שיעור בוקר 22.01.2025 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 393, מאמר "הערבות", אות י"ט

קריין: בעל הסולם, עמוד 393, מאמר "הערבות", אות י"ט.

אות י"ט

"ורבי אלעזר, בנו של רשב"י, מפליג עוד יותר בדבר הערבות. ולא די לו, שכל ישראל ערבים זה לזה, אלא כל העולם נכנסים בדבר הערבות. אמנם לא פליגי [לא חולקים]. כי הכל מודים, שמתחילה די ומספיק אומה אחת לקיומה של התורה. והיינו רק להתחלת תיקון העולם. מפני שאי אפשר היה להתחיל בכל אומות העולם בבת אחת.

כאמרם ז"ל, שסבב הקב"ה עם התורה לכל אומה ולשון, ולא רצו לקבלה. כלומר, שהיו שקועים בזוהמת אהבה עצמיית, עד למעלה מחוטמם. אלו בניאוף, ואלו בגזל, ורציחה, וכדומה. עד שלא היה אפילו להעלות על הדעת בימים ההם, לדבר עמהם, אם מסכימים להפרש מאהבה עצמיות.

ולפיכך, לא מצא הקב"ה שום עם ולשון, שיהיו מוכשרים לקבלת התורה, זולת בני אברהם יצחק ויעקב, שזכות אבותם עמדה להם. וכמו שאמרו רז"ל: "האבות קיימו כל התורה, עוד בטרם שנתנה". שפירושו, שמתוך רוממות נשמתן, היה להם היכולת, להשיג ולבא בכל דרכי ה', בבחינת רוחניותה של התורה, הנובעת מדבקותו ית', בלי הקדם הסולם של המעשיות שבתורה, שלא היה להם האפשרות לקיימם כלל, כנ"ל במאמר "מתן תורה", אות ט"ז.

שבלי ספק, הן הזיכוך הגופני, והן הרוממות הנפשי של אבותינו הקדושים, פעל הרבה מאד על בניהם ובני בניהם אלה. וזכותם זו עמדה להם, לאותו הדור, אשר כל אחד ואחד מחברי האומה, קבלו עליהם את העבודה הגבוהה הזאת, וכל אחד ואחד אמר בפה מלא: "נעשה ונשמע". ומטעם זה נבחרנו, מתוך הכרח, לעם סגולה מכל העמים.

ונמצא, שרק בני האומה הישראלית לבד, נכנסו בערבות הדרושה. ולא בני אומות העולם כלל, כי לא השתתפו בדבר. וזה פשוט, כי מציאות הוא.

ואיך יוכל רבי אלעזר לחלוק עליו?"

תלמיד: מה זה "זיכוך גופני", ומה זה "הרוממות הנפשי"?

זיכוך גופני זה שהרצונות שבגופו של אדם נמשכים למילוי לפי רצונם. זה שייך לזיכוך הגוף. ורוממות הנפש, שייך לזה שככל שנפש האדם כבר גבוהה, אז בזה הוא מרגיש את הדרישה שלו להשגות נפשיות.

תלמיד: האם זה מה שנותן לנו לקיים את התורה עוד לפני שקיבלנו אותה?

מאיפה יש לנו חלק בהשגות האלו, גופניות ונפשיות? מכך שקיבלנו את זה בירושה.

תלמיד: איך ניתן לקיים תורה עוד לפני שמקבלים אותה? הרי כל העניין פה הוא ערבות, נעשה ונשמע. איך מממשים את זה בלי שמקבלים את זה?

זה שייך לקיום באומה, עד כמה יכולים להתחבר ביניהם אלו שלפי נקודת המוצא שלהם נמצאים שייכים לעם אחד.

תלמיד: מה זו בדיוק היכולת להתחבר, שאנחנו שונים מיתר העמים ולנו יש את היכולת המיוחדת להתחבר?

היכולת להתחבר מגיעה אלינו מפעולת הכניסה שלנו לאומה אחת. אברהם, יצחק ויעקב הם ג' קוים שיש בנשמות שלנו, ולכן הם יכולים להתחבר.

תלמיד: מהי אותה ירושה בתוך אומה? מה זה המושג הזה?

ירושה זה אומר שאם אנחנו מתחברים, אז כולנו מגיעים לנקודת השיתוף בהשתוקקותנו לבורא.

תלמיד: יש נשמה אחת שנבראה, ופתאום חלק מתוכה מסכים לקבל וחלקים אחרים לא מסכימים. מה היא התופעה הזאת של אותו חלק שכן מסכים לקבל, ואחר כך התכונה הזאת עוברת בירושה? זה לגמרי לא ברור.

בכל אדם ואדם יש חלק שהוא רוכש מאבותיו. בעם ישראל החלק ההוא מאוד חשוב, כי הוא קובע את הכיוון שלהם בהתפתחות, בכך שהם יבואו לחיבור כאברהם, יצחק ויעקב.

תלמיד: האם האנושות באה מנשמה אחת?

האנושות מגיעה מדרגת החי. ויותר מדרגת החי, כשהם רוצים למלא את עצמם, אז יש להם אפשרות להשיג דרגת המדבר.

תלמיד: הוא מתאר פה בצורה ציורית, שפנה הקב"ה לכל אומה ואומה והיא סירבה לקבל, כי אלה היו שקועים בגזל, בניאוף וכן הלאה. ופתאום איזשהו חלק באנושות אומר "כן, אני מסכים". מה זו התופעה הזאת? היא לגמרי נראית לא טבעית.

כן, באמת כך, היא נראית לא טבעית, אבל זה מה שקורה מהשורש.

תלמיד: יותר מזה, גם אחרי שאותו חלק מקבל, התכונה הזאת עוברת בתורשה באיזושהי צורה מדור לדור.

כן. אנחנו רואים שזה קורה בקבוצות אנשים שהם מתחברים, פתאום מגיע אליהם איזה חבר צדדי ומתחיל לסובב אותם למשהו.

תלמיד: אנחנו אומרים שאם עם ישראל עושה את הפעולות שלו, אז הוא זוכה לפריחה וגם אוהבים אותו, ואם לא, אז שונאים אותו. בכל זאת יש איזו השפעה בין אותה קבוצה שקיבלה על עצמה לבין שאר הקבוצות בעולם.

כן, זה דווקא הסימן שהם מבינים זה את זה, או לא מבינים ומתרחקים זה מזה.

תלמיד: מה יש בשאר הקבוצות שלא קיבלו את התורה, שעסוקים בניאוף, בגזל ובכל מיני דברים אחרים, שהם בכלל רואים ומתייחסים לתופעה הזאת? כנראה יש גם בהם משהו מזה.

כן. יש שהמציאות הגשמית מסובבת אותם אליה יותר מהעמים האחרים.

תלמיד: רבי אלעזר מדבר על מצב שבו כבר כולם יהיו כמו עם ישראל.

כן.

תלמיד: כלומר יש את הפוטנציאל הזה בכלל האנושות, לא רק בקבוצה הקטנה הזאת.

כן.

תלמיד: למה כשהפוטנציאל הזה לא ממומש, יש שנאה, יש דחייה מאותה קבוצה?

זה עניין של דרגת ההתפתחות. אם כל קבוצות העמים מתפתחות פחות או יותר באותה רמה, באותו הסולם, אז הן מבינות זו את זו ומסכימות. וגם אם הן לא מסכימות, הן מבינות שככה זה. מה שאין כן, אם איזו קבוצה מתפתחת בצורה הפוכה מהקבוצות האחרות, אז זה כבר מעורר שאלות מי הם, בשביל מה אנחנו צריכים אותם וכן הלאה.

אנחנו רואים שעם ישראל, מרגע שהוא נפרד מהעמים האחרים עוד בתחילתו, הוא כבר מעורר שאלות ושנאה שאי אפשר להסביר בדיוק למה, אבל ככה זה. לכן יש לו אחר כך גם שיטה מיוחדת איך להתפתח, תורה. אלו דברים שמבדילים מאוד בין הקבוצות האחרות שבמין האנושי והקבוצה המיוחדת הזאת.

תלמיד: בקבוצה הזאת עוברת התכונה הזאת של הצורך להתחבר כדי לגלות את הבורא, נאמר מאברהם ועד היום, זאת התכונה המרכזית.

כן.

תלמיד: אז מה זו אותה תורשה, מה מתפתח פה? אותה תכונה עוברת.

רצונות, מצוות מה שנקרא, יחסים מיוחדים בין בני אדם. כך הם מתפתחים ומכניעים את עצמם כלפי חוקי טבע מיוחדים, אחרים.

תלמיד: הלבוש כל פעם משתנה, פעם זה אברהם, אחר כך מקבלים תורה, אחר כך בית מקדש. אז מה אפשר לומר שמתפתח בתוך אותה קבוצה?

בתוך אותה קבוצה מתפתח הרצון של אהבת הזולת, הנטייה לחיבור עם הזולת. זה מה שאין בעמים האחרים וזה מה שמיוחד בעם ישראל.

תלמיד: למה אומרים שהוא מתפתח? זאת תכונה שעוברת.

לא, זה מתפתח דווקא. התכונה שמתגלה בכל העם, וכשהעם מגלה את התכונה הזאת, אז לפי התכונה הזאת הוא מתחיל לקשור בו נטיות, רצונות, כוונות. זה כבר משהו אחר שאין בכל העמים האחרים. מאוד מוזר.

תלמיד: מה עובר מדור לדור?

מדור לדור עוברת בדיוק אותה התכונה שקושרת אותם יחד, כשלפי התכונה הזאת הם נקראים אומה מיוחדת, ולפי היחס הזה ביניהם הם קובעים לעצמם עוד ועוד חוקים בחייהם שמבדילים אותם מיתר העמים.

תלמיד: ואיך אפשר לדעת שאנחנו באמת מקיימים את החוקים האלה, נאמר בדור שלנו?

בדור שלנו זו כבר בעיה. אנחנו צריכים לקחת את החוקים האלו בצורה שהם התחילו להתגלות בנו, ולהשתדל לצרף ולקיים את החוקים האלו זה בזה, כך שזה יראה את נקודת ההתפתחות של האנושות בצורה נכונה, להיות בסופו של דבר כאיש אחד בלב אחד. מי שמסכים עם זה, אדרבא. ומי שלא, אז יש לפתוח להם את תורת הקיום של העמים והאנושות הכללית, וכך להתקדם.

תלמיד: איפה אנחנו רואים שמתפתח רצון של אהבת הזולת בעם ישראל?

זה קשה. זה שאנחנו נמצאים בתחרויות, כך שכל אחד רוצה להגיע למקום מיוחד הכי גבוה במשהו, בזה אנחנו רואים שאותו שורש עדיין נמצא בעמנו, וצריכים להשתדל לקיים את השורש הזה בתנאי שכולנו מחוברים.

תלמיד: אנחנו רואים בעין מצב של הידרדרות של ישראל, לא מצב של התפתחות לאהבה.

נכון.

תלמיד: מה בדיוק מתפתח פה? בעין לפחות לא רואים שמשהו מתפתח כרגע.

הרצון לקבל.

תלמיד: במה הוא שונה או מיוחד מכל העמים? מה ייחודי בעם ישראל שאתה רואה שמתפתח בו מדור לדור?

הרצון לקבל מתפתח באמת מדור לדור, ומעלה כל אחד מעל האחרים במה שהוא חושב ומרגיש. אבל עם זאת יש לנו תורה שאומרת ההיפך, תקבל את כולם באהבה ותעזור לשני, ותראה מהתורה עצמה כמה פסוקים מדברים על חיבור, על אהבה, על עזרה, וזה מה שאנחנו לומדים. גם מההיסטוריה שלנו אנחנו לומדים שככל שהיינו בחיבור בינינו, כך הצלחנו להתעלות למעלה מהשכנים הפראים שלנו וזה מכוון אותנו לעתיד.

תלמיד: התורה שייכת לנו או שכל אחד יכול לגשת היום לממש אותה?

התורה לא שייכת לאף אחד חוץ מהבורא. הבורא מוריד אותה למין האנושי דרך קבוצה אחת של אברהם יצחק ויעקב, ולכן אנחנו צריכים ללמוד את התורה ולהשתדל לקיים אותה.

תלמיד: בעל הסולם כותב "הרוממות הנפשי של אבותינו הקדושים, פעל הרבה מאד על בניהם ובני בניהם" וכולי. איך הזיכוך של האבות פועל על הבנים, למה רוחניות עוברת בירושה?

רוחניות זו הארה מלמעלה, שפועלת על המין האנושי, על כולם יחד, ואחר כך היא כבר מתייחסת לאנושות כי לפי התכונות הפנימיות שבכל חלק וחלק באנושות, יש לנו הבדלים בהתפתחות, באופי, בכל מה שאנחנו מסוגלים לצרף לאנושות.

תלמיד: מה בדיוק קבלתי מההורים שלי שיעבור לילדים שלי, איזו תכונה רוחנית ייחודית יש בעם הזה?

קיבלת משהו מההורים, שהם קיבלו מההורים שלהם שקיבלו מההורים שלהם, וכך הם מעבירים מדור לדור את התכונות המיוחדות שיש באותה האומה.

תלמיד: מהי התכונה המיוחדת שיש באומה?

באומה הישראלית יש רצון פנימי להתחבר עם השווים אליהם, לאותן התכונות הטבעיות שיש בכל אחד, וכך לחבר אותן יחד לקבוצה אחת שנקראת עם ישראל.

תלמיד: וכשאנחנו אומרים שהרוחניות לא עוברת בתורשה, איך זה מתיישב?

כשאותם אנשים מקבלים איזו התעוררות מבפנים, מתוך האבות שלהם, הם נמשכים לפנימיות התורה ולקיום התורה בצורה מיוחדת.

תלמיד: במה תלוי אם התכונה הזאת תתעורר בי ותפעל בצורה נכונה, או אם היא תישאר כבויה?

זה לא תלוי בך, זה עדיין תלוי באותן הנשמות שהנשמה עוברת בהן.

תלמיד: אם כך, מה רוצים מעם ישראל? לאיזו ערבות מצפים שהוא יגיע, שידאג לכל האנושות?

אחרי שהקשר בין הקבוצות שבעם מתגלה, אנחנו רואים שכל עם ועם מתגלה בצורתו האמתית, הטבעית, ואז כל אחד מהעמים האלו נמשך לפי התוכנה שלהם.

תלמיד: ערבות בעם ישראל תגיע כתוצאה מכך שהתכונה הרוחנית הזאת בעם תתחיל להתעורר, שהבורא יעורר את זה בהם?

כן.

תלמיד: אז הבורא אחראי לעורר את העם הזה ודרכו את כל האנושות?

כן.

תלמיד: באיזו תלונה אפשר בכלל לבוא לעם ישראל שהוא לא דואג לכל האנושות, שמביא לה צרות מחוסר החיבור, אם בעצם הבורא לא עורר את העם הזה?

הבורא מעורר את כל העמים בצורה טבעית, והפתרון לבעיות ההתפתחות של כל העמים נמצא בעם ישראל. אם עם ישראל מבין את העוצמה הפנימית שיש בכל העמים, אז יוצא שהעולם מתקדם בצורה שווה. לכל עם ועם יש מקום בהתקדמות וכך הם מתפתחים.

תלמיד: מי אשם במצב העולם, עם ישראל או הבורא?

האשם? הבורא בוודאי.

תלמיד: אז למה מצביעים על ישראל כאשמים בכל תחלואות העולם?

הבורא ברא את העולם לפי מה שהוא תכנן וחשב, אבל ישראל בתוך אומות העולם, יכולים לקבל את הצורה הסופית או ההתחלתית. ישראל רוצה להביא מלכתחילה את כל העמים להתפתחות המקסימלית ולכן הולך קדימה ומחייב את הרצון לקבל שבכל האומות לגדול. כשהרצון לקבל בכל האומות גדל, מזה יוצאות לנו מלחמות, תחרויות, כל מיני דברים כאלה, ולכן מורגש בכל העמים שישראל הם כביכול הסיבה לכך שכולם נמצאים בתחרות.

תלמיד: אז תפקיד ישראל במערכת הוא להגיע לערבות כדי לדאוג לכל האנושות, להעביר דרכו אור לכל הגויים? זה התפקיד שלו במערכת?

כן.

תלמיד: אבל כל עוד מפעיל המערכת, הבורא, לא לוחץ על הכפתור ישראל, זה לא יקרה. זה לא יבוא לישראל מעצמם, אין מה לצפות מהם, להאשים אותם.

בינתיים יש התפתחות לפי הרצון לקבל שבמין האנושי ולכן ככל שהרצון לקבל הזה גדל עוד ועוד, כך כל קבוצה במין האנושי מתפתחת. מזה אנחנו רואים בעינינו שהאומות מתפתחות.

תלמיד: מה עם ישראל מסוגל לעשות עוד לפני שהבורא עורר בו את התכונה המיוחדת הזו?

אם הוא לא מרגיש שיש לו תכונה מיוחדת ושהוא נקרא קבוצה מיוחדת, או עם מיוחד, אז אין עם מי לדבר. אלא אחרי שיש לנו את תקופת האבות וכן הלאה, אנחנו יכולים לשאול ולחקור מה קורה.

תלמיד: כשאנחנו מדברים על כל עם ישראל, אתה מדבר על עם ישראל הגשמי, או עלינו, על הכלי עולמי כישראל?

דיברנו על קבוצה שהיא לא קיימת כמו שאנחנו רגילים, שישנם מקום שיטה, לימוד והתקדמות, אין דבר כזה. אנחנו בינתיים נמצאים בתקופה מתקדמת.

תלמיד: את הכלי העולמי אתה מגדיר כישראל, הוא נחשב כישראל?

הכלי העולמי?

תלמיד: אנחנו, כל לומדי הקבלה שיושבים עכשיו מולך ושומעים אותך.

כן, אנחנו שייכים לישראל.

תלמיד: שמעתי שאנחנו צריכים להבין את הכוח הפנימי שלנו. מה זאת אומרת להבין את הכוח הפנימי?

להבין זה להתקשר עם אותו כוח שיורד אלינו מהדרגה העליונה, פועל בנו וסובב אותנו בכל אשר אנחנו מתקדמים.

תלמיד: מהו הכוח שיורד אלינו מלמעלה, מה תלוי בנו כדי לתת לכוח הזה לפעול בנו?

אני לא יכול להסביר. זה כוח עליון ללא צורה, אלא שדוחף אותנו להתפתחות.

תלמיד: בעל הסולם כותב "האבות קיימו כל התורה עוד בטרם שניתנה, בלי הקדם הסולם שבמעשיות שבתורה". הוא מתאר כאן יכולת להתקשרות בלתי אמצעית בין האדם לבורא, בהקשר של האבות. איזו תכונה מאפשרת התקשרות ישירה כזו, בלי מאור התורה ישירות לבורא, מהי התכונה הזאת?

אני לא בדיוק הבנתי את השאלה.

תלמיד: השאלה היא לגבי האבות שהתקשרו לבורא עוד בטרם שניתנה התורה. מתוך איזו תכונה הם התקשרו לבורא באופן ישיר גם בלי התורה, שטרם ניתנה, והאם אנחנו יכולים במשהו להשתמש בתכונה הזאת?

"האבות" זה נקרא תכונה מיוחדת שמתפתחת במין האנושי, ואלו שמרגישים את האבות הם נמשכים לחיבור ביניהם, להגדיל את החיבור ביניהם, וכך יותר ויותר לראות לפניהם את דרך ההתפתחות. לכן הם מתפתחים יותר מהר, ישר, וכך זה קורה עד היום הזה.

תלמיד: איך אפשר לתאר את ההכנות שהטביעו בנו אבותינו?

לגלות ולצרף את ההכנות שאבותינו הטביעו בנו אנחנו יכולים רק על ידי התורה.

תלמיד: איך אפשר לתאר לעצמנו את ההכנות?

שיש לנו איזו תחילת נטייה לחיבור ולפתיחת הלבבות במשהו זה אל זה, וזה נובע לא כמו שאנחנו חושבים מתוך הלב הטוב שיש בכל אחד, אלא מתוך הלחץ השלילי שמופעל עלינו מכל אומות העולם, וכך אנחנו מתקדמים.

תלמיד: למה הקדוש ברוך הוא היה צריך לחפש אומה שתסכים לתנאי הערבות אם מראש היה לו את בני אברהם, יצחק ויעקב?

אני לא יכול להסביר את זה. לי נראה שההתפתחות היא לא לפי תורת ההתפתחות של החיות אלא לפי תורת ההתפתחות של הנשמות, ולכן קשה לנו להסביר את זה בתוך זה.

תלמיד: דרגת המדבר כוללת את כל האנושות או רק את נשמות ישראל?

דרגת המדבר כוללת רק את אלו שמרגישים שהם נמשכים לקשר בין בני אדם.

תלמיד: האם כולם יהיו שייכים לדרגת המדבר או רק נשמות מיוחדות, נשמות ישראל?

בסופו של דבר נגיע למצב שכולנו נמשכים ליחס של בני אדם.

תלמיד: אנחנו קוראים וגם אמרת שיש הבדל בין העמים לבין ישראל בהתפתחות הפנימית שלהם, וגם בתוך ישראל אמרת שיש קבוצות. מה ההבדל בין הקבוצות בתוך ישראל?

לקבוצות בתוך ישראל יש דווקא יותר ייחודיות מאשר לקבוצות באנושות. לכן אנחנו לא יכולים עדיין לכוון את עצמנו בהתפתחות הצורה האנושית על ידי התפתחות של החברה הכללית. רק את זה אני יכול להגיד. עוד יבוא הזמן שנגלה את מה שנקרא האלף השישי ואיך אנחנו יכולים להתפתח בצורה הרבה יותר מהירה.

תלמיד: מצד הערבות פתאום יש משהו לא כל כך ברור. אם כל קבוצה או כל אחד בתוך העשירייה מביא משהו מיוחד אז אפשר לשתף, אבל בערבות האדם לא דואג לעצמו. בקבוצות שמתפתחות בהתפתחות שונה, ההבדל בין אדם אחד לאחר יכול להיות ממש איכותי.

כן.

תלמיד: אותו אחד שכבר מפותח בצורה איכותית גבוהה יותר, צריך לקבל משהו שרק הוא יכול לייצר, אז איך דואגים לצרכים שלו? בצורה פשוטה, אחד יכול לייצר אוכל, ורק אחד יכול לייצר מים, אז אם הוא לא דואג להביא לעצמו מים, מי יביא לו מים? זאת אומרת מבחינה רוחנית אם יש דרגות שונות של התפתחות בקבוצה או באומה, מי דואג למלא את אותם צרכים של המפותחים ביותר?

ודאי שזה הבורא. באיזו צורה זה יהיה? אני יכול להגיד שבצורה שהרצון שלהם גדל ותופח אז בזה כל אחד מהם מרגיש גם את צורת המילוי המיוחדת לו. ולכן אותה הצורה שולטת בכל אחד ואחד והיא שבינתיים מבדילה בינינו.

תלמיד: אבל האדם צריך להרגיש שהוא מקבל את זה מהחברים, משאר אנשי האומה, או להרגיש שהוא מקבל את זה מהבורא. לפי מה שאני מבין בערבות חברי האומה דואגים לצרכים. אז אני אמור להרגיש, או כל אדם אמור להרגיש, שהוא מקבל את מה שהוא צריך מהחברים ממש, שהם מביאים לו את זה על ידי תפילה או על ידי משהו אחר, אבל הם מבינים את ההרגשה שלו, את הצורך שלו, ויכולים להביא לו את מה שחסר לו.

כן.

תלמיד: אם אני לא יכול להרגיש את החבר ברוממות הגבוהה שלו, איך אני יכול למלא את הצרכים שלו, איך הוא מתמלא, מי ידאג לו?

לכן זה נקרא ערבות הדדית כללית, שכולם נמצאים בהשתתפות אחת וכך ממלאים זה את זה.

תלמיד: אם יש הבדל בין חבר לחבר ברמה איכותית, ממי המפותח ביותר מקבל את מה שהוא צריך לקבל?

המפותח ביותר יקבל מהבורא. זה יהיה כאור חוזר מכולם, שכך אנחנו בונים מעלינו את הערבות שלנו, שמשם מקבלים את כולם.

תלמיד: לפי מה שאני שומע, בסופו של דבר האדם מרגיש שהוא מקבל מהבורא ולא מהחברים.

כן.

תלמיד: ומצד שני הערבות היא שכל אחד דואג לחברו, זה מרגיש שהיא בין החברים, אבל האדם מרגיש שהמילוי האמיתי מגיע מהבורא.

כן. אנחנו עוד נחפור בנקודה הזאת, היא מאוד חשובה.

תלמיד: החלוקה הזאת של ישראל ואומות העולם, האם אפשר לזהות זאת בעשירייה?

לא. ההיפך, אנחנו צריכים להגיע לחיבור שווה.

תלמיד: זאת אומרת רק לישראל יש מקום בעשירייה.

כן.

תלמיד: האם ניתן לראות בחיינו היום התקדמות ביכולת העולם לקבל את רעיון הערבות?

כן. שאלה יפה מאוד ושאלה אקטואלית מאוד. אנחנו מתקדמים בעיקר בהתפתחות העולם לקראת גילוי הערבות בכלי העולמי.

תלמיד: מהי הערבות שאנחנו צריכים לתת אחד לשני?

בינתיים אנחנו יכולים להשתדל לייצב את החיבור בינינו להיות ככלי אחד בין כולם, וכך להתקדם.

תלמיד: העם היום מפולג לשני מחנות בעלי גישות שונות בנוגע לערכים, מסורת וזהות. איך ניתן לגשר על הפערים וליצור חיבור?

אם כולנו נמשכים לכוח עליון אחד, אז הנטייה הזאת שלנו כבר מגיעה לכזה חיבור בינינו שאנחנו מרגישים כאיש אחד בלב אחד.

תלמיד: להבהיר את הנושא של הענקת התורה. האם ניתן לומר שמצד המקבל אין כלי כל עוד אין עשירייה, ומקבלים תורה רק ברגע שיצרו את הכלי כשהייתה עשירייה?

כן. זה נכון.

תלמיד: שמעתי שהתכונה המיוחדת שחייבת להיות באומה היא רצון פנימי לחיבור. האם הרצון לחיבור תמיד היה בתוכנו, או זה משהו שאנחנו מקבלים מהסביבה? כי עד שהגעתי לבני ברוך לא היה בי באמת רצון לחיבור, נראה לי שקיבלתי את זה מהחברה.

גם אצלנו בחברה עדיין לא כל כך ברור מה אנחנו מקבלים על ידי חיבור, איחוד, ערבות. כביכול כל הפעולות האלו וכיוצא בהן, שייכות רק לאיזו התאספות. אלא אנחנו צריכים לעבוד בזה, ולהבדיל מה העניין בין הכוח הפנימי לכוח החיצוני, וכך נתקדם לתיקון המיוחד.

שאלה: איך להתעלות מעל העמים הפראיים?

איך להתעלות מעל כל העמים? על ידי התכונות, מי יותר גבוה, מי יותר נמוך. ככל שהקבוצה בהשפעתה היא יותר גבוהה, כך היא קובעת את המקום שלה, ובזה התחרות היא לגיטימית.

תלמיד: מה מבדיל את האנושות מדרגת חי?

אנחנו נבדלים מדרגת חי רק על ידי הנטייה לחיבור בדרגת המדבר.

תלמיד: אני לא מדבר על ישראל, אני מדבר על האנושות. מה מבדיל אותה מדרגת חי, מחיות?

למעלה מדרגת חי האנושות לא יכולה להיות.

תלמיד: מה מבדיל בני אדם מחיות? אם אין בהם את ההכנות של אברהם, יצחק ויעקב, אז מה מבדיל אותם, למה אלו נקראים "בני אדם" ואלו "חיות"?

זה לפי גובה ההתפתחות.

תלמיד: מה יש באנושות כלפי האלוהות? מה החשיבות שלהם?

החשיבות באלוהות כלפי האנושות היא שבאלוהות יש לנו את אהבת הזולת.

תלמיד:, למה האנושות חשובה כלפי השגת הבורא, כלפי האלוהות?

כי זה כלי מיוחד.

תלמיד: מה מיוחד בו?

שם אנשים מתחילים לברר מה היחס שלהם לזולת - אהבה, שנאה, ובאיזה אחוזים.

תלמיד: נשמות ישראל עברו הכנה מיוחדת, קראת לזה ג' קווים.

כן.

תלמיד: האם האנושות יכולה להשיג אלוהות בלי ההכנות האלה? איך היא תעשה את זה?

האנושות לא יכולה להשיג את זה, אבל היא יכולה להרגיש שחסרים לה הכלים האלו.

תלמיד: איך היא תקבל את זה?

על ידי גילוי החיסרון. אם הם מגלים אותו בצורה נכונה ואמיתית, אז הם מקבלים ידיעה איך לממש את החיסרון ואיך לקבל מילוי בשבילו.

(סוף השיעור)