שיעור בוקר 20.07.2026 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

מוקלט מתאריך 07.06.2001

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/cu/LTffqcqZ?mediaType=video

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 161, "פתיחה לחכמת הקבלה",

שיעור 10

תלמיד: מה ההבדל בין הכלים השבורים שהיו אחרי שבירת הכלים ובין הכלים השבורים שנוצרו אחרי שבירת אדם הראשון?

יש עולמות ויש נשמות. עולמות זה ממלכות דאין סוף, כל ההתפתחות עד המלכות שלה, עד כה. בחינה ד' זה כבר נברא. בתוך הנברא יש לנו ט' ראשונות, שהנברא קולט איך הבורא מתייחס אליו. ויש לו את המלכות עצמה, משלה, שזה הוא בעצמו, והוא אפילו לא יכול לקלוט בנקודה המרכזית של בחינה ד' שבד' שום השפעה מהבורא. הוא רק יכול להרגיש תענוג או חוסר תענוג. אבל לא שיש משפיע, שהמשפיע הזה רוצה לטובתו, שיש למשפיע הזה משהו, אלא הוא לגמרי לגמרי בהמה. אפילו בהמה בעולם הזה כאילו מרגישה את האדם, יש בה איזו שייכות לניצוצות, להשפעה.

בעצם הנברא הוא הנקודה השחורה הזאת, שהיא לגמרי לגמרי רחוקה מהבורא, ואם הוא לא מתקן את הנקודה השחורה הזאת אז אין מה לעשות. כי יתר ההתכללויות של הנברא עם הבורא בט' ראשונות הן על חשבון הבורא, הוא עשה כך שהחדיר את עצמו בתוך הנברא. זאת אומרת, זה שעושים כאן כל מיני חשבונות וקבלת האורות בכל הפרצופים האלו, זה נקרא פרצופי העולמות.

סך הכול לא מלכות דאין סוף עובדת, היא בכלל לא יכולה להיות מחוברת עם כל התהליך הזה, כי היא לא קיבלה שום הבנה על השפעה. אלא עובדות ט' ראשונות. ט' ראשונות שעובדות, מה הן בעצם עושות? הן מצטמצמות לפי היכולת שלהן להעביר אורות או לא להעביר אורות. זאת אומרת, העולמות הם ט' ראשונות, שלפני צמצום עבדו כדי להעביר כל האור למלכות ומלכות קיבלה והתמלאה בכל האור. ואחרי צמצום סביב הנקודה הזאת נעשו עולמות, שהם העלמות, שלאט לאט הם ממש מעלימים את האור העליון עד שמגיעים למלכות ומלכות נמצאת בחושך.

זאת אומרת, מערכת העולמות בונה את עצמה סביב הנקודה האמצעית, סביב הנברא בצורה כזאת שהנברא יקבל אור במידה שהוא נמצא בהתאמה לאור. זאת אומרת, אם מלכות הזאת תוכל לקבל איזה תכונות דהשפעה, במידה הזאת העולמות יעבירו למלכות אור. ואם מלכות הזאת לא תוכל לקבל תכונות דלהשפיע אז העולמות האלה יעשו סביבה רק חושך.

קודם כל בונים מערכת בלימה. ולאחר שבנינו מערכת בלימה, איפה בנינו אותה? בנינו אותה כשגמרנו עם עולם האצילות, בעולמות בריאה, יצירה, עשיה. אפשר לחבר את הנקודה האמצעית שהיא בעצם הנברא עם ט' ראשונות. לחבר אותה באיזו צורה? מלאכותית מאוד. בונים פרצוף, שבכל הפרצוף הזה של אדם הראשון יש רק את ט' ראשונות האלו, אבל מלכות איננה, מלכות נמצאת כאן בהסתרה.

וחוץ מזה, מעלים את העולמות עם אדם הראשון למצב שהוא מרגיש כאילו שהוא באצילות, כאילו שמותר לו לקבל את כל האורות, כי עד המקום הזה, עד הפרסא, מותר לקבל את כל האורות. אז אדם הראשון נמצא במצב שנדמה לו שהוא יכול עכשיו לקבל על מנת להשפיע את כל האורות ולהגיע למצב כמו מלכות דאין סוף שמקבל על מנת להשפיע הכול, ממש שווה לבורא. למה הוא חושב כך? כי הוא לא מרגיש שמלכות הזאת, הנקודה המרכזית היא אצלו בצמצום ובהסתרה.

וכשהוא מתחיל רק לקבל את האורות במצב שהוא נמצא כאילו כולו באצילות, אז מתגלה המלכות שהיא נמצאת כאן ולא קיבלה שום ניצוצי השפעה, ואז יוצא שהוא יכול לקבל במקום על מנת להשפיע על מנת לקבל, ומתרסק, המסך שלו נאבד. מה התועלת מזה? התועלת פשוטה, כי לפני השבירה, אדם הראשון, הנקודה הזאת לא הייתה יכולה להיות כלולה מהשפעה ולא הייתה יכולה להרגיש את הבורא בכלל, היא הייתה בחושך.

אחרי השבירה קורה שכל ניצוצות ההשפעה של ט' ראשונות, בכוח, בהתפוצצות, נכנסו בכוח לתוך הנקודה השחורה הזאת, ויש לנו שוב בנקודה הזאת, כמו אחרי שבירת הכלים, כלים דהשפעה, כלים דקבלה, התכללות כלים דקבלה בכלים דהשפעה והתכללות כלים דהשפעה בכלים דקבלה. יש לנו שוב ארבעה סוגי כלים. ומתוך זה אדם הראשון הזה שנשבר אין מה לעשות איתו, אבל החלקים השבורים שלו יכולים עכשיו לעבור בירור.

זאת אומרת, עכשיו אפשר לקחת כל חלק וחלק ולראות, האם הוא יכול להיות דומה לבורא או לא, ואז מתחילים לתקן. גלגלתא עיניים, עדיין לא מתוקנים, אבל כשבעתיד ייתקנו הם נקראים "יהודים". ואח"פ נקראים "גויים". בהתכללות גלגלתא עיניים ואח"פ יש פה כל מיני וריאציות בין הכלים דקבלה לכלים דהשפעה.

ואז בכל אחד ואחד מכל הנשמות האלה, מכל החלקים, אדם הראשון התרסק לששים ריבוא נשמות, בכל אחד ואחד יש כבר אפשרות לעשות הבחנות, מה אצלי בסדר, מה לא. בכמה כל רצון ורצון שלי יכול להיות יותר קרוב לבורא, יותר רחוק מהבורא. מה אני מתקן קודם, מה אחר כך. ההבחנות האלה, מדור לדור, מתאספות בנשמות, בכל אחד ואחד, עד שמגיעות לתיקון. ועכשיו אנחנו נדבר על התיקון, אבל סך הכול זה התהליך.

כל התהליך שהיה עד כה, היה כדי לשבור את האדם הראשון לחלקים, ושהחלקים האלה עכשיו יעברו תיקון. עד שנשבר האדם הראשון ועד שכל החלקים האלה נופלים עד הסוף, עד הסיום, עד הכול, זה לא נקרא שבכלל יש כאן עניין של הנברא. הכול עניין של הבורא, הוא בונה את כל הדברים האלה ומוריד את הנברא ושובר אותו עד הדרגה האחרונה ביותר. זה נקרא התפשטות העולמות והפרצופים והנשמות מלמעלה למטה.

אחרי כל הדברים האלה מתחילה להיות עבודה שנקראת עבודה של הנבראים, עבודת האדם. זו העלייה בחזרה מהמצב הנמוך ביותר בעולם הזה עד למעלה למעלה לאין סוף. את הדרך הזאת ממטה למעלה אנחנו חייבים לעשות בעצמנו. בשביל מה אנחנו לומדים מה נעשה מלפנינו מלמעלה עד למטה? כדי לדעת בדיוק את כל התכונות שקורות כאן וללמוד מזה איך אנחנו יכולים לעשות את הדרך חזרה.

כי בעצם מלמעלה למטה כשהעולמות נבראו, הם בנו כמו פילטרים, מדרגות בהשפעת האור, וכדי לעלות אנחנו צריכים בדיוק להתאים את עצמנו לכל פילטר ופילטר, לכל מדרגה ומדרגה. זה נקרא העלייה. לכן כשאנחנו לומדים בחכמת הקבלה התפשטות האור, התפשטות הכלים מלמעלה למטה, בעצם אנחנו לומדים אותם לצורך להשתמש בהם לעלייתנו עד האין סוף.

תלמיד: אבל כשאני בא עכשיו לתקן, אני מתקן את הכלים של האדם הראשון?

אתה מתקן את הכלים דאדם הראשון ששייכים אליך. איך קוראים לך?

תלמיד: נועם.

נועם. זה יפה, איזה שם. אז באדם הראשון יש כזה חלק שנקרא נועם, את החלק הזה אתה חייב לתקן, להעלות אותו לאין סוף. בכל הגלגולים שעברת, אני מדבר על הנשמה, לא על נועם הג'ינג'י הזה כמוך, כמו שאנחנו רואים אותך, אלא אני מדבר על הנקודה, נקודת השבירה שנמצאת בך, שהיא נקראת שורש נשמה. אותה, כשאתה תתחיל לפתח אותה זה יהיה נשמה. עכשיו זו נקודה שחורה, וכשאתה מתחיל על ידי הלימוד להזמין על עצמך אור מקיף, הנקודה הזאת מתחילה להתרחב. כמו מזרע מתחיל להתפתח גוף, איזשהו גוש בשר, אותו דבר.

אז אם היא תתחיל להתפתח, להתרחב, ובמקום נקודה אחת יהיו בה חמש נקודות, אחר כך חמש ספירות, אחר כך פרצוף שלם קטנצ'יק אחד, אחר כך הפרצוף הזה יתחיל יותר ויותר לגדול, כמו שמזרע מתפתח עובר ברחם, בדיוק אותו תהליך. וההתפתחות הזאת תהיה הכרתית. זאת אומרת, אתה תצטרך לעשות את זה בהכרה מלאה שלך.

עכשיו בינתיים אתה כנקודה שחורה, אבל אתה כבר מרגיש את הנקודה הזאת. אתה עוד לא יודע שזו נקודה שחורה. אלא הרצון שלך לרוחניות, שעכשיו אתה מתחיל להרגיש אותו, שהוא נמצא, ושהוא למשהו, אתה עוד לא יודע שזה רוחניות. אם זה כבר "רוחניות" זה לא נקרא שחורה, כבר היית מרגיש ממש. זה שאתה מרגיש שיש לך רצון למשהו מעבר למה שנמצא כאן, זו כבר התעוררות הנקודה השחורה.

כדי שתקבל את הרצון הזה, אפילו שתתחיל להרגיש נקודה שחורה, היית צריך לעבור אלף גלגולים. אצלך אולי פחות, אצל מישהו יותר, זה תלוי בסוג הנשמה, מאיפה נפלת, מאיזה חלק של הפרצוף הזה של אדם הראשון נפלת. וגם לא רק לפי החלק אלא לפי התרכובת, כי הפרצוף הוא מבנה בנפח, יש שם הרבה תכונות.

ולאחר שעברת את כל החיים האלו בעולם הזה, שהתגלגלת כמו בהמה, זאת אומרת בלי הכרה שיש עולם עליון ויש לך איזה רצון לחזור למשהו ראשון שלך. זאת אומרת, לחיות לפי הנקודה הפנימית ולא לפי הגוף הבהמי. לא היו לך רצונות כאלו בגלגולים הקודמים, אבל זה שעברת כל מיני ייסורים, הכול נקלט ברשימות. וסך הכול הרשימות הגיעו בהצטברותן למידה כזאת שכבר בגלגול הזה התחלת לשאול, מתוך התסכולים שאתה רוצה להגיע לממש את הנקודה השחורה הזאת.

הנקודה השחורה הזאת נמצאת בדיאגרמה שלנו בעולם הזה. אתה מתחיל עכשיו לעלות מהעולם הזה עד המחסום. הזמן הזה שאתה עובר כאן זה נקרא "זמן ההכנה". אפשר לעשות את זה משלוש עד חמש שנים כותב בעל הסולם ב"הקדמה לתלמוד הספירות". בפחות אני לא חושב, אבל אולי בזמן הזה אפשר להצליח, אם לומדים, אם עובדים בקבוצה, אם עושים מה שצריך, מה שהמקובלים כותבים לנו בצורה ברורה, איך לעבור את התהליך הזה.

אחרי התהליך הזה אתה עובר מחסום ונכנס למרחב שנקרא עולמות בי"ע, וכבר אז אתה מתחיל להרגיש את הבורא, להרגיש את האור, להרגיש את המציאות הרוחנית. אלא אתה מרגיש אותה עדיין כמו עובר. אתה מרגיש כביכול שאתה שייך לעליון, אבל אתה לא מבדיל בו שום דבר. אתה גם בעצמך, ברצונות שלך עדיין לא מבדיל שום דבר, ברצונות רוחניים. זאת אומרת, הנקודה עדיין מתפתחת לאט לאט ועוברת דרגת נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה, עד שהיא מתפתחת תקופה שנקראת "תשעה ירחי לידה" רוחניים, שהרצונות שלך מתפתחים, ואז אתה עובר את זה.

סך הכול אדם צריך לגדול מההתחלה עד אין סוף (ראו שרטוט מס' 3). התקופות הן כאלו, קודם כל תקופות של גלגולים ללא הכרה, במשך אלפי שנים. עכשיו יש מצב שאדם מתחיל להרגיש את הנקודה שבלב. זה הגלגול הנוכחי שלכם. אחר כך מתחיל להיות זמן ההכנה. בעל הסולם כותב שזה יכול להיות משלוש עד חמש שנים. מה קורה הלאה? עוברים מחסום ומתחילות להיות מדרגות, 125 מדרגות. למה? אחד, שניים, שלושה, ארבעה, חמישה עולמות. עשיה, יצירה, בריאה, אצילות, אדם קדמון. בכל אחד מהעולמות יש חמישה פרצופים, גלגלתא, ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן, כפול חמש ספירות בכל אחד, 25 ספירות כפול חמש, סך הכול 125 מדרגות.

כשנכנסים ממחסום והלאה מה עושים? עוברים את כל העולמות האלו עד עולם האצילות, נכנסים לעולם האצילות ובונים כאן גלגלתא ועיניים. כשיש כבר גלגלתא עיניים, מתחילים לצרף לגלגלתא ועיניים עביות ב' מבריאה, עביות ג' מיצירה, ועביות ד' מעשיה. זה נקרא שמוסיפים אח"פ דעליה, ואז יש כאן חוץ מגלגלתא עיניים גם פלוס אח"פ. כשבונים כלים דהשפעה, קודם כל נכנסים ועוברים מחסום, ואז יש לנו ג' ימי קליטה. אחר כך מ' יום יצירת הוולד. כי מ' זה בינה, עד שמקבלים את כל התכונות ההתחלתיות של בינה. אחר כך ט' חודשי עיבור. בזה רוכשים עביות שורש בלבד.

כשנעשתה עביות דשורש, אז כדי לקבל עביות א' הוא חייב לעבור תיקון שנקרא "לידה", כי הוא נעשה עם עביות א' יותר עצמאי, מתרחק מהעליון, על חשבון העליון, ומתקרב לעליון על חשבון עצמו, כבר יכול בעצמו לעשות איזה פעולות. ואז אחרי לידה, יש שנתיים יניקה, שאז יש לו גם גלגלתא ועיניים, קטנות. ואחרי שנתיים יניקה הוא מתחיל כבר להיות גדול, גדלות. מה זה גדלות? ב' דעביות, ג' עדביות וד' דעביות. ואחרי זה כבר השוואת הצורה לבורא.

שרטוט מס' 3