Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 ноября 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар

Чтец: «Труды Бааль Сулама», 472-я страница, статья к окончанию книги Зоар.

Со слов: И отсюда пойми всю серьезность занятий Торой.

И отсюда пойми всю серьезность занятий Торой и заповедями лишма. Ведь если и его намерение в Торе и заповедях направлено не на пользу Творца, а на собственную выгоду, он не только не изменит природу своего желания получать, но, наоборот, его желание получать станет гораздо большим, чем то, что есть у него от природы, с которой он создан. Как я показал в Предисловии к комментарию «Сулам», т. 1, см. пп. 30-31, и здесь не место для более подробного изложения.

А каковы свойства того человека, который удостоился слияния с Творцом? Они нигде не объясняются, а существуют только тонкие намеки. Но для того, чтобы выяснить заключенное в [этой] моей статье, я обязан немного раскрыть [их] в меру необходимого. И я объясню эти вещи через аналогию.

Тело со своими органами представляют собой одно целое. И тело как целое обменивается мыслями и ощущениями с каждым своим частным органом. Например, если тело как целое думает, что один из его органов должен служить ему и наслаждать его, этот орган тотчас же узнаёт его мысль и доставляет ему то наслаждение, которое оно задумало. Аналогично, если некий орган думает и чувствует, что то место, в котором он находится, стесняет его, тело как целое тотчас же знает его мысль и ощущение, и перемещает его в удобное для него место.

Однако если случилось так, что некий орган был отсечен от тела, они становятся двумя отдельными сущностями, и тело как целое уже не знает потребностей этого отдельного органа, и этот орган не знает более мыслей тела, с тем чтобы служить и быть полезным ему. А если придет врач и соединит этот орган с телом, как было ранее, орган снова будет знать мысли и потребности тела в целом, а тело в целом снова будет знать потребности этого органа.

Согласно этой аналогии следует понимать также и свойства человека, который удостоился слиться с Творцом. Ведь я уже доказал (в Предисловии к книге Зоар, п. 9, и в моем комментарии к Идра Зута), что душа есть свечение, исходящее от Самого Творца 'Ацмуто'. И это свечение отделяется от Творца тем, что Творец облачил его в желание получать. Ведь тот же замысел творения насладить Свои создания создал в каждой душе желание получить наслаждение. И это различие формы желания получать отделило это свечение от Самого Творца и сделало его отдельной от Него частью. И посмотри там, в указанных источниках, поскольку здесь не место продолжать говорить об этом.

Отсюда следует, что всякая душа до своего сотворения была включена в Ацмуто. Однако с сотворением, то есть с природой желания получать наслаждение, которая была заложена в ней, она обрела различие по форме и отделилась от Творца, всё свойство которого – лишь отдавать. Ведь различие по форме отделяет в духовном подобно топору в материальном, как выяснилось выше.

И получается, что душа теперь полностью подходит под аналогию с органом, отсеченным от тела и отделенным от него. Ибо, несмотря на то, что до разделения оба они, орган и тело в целом, были одним и обменивались друг с другом мыслями и ощущениями, – однако после того, как этот орган был отсечен от тела, вследствие этого возникло две сущности, и один уже не знает мыслей другого и его потребностей. А тем более, после того как душа облачилась в тело этого мира, прервались все связи, которые были у нее до того, как она отделилась от Ацмуто. И они – как две отдельные сущности.

Отсюда, автоматически, становится понятно свойство того человека, который удостоился вновь прилепиться к Творцу, что означает, что он удостаивается подобия по форме с Творцом, благодаря тому что с помощью Торы и заповедей он изменил заложенное в нем желание получать, которое как раз и отделяло его от Ацмуто, превратив его в желание отдавать, и все действия его [направлены] лишь на то, чтобы отдавать и помогать своему ближнему, то есть он уподобился по форме своему Создателю. Выходит, что он полностью подобен тому органу, который когда-то был отсечен от тела и теперь снова соединился с ним, то есть теперь он снова знает мысли тела как целого, как знал он их до того, как отделился от него.

Так же и душа, после того как обретает подобие по форме с Творцом, снова знает Его мысли, как знала она их до того, как отделилась от Него из-за различия по форме, присущего желанию получать.

И тогда исполнятся через него слова Писания: «Знай Всесильного отца своего». Ибо тогда он удостаивается совершенного знания, то есть божественного знания, и удостаивается всех тайн Торы, ибо мысли Творца суть тайны Торы.

М. Лайтман: Я слушаю, если есть вопросы. Я не очень чувствую.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:52) Я хотел спросить об этом примере, который он приводит: орган отделенный от тела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он и до этого пишет, что это точно, как душа, когда в нее помещают желание получать, то прерывается слияние с Творцом. Какова цель помещения желания получать в душу, если это вызывает отделение?

М. Лайтман: Дать ей почувствовать себя оторванной и тем, что она ответственная за нашу жизнь, а сейчас как бы может решить, каково ее будущее, какова ее судьба.

Ученик: Когда нет желания получать в душе – у души нет осознания, он описывает это…

М. Лайтман: Но сейчас да, есть желание получать в душе, которая отделилась.

Ученик: Да, но прежде, чем душа отделилась, и не было там желания получать...

М. Лайтман: Да.

Ученик:... душа находится в слиянии?

М. Лайтман: Находится в слиянии с Высшим, да.

Ученик: И когда входит желание получать, прерывается слияние?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что же сейчас?

М. Лайтман: Она действует в соответствии с желанием получать, которое диктует ей что делать.

Ученик: Но как этот пример аналогичен тому, как отделяют орган от тела?

М. Лайтман: Появляются две власти.

Ученик: Да, но когда возвращают этот орган телу – начинает знать все, что происходит в теле.

М. Лайтман: Да, возвращается к старому. Да.

Ученик: И здесь, как душа может воспринимать все мысли Высшего?

М. Лайтман: Возвращается ко всей системе, система начинает управлять ею полностью, целиком, в общем, и она становится частью общей души.

Ученик: В чем разница в восприятии души до того, как ввели в нее желание получать, и после того, как она приходит к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Она приходит с желанием получать, которое приобрела во время отрыва, и теперь приходит к состоянию, когда она лучше знает, познает свое место и Творца, и начинает быть слитым с Ним с большей силой, и с большей мощностью.

Ученик: В чем различие в слиянии? Ведь достигают слияния. Но почему?

М. Лайтман: Прежде это была как одна точка в начале творения, а теперь она возвращается, становится как орган от целого, и действует вместе с общей душой, вместе с Творцом.

Ученик: (12:03) Когда она действует рядом с Творцом, у души остается индивидуальность или это уже не там?

М. Лайтман: Это я не могу прояснить. Конечно она уже другая, потому что она была оторвана, а теперь она возвращается, и даже вернувшись, это уже не то же самое, что было прежде. Сначала она была в виде точки полностью отмененной, а то что происходит с ней сейчас, после того, как она возвращается к исправлению, к слиянию – то нет таких слов, чтобы описать, что происходит. Давайте посмотрим, может найдем.

Чтец: (13:00) Со слов: И это то, что сказал рабби Меир.

И это то, что сказал рабби Меир: «Всякий, изучающий Тору лишма, удостаивается многого, и ему раскрывают тайны и вкусы Торы, и он становится, как неиссякаемый источник». То есть, как мы сказали, благодаря занятию Торой и заповедями лишма, – что означает, что он строит намерение на то, чтобы своими занятиями Торой доставить наслаждение своему Создателю, а ни в коем случае не ради собственной выгоды, – ему гарантировано, что он сольется с Творцом, другими словами, придет к подобию по форме, когда все дела его будут ради пользы ближнего, а совсем не ради собственной выгоды,

М. Лайтман: Но сейчас, уже после того как она получила собственное желание, после отрыва от Творца (душа имеется в виду), когда она возвращается, она имеет силу, мощь, она хочет слиться с Ним против любых помех, которые получила. И поэтому отличие между тем, что было до разбиения, когда она была слита с корнем, и после разбиения, когда она возвращается и становится слитой с корнем, это колоссальное отличие.

Чтец: …то есть совершенно как Творец, все действия которого направлены лишь на то, чтобы отдавать ближнему и наслаждать его, и таким образом человек снова прилепляется к Творцу, как и была душа его до ее сотворения.

И поэтому он удостаивается многого – и удостаивается тайн и вкусов Торы. Ведь поскольку он снова соединился с Творцом, он снова знает мысли Творца, как в аналогии с органом, который снова соединился с телом. А мысли Творца называются тайнами и вкусами Торы. Таким образом, изучающий Тору лишма, удостаивается того, что ему раскрываются тайны и вкусы Торы. И он становится как неиссякаемый источник благодаря отмене преград, отделявших его от Творца, ведь он вновь стал одним целым с Ним, как до того, как он был создан.

М. Лайтман: То есть человек постигает отрыв от Творца, а теперь возвращается к тому, чтобы постичь слияние с Творцом и тогда из этих двух состояний он уже понимает все творение.

Дальше. Вопросы? Нет. Тут все понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:25) Как человек, который хочет изучать Тору лишма, как он может поставить перед собой такую цель?

М. Лайтман: Он хочет быть слитым с Творцом всем сердцем и душой, и целиком и полностью при любых условиях.

Ученик: Что значит «быть в слиянии с Творцом»?

М. Лайтман: Быть в слиянии с Творцом (с Высшей силой) и нет никого кроме Него (с желанием отдачи) и так, что все его мысли об этом, все его желания об этом.

Ученик: Он здесь дает очень явное описание: как орган отделен от тела, как потом присоединяет его к телу и начинает ощущать мысли всего тела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как практически в нашей работе мы можем представлять?

М. Лайтман: Тем, что если сейчас мы хотим соединиться с Творцом, прежде всего между нами, а потом и с Творцом, мы чувствуем в ответ, насколько мы отдалены. И мы стараемся выполнять разные действия друг с другом, для того чтобы соединиться друг с другом, между собой и тогда слиться с Творцом еще раз так, как это было до разбиения.

Ученик: В этом примере, что такое «он» и что такое «тело», и что это такое «все мысли, и ощущения» практически, в нашей жизни?

М. Лайтман: Каждый человек, каждый отдельный человек, как орган тела, когда мы объединяемся, мы становимся некоторым таким сочетанием разных органов, которые сливаются с Творцом.

Ученик: (18:16) То есть «гуф» (тело)?

М. Лайтман: Ну, в общем и целом, да. В конечном итоге, одним телом.

Ученик: Допустим, я и моя десятка.

М. Лайтман: Это часть тела, да.

Ученик: Часть, это не все тело?

М. Лайтман: Нет конечно. Ну, конечно нет.

Ученик: Но когда я хочу соединиться с десяткой, это все еще не называется, что я хочу соединиться с гуф?

М. Лайтман: Это все в пути. Может быть ты и хочешь соединиться с гуф (с телом), у тебя просто нет решения, ты прежде всего должен быть соединен с десяткой. А с десяткой ты найдешь, как расти дальше, как соединяться с другими десятками. И так, пока мы не придем к состоянию, когда все вместе соединены в общем гуфе.

Ученик: То есть это гуф, где все десятки?

М. Лайтман: Да, это общее тело, гуф, то что Творец создал.

Ученик: А десятка, это тоже орган?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если так, то кто такой «я» в этой системе?

М. Лайтман: Ты часть, часть органа.

Ученик: Часть от органа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он тоже отделен?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если мы соединяемся вместе, как десятка, мы ощущаем вот это общее этого органа?

М. Лайтман: Мы себя уже лучше, больше чувствуем.

Ученик: Что значит?

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить, что «значит» больше, но ты почувствуешь, что у тебя уже есть больше разума и больше чувств, и силы, и понимания, больше желания.

Ученик: То что он говорит здесь: общность мыслей и чувств...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда есть объединение в десятке мы чувствуем что-то от мыслей и чувства, от этого общего состояния?

М. Лайтман: Не понял. Ну да, конечно, когда ты чувствуешь себя частью общности, общего желания и чувств к тому, что имеет отношение ко всему телу (гуфу).

Ученик: (20:57) Это приводит меня в определенную степень слияния с Творцом?

М. Лайтман: Может быть не моментально, но да, в пути.

Ученик: Что же тогда называется «изучать Тору лишма»?

М. Лайтман: Когда ты хочет прийти к этому, ты хочешь достичь этого, ты хочешь быть соединен, слит с Творцом, хотя все еще ты не там.

Ученик: Можно спросить, что такое «мера раскрытия Творца в десятке»?

М. Лайтман: Десятка, которая становится как орган, она воспринимает некоторое свечение от общего света, и это наполняет ее и развивает ее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:57) Если орган отрезан от тела и у него нет мыслей всего тела, что же движет им?

М. Лайтман: Хисарон. Он чувствует, что он отрезан, оторван.

Ученик: Что это за хисарон?

М. Лайтман: То, что он отсечен, и он сожалеет о том, что его отсекли от тела.

Ученик: А это не те команды, которые передаются из тела?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Так значит, он не полностью отрезан от тела?

М. Лайтман: Это и называется оторванным. То есть понятно, что Творец везде, и Он управляет всем и делает все, но орган этого не чувствует.

Ученик: Что есть в теле? Что заставляет меня все время возвращаться к нему?

М. Лайтман: Есть решимот, есть окружающие света, все то, что мы изучаем. Есть разные такие категории ощущения, когда орган чувствует, чего ему не хватает.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Но вместе с этим орган должен помнить, что он должен сожалеть о том, что Шхина – это все тело сожалеет о том, что он не находится. Вот эта мысль как входит в человека?

М. Лайтман: Это выражается окружающим светом.

Ученик: То есть?

М. Лайтман: То есть он чувствует, что есть некоторые ощущения, страдания от света.

Ученик: Ор макиф – это тело все?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но вначале он чувствует, что это ему не хватает чего-то, этот ор макиф. И он сожалеет об этом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что меняет это ощущение, что он должен сожалеть и думать об общем теле?

М. Лайтман: Он начинает получать ощущение недостатка связи с общим телом.

Ученик: О чем он страдает?

М. Лайтман: От того, что он не принадлежит к общему телу, он не может добавить. Он не может выполнить свою роль.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:20) Тело (желание получать) не чувствует преимущества от слияния с общей душой?

М. Лайтман: Тело – это эгоизм. Оно ничего не может чувствовать.

Ученик: И наоборот, хочет остаться отделенным, да?

М. Лайтман: Да неважно. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:37) Я хотел спросить. Он пишет, что один же не знает потребностей и мыслей другого. Какая необходимость знать мысли его?

М. Лайтман: Мы должны вернуться к совершенной системе.

Ученик: Я хотел бы продолжить выяснение, которое начал товарищ относительно десятки. Человек должен знать мысли товарищей, десятки?

М. Лайтман: Он должен соединиться с ними настолько, чтобы почувствовать это.

Ученик: Что это добавляет в объединении, что он чувствует не только потребности десятки, но знает также и мысли?

М. Лайтман: Какая разница: хисароны, мысли, потребности, желания, заботы – все это относится к общей цельной системе. И он должен быть включен в эту общую систему.

Ученик: Как человек может проверять себя как он связан с десяткой? Насколько он чувствует потребности и мысли десятки?

М. Лайтман: Он должен прийти к состоянию, что он включается в десятку без всяких отличий.

Все. Хорошо. Дальше.

Вопрос (Беэр-Шева): (26:22) В тот момент, когда человек или десятка достигает вот эти тайны Торы и имена Творца – это одно и то же или есть разница между ними?

М. Лайтман: Есть отличие. Будем еще проходить. Не могу сейчас это объяснить, не хватает много материала.

Вопрос (Москва-1): (26:48) Я услышал или от Вас, или в тексте, что сначала желание получать диктует душе, что делать. А как мы должны организовать взаимодействие между душой и желанием получать, чтобы получилась вот эта схема подобия?

М. Лайтман: Изменить желание получать на желание отдавать. Вот и все.

Ученик: А где здесь творение получается?

М. Лайтман: А это и будет творение.

Ученик: Желание получать станет творением?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть внутри нас душа начнет диктовать желанию получать что делать? Обслуживать желание получать, и тогда это будет подобие.

М. Лайтман: Ну, пускай будет так. Ну. Мы не можем сейчас выражаться точно и понимать друг друга даже не можем. Это не просто.

Вопрос (USA Northeast): (27:45) Я прошу прощения за медицинскую аналогию. Но вот ребенок внутри матери, и они связаны вместе мыслями и желаниями. Всем. И дальше ребенок выходит, и это отделение одного от другого. И как можно понять вот эту связь, которую нужно восстановить между телом и отделенным органом?

М. Лайтман: Мы не привязываем снова ребенка к матери, кроме процесса кормления, там немножко воспитание и так далее. Это не имеет отношения ни к чему духовному. Так что я не знаю, о чем ты спрашиваешь.

Ученик: А как относительно десятки? Вот ты вышел из десятки. В каком-то состоянии у тебя нет связи с десяткой. Как тебе прийти туда?

М. Лайтман: Человек, который оторвался от десятки, только посредством молитвы к Творцу может быть возвращен в десятку. Не иначе.

Ученик: Но это молитва десятки?

М. Лайтман: Это его молитва в первую очередь. Это его молитва.

Какие-то объявления, пожалуйста.

Объявление (30:05)

Песня (31:00)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/N8ZMomKy

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

TV Program "A New Life. Excerpts" No 319

TV Program "A New Life. Excerpts" No 319

TV Program "A New Life. Excerpts" No 319

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved