Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 декабря 2025 года

Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 02.11.2020)

Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 2 ноября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».

(Трансляция урока в записи)

Чтец: (00:18) Урок на тему «Работа в вере выше знания». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников, 64-й отрывок.

М. Лайтман: Вся духовная работа в основном называется «работой выше знания», в вере выше знания. Почему? Потому что в творении существует две силы. Сила Творца – желание отдавать, когда в сфирот это раскрывается на уровне Бина, вера, отдача, любовь. Положительная как бы сила.

А вторая сила, которую Творец создал как бы из ничего (сущее из ничего) – это сила получения, Малхут. То, что раскрывается в наших келим в знании. И из этих двух сил, собственно, и создана вся система творения. Мы рождаемся, изначально существуем под властью системы получения, системы знания, системы силы получения для себя. Почувствовать, понять, воспринять – это наша система. Мы понимаем ее, ощущаем ее – это наш мир.

Система второго мира, второго состояния, будущего мира, высшего относительно нашего – это система отдачи, система веры. Так мы ее называем. И нам следует постановить, что, несмотря на то, что мы родились и существуем в системе получения, мы хотим перейти к системе отдачи, то есть к Творцу.

И Он создал систему получения, систему знания, которую мы ощущаем, только для того, чтобы дать нам возможность, шанс, место для усилия, чтобы мы предпочли Его уровень, Его существование выше нашего существования, в котором мы родились. То есть, чтобы мы решили, что мы хотим веру больше, чем то состояние, когда мы находимся в силе получения.

(03:34) И в силе получения мы находимся до тех пор, пока не исправим ее, то есть не поднимемся над ней на все 125 ступеней, пока не достигнем совершенного слияния с Творцом – в этом наша работа. Поэтому вся наша работа, собственно, заключается в том, чтобы постоянно быть в вере над знанием. Постоянно каждую секунду нашей жизни, нашего существования поднимать силу отдачи выше, чем силу получения. Быть больше устремленными к Творцу, когда наше желание получать нас тянет обратно к себе.

И, таким образом, мы должны пытаться практически реализовать это. Я должен стараться так реализовать: ввести себя в группу, в объединение с товарищами, отмениться перед ними, погрузиться в них. Несмотря на то, что мой эгоизм постоянно тянет меня всё, что я хочу, решать самому и быть одному, или если и со всеми, но чувствовать себя над ними и так далее.

То есть всю нашу жизнь мы хотим разделить. Мы (те, кто хотят достичь духовного) должны поделить нашу жизнь на существование в силе отдачи, в группе, в распространении, в объединении, в устремлении к Творцу всё больше и больше. По сравнению с тем, что сила получения, сила нашего эгоизма постоянно нас тянет к себе, когда я решаю, что делаю это для себя, и так далее.

Ощущение человека в себе должно заключаться в том, что я делаю что-то против себя – во имя Творца, ради Творца. И если я постоянно нахожусь в таком усилии, когда я делаю не потому, что мне хочется, а потому что таково желание Творца, тогда я нахожусь, по-видимому, в выполнении, в реализации веры выше знания. И, таким образом, мы продвигаемся. То есть наш путь должен быть только в этом устремлении.

Вопрос (Чтец): (06:39) Что я делаю против себя и что я делаю во благо Творца?

М. Лайтман: Я хочу постоянно чувствовать одно против другого, поэтому называется «вера выше знания». Я постоянно должен формировать свое желание: «Что я бы хотел и как бы я это сделал, чтобы реализовать свое желание, и что Творец хотел бы от меня и каким образом я выполняю Его желания?» И должен ставить Его желание – над своим, как сказано: «Сделай свое желание подобным Его желанию».

Чтец: Если быть более точным, чего хочет Творец?

М. Лайтман: Во всем, что я думаю, учу, делаю, выполняю какие-то действия, всё к чему я отношусь – я хочу постоянно взвешивать: «Доставит ли это наслаждение Творцу или нет? Как бы Творец хотел, чтобы это произошло, как Он на это смотрит?» Я хочу смотреть на это с Его точки зрения, тогда это называется, что «я реализую веру, силу Бины», чтобы она определяла всё, а не сила Малхут, не сила знания: вера выше знания, Бина – выше Малхут.

Чтец: Мое действие – это контакт с Ним?

М. Лайтман: Мое действие по отношению к Творцу – это все мои действия. Они должны быть направлены на Творца, и я могу реализовать их в группе, в моей жизни – неважно, мы говорим о мысли, о желании человека: что он думает, как он существует в группе, в семье, повсюду. Но всегда – для чего я это делаю? Я делаю это, поскольку таково желание Творца, таково Его знание и устремление. А я хочу вести себя, как Он, то есть поднять Малхут в Бину и сделать так, как хочет Бина, как хочет Творец.

Бина – это «сила Творца» в гематрии Бины. И таково должно быть наше устремление, мы должны начать немного более практически приближаться к реализации веры выше знания. Не убегать от этого, не думать, что это невозможно – это возможно, это на самом деле духовное действие. Сделайте хоть немного от этого и у вас уже будет связь с духовным.

(09:43) И начнете через это ощущать духовное пространство, духовные силы, воздействующие на наш мир. Вам раскроется система управления, система надзора над нашим миром, – силы, которые управляют всем. А иначе мы пребываем в потемках, не видим, что происходит – почему, зачем? И нет будущего, ничего. А это раскроет нам глаза на всё творение, на все миры, на всю реальность. С этим знанием человек живет в этом мире и живет после того, как умирает и уходит из этого мира. Мы раскрываем нашу систему.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (10:46) Как раз я перед подобной ситуацией в нашей десятке – я понимаю, что есть Исраэль, Тора и Творец – это три составляющих, когда я хочу разобраться с каким-то ощущением. Иногда бывает, что я вижу отличные требования от Творца, от себя, от десятки, и все эти три части как бы сталкиваются друг с другом, каждая выставляет разные требования ко мне. Как сделать правильный выбор?

М. Лайтман: Ты выполняешь желание десятки. Это наиважнейшее сейчас. Понятно, что это тебе поможет отдалиться от своего «я», ты начнешь всё больше и больше ощущать, насколько Творец относится к десятке, а десятка относится к Творцу, насколько ты можешь соотнести себя с ними. Но для того, чтобы подняться над «я», у тебя имеется десятка. Это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». РАБАШ много об этом пишет.

Ученик: И если я вижу, что высшие силы передают какие-то ощущения...

М. Лайтман: Моя высшая сила – эгоизм. Я не могу от нее отключиться.

Ученик: То есть только десятка? Нет никакой другой высшей силы?

М. Лайтман: Только десятка. Я должен следовать за ней с закрытыми глазами. Только десятка. Ничего не поделаешь. Надо быть слитым с ними. То, что они хотят сейчас – я выполняю. Главное отмениться, как пишет РАБАШ.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (12:48) Вы сказали, что в любой ситуации есть возможность выполнить работу выше знания.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В своем знании я знаю, что я чувствую, я могу всё объяснить каким-то образом. Параллельно я могу думать, как бы Творец хотел, чтобы я себя вел. Как мне правильно расшифровать то, что Творец хочет?

М. Лайтман: Я сейчас говорил об этом. Учись. Посмотри, насколько ты не слышал. Вместо Творца сейчас дана группа. То, что хочет группа – это то, что я сейчас делаю.

Ученик: Откуда я знаю, что хочет группа? Сейчас я прохожу какое-то состояние...

М. Лайтман: Вы же говорите друг с другом о чем-то, решаете что-то. Ты слышишь, что они хотят, что они думают, что они решают. Если сам ты не можешь идти и делать так же, как они, то, по крайней мере, ты можешь выполнять то, что они хотят и как они хотят: помогать им, что-то для них делать, наполнить их чем-то. Ты уже помещаешь желание группы или желание Творца (так Творец представляет Себя, как Стоящий за группой). И, таким образом, ты приближаешься к Нему.

Ученик: Если сейчас приходит какое-то состояние (меня куда-то отбрасывает) или что-то прошло уже, то я думаю: «Как бы группа хотела рассмотреть это состояние?» Как мне правильно разобраться, расшифровать их подход?

М. Лайтман: Спроси их, поговори с ними, но не будь только в своих желаниях. Ты обязан услышать это от них, почувствовать это от них. Ты обязан силой, физически войти между ними и попытаться впитать от них мнения, желания, намерения, цели и слиться с ними, насколько это возможно. С духовной точки зрения ты обязан отмениться перед ними. Этот мир специально так создан, иначе в нем не было бы никакой необходимости – только для этого, чтобы у человека было окружение, с помощью которого он может воспользоваться им, как трамплином для подъема к Творцу.

Ученик: Так мне необязательно делиться с ними своим состоянием, просто прийти и отменить себя перед ними?

М. Лайтман: Ты не обязан. Может быть, вы выясняете состояния – тогда тебе можно говорить тоже. Но, прежде всего, видеть их мысли, знания, намерения и отмениться перед ними. Почитай статьи РАБАШа о десятке, ты каждый раз будешь воспринимать их по-другому.

Вопрос (Реховот): (16:02) В некоторых наших источниках написано, что цель Творца – насладить создания, а в других источниках сказано, что Он хочет насладить творения. Мы знаем, что ребенок не всегда наслаждается от того, что ему дают родители. Как это сочетается?

М. Лайтман: Ты делаешь то, что хочет ребенок? Или ты хочешь воспитать его?

Ученик: Хочу его воспитать. Но в чем разница – когда Он хочет насладиться, или когда мы хотим насладить Его? Конечно, есть разница.

М. Лайтман: Мы не можем сделать сейчас то, что нам было бы хорошо. Потому что то, что нам хорошо, диктует нам злое начало, а мы хотим подняться над ним.

Ученик: Но вопрос в том, что цель Творца – сделать нам добро, или мы должны Его насладить? То есть это два разных высказывания.

М. Лайтман: Сделать добро и доставить нам наслаждение – это не одно и то же. Только при условии, что мы будем на Его уровне, на уровне отдачи, ибо только там можно почувствовать настоящее добро, а не добро в ощущениях нашего ограниченного желания получать.

Я не вполне могу ответить тебе, поскольку ты должен еще много почитать на тему «Вера выше знания», но это придет. Почитай весь этот файл наших отрывков о «Вере выше знания», скоро мы начнем с ним работать. Включись в это, включись.

Только я повторяю еще раз: введение, которое я дал сейчас перед тем, как начал слушать ваши вопросы, – это два уровня. «Верой выше знания» – называется то, что Бина властвует над Малхут, а «знание» – называется, что Малхут властвует над Биной, над всем. Поэтому мы можем быть на двух уровнях – «в знании» или «в вере». И вся наша работа заключается в том, чтобы из «знания», то есть из своего желания получать, с помощью силы десятки, с помощью молитвы, с помощью всего этого поднять себя на уровень «веры», на уровень отдачи, на уровень объединения. Это называется «подняться из знания в веру выше знания».

Почему написано «вера выше знания»? Поскольку мы должны почувствовать, именно почувствовать, что сила веры властвует над силой получения, над знанием.

Вопрос (Калифорния): (18:52) РАБАШ делает просто чудеса сейчас в Северной Америке. Мы пользуемся статьями, принципами РАБАШа на трех из четырех наших ежедневных встреч. И это как бы проявляет те проблемы в группе, которые существуют, и так, что мы можем их преодолеть. На уроке мы соединяем все хисароны, и у каждого есть право высказаться. Каждый может быть лидером в Америке. Вопрос такой: на подготовке к уроку и на самом уроке, что происходит? Что делать с хисаронами?

М. Лайтман: Нет у меня хисарона. Когда я прихожу на урок – у меня нет хисаронов. Я включаюсь в десятку. Десятка для меня во время урока – это, допустим, 2000 товарищей, которых я вижу перед собой, подключенных ко мне, и я включаюсь в них. Какие могут быть хисароны? Только один хисарон: как мы можем быть еще более объединенными, чтобы еще больше объединиться с Творцом.

Только один хисарон, кроме этого ничего, нет хисаронов. Всё прочее – это воображаемый мир. Есть только Творец и мы, которые могут еще больше присоединить себя к Нему – в этом вся реальность.

Ученик: Я чувствую очень большую благодарность.

М. Лайтман: Спасибо, рад это слышать.

Вопрос (Кавказ): А зачем Творцу наши усилия и преодоления?

М. Лайтман: Поскольку Он хочет, чтобы мы пришли на Его уровень, поднялись на Его уровень, стали как Он. Ты требуешь от своего маленького ребенка, чтобы он сделал разные усилия, чтобы научился, познал, усилился, укрепился. Для чего? Просто так для себя он не хочет, но ты заставляешь его, поскольку ты хочешь, чтобы он был взрослым.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (21:37) Как Вы сказали вначале – то, что характеризует работу выше знания, это когда человек делает что-то наперекор себе. Где искать работу выше знания, когда нет сопротивления?

М. Лайтман: Попытайся спросить себя: «Что сейчас от тебя хочет Творец?», – и делай это. И всё.

Ученик: Но если нет ощущения противостояния. Есть радость: мы можем наслаждаться от действия отдачи. В чем тогда работа выше знания?

М. Лайтман: По-видимому, ты не спрашиваешь: «Что хочет Творец? Находишься ли ты в объединении?» Он хочет, чтобы мы поднялись над эгоизмом, чтобы погрузились в группу, чтобы делали, занимались распространением, чтобы рекламировать знания о Творце во всем мире – это то, что хочет Творец.

Творец хочет наполнить все творения всем добром, которое Он приготовил. Выполняешь ли ты это ежесекундно? Тогда ты уже в Гмар Тикуне, а если не в Гмар Тикуне, то, видимо, тебе не хватает силы выяснения. Попытайся выяснить, проверить.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (23:23) Когда я спорю с желаниями Творца, десятки? И когда я получаю без условия Его желание?

М. Лайтман: Спорить с Творцом пока ты не можешь, потому что у тебя нет никакой связи с Ним. Ты должен приобрести свойство Бины, и тогда у тебя будет правая линия и левая линия. И ты сможешь начать формировать систему между ними – это еще далеко. Я вообще не понимаю, откуда у тебя берется желание спорить с Творцом? Кто ты, где ты ощущаешь Его? О чем спорить? Ты еще не существуешь, только пойми. Кто же будет спорить? Та яйцеклетка, которая еще не начала развиваться в утробе матери – она будет спорить?

Ученик: Спорить с желанием десятки.

М. Лайтман: Спорить с желанием десятки тебе запрещается – это твое злое начало. Это последнее, что ты можешь сделать перед тем, как ты выйдешь от них, из десятки. Если понятно, что таково желание десятки, а ты противоположен этому желанию, то тебе не остается ничего, кроме как принизить себя, сдаться или выйти.

Вопрос (Турция-3): (25:12) Нет возможности сказать, что знания – это входные врата в веру выше знания.

М. Лайтман: То, что у нас имеются знания, помогает нам найти, что такое вера выше знания. Поскольку знание – это то, что я знаю, понимаю, чувствую. То, что находится в моей власти, в моих силах – это называется «знание». А я строю над этим уровень веры, уровень отдачи против знания, несмотря на знания. И, таким образом, я строю высший мир, Творца.

И поэтому Творец называется Боре, «бо у рэ (приди и увидь)». Но «вы сделали Меня», поэтому мы должны, таким образом – над знанием, выше знания – строить уровень веры, Бины. Она существует вне нас. Мы должны выстроить ее.

Вопрос (Италия-4): (26:39) Какова сила Малхут в группе? Как можно ею воспользоваться, чтобы прийти к вере выше знания?

М. Лайтман: Мы сейчас говорим о том, что Малхут в группе находится в каждом из нас. И мы должны подняться над Малхут каждого из нас и включиться в общую силу группы, и тогда мы достигнем уровня Бины. А затем мы поговорим об общей Малхут. Прежде всего, каждый должен подняться над своим желанием, чтобы желание группы, мысль группы, знание группы, цель группы были для меня всем. Я получаю это выше всяких сомнений. А потом еще поговорим. Сначала ты должен прийти к этому – это называется «сделай свое желание подобным Его желанию».

Вопрос (Киев-1): (27:53) Вот эта сила Бины, подъема над собой – это когда я включаюсь в желание товарищей? Это и есть сила Бины?

М. Лайтман: Да, пока что так, как правило, это так.

Ученик: Но здесь важно, чтобы желание было соединенное, чтобы я и мы его соединили вместе?

М. Лайтман: Более-менее мы должны ощутить мнение группы, десятки, ее состояние, цель. И тогда привести себя в соответствие этому, насколько возможно.

Ученик: Если не вдаваться в какие-то частности, то, в общем, мы всегда говорим только об одном желании к объединению. Правильно, то есть и в группе?

М. Лайтман: Но устремление к объединению должно быть не в том, чтобы я их тянул к себе, а чтобы я толкал себя войти в них – это называется устремлением к объединению. Когда они определяют состояние, которого я достигаю.

Ученик: Допустим, я включаюсь в желания товарищей – есть у меня товарищи здесь: в одного, во второго, во всех вместе. Что значит теперь, что из этого состояния я вижу то, что хочет Творец?

М. Лайтман: Это то, чего хочет Творец. Творец приводит человека к хорошему выбору и говорит: «Возьми себе». Это называется «возьми себе».

Ученик: Потом в этом общем желании можно будет добавить какой-то анализ, как-то с этим работать?

М. Лайтман: Всё изменится: и мнение группы, и желание группы. Цель группы изменится, и ты изменишься. И каждый раз тебе придется приводить себя в соответствие с группой всё больше и больше. Тогда ты увидишь, насколько ты вместе с группой продвигаешься. И так каждый.

Вопрос (Latin 7): (30:20) Если всё исходит от Творца, и я выполняю работу выше знания, тогда что делаю я, а что делает Творец, какую работу?

М. Лайтман: Творец делает всю работу, поэтому всё, что мы изучаем, называется «работой Творца», а мы хотим только привести себя в соответствие этому, согласиться с теми состояниями, которые Он представляет нам. Ибо весь мир, который я ощущаю, – и вас, и всё – создает мне Творец. А я должен принять это и так приближаться к Нему – тем, что я отменю себя и погружусь в мир.

Вопрос (Москва-7): (31:23) Как правильно работать со статьями РАБАШа в течение дня, особенно если нет вкуса к ним?

М. Лайтман: Вы должны читать, пока вкус не появится. Несколько раз. И играть с этим, насколько это возможно максимально, именно из-за того, что нет вкуса. Поэтому не утверждать, что то, что я делаю, невкусно, как маленькие дети. Понятно, что это невкусно вашему желанию получать.

Вы ощущаете в этом «вкус праха»? Как раз следует заниматься этим и молиться Творцу, чтобы Он дал силы еще больше заниматься этим, еще больше понять, еще больше почувствовать, чтобы дал вам вкус в объединении и во всех частностях объединения.

Вся наука каббала говорит о той самой десятке, которая начинает ощущать себя, как десять сфирот. Это постоянное выяснение, что же такого есть между вами в этих десяти сфирот, в группе – какие типы объединения существуют между вами. И как Творец раскрывается в соответствии с этим в них, в этих сфирот, то есть между этими товарищами? Это то, что вы изучаете, и ничего большего не существует – только в этом заключена вся реальность.

Вопрос (Ашкелон-2): (33:23) Очень понравилось то, что сказал товарищ: «Что Творец от меня хочет?» По себе я чувствую, что я был бы рад, чтобы выполнял любые действия с радостью. Это тоже нужно просить – радость?

М. Лайтман: Прежде всего, начинаем через силу, насколько требуется, формировать себя. После того как правильно сформируем себя, начинаем проверять – находимся мы в радости или нет. Ибо радостью называется, когда я уже понимаю, что радость должна быть результатом хороших действий, а хорошие действия – это действия по объединению.

Устремляюсь ли я к объединению? Если да, через силу, ощущаю ли я в этом радость? Радуюсь ли я тому, что иду именно против своего желания? Или радость оттого, что я вместе с товарищами ощущаю объединение, и этому радуюсь? Это надо выяснять и об этом пишет много РАБАШ – о состояниях радости, как о результате правильных действий.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (34:58) Если я все еще не творение, то где образуется, существует во мне молитва?

М. Лайтман: Твоя молитва существует в той самой системе, которая не изменяется, а раскрывается по отношению к тебе больше или меньше. Но всё, о чем ты молишься, о чем ты просишь (и хорошее, и плохое) – все включается в ту самую систему.

Ты не выходишь из своего места, не просто физически объединяешься и уходишь, – ты воздействуешь на всю систему, в которой ты находишься постоянно. Твое постоянное место в ней – это корень твоей души. И тогда в соответствии с тем, насколько ты обнаруживаешь себя, чтобы быть всё больше и больше относящимся к этой системе, подходить ей, в той же мере ты растешь и воздействуешь на нее. И удостаиваешься почувствовать, как она обратно воздействует на тебя.

Ученик: Вы сказали, что мы подобны яйцеклетке, вся цель которой определить систему и...

М. Лайтман: Да, систему ты должен осознать, познать, ты должен находиться в ней, ты должен чувствовать, что находишься во всей этой системе, несмотря на то, что может быть еще не понимаешь и не чувствуешь, где ты находишься. Твое место не меняется – твое отношение по отношению к системе изменяется. И тогда ты раскрываешь, что вся система по отношению к тебе – это идеальная, исправленная система. Поскольку каждый судит в меру своей испорченности, то так ты ее и раскрываешь.

Вопрос (Unity 4): (37:12) Как отмениться в равной степени перед каждым товарищем, чтобы достичь объединения в десятке? Не всегда получается полюбить каждого, а это мешает духовному.

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе, как это делать, но вы должны делать, и всё. Понимаешь? И всё. Или вы делаете, или не делаете. Это должно быть законом, непреодолимым законом: ты обязан прийти к объединению.

Творец приводит тебя к хорошему выбору, а ты обязан этот выбор реализовать, принять его как добрый, который максимально, абсолютно подходит тебе. Ты обязан именно так действовать, даже если будешь пребывать в этом 20-30 лет, неважно сколько – ты обязан прийти к объединению, ибо только в объединении ты раскроешь свою душу, свою вечную жизнь. А все эти предлоги оставь в стороне. Пока что делай всё над всеми своими желаниями.

Чтец: (38:55) 64. Когда человек прилагает всю свою энергию и усилия ради небес, и в этом вся его цель, и ради этой цели был создан мир, как сказали наши мудрецы: «Весь мир был создан только ради этого», то есть ради трепета перед небесами…

Поэтому, когда он отвечает грешнику, что он идет выше знания, то есть против разума, разум уже не может задавать никакие каверзные вопросы, ведь все вопросы задаются внутри разума. В то же время выше разума нет места для вопросов.

И потому, когда грешник задает свои вопросы, ему говорят, что сейчас пришло время, когда я могу выполнить свою работу в свойстве веры, то есть сам факт, что ты задаешь какой-либо каверзный вопрос, а я отвечаю тебе, что иду путем веры и не даю тебе ответа в разуме, это знак, чтобы ты знал, что моя работа выполняется в свойстве веры выше знания.

Получается, что сейчас ты заставил меня исполнить заповедь, ибо только сейчас взору всех открылось, что путь Творца является путем веры. [РАБАШ. 572. Два усилия]

Еще раз читаем отрывок 64.

Повторное чтение первоисточника (40:44)

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Тогда 65-ый.

Чтец: (42:32) 65. Если человек принимает веру выше знания, даже если у него нет никакого чувства и никакого воодушевления от того, что принимает на себя бремя высшей Малхут, тем не менее он согласен с этим состоянием и говорит, что наверное таково желание Творца, чтобы он работал и служил Ему в этом смирении, чтобы он не обращал внимания на то, какое воодушевление он испытывает по поводу этой веры, потому что о себе, т.е. о собственной выгоде, он не заботится, а только о благе Творца. И если Творец так хочет, чтобы он оставался в этом состоянии, он принимает это без всяких условий. Это называется безусловным смирением. [РАБАШ. Статья 12 (1989). Что такое «трапеза жениха»]

М. Лайтман: Мы не знаем, что с этим делать – с тем, что мы читаем. Почему? Потому что мы не связываем себя с системой души, с десятью сфирот или с группой, где я должен отыскать свою связь с ними. Я читаю – ну да, вера выше знания, да, как будто… А что со всем с этим делать? А делать – очень просто: объединяться. Объединяться так, чтобы не было никакого отличия между мной и ими всеми, чтобы мы все стали как десять сфирот, как один духовный парцуф. И тогда, если мы объединимся, то начнем чувствовать, что такое «духовное», что такое «парцуф», как внутри него работает Творец.

Мы уже будем в другом мире, и вместо людей я почувствую десять сфирот, внутри которых есть высшая сила, а это уже духовный мир, не наш мир. И таким образом я перехожу из мира в мир. Так я буду продолжать и именно так существовать. Я буду заботиться о материальном, потому что всё еще целиком не отрываюсь от него в духовное. Но я буду заботиться о нем, как о чем-то необходимом – так же, как я забочусь о лошади, об осле, о каком-то находящемся рядом со мной животном, которое помогает жить.

(45:18) Но вся моя духовная работа по отношению к Творцу – она внутри моего кли. И внутри этого кли Творец, как Хозяин, мне что-то дает, а я, как гость, отношусь к Нему, и всё внутри этого кли, всё внутри десятки: гость и Хозяин, мы встречаемся вместе внутри десятки, «я Любимому моему, а Любимый – мне». Вот так. И в этом вся наша работа. Поэтому, когда мы читаем эти отрывки, постарайтесь подумать, как реализовать это в десятке. Если у кого-то нет десятки – он должен как можно быстрее побеспокоиться, потому что иначе вся его работа только прописана в книге, но никогда он не сможет ее реализовать.

Наука каббала – это наука практическая, когда из урока в урок меня обучают, как я должен реализовывать объединение всё больше и больше, пока по мере объединения не начну реализовывать Творца, который существует между нами. Еще и еще больше, пока мы не прилепляемся друг к другу настолько близко, что достигаем состояния, которое было до греха Древа Познания, как у Адама Ришона. Тогда мы чувствуем в себе и на себе Творца, Высший мир, наше вечное состояние. Тогда мы достигаем вечности, поднимаемся до уровня веры, до уровня отдачи – выше уровня знаний.

Вопрос (Хадера-1): (47:17) Как схема, это понятно, мы постоянно пытаемся выполнять ее. Вопрос, когда мы еще не достигли работы над этим и знаем, что это тяжелые усилия, и постоянно раскрываем нечто отрицательное, насколько мы противоположны, и так далее – на этом этапе можно ли прийти к радости? То есть к радости в ощущениях. Или просто потому, что разум говорит, что так должно быть? То есть это как бы нечестная радость.

М. Лайтман: То, что я уже не как любой другой человек в мире, а Творец привел меня в группу и говорит: «Возьми!» – это означает, что Он приготовил мне место. Он хочет раскрыть мне место в вечной системе, там, где мы все находимся, и я удостоился того, что Он это делает.

А Он это делает целенаправленно, Он меня просто держит за руку и приводит меня, как мама приводит ребенка в детский сад первый раз. Так Он меня приводит и говорит: «Вот это твоя группа, и ты теперь объединяйся. В этом объединении ты начнешь познавать Меня. Я не могу тебе сделать большего, чем то, что Я привожу тебя в группу. Всё остальное – там. Мы встретимся в группе, там Я тебе буду проявляться, как нянька, как товарищи. И если ты соединишься с группой, то начнешь раскрывать Меня. И начнешь расти».

Ну, не знаю, придумайте другой образ. Что я могу сделать?

Ученик: Когда приходит радость, то анализ, который я провожу – это через эгоизм?

М. Лайтман: Радость – это результат хороших действий. Насколько мне раскрывается желание Творца – это должно принести радость. Я делаю выяснения: «Откуда моя радость?»

Вопрос (Италия-4): (50:04) Что значит прийти к вечности? Есть какой-то способ существования в другом каком-то месте?

М. Лайтман: Нет, нет ничего другого. Всё остальное – это воображение в нашем желании получать. Есть только одно место, только один мир – духовный мир, сила отдачи, Творец. Нет никого, кроме Него. И есть воображение – что мы существуем вне Его в нашем мире. И это для того, чтобы мы приложили усилия и присоединились к Его миру.

На самом деле наш мир называется миром воображаемым, эгоистическим, в котором мы существуем для того, чтобы захотеть включиться в мир Творца. Нет другой реальности. Реальность – только десять сфирот отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (51:22) Согласно тексту, что это за состояние, когда человек принимает на себя веру выше знания, но вместе с этим находится в низости, в низменном состоянии?

М. Лайтман: Да, находится в состоянии низости. А чем ему гордиться? Он прилагает усилия для того, чтобы связаться с силой отдачи и сделать всё, что эта сила отдачи ему диктует. Это и означает, что он, его эго, находится в низменном состоянии. И он этому рад.

Вопрос (Zafon 2): Как правильно объединиться с духовным корнем?

М. Лайтман: В группе.

Вопрос (Фокус Группа): (52:15) Достаточно ли того, чтобы я давал десятке, и так вся десятка пробудится к отдаче, или каждый из товарищей должен давать десятке?

М. Лайтман: Главное, я должен обнаружить для себя десятку, дух, силу, их желание, их суть, их цель и прилепиться к ним, насколько возможно. И всё. Отменять себя. Почитайте, что пишет РАБАШ.

Вопрос (Киев-1): (52:54) Эти девять товарищей, девять их желаний – они при таком слиянии соединяются в одно?

М. Лайтман: Все десять товарищей соединяются между собой в одну систему, и это за счет воздействия высшего света. И тогда раскрывают в себе, что пребывают в системе, которая существует только для того, чтобы еще и еще больше быть сплоченной, состоящей из десяти частей, чтобы связью между ними и сутью связи между ними был Творец.

Ученик: Мы соединяемся все вместе и хотим отдавать Творцу из нашего соединения, дать Ему место раскрыться. А Его желание с этим нашим желанием встречаются где-то? Есть какая-то точка встречи между этими двумя желаниями?

М. Лайтман: Если вы хотите объединяться для того, чтобы предоставить Ему место раскрытия, когда ваша отдача будет как Его отдача, то вы раскроете взаимные силы отдачи: «Я Любимому моему, а Он – мне», что называется. И тогда вы раскрываете Его внутри объединения между вами. Тогда ваше объединение принимает форму Творца. Поэтому и называется «Борэ» (Творец) – «бо у-рэ» (приди и увидь), «вы делаете Меня», «вы строите Меня». Потому что нам удалось объединиться настолько, что форма нашего объединения стала силой отдачи, Творцом.

И так мы будем объединяться еще, еще и еще над нашим эго, которое всё время растет. А мы еще и еще будем объединяться в большем сплочении, в более выясненном и особом виде. И Творец будет раскрываться еще и еще. А до того, как мы объединимся, нет Творца, есть общая высшая сила, которая управляет нами. Но по-настоящему Творец – это то, что раскрывается между нами. Мы поднимаем к Нему МАН, мы получаем от Него, мы приводим Его в действие, насколько можем объединиться между собой, а Он приводит нас. И в этом вся наука каббала, в этом вся высшая реальность, весь высший мир.

Ученик: (55:42) Когда мы из нашего объединения поднимаем МАН Ему, как спускается Его МАД? Как какие-то формы объединения, всё более и более развитые?

М. Лайтман: Пока да. Мы не знаем, как получать и что именно получать, но потом мы увидим. Если мы будем управлять в точности всеми нашими желаниями, объединением между нами и поднимем к Нему требование, понимая, какое это требование, то в самом требовании мы получим ответ. И тогда у нас будет и МАН, и МАД, облаченные друг в друга, и соответственно мы выстраиваем новую реальность.

Ученик: То есть одновременно, сразу же в самом требовании мы раскрываем непосредственное присутствие Творца?

М. Лайтман: Посмотрим, как это будет.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (56:45) Человек должен спросить себя, что от него хочет Творец по отношению к объединению, по отношению к распространению, я так понял. Как понять, что Творец хочет по отношению к десятке, по отношению к объединению? И понятно, есть советы РАБАШа против эгоизма, в самоотмене. Но что Он хочет по поводу распространения – непонятно, потому что здесь участвует эгоизм. Как выяснить, как проверить, что от меня хочет Творец с точки зрения распространения?

М. Лайтман: Соединить всё кли, которое раскидано, разбито, в десять сфирот цельных, первоначальных (то, что называется «душа Адама Ришона»). Это то, что Он хочет, это называется «исправленное состояние», Конечное Исправление.

Ученик: То есть в распространении только внутренние выяснения?

М. Лайтман: Это ты делаешь, ты должен это сделать, это твоя обязанность. Разумеется, это выяснение. Ты не должен завершить работу на том, что ты поддерживаешь свою группу, нет. Ты должен прийти к состоянию, что ты через группу соединяешь всё творение с Творцом.

Ученик: В этом нет вопросов, вопрос более практический (материальный). Вид распространения также должен быть в моём выяснении? Например, клипы или статьи – я не знаю, в чем должно выражаться распространение? Человек это тоже должен выяснить?

М. Лайтман: Не знаю, может быть, постой на улице и покричи. Почему ты спрашиваешь меня об этом? Я не твой управляющий на работе. Ты должен искать, каким образом ты выражаешь желание Творца.

Ученик: Как выяснить? В этом вопрос.

М. Лайтман: Проси, спрашивай, но не перекладывай эту работу на меня. Я не твоя нянька. Ты уже должен быть самостоятельным и должен позаботиться о том, как ты реализуешь то, что Творец от тебя требует.

Вопрос (KabU 1): (59:10) Как вопрос «в знании» может привести нас к «выше знания»?

М. Лайтман: Я не задаю вопрос внутри знания, я задаю вопрос, как подняться выше знания. Потому что выше знания находится желание группы, желание Творца. А я хочу, чтобы эти желания группы (а в группе – желания Творца) направили меня на все действия. Это то, что я хочу, и так стараюсь себя сформировать, направить на цель творения. Если я отменяю себя, принимаю вместо своего мнения мнение группы, десятки, то именно так я и продвигаюсь.

Вопрос (Питер-1): (01:00:29) Я знаю, что товарищи хотят, чтобы я был на утреннем уроке. А я, например, лежу в кровати и хочу отдыхать, спать. Откуда мне взять силы для того, чтобы реализовать желание товарищей, а не свое – отдых?

М. Лайтман: Постарайся оторваться от своего желания и подумать о том, что сейчас ты хочешь выполнить желание Творца. Я тебя понимаю – я сейчас лежу в кровати и вместе с тобой сожалею. И я хочу сейчас встать и выполнить желание Творца. Так у меня есть две возможности: или я выполню желание своего тела, или я хочу выполнить желание Творца – одно из двух.

Если я выполню желание Творца, то я уже принципиально выполняю духовное действие, когда я выражаю свою принадлежность Творцу. И тогда все мои последующие действия будут исходить из того, что я поднялся над собой на Его уровень. Так я стараюсь себя поднять.

Может быть, мне недостаточно подумать о группе, но то, что я сейчас выбираю: принадлежать своему телу или Творцу… Подумай об этом, не вставай. Полежи в кровати и подумай об этом побольше. Но не отрываться от этой мысли – о том, что я хочу выполнить желание Творца: да или нет? «Да, нет? Да, нет?»

И ты увидишь, как в тебе появляется всё больше и больше сил, чтобы встать. И всё время быть с этой мыслью: я сейчас, как загипнотизированный, встаю и выполняю желание Творца – то, что Он хочет. Я сейчас встаю и выполняю. Попробуй, потом дам тебе еще советы.

Чтец: (01:03:06) 66. Простое истолкование говорит, что во время принижения человек принуждает себя и работает выше знания – это называется принижением, т.е. он принижает свое знание и говорит, что знание его ничего не значит. Т.е., как сказано выше, знание человека обязывает его и, если Творец дает ему по всем потребностям, согласно тому, что, по понятиям желания получать, ему полагается – тогда человек любит Его. А если нет – не может он принизить себя и сказать, что знание его ничего не стоит. Наоборот, человек отдаляется тогда от Творца и говорит, что не стоит работать на Творца, если Творец не наполняет его желание. Выходит, что такой человек называется гордецом, так как хочет понять пути Творца, понять, в чем Он называется Добрым и Творящим добро – если тело не получает того, что требует.

И о таком гордеце говорит Творец: «Не можем Я и он обитать в одном жилище». С другой стороны, если он принижает себя и говорит, что не в силах понять пути Творца, и говорит то, к чему обязывает знание его – он ничего не стоит. А когда он идет выше знания, это называется принижением, и о нем сказано: «Высок Творец, и низкого увидит». И он удостаивается того, что Творец приближает его к Себе. [РАБАШ. Статья 4 (1991). Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе]

Вопрос (KabU 3): (01:05:13) Как и когда мы реализуем веру выше знания в десятке?

М. Лайтман: С какого момента? С момента, когда вы принимаете решение. С воскресенья! С момента, когда вы пришли в каббалу и услышали о вере выше знания.

Если у вас уже есть десятка, то вы можете начать реализовывать это. Десятка – это может быть и пять человек, не имеет значения, – небольшая группа. И вы хотите достичь цели жизни – раскрыть высший мир, Творца, жить вечной, духовной жизнью уже сейчас. Тогда подняться с уровня животного существования на уровень «говорящий» (человек) вы можете, только реализовав веру выше знания. Если вы это не реализуете, то вы остаетесь на животном уровне, на неживом, растительном, животном – в рамках этого мира. Мы так рождаемся, живем и умираем.

Если вы подниметесь до уровня веры, отдачи – это уже уровень Творца, приобретаемый вами в желании, которое вы отменяете: ради получения – на отдачу между собой в десятке. И внутрь получите силу отдачи, которая свяжет вас. Вы превратитесь в парцуф, то есть в духовную структуру. И тогда, даже если тела ваши умрут (нет никакой связи между вашими телами и тем парцуфом, который вы построили), вы еще до того, как умираете в телах, уже находитесь в ощущении вечной жизни, в связи между собой, в постижении Творца. Так и продолжайте.

То есть желательная форма, которую мы хотим достичь, – прийти к построению кли и к наполнению кли. По крайней мере хоть к какому-то наполнению, прежде чем мы уходим из этого мира. Ясно? И поэтому есть такая возможность у всех вас. Есть такой шанс. Пожалуйста, реализуйте.

Вопрос (Москва-4): (01:08:17) Как оторваться от мысли о себе, начать выполнять желание Творца?

М. Лайтман: Всё больше и больше думать о том, что, когда ты думаешь о себе – ты думаешь о своем животном. Это белковое тело, которое думает, как ему удобнее просуществовать каждое мгновение. Это, по сути, то, что происходит. А ты не хочешь быть частью этого «белка», ты хочешь принадлежать к вечной части в тебе. Высшая частица Творца (то, что называется «желание отдавать») – это ты приобретаешь вместе с товарищами над своим желанием получать, и тогда в нем ты живешь.

Подумайте, подумайте, выстройте эту правильную форму, и так будете продвигаться.

Вопрос (Ашкелон-3): (01:09:36) Как можно понять, каково мнение группы, если группа не может прийти к единому мнению?

М. Лайтман: Я не понимаю, что значит, что группа не может прийти к единому мнению. Вам не нужно прийти к единому мнению. Кто вы такие? РАБАШ, каббалист пишет вам, что вы должны делать. У вас есть в этом сомнения? Вы с чем-то не согласны, вы понимаете это по-другому? У вас есть мнение? Вы более умные, чем он? Вы постигли духовный мир и Творца, и у вас есть что-то против того, что он говорит?

Не понимаю я этого – «группа согласна, группа не согласна». Если вы не согласны, значит, вы должны понять: «Мы не согласны, и мы хотим оставаться животными». Пожалуйста, оставайтесь каждый на своем месте. Но чтобы вам было понятно, что означает, что «вы не согласны»: о состоянии, когда вы не принимаете решение, как каббалисты, сказано, что «глупец сидит, сложив руки, и пожирает себя».

И будете всё время сожалеть: «Почему у меня нет?» Нет, и не будет! Знай: и ничего не будет. Потому что есть духовные законы: если ты их выполняешь – у тебя будет, если не выполняешь – не будет. Всё. Точка. Поэтому нечего здесь жаловаться: «Когда у меня будет?» Будет тогда, когда ты определишь, что у тебя будет, потому что всё зависит от твоих действий. И Творец не уступит ни на йоту, потому что это непреложный закон.

Чтец: (01:11:36) Подытожим то, что слышали на уроке.

Семинар:

Чтец: Перейдем к следующей части урока, но вначале споем вместе.

Песня: (01:17:52)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

New Life 360 – Music Connects The Hearts

New Life 360 – Music Connects The Hearts

New Life 360 – Music Connects The Hearts

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved