שיעור בוקר  07.12.21 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", חלק מאמרי "שמעתי", עמ' 583

מאמר ס"ט "מקודם יהיה תיקון העולם"

קריין: מאמר ס"ט, "שמעתי" ס"ט "מקודם יהיה תיקון העולם".

סט. מקודם יהיה תיקון העולם

שמעתי סיון תש"ג

"אמר, שמקודם יהיה תיקון העולם, ואח"כ יהיה הגאולה השלימה, שהוא סוד ביאת המשיח, שהוא סוד "והיו עיניך רואות את מוריך" וכו', "ומלאה הארץ דעה". שזה ענין מה שכתב, שמקודם יתוקן פנימית העולמות ואח"כ חיצוניות העולמות. אבל צריכים לדעת, שחיצוניות העולמות, שיתקנו, זהו מדרגה יותר גדולה מתיקון הפנימיות.

וישראל, שורשן מפנימיות העולמות, שזה סוד "כי אתם המעטים מכל העמים". אלא שעל ידי זה שמתקנים את הפנימיות, אז יתוקן גם החיצוניות. רק חלקים קטנים, וכל פעם ופעם מתוקני החיצוניות יתוקן (עד שפרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון), עד שיתוקן את כל החיצוניות.

ועיקר הבנה בין פנימיות לחיצוניות, הוא על דרך כשאדם עושה איזה מצוה, אז לא כל האברים מסכימים לזה. וזה דומה כאדם היושב בתענית, שאז אומרים, שרק הפנימיות שלו הסכים על התענית, אבל החיצוניות שלו יש לו אי נעימות מהתענית, שהגוף הוא תמיד בהתנגדות להנשמה. שרק בערך הנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם. אבל בערך הגוף הם שוים, שגם הגוף של ישראל דואג רק לתועלת עצמו.

לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם. נמצא, בשיעור שאנו מתקנים את עצמנו, בשיעור הזה יתוקן אומות העולם. וזה סוד מה שאמרו חז"ל: "זכה, מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות". ולא אמרו: "מכריע את כלל ישראל", אלא כי "ואת העולם כולו לכף זכות". היינו כנ"ל, שהפנימיות יתקן את החיצוניות."

נברר את המאמר ביחד.

"אמר," בעל הסולם "שמקודם יהיה תיקון העולם, ואח"כ יהיה גאולה השלימה," זאת אומרת יש שני שלבים בתיקון. קודם צריכים לתקן את העולם, ואחר כך הוא יגיע למצב שנקרא "גאולה השלמה". "שהוא סוד ביאת המשיח," האור העליון המיוחד שעושה את כל התיקונים, בכל הרצונות ממש עד לצורה השלמה של על מנת להשפיע.

"שהוא סוד "והיו עיניך רואות את מוריך"," ואז יתגלה הבורא בצורה הפתוחה, הגלויה ביותר. "ומלאה הארץ דעת"." זאת אומרת, "ארץ" זה נקרא רצון, והוא יתמלא בכל האור העליון שנקרא "דעת", וכולם, כל הרצונות יקבלו בעל מנת להשפיע את גילוי הבורא. "שמקודם יתוקן פנימיות העולמות" מה שנקרא גלגלתא ועיניים, "ואח"כ חיצוניות העולמות." שנקרא אח"פ.

"אבל צריכים לדעת, שהחיצוניות העולמות, יתוקנו," כשיתוקנו "זהו מדרגה יותר גדולה מתיקון הפנימיות." העולמות. שזה רק גלגלתא עיניים, הכלים הקטנים. גלגלתא עיניים נקראים בחינת ישראל כי יש להם נטייה להתקרב בעצמם להשפעה, לבורא, ורק אח"פ מפריע להם, לכן ודאי שהתיקון העיקרי הוא כדי לתקן את אומות העולם, כדי לתקן את אח"פ.

"וישראל, שורשן מפנימיות העולמות, שזה סוד "כי אתם מעטים מן העמים"." שזה רק גלגלתא עיניים, הכלים הקטנים, כי זה לא עניין של כמות, זה עניין של איכות. הרצונות הם רק שורש וא', ואומות העולם זה אוזן, חוטם, פה, אלה כבר רצונות יותר גדולים, 2, 3, ו-4 כמו שאנחנו אומרים.

"אלא על ידי זה שמתקנים את הפנימיות," את גלגלתא ועיניים "אז יתוקן גם חיצוניות." אח"פ. "רק חלקים קטנים," במידה שאח"פ יכולים להצטרף לגלגלתא ועיניים. זה מה שאנחנו עושים על ידי הפצה, ועל ידי כל מיני פעולות שלנו. "וכל פעם ופעם מתיקונים" האלה גם "חיצוניות יתוקן (עד שפרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון)," מה שכתוב. "עד שיתוקן את כל החיצוניות." ואז זה יקרא גמר התיקון. אין יותר מה לתקן.

"ועיקר ההבנה בין פנימיות לחיצוניות, הוא על דרך שאדם עושה איזה מצוה," זאת אומרת איזו פעולה על מנת להשפיע, "אז לא כל האברים מסכימים לזה. וזה דומה כאדם יושב בתענית, ואז אומרים, שרק הפנימיות שלו הסכימה לתענית, אבל החיצוניות שלו יש לו אי נעימות מהתענית, שהגוף הוא תמיד בהתנגדות להנשמה." הרצון לקבל, אח"פ תמיד מנוגד לגלגלתא עיניים.

"שרק בערך הנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם." ישראל הם אלו שבכלים של גלגלתא עיניים כבר מרגישים משיכה, נטייה לבורא, ואומות העולם הם אלו שעדיין אין בהם אותה נטייה לבורא. ולפעמים אלו נמצאים בגלגלתא עיניים, בנטייה לבורא, ולפעמים לא, וההפך. זאת אומרת זה לא נספר, לא נחשב, ולא נשקל לפי הגוף, מי שייך לישראל, ומי שייך לאומות העולם, אלא רק לפי הרצון, למה יש לו נטייה.

אם יש לנו איזה חבר לא יהודי, אבל יש לו נטייה לבורא, הוא שייך למה שנקרא ישראל. אלה ההגדרות לפי חכמת הקבלה, ולא לפי מה שמקובל בעולם שלנו. בעולם שלנו יש בלבול אחד גדול.

"אבל בערך הגוף" גם ישראל, וגם אומות העולם "הם שוים, שגם הגוף של ישראל דואג רק לתועלת עצמו." הגוף הוא רצון לקבל, ורק אם הוא מקבל תיקון בכוונה על מנת להשפיע, אז הוא נעשה ישר-אל. ואם אין לו כוונה על מנת להשפיע, הוא שייך לאומות העולם. לכן כולם, כל אדם ואדם מלכתחילה בטוח שהוא נמצא בחזקת אומות העולם, ואחר כך אם הוא מקבל התעוררות ועובד על עצמו, ועל ידי המאור המחזיר למוטב הוא מקבל כוונה על מנת להשפיע לבורא, לפי זה הוא נקרא ישראל, ולפי זה הוא קובע את הדרגה שלו.

"לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם." זאת אומרת אם ישראל, אלו שנמשכים לבורא, יתקנו את האח"פ שלהם, דרך האח"פ שלהם הם ישפיעו לכל העולם, ואז יתוקן גם כל העולם.

זה מה שהוא אומר. "לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל" באח"פ של "ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם." כי דרך אח"פ הזה ישראל קשורים לכל העולם, לכל הנשמות האחרות. "נמצא, בשיעור שאנו מתקנים את עצמנו, בשיעור הזה יתוקן אומות העולם. וזה סוד מה שאמרו חז"ל: "זכה, מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות". ולא אמרו: "מכריע את כלל ישראל", אלא כי "ואת העולם כולו לכף זכות". היינו כנ"ל," כמו שאמרנו קודם "שהפנימיות יתקן את החיצוניות". גלגלתא עיניים לאט מתקנים את האח"פ.

שאלה: אני שם לב שאתה מקדיש את כל החיים שלך להפצה בתוכניות, בספרים, בלימוד.

יש משהו יותר חשוב?

תלמיד: מה יותר מקרב אותנו לתיקון הכללי, התיקון הפנימי בעשירייה או ההפצה החיצונית לאומות העולם, או הפצה בכלל?

אנחנו צריכים לתקן את עצמנו, ולהשתדל בכל זאת לעלות את עצמנו, כי בזה אני עושה נחת רוח לבורא מגלגלתא ועיניים, כמו שעכשיו למדנו. אבל כשאני מפיץ את זה לכל העולם ומשתדל דרך מאמרים, ספרים, ועוד כל מיני דברים להפיץ את ידיעת הבורא בעולם, זו כבר עבודה אחרת. זו עבודה דרך האח"פ של העולם, אלו שאפילו לא רוצים, ולא נמשכים, אבל זה מעניין אותם, יש להם מין נטייה, התעניינות.

תלמיד: אז אנחנו חייבים לשלב את זה?

אנו חייבים לעשות הפצה, במיוחד עכשיו בדור האחרון, זה הדבר החשוב ביותר.

שאלה: לפעמים אנחנו מאשימים את האנשים שלא מתחברים, שלא חושבים על התיקון, אבל אין מה לצפות מהם, כי רק אנחנו יכולים לתקן לפי מה שאני מבין מהמאמר, התיקון בא רק מהפנימיות ולא צריך לצפות מאחרים שיתקנו את עצמם.

לא, אבל האנשים צריכים להבין שהחיבור החיצוני בלי חכמת הקבלה, בלי לעשות נחת רוח לבורא, הוא גם צריך להביא לאנושות תוצאות טובות. תראה מה שבעל הסולם כותב במאמרים שלו.

אנחנו לא מבינים עד כמה הוא טרח כדי לחבר אנשים. בעל הסולם נסע לפולניה לפני מלחמת העולם השנייה כדי להפיץ שם את חכמת הקבלה. תאר לעצמך מה זה היה ליהודי שגר בארץ ישראל לנסוע לשם ולדבר עם הפולנים על התיקונים ועל הצורך להתחבר. הוא לא היה נאיבי, הוא ידע והבין מתוך פנימיות הטבע עד כמה זה מנוגד לנסוע לשם ולדבר איתם, אבל הוא נסע. עוד נדבר פעם מה הוא עשה.

תלמיד: הוא ניסה לשכנע את היהודים שם או את הפולנים?

גם את פולנים.

שאלה: מה זה אומר שתיקון החיצוניות הוא בדרגה גבוהה יותר מתיקון הפנימיות, זה לא אמור להיות הפוך?

התיקון מגיע דרך הפנימיות, דרך גלגלתא עיניים, אבל מגיע לאח"פ, והעיקר לתקן את אח"פ, זה העיקר. כי גלגלתא עיניים לא קיימים, עם ישראל כאילו לא קיים לעצמו, אין לו שום מקום בעולם אם לא התיקון של אח"פ. לכן כל האח"פ, כל אומות העולם חושבים שלישראל אין מקום, בשביל מה הוא קיים? וזו כבר תוצאה מההבחנות רוחניות.

בשביל מה הם קיימים? אם הם לא מקיימים את הייעוד שלהם, את מטרת הקיום שלהם, אין להם קיום. לאומות העולם יש קיום, לכל אחד ואחד יש מקום בעולם, לישראל אין. כי הם גלגלתא עיניים שיכולים להתקיים ליד אח"פ רק בתנאי שהם מביאים לאח"פ את הכוח העליון, את מטרת הבריאה, תיקון הבריאה, כוח התיקון, אבל אם הם לא עושים את זה, אין להם זכות קיום בעולם הזה. זה לפי חוכמת הקבלה, לפי בניית המציאות.

לכן אנחנו צריכים להבין שהיחס של אומות העולם לישראל מוצדק לפי המעשים של ישראל, שאם אנחנו לא מתקנים את עצמנו, ודאי שכך זה יהיה. השנאה תתגבר עד שנבין את מקור השנאה, ולאו דווקא בגלל ששונאים אותנו ואנחנו רוצים לברוח מהשנאה, אלא מפני שאנחנו רוצים להגיע לגמר התיקון. וגם זה לא כדי להיות בגמר התיקון אלא כדי לעשות נחת רוח לבורא. יש כאן כמה שלבים שאנחנו צריכים להתעלות מעליהם בצורה אגואיסטית כדי להיות באמת ראויים לכלי המתוקן.

שאלה: למדנו שהתיקון של גלגלתא עיניים מסתיים עם התיקון של דויד המלך, ואז הבורא יגיע לכל אומות העולם ולא רק לאומה אחת. לכן הבורא שבר אותנו וערבב אותנו עם כל העמים.

אם אנחנו הנשמות שנשברו והתערבבו בכלל אומות העולם, ואנחנו צריכים לעלות יחד איתם, אז מה החשיבות של הרשימות מלפני אלפיים שנה? איך אנחנו יכולים להידבק אליהן? איך זה משפיע עלינו?

אנחנו באמת לא יודעים את כול מערכת הנשמות שהיא מערכת אחת. ולכן כשאנחנו מתקנים חלק קטן, אז אותו חלק קטן משפיע על כל החלקים בגוף הכללי של הנשמות. זה כמו בגוף האדם, אם יש לו איזו תקלה באיזשהו מקום, כל הגוף יודע על המקום הזה ועל התקלה הזאת, ובמשהו זה פוגע בכל התפקוד של הגוף. אין דבר כזה שלא יהיה, בעל הסולם כותב על זה.

לכן לא חשוב מתי זה קרה, אין לנו זמן. אם זה קרה לפני דקה או קרה לפני אלפי שנים, אין הבדל. המערכת היא מערכת אחת, ואין בה התיישנות גם אם זה קרה לפני כך וכך שנים. אנחנו מרגישים את השנים, אצלנו בפנים קיים ציר הזמן ואנחנו פועלים מחוסר זמן, אבל ברוחניות אין זמן, מה שקרה לפני אלף שנה והיום זה אותו הדבר. לא שהזמן מבדיל בין אלו לאלו, אלא רק הגוף הגשמי שלנו מתאר לנו קיום גשמי וזמן גשמי.

שאלה: למה הבורא הפך את מערכת ישראל, פיזר אותם בין אומות העולם, בין הגרמנים, הרוסים וכן הלאה?

אתה פשוט לא מבין את היסודות של חכמת הקבלה, איך היא מסבירה את מה שקורה. אתה כנראה לא קראת את הספרים שלנו או לא הבנת.

לא היו ישראל ואומות העולם אלא כולם היו כבני אדם סתם. ואחר כך, על ידי זה שהאגו התגבר התחילו הבירורים, ומהבירורים האלה התחילו להתברר בבבל העתיקה אנשים יותר אגואיסטים ופחות אגואיסטים והם התחלקו לרמות לפי האגו שלהם. קודם היה איש אחד וכולם היו כאגודה אחת, כך כתוב, עם אחד ודברים אחדים. ואחר כך, לפי האגו שלהם, הם התחילו להתרחק זה מזה, לחלק את עצמם לכל מיני חלקים ולכל מיני כתות. לפי בירור מיוחד שכבר שייך לבירור אידיאולוגי בין אברהם ואביו תרח נעשתה כאן חלוקה מאוד ברורה, כמו שדברנו קודם בשיעור הראשון.

אלו שהולכים לפי הרצון לקבל ורוצים להשיג את הרוחניות בצורה של על מנת לקבל, הולכים לפי השיטה של תרח. אלו שרוצים להגיע לרוחניות בצורה של על מנת להשפיע, שרוצים להתעלות לרוחניות, להתחבר עם הרוחניות, לחוות את הרוחניות בתוכם, הולכים לפי שיטת אברהם. הם צריכים לתקן את הטבע שלהם ומכאן באה חכמת הקבלה. השיטה הזאת קשה כי היא מדברת על אהבת הזולת, על התעלות למעלה מהרצון לקבל, זו "שיטת אברהם" ועל זה מדובר.

אנחנו נמצאים עכשיו באותו מצב, שום דבר לא השתנה, וצריכים לדבר. לא חשוב לנו אם אלו רוסים, גרמנים או מי ומה. אתה יכול לחלק את האנושות איך שאתה רוצה, זה לא שייך לפנימיות. לפי הפנימיות הרצון לקבל שיש בכל האומות מתבטא בצורות שונות של הרצון לקבל, אבל זה רצון לקבל. מה ההבדל בין רוסי או גרמני? אין הבדל אלא רק בביטוי החיצוני של הרצון לקבל שבכל אחד ואחד. תקרא את המקורות שלנו ואם יהיו שאלות אני אשמח לענות.

שאלה: האם אתה יכול לתת דוגמה לתיקון של הפנימיות ולתיקון של החיצוניות?

תיקון של הפנימיות הוא שאני רוצה להשפיע לחבר בצורה כזאת שאני נותן לו. זה תיקון של הפנימיות, בגלגלתא ועיניים. מה שיש לי אני מעביר לו.

תיקון החיצוניות הוא שאני לוקח את מה שחסר לחבר, אני לוקח את הכלים שלו ומחבר לכלים שלי. אני כביכול עוטף את הכלים שלו עם הכלים שלי, מתקן וממלא אותם. זה נקרא "תיקון של אח"פ". אני חייב להשתמש גם באח"פ שלי ואני גם מתקן את האח"פ שלו. עוד נלמד את זה.

שאלה: איך בצורה פרקטית העבודה בעשירייה, כשאנחנו רוצים להגיע לקשר רגשי, חיבור עם כל הכלי העולמי, יכולה להשפיע על האסונות שבעולם? איך המערכת הזאת עובדת, על ידי החיבור שלנו?

השאלה ברורה והתשובה גם ברורה והיא שאני לא יודע. בשביל זה צריכים לדעת על כל הכלים, באיזה מצב הם נמצאים, איך הם קשורים זה לזה בצורה מאוד ברורה. התמונה הזאת עדיין לא מתגלה לנו.

אנחנו יכולים רק להגיד שבינתיים העולם מידרדר כי הוא לא מגיע לחיבור אלא הוא מגיע לחיבור אבל דרך הכרת הרע, שזה נקרא "דרך ייסורים". ולא על ידי זה שכדאי להתחבר אפילו בלי להגיע לרע ושאנחנו מראש שומעים להכוונת המקובלים איך שהם רוצים ללוות אותנו. לכן יש כאן בעיה, העולם עדיין מידרדר בצורה כזאת שמגיע למכות ולצרות.

שאלה: האם בעשירייה גם יש פנימיות וחיצוניות?

בעשירייה יש גם פנימיות וחיצוניות משלה. כל דבר כלול תמיד מפנימיות ומחיצוניות.

תלמידה: איך אפשר לזהות את זה?

עכשיו זה לא העניין.

שאלה: כתוב ש"אמר, שמקודם יהיה תיקון העולם, ואח"כ יהיה הגאולה השלימה," האם זה אומר שכל עוד לא נתקן את האח"פ בתוכנו לא נגיע לגאולה השלימה?

ודאי שלא. גאולה שלימה היא שאנחנו מתקנים את כל הרצונות שלנו. שבכל הרצונות עד הפרט האחרון ובכולם יחד תהיה כוונה על מנת להשפיע.

שאלה: איזה מאמץ פנימי ותיקון מיוחד עלינו לעשות כדי למנוע את המלחמה שמתבשלת כעת?

רק חיבור בינינו. אם אנחנו נתחבר יותר ויותר בכוונה למנוע את האסונות גם בכלים של העולם, אז נוכל לסייע בזה ובאמת לקבוע מה יקרה. זה תלוי בנו.

שאלה: בפסקה האחרונה כתוב "כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם."

ברור. כי גלגלתא עיניים ואח"פ של ישראל קשורים לגלגלתא עיניים ואח"פ של כל העולם, לכן אם אנחנו מתקנים את הגלגלתא עיניים ואת האח"פ שלנו אז ודאי שאנחנו מתקנים בזה את כל הכלי הכללי שהבורא ברא.

שאלה: לזה הכוונה? איך יכול להיות שאדם יכול להכריע את כל העולם לכף זכות?

זה נקרא שהוא "מכריע". על ידי זה שהוא מתקן דרך הפרצוף השלם שלו, עשר הספירות, את עשר הספירות של העולם.

שאלה: אם אנחנו כלים קטנים אז למה אנחנו אומרים ש"בני ברוך" הם הכי אגואיסטים שבעולם?

אנחנו קטנים בכמות, אבל אנחנו מאוד מאוד גדולים באיכות.

שאלה: מהו סוד ביאת משיח?

ביאת משיח זה האור העליון שמשפיע על כולם ומתקן את כולם.

(סוף השיעור)