ГЛАВА 5

1. Десятью речениями был создан мир. Чему это нас учит? Ведь он мог быть создан и одним речением! Однако [это было сделано], чтобы взыскать с грешников, которые губят мир, созданный десятью речениями. И дать хорошее вознаграждение праведникам, которые поддерживают существование мира, созданного десятью речениями.

2. Десять поколений (было) от Адама до Ноаха, чтобы показать, сколько у Него долготерпения: ведь все эти поколения постоянно гневили Его, пока Он не навел на них воды потопа. Десять поколений от Ноаха до Авраама, чтобы показать, сколько долготерпения у Него: ведь все эти поколения постоянно гневили Его, пока не явился Авраам и не получил награду за всех их.

3. Десятью испытаниями был испытан наш праотец Авраам и выдержал все их, чтобы показать, как велика была любовь нашего праотца Авраама.

4. Десять чудес произошли с нашими предками в Египте и десять на море. Десять ударов обрушил Всесильный на египтян в Египте, и десять – на море. Десять раз испытывали наши предки Всевышнего в пустыне, как сказано: «И испытывали Меня уже десять раз, и не слушали Моего голоса».

5. Десять чудес были сделаны нашим предкам в Храме: не случалось у женщины выкидыша от запаха мяса жертвоприношений; и никогда мясо жертвоприношений не портилось; и никогда не видели мухи в храмовой бойне; и ни разу первосвященник не осквернился семяизвержением ‘кери’ в Йом Кипур; и ни разу не гасили дожди огонь, горевший на жертвеннике; и ветер ни разу не развеял столб дыма; и никогда не находилось порчи в омере, и в двух хлебах, и в хлебах подношения ‘лехем а-паним’; стояли (люди в Храме) в тесноте, но, когда надо было падать ниц, было довольно места; никогда не причинили змея или скорпион вреда в Иерусалиме; и никогда не говорил человек другому: «Мне было тесно ночевать в Иерусалиме».

6. Десять вещей были созданы в канун субботы в сумерки, а именно: уста земли, устье колодца, уста ослицы, радуга, ман, посох, шамир [червь, который обрабатывал камни Храма], письмо, письмена [высеченные на скрижалях] и скрижали; некоторые говорят: и губители, могила для Моше и баран праотца нашего Авраама; а некоторые говорят: и клещи, сделанные клещами¹.

7. Семь свойств есть у глупца, и семь – у мудреца. Мудрец не говорит в присутствии того, кто превосходит его мудростью и числом [лет], и не перебивает товарища, и не торопится отвечать, спрашивает по существу и отвечает, как следует, на первый [вопрос] отвечает сначала, а на последний – в конце, о том, чего не слышал, говорит: «Я не слышал» и признаёт истину. С глупцом же – всё наоборот.

8. Семь видов бедствий приходят в мир за семь прегрешений: если одни отделяют десятины, а другие не отделяют, то приходит голод от засухи, так что одни голодают, а другие сыты; если перестали отделять десятину, то приходит голод от беспорядков и засухи, а если перестали отделять халу, то наступает смертельный голод; мор приходит в мир за то, что [преступления], за которые Тора требует смерти, не были переданы в суд, и за плоды субботнего года; меч приходит в мир за судебную волокиту, за искажение [праведного] суда и за выносящих постановления, противоречащие законам Торы.

9. Хищные звери приходят в мир за напрасную клятву и осквернение имени Творца; изгнание приходит в мир за идолопоклонников, и за кровосмешение, и за убийство и несоблюдение [закона об] отдыхе земли [на седьмой год]. В четыре поры мор усиливается: в четвертом, седьмом и на исходе седьмого года, и на исходе праздника [Суккот] ежегодно. В четвертом году – из-за десятины бедных третьего года, в седьмом – из-за десятины бедных шестого года, на исходе седьмого года – за плоды субботнего года, а на исходе праздника [Суккот] каждого года – за присвоение подарков, предназначенных беднякам.

10. Четыре свойства есть у человека. Говорящий: «Мое – мое, а твое – твое». Это среднее свойство, а некоторые говорят: это – свойство Сдома. «Мое – твое, твое – мое» – это невежда (букв. «народ земли»). «Мое – твое и твое – твое», – благочестивый. «Твое – мое и мое – мое», – грешник.

11. Есть четыре вида поведения. Легко гневается и легко примиряется – его выигрыш теряется в проигрыше. Трудно гневается и трудно примиряется – его проигрыш теряется в выигрыше. Трудно гневается и легко примиряется – благочестивый. Легко гневается и трудно примиряется – грешник.

12. Есть четыре вида учеников. Быстро усваивающий, но быстро забывающий – его выигрыш теряется в проигрыше. Тяжело усваивающий, но не скоро забывающий – его проигрыш теряется в выигрыше. Быстро усваивающий и не скоро забывающий – мудрец. Тяжело усваивающий, но быстро забывающий – это плохая доля.

13. Есть четыре вида дающих милостыню. Желающий давать, и чтобы другие не давали, враждебен к другим. Чтобы давали другие, а он не давал, – враг самому себе. Чтобы он давал и другие давали, – благочестивый. Чтобы он не давал, и другие не давали – грешник.

14. Есть четыре вида идущих в Дом Учения: идущий, но не делающий, получает вознаграждение за пройденный путь; делающий, но не идущий, получает вознаграждение за действие; идущий и делающий – благочестивый; не идущий и не делающий – грешник.

15. Есть четыре вида сидящих перед мудрецами. Губка всасывает всё; воронка с одной стороны принимает, а с другой выпускает; цедилка выпускает вино и принимает осадок; сито пропускает муку и удерживает манную крупу.

16. Во всякой любви, которая зависит от внешнего фактора, как только исчезает этот фактор, исчезает и любовь. А если она не зависит ни от чего, она не исчезает никогда. Каков пример любви, зависящей от внешнего фактора? Это любовь Амнона и Тамар. А любви, которая не зависит ни от чего? Это любовь Давида и Йонатана.

17. Всякий спор ради небес в конце будет иметь место. А тот, что не ради небес, в конце не будет иметь места. Что такое спор ради небес? Это спор Гиллеля и Шамая, а не ради небес – это спор Кораха и его сообщников.

18. Тот, кто удостаивает [праведности] многих, огражден от греха. А тому, кто ввергает в грех многих, не дают возможности прийти к возвращению. Моше удостоился ‘заха’ сам и удостоил ‘зика’ [праведности] многих, то, что многие удостоились, связано с ним. Как сказано: «Справедливость Творца исполнит и суд Его над Исраэлем». Яровам грешил и вводил в грех многих, грех многих лежит на нем, как сказано: «За грехи Йаровама, которыми он грешил и которыми ввел в грех Исраэль».

19. Тот, кто обладает следующими тремя свойствами, относится к ученикам праотца Авраама, а обладающий тремя другими свойствами относится к ученикам грешника Билама: доброжелательность, скромность и непритязательность – это свойства учеников праотца Авраама; недоброжелательность, гордыня и алчность – это свойства учеников грешника Билама. Чем отличаются ученики праотца Авраама и ученики грешника Билама? Ученики праотца Авраама едят в этом мире и наследуют будущий мир, как сказано: «Чтобы дать в наследство любящим Меня есть [всё необходимое], и сокровищницы их Я наполню». А ученики грешника Билама наследуют гееном и сходят в могильную яму, как сказано: «А ты, Творец, ввергнешь их в могильную яму, людей кровожадных и коварных, не достигнут они и половины дней своих. Я же буду уповать на Тебя».

20. Р. Йеуда бен Тейма говорит: «Будь дерзок, как тигр, и легок, как орел, и быстр, как олень, и могуч, как лев, исполняя волю Отца твоего в небесах». Он говорил: «Наглый – в гееном, а стыдливый – в Эденский сад. Да будет воля Твоя, Творец, Всесильный наш, чтобы отстроил Ты город Свой вскоре, в наши дни. И дай нам долю в Торе Твоей!»

21. Он говорил: «В пять лет – к Писанию, в десять лет – к Мишне, в тринадцать лет – к заповедям, в пятнадцать лет – к Талмуду, в восемнадцать лет – к хупе, в двадцать лет – преследовать, в тридцать лет – к силе, в сорок лет – к пониманию 'бина', в пятьдесят лет – к совету, в шестьдесят лет – к старости, в семьдесят лет – к сединам, в восемьдесят лет – к мощи 'гвура', в девяносто лет – согнуться, в сто лет – как будто умер, и перешел, и исчез из мира».

22. Сказал Бен Баг Баг: «Поворачивай ее снова и снова, ведь всё в ней. Гляди в нее, старься и дряхлей с ней. И не отходи от нее, ведь нет ничего лучше нее».

23. Бен Хэй Хэй говорит:«По страданию – оплата».

Выражение, означающее, что всё имеет свою причину.↩

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Clip from TV Program "A New Life No 105"

Clip from TV Program "A New Life No 105"

Clip from TV Program "A New Life No 105"

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved