א' דראש השנה תש"ף

שיעור בוקר 30.09.19 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

זוהר לעם, כרך י"א, "מודעים", מאמרים לראש השנה,

פרשת "ויקרא", מאמר "תקיעת שופר"

קריין: "זוהר לעם", כרך יא', 190, "מאמרים לראש השנה", פרשת "ויקרא", מאמר "תקיעת שופר", 302.

תקיעת שופר

"302. ביום רה"ש וביוה"כ, לא רצה רבי שמעון לשמוע התפילה מכל אדם, אלא א"כ עמד עליו שלושה ימים מקודם, לטהר אותו. רבי שמעון היה אומר, בתפילה של האדם הזה שאני מטהר אותו, מתכפר העולם. וכש"כ בתקיעת שופר, שלא היה מקבל תקיעת אדם, שאינו חכם לתקוע בכוונה בסוד התקיעה."

ודאי שמדובר בגוף אחד, איך שהוא מתייחס להכנה שלו לדרגה הזאת שנקראת "ראש השנה".

"303. אלו התקיעות כסדרן.

הסדר הראשון: כלול מכולם, כלול משברים ומתרועה. והסדר הוא: תקיעה, שברים, תרועה, תקיעה.

הסדר השני: תקיעה אחת כסדרה בתחילה, ותקיעה אחת כסדרה בסוף, וגבורה גדולה, כלומר שברים, ביניהן."

זה מספיק לנו על יום הראשון, אנחנו עוד לא הגענו ליום השני.

"304. ביום הזה מתעטר יצחק, שהוא גבורה וקו שמאל, והוא ראש האבות. ביום הזה כתוב, פחדוּ בציוֹן חטאים. ביום הזה נעקד יצחק, ועקד הכול. ושׂרה מייללת. וקול שופר חזק מאוד. אשרי חלקו של מי שעבר ביניהם וניצל מהם. משום זה קוראים פרשת עקדת יצחק ביום הזה, כי ביום הזה נעקד יצחק למטה, ונקשר באותו שלמעלה בשעה שכתוב, ויעקוד את יצחק בנו."

מדובר ודאי במצבים, ולא בימים, ולא בתרועות וכול הצפצופים, אלא כל זה מדובר אך ורק בהבחנות רוחניות בלבד, מה שקורה עם אדם כשהוא מגיע למצב שנקרא או ראש השנה או יום הכיפורים וכן הלאה.

"ברה"ש חוזרים העולמות לקדמותם, כמו שהייתה המלכות ביום ד' דמעשה בראשית, שהייתה מלבישה קו השמאל דבינה, וז"א קו הימין דבינה. ואז עוד לא התייחדו הימין והשמאל ביחד, והייתה החכמה בלי חסדים, ולא הייתה יכולה להאיר. כי אין החכמה מאירה בלי חסדים. וזה הדינים וקטרוג הלבנה.

והעצה לזה נתן הקב"ה, תקיעת שופר, שע"י הקול היוצא משופר, מעוררים כוח המסך דחיריק בז"א, שהוא קו האמצעי. וע"י מסך דחיריק הוא ממעט את קו השמאל מג"ר. ואז נכנע השמאל לימין ומתייחד עימו. ומתלבשות ו"ק דחכמה, שנשארו בקו שמאל בחסדים, ואז הם מאירים. הרי שביום רה"ש, ע"י תקיעת שופר, נתקן קו השמאל, שיוכל להאיר, מפאת התלבשותו בחסד דימין.

ביום הזה מתעטר יצחק, שיצחק, קו שמאל, מתעטר ע"י התלבשותו בחסדים, ומאיר בו"ק דג"ר, שנקרא עטרה. והוא ראש האבות, כי בחינת הראש, שהוא ג"ר, שיש בחג"ת דז"א, הנקראים אבות, היא מיצחק, כי ו"ק דחכמה שלו הם ג"ר וראש.

אבל קו ימין, אברהם, הוא חסדים חסרי ג"ר, כי אין ג"ר אלא מחכמה. ביום הזה כתוב, פחדוּ בציון חטאים, כי החטאים הרוצים להתדבק בג"ר דשמאל, המעוררות דין בעולם, הם עתה בפחד, מחמת שהמסך דחיריק שהתעורר מקול שופר, מיעט את הג"ר הללו.

תקיעת שופר ועקדת יצחק הם עניין אחד, כי עקדת יצחק פירושה, שאברהם עורר את המסך דחיריק שבקו האמצעי למעלה, שע"י הכוח הזה, ויעקוד את יצחק בנו, שמיעט הג"ר דחכמה שבקו שמאל, שהן יצחק, שע"י המיעוט הזה נכלל השמאל בקו ימין, שהוא אברהם, למעלה. וכן יצחק למטה נכלל באברהם, שע"י זה נשלמו שניהם.

ביום הזה נעקד יצחק, כי קול השופר ממעט את קו השמאל מהג"ר שלו, שזה נבחן לעקדה של יצחק, ועקד הכול, שכל הבחינות של קו שמאל למעלה, נעקדו, ואפילו קו השמאל דבינה. ושׂרה מייללת, שהבינה, הנקראת שרה, הייתה בוכה, שפירושו מיעוט, מחמת שהתמעט קו השמאל שלה. וכל זה נעשה משום שקול השופר חזק מאוד, שקול השופר החזק גרם לכל המיעוט הזה.

כי ביום הזה נעקד יצחק למטה, ונקשר באותו שלמעלה, שהתקשר מחמת העקדה בייחוד ימין ושמאל שלמעלה. וזכה, שהו"ק דחכמה שלו יתלבשו בחסדים, שהיא בחינת הג"ר שלו ושל שאר המדרגות."

(סוף השיעור)