שיעור בוקר 21.09.2025 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

שיעור מוקלט מתאריך 29.11.2021

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/series/cu/yWcOkPiO?activeTab=downloads&mediaType=video

ספר "כתבי בעל הסולם", חלק מאמרי "שמעתי", עמ' 587

מאמר ע"ז. "נשמת אדם תלמדנו"

עז. נשמת אדם תלמדנו

שמעתי ח' אלול תש"ז

""נשמת אדם תלמדנו".

ידוע שכל התורה נלמד בעיקר לצרכי הנשמה, היינו לאותם שכבר זכו לבחינת נשמה. ומכל מקום הם צריכים להשתוקק ולחפש לדברי תורה של משיגים אחרים, בכדי שילמדו מהם דרכים חדשים, מה שהקודמים המציאו מחידושי תורותיהם. ועל ידי זה יהיה בנקל, שגם הם יוכלו ללכת בהמדרגות עליונות, היינו שהם ילכו מדרגה לדרגה על ידם." זאת אומרת, יש כאן ממש חיוב ללמוד מה שכותבים, מה שמדברים אנשים אחרים שכבר הלכו והתקדמו לפנינו, כי על ידי זה אנחנו מקלים על עצמנו את הדרך ואת קצב ההתקדמות.

"אבל יש בחינת תורה שאסור לגלות, מטעם שכל נשמה ונשמה צריכה בעצמה לעשות את הבירור, ולא שמי שהוא יברר בשבילו. לכן מטרם שהם בעצמם עשו את הבירור, אסור לגלות להם את הדברי תורה.

ולכן נוהגים הגדולים להסתיר הרבה דברים מטעם הנ"ל. וחוץ מחלק הזה, יש תועלת גדול להנשמות, על ידי מה שמקבלים מחידושי תורה של אחרים. ו"נשמת אדם תלמדנו", איך ומה לקבל ולהיות נעזר מחידושי תורה של אחרים, ומה שהוא בעצמו צריך לחדש."

אפשר להוסיף כאן עוד כמה דברים. נקרא שוב.

עז. נשמת אדם תלמדנו

שמעתי ח' אלול תש"ז

""נשמת אדם תלמדנו".

ידוע שכל התורה נלמד בעיקר לצרכי הנשמה, היינו לאותם שכבר זכו לבחינת נשמה. ומכל מקום הם צריכים להשתוקק ולחפש לדברי תורה של משיגים אחרים, בכדי שילמדו מהם" זאת אומרת, למרות שהם כבר השיגו בחינת נשמה.

כתוב בתורה "נשמת אדם תלמדנו", זאת אומרת שאדם בעצם לומד מתוך הנשמה שלו, מתוך מה שהוא מרגיש, מתוך מה שהוא הולך ומשיג יותר ויותר. אומר בעל הסולם כך, "ידוע שכל התורה נלמד בעיקר לצרכי הנשמה," מה שאנחנו צריכים זה רק כדי להגדיל את הכלי שלנו כדי להרגיש את הבורא בצורה השלמה. "היינו" בשביל מה לומדים? "לאותם שכבר זכו לבחינת נשמה."

וכאן השאלה, אם אנחנו לומדים לאלו "שכבר זכו לבחינת נשמה", זאת אומרת לכלי דהשפעה, אז מה עוד צריכים ללמוד? לכן אומר לנו בעל הסולם "ומכל מקום הם צריכים להשתוקק ולחפש לדברי תורה של משיגים אחרים," זאת אומרת, הם צריכים להתעניין גם במה שהשיגו אחרים ולצרף את ההשגות שלהם לעצמם. בשביל מה? "בכדי שילמדו מהם דרכים חדשים,"

זאת אומרת, לכל אחד ואחד יש דרך משלו, ועל ידי זה שאני לומד באיזו צורה כל אחד מהם מסתכל על החיים, ומדובר על אנשים שלא טועים, שהם כבר נמצאים ברוחניות ונכללים זה מזה, אז מתוך ההתכללות שלהם הם גורמים להגברת הכלים שלהם ועל ידי זה גם להגברת הרגשת הבורא, גילוי הבורא בכלים האלה. לכן בעל הסולם אומר, בשביל מה זה? "בכדי שילמדו מהם דרכים חדשים, מה שקדמונים המציאו חידושים מחידושי תורתם."

לכל אחד יש תורה משלו, התקדמות משלו, דרכים משלו, לפי שורש הנשמה. "ועל ידי זה יהיה בנקל, שגם הם ילכו ללכת במדרגות העליונות, היינו שהם ילכו מדרגה לדרגה על ידם." מה זאת אומרת "על ידם"? אנחנו צריכים להבין שאין חדש תחת השמש, כל החידושים שאנחנו מגלים הם רק מהתחברות של כל ההשגות וכל המצבים שכולנו מגלים.

אני לא יכול ללכת ולגלות לבד משהו. אני לא אמצא, אני לא אגלה בזה כלום. דווקא מתוך זה שאני מתחבר לאחרים וכל אחד נכלל מהכלים של האחרים כמו תאים בגוף אחד, מזה אנחנו נעשים כאיברים חדשים, גופים חדשים, כלים חדשים בעצם לגילוי הבורא. כל ההתקדמות היא בסך הכול מהתחברות בינינו.

"אבל" אומר בעל הסולם "יש בחינת תורה שאסור לגלות," אומנם זה טוב שכל אחד יגלה לאחרים, אבל אז הוא אומר, לא, לאו דווקא אפשר לגלות הכול. "מטעם שכל נשמה ונשמה צריכה בעצמה לעשות את הבירור, ולא שמי שהוא יברר בשבילו." יש איזה שדה שאני צריך לחרוש אותו, אני צריך לגדל בו את התבואה שלי, ובצורה כזאת כל אחד מתקדם. יש עבודה פרטית שאף אחד לא יכול לעשות בשבילך כי יש לך רשימו מיוחד, מה שנקרא נקודה שבלב, ואתה צריך לעבוד דווקא מתוך הנקודה הזאת. וחוץ מזה אתה יכול ללמוד מאחרים ולהתחבר עם אחרים, אבל העבודה הפרטית שלך חייבת להיות כאן ממש במקום, לכן בעל הסולם אומר "לא שמי שהוא יברר בשבילו."

"לכן מטרם שהם בעצמם" בני האדם "עשו את הבירור, אסור לגלות להם את דברי התורה." וכאן יש בעיה. אני קיבלתי את מאמרי "שמעתי" מרב"ש, ולא היה קודם באף מקום, במשך כל ההיסטוריה, במשך כל אלפי השנים, דבר שכתוב בצורה כזאת, כך שדרך בעל הסולם הבורא גילה לנו את היחסים לרוחניות מלא לשמה לשמה וכן הלאה.

רב"ש לא נתן את זה לאף אחד, ואני במשך עשר שנים נניח שהייתי לידו הסתכלתי בתוך המחברת הזאת שהוא כל הזמן היה לוקח אותה כשהיינו נוסעים לכל מיני מקומות, נניח כשעזבנו את כולם לכמה ימים בשבוע ונסענו לטבריה, ואז ראיתי עד כמה המאמרים האלה הם מאוד חשובים וחדשים. עוד לא היו לי שכל, רגש, הכנה להבין את הייחודיות שבהם, שדווקא הם מדברים על התחברות האדם לבורא, ולא סתם על פעולות או הסברים חיצוניים כאלה כמו במדע, כמו שאנחנו רואים בכל מיני מקומות. אבל רב"ש לא חילק את המאמרים האלה לכולם, ולא נתן אותם אפילו לאותם הוותיקים, החברים שהיו בגילו, שלמדו איתו יחד אצל בעל הסולם בעצמו.

לכן הייתה לי אז שאלה גדולה מה אני אעשה עם זה שהוא נתן לי את המחברת ואמר קח לך. האם אני אשמור את זה לעצמי? אבל מזה לא ייצא שום שימוש נכון, כי שימוש יכול להיות רק בחיבור של בני אדם. מה לעשות? אז נתתי לכולם לצלם את כל המחברת הזאת, ואפילו שירצו לעשות מזה ספרים, ספרי "שמעתי" מעצמם, שיעשו. אדרבא, העיקר שזה יתפזר בעולם. אם הרב"ש נתן לי, אז שייצא דרכי, אני אהיה אחראי על מה שעשיתי.

אבל באמת יש כאן בעיה, האם בהתאם לזה אנחנו גורמים לעולם ירידה או עלייה. כי תראו מה שקורה להבדיל עם האנרגיה האטומית נניח, עד כמה היא גורמת רע לעולם, ועד כמה היא גם מסוגלת לגרום טוב לעולם. בכל דבר יש דבר והיפוכו, פלוס ומינוס, תלוי איך אנחנו משתמשים בזה.

ואני עשיתי חשבון שבכל זאת יהיה רווח יותר גדול מהפסד, זה מצד אחד. ומצד אחר, מי אני שאחליט, בכל זאת אני לא יכול להחזיק אוצר כזה בידיים שלי. וכמו שבעל הסולם כותב על גילוי הבורא אליו בנבואה שלו, שהחלטתי שיהיה מה שיהיה, אני אגלה את הדברים האלה לכולם, כך גם אני עשיתי.

"אבל יש בחינת תורה שאסור לגלות, מטעם שכל נשמה ונשמה צריכה בעצמה לעשות את הבירור, ולא שמי שהוא יברר בשבילו." וזו הבעיה שאני מרגיש בטענות של האנשים, ואני זוכר גם את הטענה שלי לרב"ש, "תגיד משהו, תסביר יותר, למה אתה שותק?". אסור לגלות לאדם דברים ששייכים לשורש נשמה שלו, שהוא חייב לגלות בעצמו. זו לא חכמה, זה לא מדע, זו התפתחות הנשמה. הוא צריך להגיע לחיסרון לפתוח כל תא ותא בתוך הנשמה, למצוא איך לטפל נכון בכל חלק וחלק בנשמה, ואיך מקרבים אותה לבורא.

"ולא שמי שהוא יברר בשבילו. לכן מטרם שהם בעצמם עשו את הבירור, אסור לגלות להם את הדברי תורה." וזה מה שאנחנו מרגישים על עצמנו, שמגלים משהו ומכסים משהו. על זה כתוב, אני מגלה לכם טפח, ומכסה טפחיים. כתוב שזו השיטה, זה החוק בגילוי, אתה תמיד צריך לשמור שהחיסרון יישאר, ולא לסתום את האדם עם הידיעות שלך, בחומר שאתה שופך עליו, אלא אתה צריך להשאיר לו מקום חיסרון לגילוי שהוא יעשה בעצמו.

"ולכן נוהגים הגדולים להסתיר הרבה דברים מטעם הנ"ל." כי אסור לגלות הכול "וחוץ מחלק הזה, יש תועלת גדול להנשמות, על ידי מה שמקבלים מחידושי תורה של אחרים. ו"נשמת אדם תלמדנו", איך ומה לקבל ולהיות נעזר מחידושי תורה של אחרים, ומה שהוא בעצמו צריך לחדש." יש חלק שאני בעצמי צריך לחדש, ויש חלק שאני מקבל את החידוש מאחרים.