Телепрограмма «Тайны вечной книги»

24 декабря 2014 г.

Глава «Бемидбар», передача 3

Божьи одуванчики или еще раз про любовь

Ведущий: Дальше вот что говорится в Торе:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И ААРОНУ, ТАК: /2/ «КАЖДЫЙ ПРИ ЗНАМЕНИ СВОЕМ, СО ЗНАКАМИ ОТЧИХ ДОМОВ ИХ, ПУСТЬ СТОЯТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ СТАНОМ; НА РАССТОЯНИИ ВОКРУГ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ ПУСТЬ СТОЯТ ОНИ СТАНОМ. /3/ А СТОЯЩИЕ СТАНОМ ВПЕРЕДИ, К ВОСТОКУ: ЗНАМЯ СТАНА ЙЕУДЫ¹…

М. Лайтман: Шатер – это место, где проявляется Творец.

И это вообще центральная точка – там, где соприкасается земля с небом. В Шатре находится Арон Кодеш (ковчег) между двумя крувим (ангелами).

Это всё, конечно, только силовые представления. Никаких объемных, фигурных, вещественных форм здесь нет! Это все образуется внутри человека. Из свойства отдачи выкристаллизовываются такие свойства, направленные вне себя. Именно благодаря нашему эгоизму мы можем градуировать свойство отдачи.

Само свойство отдачи – бина – как вода, разливается повсюду. Потому что свойство отдачи и любви не может быть на кого‑то направлено, а на кого‑то нет. Тогда это уже не любовь, это уже какая‑то твоя выгода, ты вкладываешь в это свой интерес. Если оно абсолютно разливается, просто как вода по столу, тогда это настоящее свойство отдачи.

Каким же образом можно его градуировать? Как можно с ним работать?

Есть такой пример: человек находится в лесу, ему ничего не надо, у него нет даже одежды, у него нет дома, ничего нет. У него нет никакого интереса для себя. Есть такие «божьи одуванчики»: сидит под березой, съел каких‑то ягод, какого‑то кузнечика, и ему хорошо, до завтра ничего больше не надо.

Как можно работать с таким свойством отдачи? Оно не то, что беспомощное, оно абсолютно безвольное – абсолютная радость и любовь ко всем. Как можно начать им управлять, чтобы что‑то делать с ним в нашем мире?

Ведущий: Поясните это, если можно.

М. Лайтман: Только если мы это свойство отдачи сопрягаем со свойством эгоизма, эгоистическим свойством. Что мы можем делать, когда под этим свойством отдачи находится эгоистическое свойство? Мы можем или свойством отдачи управлять эгоизмом, или наоборот эгоизмом управлять свойством отдачи. Одно из двух: одно может быть ради другого, или другое может быть ради первого.

Что это может быть в нашем мире? Допустим, любовь, свойство отдачи – это любовь. Я могу любить другого человека, потому что мне это доставляет наслаждение, радость, определенные эмоции, и я его за это люблю.

То есть мое отношение к нему и мое ощущение от него сливаются вместе. Это надо разделить. И получается, что я его люблю, потому что я получаю от него определенное ощущение. И ради этого я его люблю.

Ведущий: И что это по вашей градации?

М. Лайтман: Это эгоистическая любовь.

Ведущий: То есть я эгоизм сопрягаю с отдачей?

М. Лайтман: Да. А если это чувство, это ощущение, во мне пропадет? То я на него и смотреть перестану. У меня не будет никакого порыва к нему. Так?

Может быть и обратное. Я люблю его, и во мне возникают приятные чувства. Чтобы проверить, бескорыстна ли моя любовь или нет, я могу вызвать в себе совершенно противоположное чувство. Допустим, вдруг раскрывается, что он мне сделал какую‑то гадость, замышляет против меня что‑то плохое, а я все равно, несмотря на это, продолжаю его любить. Вопреки всему, что меня сейчас от него отторгает. Вот тогда эта любовь бескорыстна.

Тут уже возникает другая проблема – а для чего же его любить? А потому что, когда ты к нему относишься с любовью, ты становишься подобным Творцу. Поэтому здесь уже необходим Творец – третья сторона, иначе в этой любви нет для Него места.

То есть может быть или эгоистическая любовь, или платоническая, альтруистическая, – назови ее, как угодно, – но она должна быть связана с Источником – не с другим человеком, а с Тем, ради Кого я это делаю, ради Кого все‑таки она должна существовать.

Ведущий: Тогда свойство отдачи одевается на эгоизм?

М. Лайтман: Да, когда оно растекается без всяких направлений – всем и вся. Ведь это свойство является основным, это живительное свойство молока матери, воды. Так что, не зря мы ищем воду на Марсе или на других звездах, планетах. Потому что это основа жизни – свойство Бины. Без свойства Бины – только камни.

Когда мы начинаем постигать это свойство Бины, им можно управлять, только если Малхут (эгоистическое свойство) находится под ней и начинает проявляться. Это как, допустим, натянули полотно, а изнутри проявляются всевозможные толчки. Или ты начинаешь возвышать, строить какие‑то свои дворцы (свойство отдачи), но только благодаря тому, что внутри них находится эгоизм, который согласен и хочет быть строителем этого свойства отдачи.

Ведущий: Эгоизм хочет быть под свойством отдачи?

М. Лайтман: Да. И он, изощряясь, показывая свои самые отвратительные свойства, метаморфозы, проявляет именно на себе свойство отдачи. Без него свойство отдачи не имеет формы. Вот для чего нам нужен эгоизм.

Сам по себе он – песок. Свойство отдачи без него – просто белое облако. А вот когда они начинают вместе работать, тогда появляется целый мир.

Вниз головой

Ведущий: Правильно ли сравнение: младенец внутри матери покрыт свойством отдачи?

М. Лайтман: О, если бы не это место в матери, абсолютное свойство отдачи, где он развивается, – этот маленький эгоистический кусок плоти – он бы просто не существовал.

Ведущий: Он растет под свойством отдачи?

М. Лайтман: Да, только высшая любовь.

Ведущий: И он должен вернуться к этому состоянию? Это свойство матери?

М. Лайтман: Он это ощущает уже затем на другом уровне!

Он рождается, падает из свойства бины в малхут – это называется его рождением. Он переворачивается вниз головой и таким образом рождается и начинает расти как эгоист, чтобы, в конечном счете, раскрыть мир именно таким, как свойство матери – каким он его ощущал в матке, в которой он зародился. Но чтобы в ней существовало все мироздание. Это он строит сам!

Ведущий: Все должно происходить под куполом отдачи?

М. Лайтман: Да. Все построено на силах. Духовный мир – это силы. Создавая такое силовое поле вокруг себя, стан является неприступным.

А эрев рав, хотя они все время ищут, как шакалы, чтобы урвать, не могут войти внутрь, потому что они не приемлют свойства отдачи – работать на Творца ради отдачи, ради счастья других, а не ради себя.

Ведущий: Его приемлют левиты и коэны?

М. Лайтман: Коэн – это самая внутренняя часть. И левиты вокруг них дальше, чем коэны, еще дальше – двенадцать колен, и облако их окружает – это окружающий свет.

И за облаком находится уже эрев рав.

И теперь их расстановка внутри: каким образом они должны быть правильно расставлены, в каком количестве должен быть каждый из станов. И перечисляется всё поштучно!

Говорится о количественном и качественном соотношении сил в этой единой системе, которая называется душой: что она состоит из двенадцати колен, двенадцати частей, каким образом они между собой сопряжены относительно сторон света: хохма, бина, зеир анпин, малхут – четыре части. Так они устроены:

Бина – Хохма

Малхут – Зеир Анпин

И по 3 линии в каждой – 12 частей. Подробно разбирается, как они должны стоять друг против друга, то есть каким образом сопрягается это общее кли, и каким образом они должны себя держать – под каким флагом! Что является частной целью каждого стана.

Ведущий: То есть что они поднимают над собой?

М. Лайтман: Да. Во имя чего? Потому что у каждого – свои свойства, и поэтому одна и та же общая цель выглядит у каждого немножко под другим фокусом, и они по‑разному выражают себя.

Так же, как в нашем теле много разных частей. Каждая из них по‑своему воспринимает движения тела, поддержку, и так далее. Это очень интересно! Потому что, именно благодаря такому разнообразию свойств, их сопряжению, проявляется свойство Творца – этой общей силы. Как мы уже говорили, благодаря огромному эгоистическому разнообразию проявляется свойство отдачи. Само по себе оно абсолютно, как материнская любовь: делай что хочешь – я тебя люблю.

Ведущий: Мы говорили о манне небесной – это именно то состояние? То есть оно безвкусное? Или, как сказано, «белое, как снег»?

М. Лайтман: Да, это то же свойство бины, а «потребитель» ощущает в соответствии с тем, что он желает.

Ведущий: Любой вкус – курица, торт?

М. Лайтман: Все, что хочет.

Флаги на башнях

Ведущий: Мы коснулись темы о станах и знаменах, дальше идет перечисление с именами, с коленами…

М. Лайтман: Это постигает тот, кто уже внутри, он начинает понимать смысл того, что говорится в Торе.

Ведущий: Может быть, поймем что‑то:

/3/ А СТОЯЩИЕ СТАНОМ ВПЕРЕДИ, К ВОСТОКУ: ЗНАМЯ СТАНА ЙЕУДЫ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, А ВОЖДЬ СЫНОВ ЙЕУДЫ – НАХШОН, СЫН АМИНАДАВА. /4/ И ВОИНСТВА ЕГО ИСЧИСЛЕННЫХ – СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ШЕСТЬСОТ.²

М. Лайтман: Этот тот Нахшон, который прыгнул первым в Конечное море, и море расступилось. Это предводитель колена Йеуды. Колено Йеуды особенное. А в нас это – самое бескорыстное свойство.

Ведущий: Дальше говорится так:

/5/ А СТОЯЩИЕ ВОЗЛЕ НЕГО СТАНОМ: КОЛЕНО ИСАХАРА, А ВОЖДЬ СЫНОВ ИСАХАРА – НЕТАНЭЛЬ, СЫН ЦУАРА. /6/ И ВОИНСТВА ЕГО ИСЧИСЛЕННЫХ – ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ЧЕТЫРЕСТА.³

Пятьдесят четыре тысячи четыреста! Настолько полное исчисление!

М. Лайтман: Да‑да. С точностью до единицы.

Ведущий: «Большой комментарий» отождествляет четыре стороны света с источниками тех или иных сил природы:

С востока излучается свет, ибо там восходит солнце. Оттуда исходит также восточный ветер, самый вредоносный из всех ветров.

С запада приходит снег, град, зной, мороз и ливни. Юг – источник благословенной росы и дождя. С севера посылается в мир «тьма» и вредоносные силы.

И дальше – что поднимают над собой эти станы.

М. Лайтман: Во имя чего!

Ведущий: Во имя чего они идут.

М. Лайтман: Идут – сближаются. В этом и заключается духовная работа по общему сближению каждого из колен.

Ведущий: И говорится так:

/10/ ЗНАМЯ СТАНА РЕУВЕНА К ЮГУ, ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, А ВОЖДЬ СЫНОВ РЕУВЕНА – ЭЛИЦУР⁴…

И далее имена, имена:

/14/ И КОЛЕНО ГАДА, А ВОЖДЬ СЫНОВ ГАДА – ЭЛЬЯСАФ.⁵

/17/ ДВИНЕТСЯ ЗАТЕМ ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, СТАН ЛЕВИТОВ ПОСРЕДИ СТАНОВ⁶…

/18/ ЗНАМЯ СТАНА ЭФРАИМА⁷…

/25/ ЗНАМЯ СТАНА ДАНА⁸…

Идут, идут знамена. Вот что говорится в «Большом комментарии»:

Четыре легиона, перед которыми несли особые знамена.

Каковы были эти четыре главных знамени?

1. С востока располагался легион ИЕУДЫ.

2. С запада располагался легион ЭФРАИМА.

3. На юге был легион РЕУВЕНА.

4. На севере располагался легион ДАНА.

Эти четыре легиона соответствуют четырем легионам ангелов:

1) легион Йеуды отображал Небесный легион, ведомый ангелом Гавриэлем;

2) легион Эфраима соответствовал легиону ангела во главе с Рафаэлем;

3) легион Реувена соответствовал воинствам Небесным, возглавляемым Михаэлем;

4) легион Дана был земным подобием небесного легиона Уриэля (Бемидбар Раба 2:9).

Добавилась составляющая – четыре ангела.

М. Лайтман: Это силы! И ничего другого нет! Это сила! И все.

Особые силы. Когда всё комбинируется вместе в правильном соответствии с тем, что там указано, то проявляются четыре силы, которые держат тебя в правильном сочетании между собой. И как следствие правильного соединения между собой всех колен в их правильном распределении раскрываются эти четыре основные силы: хохма, бина, зеир анпин, малхут – так проявляются эти четыре ангела Гавриэль, Рафаэль, Михаэль, Уриэль – четыре основные силы, которые держат всё вместе, и они олицетворяют собой четыре столпа мира.

Ведущий: И ведут к соединению этого колена.

М. Лайтман: Они ведут рукою твердой, но справедливой.

Идет серьезное правильное давление, потому что все устремлено к четкому развитию. И духовные законы – не демократия.

Раскрытие этих законов обязывает человека дать свою долю, толику усилий. Каждый из них несет с собой и жесткую силу, и, одновременно, исправление.

Ведущий: Здесь нет понятия демократии?

М. Лайтман: Демократия – это отсутствие порядка.

Это выдумано только для того, чтобы избавиться от царской власти. А самое надежное и хорошее – это царская власть, которая поддерживается мудрецами.

Ведущий: Вы за царскую власть?

М. Лайтман: А мир так создан, что есть одна сила наверху – Царь мира, и под ним – все остальные. Так же и на земле.

Для царя его страна, его народ, были его заботой, его работой. И он заботился, и он думал, и он что‑то делал.

Ведущий: Что было при царях Давиде, Шломо?

М. Лайтман: Синедрион. Это совет мудрецов.

Кроме того, при царе всегда существовали пророки. Пророк обязан был благословить царя, и тогда он, действительно, становился царем.

Есть законы, которые обязан соблюдать царь, потому что Творец находится выше него! И у царя очень четко расписанный график и очень четкий распорядок дня – что он должен делать, на каком духовном уровне он должен быть. Это тяжелейшая работа!

Ведущий: Мы сейчас говорим о ветвях, о духовных корнях, которые опускаются на землю?

М. Лайтман: Да, такими они и были. Царь Давид Псалмы написал! На каком уровне он был! Шломо – Песнь Песней – самую святую книгу, которая говорит уже о полном объединении. О полной любви между творениями и Творцом. Такие были цари. Потом были и другие – помельче. Но всё равно! Судьи! Пророки. Это был период, когда существовала четкая иерархия.

Ведущий: Исходя из этой иерархии, левиты олицетворяли Синедрион?

М. Лайтман: Нет, в Синедрион могли входить люди совершенно не относящиеся ни к коэнам, ни к левитам.

Ведущий: И они должны были прийти к одному решению?

М. Лайтман: Да. Все! Не демократическим голосованием: кто кого купит или подставит, или взаимными какими‑то уступками – здесь этого нет. Это совсем другое отношение к миру.

Профиль орла, лик льва

Ведущий: Удивительно! В нашем мире это совершенно невозможно.

Мы коснулись нашего мира, а сейчас посмотрим, что пишется в «Большом комментарии»:

Кроме того, эмблемы, вышитые на четырех главных знаменах, соответствовали четырем земным созданиям, окружавшим Престол Небесной Славы (как описано в Ехезкель 1:10):

1) человеческому образу у подножия Престола соответствовало знамя Реувена, на котором были вышиты растения дудаим (чьи корни внешне напоминают человека);

2) облику льва, находившемуся под Престолом, отвечал флаг Иеуды с изображенным на нем львом;

3) небесному образу быка соответствовал флаг Эфраима, на котором был вышит бык;

4) лику орла у Престола подобен был орел, вышитый на знамени Дана.

М. Лайтман: Ничего этого в вещественном виде нет. Даже говорить об этом и думать в таком направлении нельзя! Ты этим просто уводишь себя от правильного направления на раскрытие Творца.

Ведущий: А что все это значит – профиль орла, лик льва? Это свойства?

М. Лайтман: Конечно. Это хэсэд, гвура, тифэрэт и есод, это свойства. Духовный мир – это мир свойств, сил.

Но что значит свойств? Сил. Каждая сила являет собой определенное свойство, проявляет определенное свойство. Почему? Потому что каждая сила действует на эгоизм и, влияя на этот эгоизм, проявляет в нем определенное свойство. Сам эгоизм не имеет формы: «А‑а, я желаю получать!» – всё, открываю рот – ничего другого в эгоизме нет. Сила, которая действует на эгоизм, через него проявляет определенное свойство. Это действует также, как мы говорили ранее: под белым полотном, которое представляет собой свойство отдачи и любви, должны снизу проявляться эгоистические порывы.

Ведущий: Тот же самый эгоизм?

М. Лайтман: Да, именно таким образом он проявляется.

Ведущий: Это называется «бесформенность эгоизма»?

М. Лайтман: Да, да.

Ведущий: И дальше сила, которая проявляется, дает наполнение – лик орла, лик…

М. Лайтман: Неважно, это может быть и человеческое лицо. Это те состояния, которых человек может достигать, если он уже готов к проявлению свойства Творца в нем. Это высокое свойство. Почему? Потому что тогда он становится уже ликом человека. Лик человека, как лик солнца, означает, что он уже излучает из себя. То есть достигает свойства отдачи.

Ведущий: Вся цель – в достижении лика человека? Того, который от слова «Адам» – подобие Творцу?

М. Лайтман: Да. В Торе говорится не о физических телах, а о строении общей души. В порядке построения колен показано, из каких сил, намерений, свойств состоит душа.

Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:1–2:3↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:3–2:4↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:5–2:6↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:10↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:14↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:17↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:18↩
Тора, Бемидбар, Бемидбар, 2:25↩

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Chapter BeShalach, part 1

Chapter BeShalach, part 1

Chapter BeShalach, part 1

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved