה הבורא סידר לנו כאלו תהליכים, למה אנחנו צריכים ללכת בצעדים כאלה בהשגה, בהבנה, בהרגשה, בגילוי של עולם החדש. לאט לאט נבין למה כך זה נפתח לאדם, למה האדם צריך דווקא בצורה כזאת להתקרב לבורא, ושאי אפשר אחרת*, מתוך הרצון להשפיע של הבורא והרצון לקבל שבנברא, ששניהם הפוכים, להבין איך הם מתקרבים זה אל זה. איך הנברא מקבל את תכונות הבורא ומתקרב אליו ונעשה לאדם הדומה לבורא. אי אפשר, אלא בדרך כמו שאנחנו לומדים זאת מספר הזוהר.

*מאמר החירות*

12. אנחנו מקבלים השפעה מהבורא והיא מתחלקת בינינו. בהשפעה הזאת אפילו עכשיו אנחנו קיימים ורק בה אנחנו יכולים להבין זה את זה ומתקשרים. אפילו אם אנחנו לא מבינים את זה, אבל אנחנו נמצאים באיזשהו אוויר, באיזשהו מקום שבו קיימים כוחות הטבע העליון. ככל שאנחנו נכללים בטבע העליון, כך אנחנו נכללים בקשר שלנו, מבינים, מרגישים ומאתרים כל אחד את עצמו ואת זולתו. מתוך זה שאנחנו קיימים בתוך הבורא, אנחנו דרכו בהשפעה הדדית על כולם, וכך כל אחד ואחד, כולנו נמצאים בקשר.

13. ש: מה יש מעבר לזה?
    ר: כשהשפע בא ופועל על הרצון לקבל, הוא מעורר אותו והרצון לקבל מתחיל להתעורר על ידי השפעת השפע שמנענע אותו. *האורות מנענעים את הכלים*, וכך אנחנו מתעוררים. איך אנחנו מתעוררים? הרגשת לא פעם על עצמך שאתה כמת ולא רוצה כלום, לא יכול לעשות עם עצמך שום דבר? פתאום באה איזושהי התעוררות, במקרה, דרך משהו, באיזשהו מקרה, דרך צד כלשהו. אז מה קורה? האור מנענע את הכלי.
    ש: אז ההתעוררות מצד האור, איזה יחודיות?
    ר: אנחנו צריכים לאבחן את האורות האלה ולחלק ביניהם, לדעת למה הם פועלים בצורה כזאת, איך אנחנו יכולים להגיב עליהם, להיכנס איתם במגע. כך כל החיים שלנו, עד שמגיעים למצב שאני לדודי ודודי לי, שאנחנו מעוררים את הבורא והבורא מעורר אותנו, ויש בינינו קשר ישיר.

14. ש: מה זאת אומרת שהשפע משותף?
    ר: השפע משותף לכולם, כי זה אור העליון שהוא לגמרי לגמרי מופשט מהכל. אבל אחר כך, לפי תכונות הנברא, הוא נמצא בכל נברא ונברא בצורה מיוחדת.

15. כל חומר מטריאלי, חומרי, הוא תוצאה מהכוחות הרוחניים שפועלים. אנחנו רק תופסים את הכוחות האלה כקיימים בגשמיות, במסות, בכל התופעות שלהם, אבל בעצם זה חומר רוחני שכך מתראה רק לחושים שלנו.

16. אנחנו עכשיו צריכים ללמוד איזה כוחות פועלים על כל נברא ונברא, ובאיזו צורה הנברא משיג את חירותו. האם הוא יכול להיות במצב של חירות, חופשי, או לא? האם זה תלוי באגו שלו, באנוכיות שלו, או שהוא צריך עוד משהו כדי לעלות את הרצון לקבל שלו לדרגה בה יהיה חופשי?
    
    ש: איך לתפוס את המילה חירות?
    ר: בינתיים אנחנו לא יודעים, אבל חירות הכוונה שהרצון לקבל יכול להשתמש בו לפי כמה הוא מסוגל לתאר לעצמו חופש, חוסר הגבלה. זה עדיין לא מובן. עוד נדבר מה זה נקרא להיות חופשי.

17. ש: מהו החוק שהוא מדבר עליו?
    ר: חוק אחד לכל העולמות זה הרצון לקבל שבנברא שרוצה להתקשר ולקבל מרצון להשפיע של הבורא.
    ש: יש בזוהר חוקים?
    ר: כל הזוהר מדבר רק על החוק הזה שאנחנו לומדים עכשיו, במאמר הזה של הרצון לקבל.
    ש: הוא טוען ששום דבר לא גשמי?
    ר: כן, ודאי שזה לא גשמי, כי גשמי נקרא על מנת לקבל.
    ש: כשאנחנו קוראים בזוהר, אנו לא רוחניים, עדיין מה לקבל?
    ר: אבל אתה רוצה להרגיש את זה בכלים דקבלה שלך, וזה בלתי אפשרי. לכן כל העבודה שלנו היא לשכנע אותך שאתה צריך לעבור לכלים דהשפעה. אין לך כלים דהשפעה, אז אתה תתחבר עם החברים ותבקש מהבורא שיהפוך לך את הכלים דקבלה לכלים דהשפעה, וזה סך הכל מה שיהיה.
    ש: זאת הכוונה כשאני קורא זוהר?
    ר: ודאי. הזוהר זה כוח הכי גדול שיש לתיקון הנשמה, לתיקון הרצון הפנימי של האדם.
    ש: איך אתה מושך את האור המחזיר למוטב, ע״י חיבור עם החברים?
    ר: על ידיך, כי אני יודע להשתמש בכוחות שלך. אני לוקח כוחות שלך ומשתמש לטובתי.
    ש: אתה יכול לפתוח את זה קצת?
    ר: לא, איך זה הסוד שלי.
    ש: איך לעשות את זה בעשירייה?
    ר: אם לטובת עשירייה, אז לאט לאט תבין את זה.

18. אם זה על מנת לקבל, אז אנחנו קוראים לזה גשמי. אם זה על מנת להשפיע, אנחנו קוראים אותו רוחני.

19. לעורר את הבורא אפשר רק על ידי תפילה, בקשה. כמו תינוק שבוכה, צועק, ובכל מיני צורות מעורר את ההורים שיטפלו בו. הוא מראה להם שהוא זקוק להם, ומתוך טבע הבריאה הם כבר באים אליו ומטפלים.

20. ש: יש איזשהו מקום של טבע עליון שמניע אותנו לעבר הכוח העליון. זו החירות?
    ר: לא, זו לא חרות. *אנחנו צריכים להשיג קשר עם הכוח העליון כדי לקבל את התכונות שלו, ואחר כך עם התכונות שלו לעבוד עם הרצון לקבל שלנו כדי להידמות לבורא, עד כדי כך שאנחנו מתקרבים ודבוקים בבורא. זו המטרה שלנו*.
    ש: אז החירות זה הכוח שמניע אותנו לעבר הבורא?
    ר: עוד לא למדנו מהי חרות. *חרות זה שאנחנו מתעלים מעל הרצון לקבל ומתחילים להשתמש בו מאפס, ויותר ויותר ויותר על מנת להשפיע. חרות מהרצון לקבל*.

21. ש: מהם הגבולות האלה?
    ר: הרצון לקבל שבכל אחד ואחד בצורה אינדיבידואלית, אם הוא פועל למען הכלל אז אין בזה לגמרי שום הבדל והוא נפרס על כולם. אבל אם הרצון לקבל פועל למען עצמו, אז הוא מגביל את עצמו, מחלק את כל המציאות לאני וחוץ ממני. אז ודאי שהוא כבר מוגבל וצריך תיקון.

22. ש: במה אנחנו יכולים להשפיע אחד לשני אם אני רואה בחבר רק תכונה שלילית?
    ר: בדוגמה. *גם כשאתה מרגיש תכונה שלילית בחבר, זו גם עזרה שלו אליך, כי אז זה מעורר אותך לתקן משהו בך בגלל שאתה מרגיש בו תכונה שלילית*.
    ש: אז איפה הבורא נכנס פה בינינו?
    ר: הבורא למעלה משניכם ואתם מבקשים ממנו כוחות לתיקון.
    ש: כל אחד רואה את התכונות המנוגדות אחד של השני..?
    ר: אתם פשוט לא חושבים שכל אחד מיועד לשני כדי שיתקן את עצמו. זאת אומרת *החבר שנמצא לידי, לא חשוב בצורה יפה או לא, טובה או רעה, הוא בעצם משפיע עליי ומנענע אותי להיתקן*.
    ש: איך מגיעים להבנה שאנחנו מיועדים אחד לשני..?
    ר: מלכתחילה הבורא סידר לנו להיות יחד בקבוצה אחת. אפילו שאנחנו יכולים לחשוב שזה בגלל זה ובגלל זה בגלל זה, מכל מיני סיבות, אבל *זה שאנחנו סוף סוף נמצאים בכל זאת בקבוצה אחת, זו עבודת הבורא, וכנראה שאנחנו חייבים להשלים זה את זה בעשר ספירות*.

23. ש: איך להשתמש נכון בשביל לא ללכת מהאמת? השכל לוקח אותי למקום אחר
    ר: יקרה שלי, *תפתחי את הלב ולא יהיו לך שום טעויות*.
    ש: איך לפתוח אותו? אני מוכנה
    ר: *על זה צריך לבקש. בשביל זה לא צריך שום שכל*.

24. ש: מה זאת אומרת שאני חייבת לממש את הרצון לקבל?
    ר: את חייבת לממש אותו בעל מנת לקבל או בעל מנת להשפיע, אבל את חייבת לעבוד עם הרצון לקבל שלך. זאת אומרת *אם יש לך עכשיו איזושהי אפשרות לא להשתמש ברצון לקבל, זה גם לא טוב, את לא יכולה לקבל איזה תרופה ולהירגע, לא להשתמש ברצון לקבל. אלא ההיפך, את חייבת להשתמש ברצון לקבל כמה שיותר גדול, ושאת משתמשת בו, צריכה לברר באיזו כוונה את משתמשת בו, לטובת עצמך או לטובת כולם, ובהתאם לכך לתקן*.

25. למה בעה"ס קושר בין חירות לבחירה?
    ר: איפה עוד אנחנו יכולים לראות בחירה? רק בזמן החירות, במצב החירות. איפה עוד אנחנו יכולים להרגיש את הבחירה? כשיש לנו חירות.
    ש: הייתי בטוח שאני בוחר בקריירה, ללמוד או לאן ללכת לצהריים. הוא מתאר בחירה כמימד אחר לגמרי? ר: אבל גם במה שאתה אומר יש לך בחירה, בזה אתה מכין את עצמך לבחירה מסוימת.
    ש: בסופו של דבר מהי הפעולה החופשית שאדם עושה מתוך עצמו?
    ר: *להידמות לבהמה שבו או לבורא שבו. בין שני אלו האדם בוחר*.

26. ש: האם חכמת הקבלה יכולה לעזור לי לקבל החלטות בעולם הגשמי..?
    ר: בדרך כלל אנחנו מקבלים את המשפט שאם אין קמח אין תורה, כי אין תורה אין קמח. זאת אומרת צריכים להיות גם בזה וגם בזה. לכן צריכים לחלק את הזמן כמה שצריך כדי שיהיה מקום גם לעבודה וגם ללימוד...
    
    ש: האם חכמת הקבלה יכולה לעזור לי לפתור בלבול גשמי..?
    ר: אתה משתמש או לא משתמש בחכמת הקבלה, זה לא חשוב, בכל זאת זה משפיע, היא נמצאת בכל זאת בהחלטות. אולי בצורה יותר נסתרת ממך, אבל בכל זאת היא נמצאת. לכן אתה חייב להסתכל על כל הדברים האלה בעיניים פתוחות ולראות מה לטובתך, לעתיד שלך, של משפחה, של הילדים, ובצורה כזאת להחליט.