שיעור בוקר 07.07.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן- אחרי עריכה

ספר תלמוד עשר הספירות, כרך א', חלק ג', עמ' 161,

פרק י"ד, דברי האר"י, אותיות א'-י'

קריין: אנחנו קוראים ב"תלמוד עשר הספירות", כרך א', חלק ג', עמוד 161, פרק י"ד.

פרק י"ד

מבאר את פנימיות וחיצוניות של חמשת העולמות: אדם קדמון ואבי"ע. ושבכל עשרים וחמש מדרגות של כל עולם ועולם ישנם פנימיות וחיצוניות. ומחלק קומתו של כל עולם ועולם. ובו י' ענינים:

אות א'

פנימיות וחיצוניות של עולם העשיה הן נפשות ואופנים

* "בכל העולמות יש א פנימיות וחיצוניות, בעשיה, החיצוניות שלהם הם ב האופנים, והפנימיות הם הנפשות. ואמנם ג נפשות אלו בערך הכולל."

* עץ חיים שער מ' דרוש י"א.

אות ב'

מה' פרצופי א"א או"א וזו"ן דעשיה נמשכים נרנח"י של נפש הכללית

"אמנם נפש זו, מתחלק לה' בחינות נרנח"י, וה' בחינות אלו הם בחמשה פרצופין דעשיה, וכולם נפש דכללות העולמות".

זאת אומרת בעולם העשיה יש לנו את כל הפרצופים שיש בכל עולם ועולם, עשרים וחמישה פרצופים. יש כתר חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות, שיש להם שמות מיוחדים, ובכל אחד מהם גם יש חמש ספירות, כתר חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות, ובסך הכול אלו עשרים וחמישה חלקים שבכל עולם ועולם. ובכל עולם יש אור משלו, בחמישה חלקים של עולם העשיה יש בסך הכול נרנח"י דנפש, בעולם היצירה נרנח"י דרוח וכן הלאה.

קריין: אות ג'.

אות ג'

"וכל פרצוף מה' פרצופי עשיה כלול מנרנח"י. אלא שמנרנח"י דא"א כולם הם יחידה. ונרנח"י דאבא, כולם חיה. ונרנח"י דאמא, כולם נשמה. ודז"א כולם רוחות.

ושל נוקבא כולם נפשות. וקומת מלכות שבעולמות"

זה ברור לנו.

"וכן בכל פרצוף מאלו, יש לו ה' בחינות הנ"ל נרנח"י: אלא שה' בחינות אלו בהיותן בא"א, נקראו כולם יחידה שבעשיה. וה' בחינות אלו שבאבא, נקרא חיה דעשיה. וה' בחינות אלו דאמא, נקראו כולם נשמה. וה' בחינות אלו דז"א, נקרא רוח. וה' בחינות אלו שבנוקבא, נקרא נפש."

שאלה: מה זה בכלל עולם העשיה, מה הייחודיות המרכזית שלו?

עולם העשיה הוא הכי קרוב אלינו, הוא נמצא מעלינו, דרכו יורדות אלינו כל הפקודות, כל ההבחנות שאנחנו כבר מרגישים בדרגה שלנו בעולם הזה, אבל כל מה שבא, בא מעולם אין סוף דרך חמישה עולמות.

תלמיד: כתוב פה גם שאנחנו מקבלים דרך עולם העשיה נרנח"י של הנשמה הכללית. מה זה נרנח"י הכללי בעולם העשיה?

לכל עולם ועולם יש נרנח"י משלו, חמישה אורות, כי כל עולם כולל חמישה כלים. ולכן אנחנו מקבלים מאין סוף דרך כל העולמות נרנח"י בדרגה של אותו עולם, נרנח"י דיחידה, נרנח"י דחיה, נרנח"י דנשמה, נרנח"י דרוח, ונרנח"י דנפש. מפני שאנחנו נמצאים בעולם שלנו, אנחנו לא מקבלים את האור העליון, אבל השפעה, איזו הארה שמחזיקה את העולם שלנו, נותנת לעולם שלנו איזו חיות, זה מה שאנחנו מקבלים מעולם העשיה.

תלמיד: אתה אומר שעולם העשיה הוא הכי קרוב אלינו, מה זה אומר שבהרגשה המשותפת שלנו אנחנו מגיעים לגילוי עולם העשיה?

אם נתחבר, אז בהתחברות שלנו כבר נהיה שווים לדרגה התחתונה של עולם העשיה. ושם בעוד ועוד התחברות אנחנו נעלה בכל הדרגות של עולם העשיה, ואחר כך נעלה לעולמות יצירה, בריאה וכן הלאה. עד שנגיע לשורש שלנו בעולם אין סוף, כלומר נגיע לגמר התיקון.

שאלה: מהי צורת ההשתלשלות האורות בצורת האופנים בעולם העשיה, איך אנחנו יכולים לתאר לעצמנו את האופנים האלה, את הגלגל הזה? האם כך האורות מתלבשים בעולם הזה כלפינו?

האורות משתלשלים מלמעלה דרך כל המדרגות, כשבכל מדרגה ומדרגה, המדרגה מצמצמת אותם יותר ויותר, עד שהם מתחילים להיות ראויים להתקשר לעולם הזה, להשפיע לעולם הזה, וכך לנהל את העולם הזה, לטפל בו, עד שמעלים אותו למעלה.

תלמיד: מהם האופנים במצב הזה?

אופנים הם כמו גלגל. בצורה כזאת של עליות וירידות, שינויים, כך הם פועלים עלינו.

תלמיד: זאת אומרת בעולם העשיה ישנם השינויים שפועלים על העולם הזה בצורת האופנים, בעליות וירידות, לאלו שעוסקים בחכמת הקבלה וזה העולם הכי קרוב אלינו?

כן. והשינויים האלו פועלים לא רק עלינו אלא על כולם. העולם מסתובב, העולם משתנה, העולם גם עובר עליות וירידות, רק הוא עובר זאת בצורה אחרת. הם מפרשים את השינויים בצורה יותר גשמית, ואנחנו מפרשים אותם בצורה יותר פנימית רוחנית. לנו חשוב מה שקורה לנו בפנים, היחס שלנו לעולם, היחס שלנו לבורא, היחס שלנו לחברים, והם לא מזהים את זה בצורה כזאת, אלא הם רואים שהעולם סביבם משתנה.

תלמיד: זאת אומרת, כולנו, כל העולם נמצא קרוב לעולם העשיה, רק ההבדל הוא ביחס לדברים שמשתלשלים?

כן.

קריין: אות ד'.

אות ד'

"בכללות נבחן כל האור שבעולם עשיה לבחינת אור הנפש בלבד. ובפרטות

יש בה נרנח"י דנפש, שכל אחד מהם כלול מנרנח"י, שהם כ"ה מדרגות"

יש לנו חמישה אורות, יש לנו חמישה כלים, לכל כלי יש גם חמישה כלים פרטיים משלו, ובסך הכול יש לנו חמש כפול חמש, עשרים וחמש ספירות בפרצוף, ועשרים וחמישה אורות בפרצוף.

קריין: אות ד' דברי האר"י.

"ונמצא, כי הם ד כ"ה בחינות בפרטן, אך בכללן, כולם הם ה' בחינות לבד, שהם ה' פרצופין. ואמנם כשנעריכם בערך ד' העולמות אבי"ע, לא יהיו כולם רק בחינת נפש בערך כללות. וכו'."

זאת אומרת אפילו שיש עשרים וחמישה אורות בתוך עולם העשיה, בסך הכול זה אור הנפש, שיש בו עשרים וחמש דרגות, אופנים, צורות של האור.

אות ה'

"פנימיות וחיצוניות דיצירה הם רוחין ומלאכים. ובכל אחת מהן יש ה' פרצופים

א"א או"א וזו"ן שבכל פרצוף יש ה' בחינות נרנח"י. דהיינו כ"ה

בחינות וכולן הן רק אור הרוח. וקומת ז"א שבעולמות"

בעולם היצירה יש לנו גם חמש כפול חמש, עשרים וחמש ספירות, ואם כך עשרים וחמישה אורות, שבסך הכול הם אור הרוח. בעולם העשיה היה לנו אור הנפש, בעשרים וחמש צורות שלו, ובעולם היצירה יש את אור הרוח בעשרים וחמש צורות שלו.

"עד"ז יש ב' בחינות בעולם יצירה, והם פנימיות וחיצוניות, והפנימיות הם הרוחין, והחיצוניות הם המלאכים. וכל בחינה מאלו ב' בחינות, יש בכל אחד מהם ה' פרצופין: א"א, אבא, ואמא, ז"א, ונוקבא." במקום להגיד כתר חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות, אומרים אריך אנפין, אבא, אמא, זעיר אנפין ונוקבא. "וכל פרצוף נחלק לחמשה ע"ד הנ"ל. והם ה' בחינות נרנח"י, שיש ביצירה, שנחלקים לה' בחינות פרטות כנ"ל, ולה' בחינות בכללות כנ"ל, וכולם אינם רק בחינת רוח, ובחינת ז"א, שבערך כללות כל העולמות."

שאלה: מה ההבדל בין העולמות, יש אותן מדרגות בעולמות עשיה ויצירה, אז במה עקרונית ההבדל האיכותי ביניהם?

ההבדל בין כל העולמות הוא דרגת הופעת הבורא. עולם מהמילה "העלמה". דווקא על ידי העלמה הבורא מתגלה. ככל שאני יכול לעלות למעלה מהרצון לקבל שלי למידת ההשפעה, זאת אומרת לאמונה למעלה מהדעת, כך אני מתחיל לגלות את הכוח העליון לפי השתוות הצורה עימו. זה עניין העולמות. בזה שהעולם מסתיר את הבורא הוא עוזר לי לעלות למעלה מההסתרה בכוח ההשפעה, זה נקרא באמונה למעלה מהדעת, ובזה לגלות את הבורא.

תלמיד: כל החברים בקבוצה מתגברים, כולם משתדלים לעלות מעל הדעת שלהם לחיבור. מה צריך להוסיף כדי להגיע סוף סוף לגילוי עולם העשיה או היצירה, מה מבחינה איכותית צריך להוסיף?

אתה רואה שעולם הוא כלי שכולל חמישה פרצופים, כל פרצוף כולל חמש ספירות, וסך הכול יש עשרים וחמש ספירות, פרצופים בכל עולם. אם אתה רוצה לקבל משהו, איזו התרשמות מהעולם, מהבורא, אתה צריך לבנות את הכלים האלו שדרכם אתה יכול לגלות את הבורא. אתה צריך לסדר כל מיני רצונות כך שיהיו כולם מחוברים ומכוונים להשפיע לבורא, שירצו לקבל גילוי הבורא כדי להשפיע לו נחת רוח. זה מה שאנחנו צריכים לעשות.

אז אם יש לך כאלו אנשים, אפילו שניים, לא מדברים על חמישה או על עשרים וחמישה או על עשרה, אלא אפילו שניים, כמו שכתוב "מיעוט הרבים שניים", אז אתה יכול להתחבר עם עוד חברים כאלו ובזה שכל אחד נמצא בערבות עם האחרים, זאת אומרת אני מוכן לתת לאחרים את כל התמיכה שלי והם נותנים לי את כל התמיכה שלהם, אז על ידי זה אנחנו נמצאים בחיבור בינינו וכך אנחנו מגיעים למצב שבנו יכול להתגלות הבורא בערבות, בהשלמה זה לזה.

אנחנו כביכול חוזרים במשהו לאותו מצב שהיה לפני שבירת אדם הראשון, ובמידה שחוזרים במאמץ שלנו אליו, אז אנחנו משיגים את האור שהיה בזמן שאדם הראשון היה קיים, אבל פי תר"ך פעמים יותר גדול, מפני שאנחנו עושים את זה מעצמנו, מתוך החושך, מתוך התנגדות לאגו שלנו.

שאלה: כתוב שמעולם היצירה יש חלוקה של פנימי וחיצוני. לפני כן אין חלוקה כזו, בעולם העשיה אין פנימי וחיצוני?

על זה עוד נדבר. יש חלוקה, אבל לא בצורה כזאת.

שאלה: מה זה פנימיות וחיצונית של עולם? מה פירוש שביצירה פנימיות וחיצונית זה רוחין ומלאכים?

אלו אורות שנמצאים בפנימיות הכלים ובחיצוניות הכלים. עוד נדבר ונלמד על זה, זה לא לעכשיו.

קריין: אות ו'.

אות ו'

"פנימיות וחיצוניות דבריאה הן נשמות וכסא שבו רוחין קדישין. ובכל אחת מהן

כ"ה בחינות כנ"ל. וכולן הן רק אור הנשמה בלבד. וקומת בינה שבעולמות".

אות ז'

"פנימיות וחיצוניות דאצילות הן עצמות האור וכלים. ובכל אחת מהן כ"ה

בחינות כנ"ל. וכולן הן אור החיה וקומת החכמה שבעולמות".

זאת אומרת, יש מבנה אחד לכל העולמות. חמישה פרצופים ובכל פרצוף חמש ספירות, וכך מאה עשרים וחמש הבחנות. וההבדל הוא רק ברצון לקבל, גדול או קטן שבכל עולם ועולם, ועליו שיהיה צמצום, מסך ואור חוזר, ואז כל עולם מקבל את הדרגה שלו. אבל המבנה הוא אותו מבנה.

אות ח'

"פנימיות וחיצוניות דא"ק, הן עצמות האור, והכלים. שבכל אחת מהן כ"ה

בחינות, וכולן הן אור היחידה וקומת כתר שבעולמות".

זה ברור לנו. זאת אומרת, אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, הם אותם חמש מדרגות שעליהן משתלשל האור מלמעלה למטה ובונה ברצון לקבל את כל העולמות והנשמות וכל מה שיש בהם.

אות ט'

"הנרנח"י שבכל עולם הן פנימיות." האור עצמו שבכל עולם הוא הפנימיות "והכלים שמתלבשים בהם הם חיצוניות". האורות נמצאים בכלים והכלים נקראים חיצוניות, שמחזיקים את האורות.

קריין: אות ט' דברי האר"י.

"ודע כי כל הפנימים שיש בכל עולם ועולם מאלו הה' עולמות, הם: בחינת יחידה, חיה, נשמה, רוח, נפש, שבאותו עולם עצמו. וחיצוניות שלו, הם הכלים והגוף, שבתוכם מתלבשים: היחידה, חיה, נשמה, רוח, ונפש."

זאת אומרת, הכלים של העולמות זו חיצוניות, והאורות של העולמות זו הפנימיות שלהם.

אות י'

"כל העולמות הם פרצוף אחד מע"ס. שא"ק הוא הכתר שבהם. ועולם האצילות

הוא חכמה. והבריאה היא בינה. והיצירה, ז"א. והעשיה, מלכות. והאור

שבכולם הוא פנימיות, והכלים שבכולם הם חיצוניות. ובפנימיות כולם הוא

אור א"ס שהכל הוא חיצוניות נגדו".

זאת אומרת, כך הכול מתחלק ומתחלק.

שאלה: אנחנו כמה חברים שעובדים על תרגום התע"ס. האם יש דרך לשמור על הכוונה הנכונה ולהגיע באמת למה שכתוב כאן?

כן. מי שעובד על התרגום באמת עושה תיקון גדול לנשמה שלו, ואתם תראו עד כמה זה יעזור לכם. אני בעצמי תרגמתי הרבה, ואם הייתי יכול הייתי ממשיך בזה עוד ועוד. זה עוזר לאנשים שעוסקים בזה להיכנס יותר לעומק של דברי בעל הסולם ורב"ש.

שאלה: אם ההפרעות בעשירייה פוגעות בך עד כדי רצון לעזוב את העשירייה, איך אפשר להתמודד, להתגבר?

תתחברי לבורא ותבקשי ממנו להתכלל עימו יחד בעשירייה. זה טוב מאוד, הפרעות כאלו הן הפרעות מאוד טובות, הן ממש עוזרות לכן, במיוחד לאותן נשים שיש להן כאלו הפרעות, להתגבר על האגו שלהן ולהגיע לתיקונים גדולים.

העיקר בשבילנו זה לעלות למעלה מהאגו, שם אנחנו נפגשים עם הבורא. וזה שאתן לא יכולות להתחבר עם העשירייה, זה סימן שאתן לא יכולות להתגבר על האגו. אז קדימה, תתגברו ככל האפשר. זה יכול להימשך עוד עשר שנים, אבל בכל זאת אתן צריכות את זה כדי לתקן את הנשמה שלכן.

שאלה: אם העשירייה מחליטה משהו נגד רצוני ואני מבינה שאני חייבת ללכת עם העשירייה ועושה את זה, אבל בהתחלה אני עושה זאת בצורה מאוד לא יפה פנימית עד כדי כעס ומחשבות לא טובות, האם עדיף לשבת ולא לעשות כלום, או כן לעשות בידיעה שבהתחלה אני מקללת את העשירייה ואת הבורא?

העיקר בכל זאת לעשות פעולות אפילו נגד הרצון בתוך העשירייה, ותראו עד כמה זה עוזר. זה עוזר מאוד. זה קשה מאוד, אבל יש על זה באמת שכר גדול.

שאלה: אם היינו מחליטים לצאת להתקפה רוחנית יחד ולקבל על עצמנו את האמונה למעלה מהדעת, מה היה נדרש מאיתנו בעשיריות ובכל הכלי העולמי?

חוץ מחיבור לא נדרש מאיתנו שום דבר. הבורא מחכה רק לחיבור בינינו.

שאלה: למה יש תחושה שהבורא לא מאפשר לנו למצות את היכולת שלנו בהפצה, אלא רק באופן מאוד חלקי. מה חסר לנו, למה הבורא מצפה מאיתנו?

יש תקופות שלא נותנים לנו לפרסם או שנותנים לפרסם אבל אנשים לא מקבלים את הפרסום שלנו. כך זה קורה. מה אנחנו יכולים לעשות? שום דבר, רק להמשיך ולהמשיך. זה כמו בכל החיים הגשמיים שלנו, אומנם יש לנו בעיות אבל אנחנו חייבים להמשיך. אותו דבר ברוחניות, לא הולך ואנחנו ממשיכים.

שאלה: מידי יום ב-19:30 מתכנסות כל הנשים בכלי העולמי לתפילה. איך להעלות שוב חשיבות להיכנס ולתת את כל הכוח לתפילה?

צריכים להבין שכשאנחנו מעלים יחד את הבקשות שלנו לבורא, אפילו אם נניח אין לי היום שום רצון וכוח, אין לי שום יחס ומצב רוח, אבל בזה שאני משתדלת, אני עושה באמת נחת רוח גדולה לבורא. ככל שיש לי הפרעות, ואני בכל זאת מגיעה לתפילה, אפילו שאני לא מצליחה לדבר יפה ולחשוב טוב, אבל אני פועלת נגד ההפרעות, זה בעצם מביא לבורא נחת רוח ממני, וזה נותן לי אחר כך תוצאה טובה, שאני מתחילה לגלות את הבורא ואני מרגישה שהבורא מקשיב למה שאני אומרת לו.

אני פונה לנשים כמו שפניתי קודם לגברים, אנחנו צריכים בכל זאת להשתדל להתכלל בהפצה רחבה לכל העולם. ודאי שיש לנו אנשים שאחראים על זה, אז לא לעשות לבד אלא על ידי הדרכה של האנשים האחראים, אבל בואו נעשה יחד, אנחנו חייבים. אנחנו רואים עד כמה העולם עובר כל מיני שינויים כדי לעזור לו לפנות לדרך התיקון ולא לדרך ייסורים, אבל הכול עוד יכול להימשך עם כל הצרות, המלחמות והבעיות, גם עלינו וגם על כל העולם בצורה מאוד מאוד רצינית וקשה.

שאלה: מה הסיכום החשוב ביותר שאנחנו צריכים לצאת איתו מהשיעור הזה?

דיברנו בשני שיעורים הראשונים על מהות החיבור, בשיעור השלישי, עכשיו בתע"ס, למדנו עד כמה הרצונות המתוקנים כבר יכולים להתחבר לפרצוף ובו לגלות את הבורא בצורת עולם - עולם זה העלמה, העלמה וגילוי, גילוי בהעלמה - עד כמה אז מגלים את עולמות עשיה, יצירה, בריאה וכן הלאה. זאת אומרת דיברנו סביב הנושא שככל שיש יותר חיבור בינינו, כך יש יותר גילוי הבורא בינינו.

תלמיד: שלום לכל החברים והחברות, אנחנו רוצים להזכיר שיתקיים אירוע מיוחד מאוד ביום ראשון ב18:30 בערב שעון ישראל עד 20:00 בערב שעון ישראל, שעה וחצי של חיבור בערב האיחוד שלנו. בואו נתכונן לזה פנימית וגם נזכיר לכל החברים. אנחנו גם נשב בעשיריות מעורבבות, בעשיריות קבועות, הולך להיות ממש קרנבל של חיבור.

תלמיד: נזכיר לכולם שהנושא של ערב האיחוד שלנו הוא "חיבור מסביב לעולם", ואנחנו באמת הולכים לקפוץ מיבשת אחת ליבשת שנייה מבלי להרגיש לרגע אחד ניתוק בחיבור הלבבי שבינינו.

שאלה: אנחנו נשב בכנס בחלק מהזמן בעשיריות המקור ובחלק מהזמן בעשיריות מעורבבות. כשיושבים בעשירייה מעורבבת יש שמחה מתפרצת מלראות חברים שלא ראית הרבה זמן, אבל יש הרגשה לפעמים שהקשר הוא קצת פחות עמוק ויסודי מהקשר שהצלחנו להגיע אליו בעשיריות הקבועות. איך בזמן קצר כזה להעמיק את הקשר דווקא בעשירייה מעורבבת?

על זה אתם צריכים לדון ביניכם, תשתדלו. זאת אומרת, איך אתם יכולים להגיע לחיבור אפילו כשאתם יושבים בצורה מעורבבת. אבל איך זה יהיה, זה הרי וירטואלי?

תלמיד: כן, מפני שזה וירטואלי אנשים יוכלו לעבור מעשיריית המקור שלהם לעשיריות אחרות שדוברת את אותה השפה, ואז תהיה פעילות באותן עשיריות מעורבבות.

אתם רוצים לערבב או שאתם רוצים להגיע להשוואת השפה?

תלמיד: לא, לערבב רק מבחינת מיקום גיאוגרפי. מבחינת השפה, נהיה עם אנשים שדוברים אותה שפה.

מה זה נותן, להכיר יותר אנשים?

תלמיד: כן, להתרשם מאנשים אחרים, יש פעילות שבנינו גם סביב עשיריות המקור וגם סביב עשיריות מעורבבות.

מה אתה שואל אם כך?

תלמיד: בעשיריות המקור יש תחושה של בית, יש קשר פנימי מאוד עמוק לחברים. כשנפגשים עם חברים שלא ראינו הרבה זמן בצורה וירטואלית, יש שמחה מצד אחד מעצם ההתכללות המשותפת, מצד אחר יש הרגשה שמגיעים לאיכות קשר פחות עמוקה. איך להעמיק את הקשר?

אתה לא יכול. אלו שנמצאים בקבוצה מרגישים יותר זה את זה, יש ביניהם קשר שהם אפילו לא מודעים אליו, אבל הקשר ביניהם נעשה חזק מאוד ונצחי. אל תחשבו שיש כאן בעשיריות מין טעויות בהתקשרות בינינו, אלא הבורא מסדר לנו את הקשר הזה בצורה ערמומית כזאת. אנחנו חושבים שאנחנו, או מישהו חיבר אותנו יחד, איזה חבר מעלינו. לא, הבורא הוא המחבר בינינו והוא המסדר את הדברים, ולכן כך אנחנו צריכים לקבל את זה.

לכן אי אפשר להשוות בין קשר כשאני נמצא באיזו מסגרת זמנית בערב אחד לשעתיים, לבין קשר עם העשירייה שלי, שיש לי איתם תוכניות לטווח קצר, לטווח ארוך, לכל מיני דברים, ואנחנו בכל זאת מחוברים. אי אפשר להשוות, אבל תשתדלו, תסתדרו, זה גם טוב. כמו שאתה פותח חלון לאוורר את החדר, גם את זה אולי צריכים לעשות.

תלמיד: כן, גם זו המטרה. אני אשאל את זה אחרת, מה אני צריך להביא איתי, איזה מטען אני צריך להביא איתי מטעם מהעשירייה הקבועה שלי למפגש עם העשירייה המעורבבת?

שאני נציג של העשירייה האמיתית הפנימית שלי, ואני רוצה להביא את הרוח הזו לכל העשירייה הגדולה הזאת, לקהל הגדול שאני עכשיו מתחבר אליו, ושכולנו נהיה מחוברים בצורה כזאת.

(סוף השיעור)