Телепрограмма «Тайны вечной книги»

30 декабря 2015 г.

Глава «Дварим», передача 1

Тора на 70 языках мир

Ведущий: Мы открываем последнюю книгу Торы, которая называется «Дварим». И первая глава тоже называется «Дварим». Закончив четыре книги, мы приближаемся к Эрец Исраэль, к окончанию.

В «Большом комментарии» написано:

Когда Бог сообщил Моше, что тот умрет сразу после битвы с Мидианом, Моше попросил: «Позволь мне перед кончиной повторить евреям Тору с самого начала! Я хочу разъяснить им все трудные места и детали законов Торы».

Всевышний уважил просьбу Моше.

И далее:

Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он сказал ему: «Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают».

Завершив свое поучение, Моше начал обучать евреев заповедям Торы и разъяснять их суть. Он объяснял их не только на святом языке, – тут написано, – но и на семидесяти коренных языках мира.¹

У меня сразу возник вопрос: как он объяснял?

М. Лайтман: А как он объяснял на коренном языке?

Ведущий: И это тоже вопрос. На коренном и на 70 языках мира. Для чего? Что это такое?

М. Лайтман: Это на самом деле самое полное объяснение того, что должно происходить в общей душе.

Что значит заповеди? Это наша душа, то есть наше общее соединение между собой в одну единую интегральную систему. Она представляет собой систему связи между нами, которая состоит из 613 отдельных желаний, которые должны быть соединены между собой в одно единое целое, интегральное целое, с полным взаимодействием между собой.

Значит, в этом интегральном целом все эти желания должны объединяться между собой на самом высшем уровне, что означает, что они связаны между собой святым языком.

Святой язык называется языком отдачи. Это – как язычок в весах, который всё время должен указывать на равновесие всей системы. То есть положительные, отрицательные, всевозможные взаимно дополняющие силы, свойства в соединении, всевозможные режимы, которые возникают в этой системе, всё должно быть четко‑четко уравновешено. Вся система постоянно следит за своим равновесием, и всё в ней постоянно меняется. Она бесконечно динамичная по огромному количеству параметров. Это и есть единая душа.

Ведущий: Это и есть святой язык?

М. Лайтман: Да, это святой язык. И он самый важный, он находится выше всех для того, чтобы уравновешивать всё.

Под ним, как под общей тарелкой, которую надо постоянно уравновешивать находится 70 тарелочек, привязанных к этой общей тарелке, из которых каждая тоже должна уравновешиваться. Это называется «70 основных языков мира», или «70 основных народов мира». Это: хэсэд, гвура, тэфэрет, нэцах, ход, есод, малхут – семь основных параметров, которые существуют в общем кли.

Они существуют и в самой высшей тарелке, в самой высшей системе, но они должны предварительно уравновешиваться на более низких уровнях. И не только эти 70, а под ними находятся еще и еще – всевозможные разветвления. То есть вся эта система должна постоянно быть в равновесии и таким образом двигаться к абсолютному объединению, которое называется концом исправления.

Это очень динамическая, очень подвижная, дышащая система. Она называется душой. Это и есть общая душа или Адам.

Ведущий: Это объяснение пронизывает всю толщу, всю глубину…

М. Лайтман: Моше выкладывает им абсолютно полную систему правильного управления всем мирозданием: каким образом наши души могут соединиться в одну единую душу, каждая из них – над своим частным эгоизмом. О нашем мире речи не идет, его вообще не существует в духовном мире.

Ведущий: Так и говорится, что он на святом языке и на 70 коренных языках мира объяснил это? Чтобы потом вся Тора прошла через весь мир?

М. Лайтман: Да. Сначала восстанавливается коренной язык в минимальном своем объеме, который называется малым состоянием, или Исраэль (это малое состояние). Поэтому и сказано: «Вы – малые среди всех народов». А когда высшая система более‑менее уравновешивается сама, после этого сигналы управления равновесием распространяются вниз на остальные народы. И таким образом эта система воссоединяется. Изначально дается свыше установка на равновесие, и после этого внизу на 70 основных народах мира эта установка уже реализуется.

Ведущий: Еще раз, если можно: 70 народов мира – что это такое? Коренные языки 70 народов мира? К нашему миру не имеет отношения, но что это?

М. Лайтман: Нет, это всё – в духовном мире.

Существуют семь основных параметров: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждый из этих параметров состоит из десяти, иначе она не сможет выразить себя, итого – 70.

Это одно единое эгоистическое желание, разбитое на 12 колен, каждое из которых состоит из определенного количества других желаний. Всего шестьсот тысяч. И они затем разбиваются еще на остальные – на 70 народов, на 70 групп.

Вот таким образом выстраивается высшая душа.

Откуда всё происходит? Поначалу была только микродоза света и микродоза желания. Каким образом они начали взаимодействовать между собой, пока не появилось все мироздание – так же, как из искры высшего света возникла наша Вселенная? Чтобы это понять, надо уже изучать структуру воздействия света на желание.

Идите на горы

Ведущий: Будем изучать дальше. В Торе написано:

Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана, в пустыне, в степи, против Суфа… – и так далее. – И вот, в сороковом году, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца, говорил Моше сынам Израиля обо всем, что повелел ему Бог о них.²

Вопрос: как может Моше говорить всему Израилю? Что это означает?

М. Лайтман: Ничего же нет, не надо спускаться на уровень нашего мира. Не надо представлять, что стоит старец с посохом на горе и пиарит свою идею!

Ведущий: Вопрос: как его слышит весь Израиль?

М. Лайтман: Если миллиарды людей соединены между собой, и они ощущают друг друга, как будто находятся в одном месте – не в одном физическом месте – соединены, слиты, соединяются между собой так, что между ними вообще нет ни расстояний, ни переходов, – тогда они как будто уже находятся в одном физическом месте. И в таком случае можешь обращаться хоть ко всем семи миллиардам.

Что значит «ты обращаешься»? Ты сливаешься с ними, всё, что в тебе есть, переливается в них.

Ведущий: Даже без голоса?

М. Лайтман: Конечно! Нет вообще никаких атрибутов нашего мира, ничего.

Ведущий:

Бог, Всесильный наш, говорил нам у Хорева так: «Полно вам жить у горы этой. Развернитесь, и отправляйтесь в путь, и идите к горам Эмореев³…

М. Лайтман: То есть идите и исправляйте себя. Идите внутренне. «К горам»: гора – от слова «ирурим» – «сомнения, помехи». «Идите к горам» – в пустыню – там, где нет ни воды, ни питья, ни еды, ничего, то есть, когда вы будете духовно истощены. И только ваше соединение даст вам возможность питаться высшей силой, называемой МАН.

Ведущий: А когда говорится, что «полно вам жить у горы этой, идите к другой»?

М. Лайтман: Да, нечего делать у этой горы Хорев. Вы получили Тору. Свет пришел к вам, он находится в вас. Вы получили высшую энергию? Теперь с ее помощью начинайте исправлять свой эгоизм.

А каждая следующая гора или пустыня, где вы ходите 40 лет, – это всё означает, что вы постепенно раскрываете в себе всё новые и новые эгоистические пустоты, противоречия и их исправляете.

Ведущий: И дальше говорится так:

Ко всем соседям, – ищите, – их в степи, в горах, и на низменности, и на юге, и по берегу моря, в страну Кнаан, и к Ливану – до реки великой, реки Евфрат.

И дальше:

Смотри, дал Я вам страну эту, идите и овладейте страною, о которой поклялся Бог отцам вашим, Аврааму, Ицхаку и Яакову, дать им и потомству их после них!».⁴

М. Лайтман: Это он говорит, когда уже должен умереть. Эта ступень, которая называется Моше, которая подготавливает человека к входу в Высший мир, – уже свое отработала. И поэтому Он и говорит: «Сейчас перед тобой находится всё твое желание, которое ты должен освятить, которое ты должен поднять к любви и к общей связи между всеми. И вот оно находится перед тобой», – то, что мы учим из каббалы, – это сама Земля Израиля, Заиорданье, Ливан, Сирия и вплоть до Вавилона, до реки Ефрат.

Ведущий: То есть овладеть этой страной?

М. Лайтман: Это земли в нашем мире, хотя к нашему миру это отношения не имеет, но это их аллегорические названия. Они в духовном мире означают желания, которые необходимо исправить и поднять до уровня абсолютного единения. Поэтому все они относятся к земле Исраэль, то есть направленные прямо к Творцу.

А остальные – нет. Я хочу сказать, что об остальных землях мира пока не дается никакого указания.

Работа идет только в этих областях, в этих желаниях, а все остальные человеческие желания пока не идут на исправление.

Ведущий: Но остальные человеческие желания существуют при этом?

М. Лайтман: Да, конечно.

Это – не люди, и это – не Моше

Ведущий: Дальше сказано очень интересно.

А я сказал вам… «Я» – это говорит Моше.

А я сказал вам в то время так: «Не смогу я один носить вас. Бог, Всесильный ваш, размножил вас, и вот, вы сегодня, как звезды небесные, многочисленны. … Как же мне одному носить заботы ваши, тяготы ваши и распри ваши? Выберите себе людей мудрых, и разумных, и знатных в племенах ваших, и я поставлю их во главе вас». А вы ответили мне и сказали: «Хорошо то, что ты велишь сделать!». И взял я глав племен ваших, людей мудрых и знатных, и назначил их главами над вами: начальниками тысяч, и начальниками сотен, и начальниками пятидесяти, и начальниками десятков, и надсмотрщиками по племенам вашим.⁵

Это как бы повторяется, мы читали в главе «Итро».

Это огромная эгоистическая глыба? Что это?

М. Лайтман: Да, надо разделять все желания на десятки, десятки, десятки – по пирамиде…

Ведущий: Потому что он сказал: «Не смогу я один носить вас»?

М. Лайтман: Потому что это невозможно исправить никак, таково устройство высшей лестницы. И только таким образом, если собираются все наши желания, то они приходят в итоге к одному единому желанию, которое просто соединяет в себе все частные желания человека и сливается с Творцом.

Ведущий: Вы объясняли в главе «Итро», что это как пирамида.

М. Лайтман: Да, пирамида, которая собирает в себе все остальные маленькие, мельчайшие желания. Все поднимаются, все они, включаются до самого высшего. Все существуют в самом высшем. В самом высшем желании у них уже возникает контакт с Творцом.

Ведущий: А Моше говорит: «Нет у меня сил носить вас», – отсюда всё начинается.

М. Лайтман: Потому что это свойство бины. Поэтому он говорит: «Кончили мы это дело», – то есть свойство бины уже кончило работать во всех этих желаниях. И сейчас начинает работать уже следующая сила.

Ведущий: И поэтому надо разделить?

М. Лайтман: Поэтому Моше кончается. Эта сила бины истощила себя – сила веры, и всё. И сейчас начинается следующий этап, поэтому он умирает, – так сказано аллегорически.

Но это не люди, и это не Моше: имеются в виду внутренние силы исправления человека, когда он соединяется с другими в «возлюби ближнего как себя» и достигает уровня, который называется «Земля Израиля». То есть он готов к тому, чтобы соединиться вместе со всеми. И вот когда входит в Землю, начинает соединение.

Ведущий: Вы все время говорите о Моше, который умирает. Но тут же вспоминается то, что они с ним проходили.

М. Лайтман: Предыдущие ступени – все они существуют, потому что все они должны подключиться к этой ступни, которая уже сейчас кардинально поднимается на следующий уровень. Происходит накопление всевозможных предыдущих исправлений, как в часах или в каком‑то механизме – в счетчике: крутится, крутится – накопилось достаточно, и потом перебрасывается новое число. И вот таким образом они накопили все свои предыдущие исправления, и сейчас у них следующее исправление – оно уже другое. Оно должно быть не ради отдачи, а ради получения.

Ведущий: Поэтому вспоминается то, что они прошли?

М. Лайтман: Да. А сейчас заканчивается весь этап, весь расчет предварительного исправления души, и она начинает уже работать на другом уровне, который называется «Земля Израиля».

Ведущий: Эти воспоминания – что они дают? Он говорит: мы прошли это, мы прошли это…

М. Лайтман: Очень часто в Торе есть воспоминания: возвращаются снова и снова. Потому что каждая ступень, отработав себя всю, должна вернуться, как бы вспомнить себя, проявить себя снова, сделать на всю себя общее исправление и перейти к следующей ступени.

Ведущий: Это то, что сейчас происходит?

М. Лайтман: Да. И так уже не раз было в прошлом. Просто сейчас этот переход кардинальный, то есть меняется вообще парадигма исправления.

Царские «привилегии»

Ведущий: Дальше написано так:

И повелел я судьям вашим в то время, сказав: «Выслушивайте братьев ваших и судите справедливо каждого с братом его и с пришельцем его. Не давайте никому предпочтения: как малого, так и великого выслушивайте; не бойтесь никого, ибо суд – в руках Всесильного».⁶

Тут очень интересно: «не давайте никому предпочтения». То есть, с одной стороны, были выбраны десятники, тысячники, сотники…

М. Лайтман: Это значит предпочтение? Наоборот! Никто не хочет быть таким! Это же огромная работа!

Ведущий: Это сегодня рвутся, да?

М. Лайтман: Сегодня рвутся, потому что там кормушка! А тогда не было ничего!

Мы думаем, что были какие‑то привилегии у Соломона или Давида – у царей? Ничего не было! Абсолютно!

Была такая регламентация для царя: когда вставать, когда ложиться, когда и что делать. Он с утра до вечера был просто целиком и полностью занят делами, которые обязан был выполнять, которые были ему предписаны как царю в соответствии с духовной ступенью, и с низшей – материальной ступенью как царя. Это огромная задача!

Даже у десятника или сотника в каком‑то колене, у всех левитов, коэнов – это была работа! Причем очень серьезная и ответственная работа.

Смотри, до чего это доходит: если коэн а‑гадоль (самый большой коэн) неправильно выполняет свою работу, то он погибает в Йом Кипур. И ничего сделать нельзя! К его ноге заранее привязывают веревку, и он в Йом Кипур находится на своем месте, молится, и к концу дня, когда он должен выходить из своей молельни, – если он не выходит, то его за веревку вытаскивают.

Ведущий: За ногу?

М. Лайтман: За ногу, да. Вытаскивают мертвого. Вот тебе и всё. Невыполнение или неправильное выполнение своей обязанности.

Давид а‑мелах (царь Давид) плакал и говорил: «Я не хочу быть царем. Я должен сидеть с утра до вечера, принимать людей, которые жалуются». Обязан!

Незавидная должность, вообще‑то. Это не соколиная охота, не балы какие‑нибудь.

Ведущий: Это постоянная работа «для». Для людей, в принципе? И связь с Всевышним – почему? Потому что написано: «Не бойтесь никого, ибо суд в руках Всесильного»?

М. Лайтман: Да.

Ведущий: «А дело, которое будет слишком трудно для вас, оставьте мне, и я выслушаю его» – говорит Моше. То есть он все‑таки оставляет себе?

М. Лайтман: Нет, это все регламентировано. Это не то, что им хочется или не хочется, он такой добрый или нет. Потому что в соответствии со структурой Высшего мира у каждого есть свое предназначение, исполнение, должность! И тут нет вообще никаких сомнений: «Это я сделаю не сегодня, а потом, а это потом сделает кто‑то другой».

Потому что в интегральной системе, когда всё связано вместе, не остается вообще никакой возможности делать не сейчас или потом, или сейчас, или после него, или до него, не существуют какие‑то разногласия, какие‑то недомолвки, какие‑то сомнения! Система есть перед тобой, ты обязан!

Но зато благодаря этой четкости, когда они видят эту систему и себя ставят в соответствие с ней, они начинают чувствовать ту силу, ту бесконечность, то совершенство, которое наполняет эту систему. И уже соединяются с высшим светом, с наполнением.

То есть через выполнение ты начинаешь ощущать, что это наполнение тебе дает. Это так же, как и в нашем мире: если я играю на каком‑то инструменте, я при этом вхожу в ощущение в результате своей работы на нем.

Ведущий: То есть они точно понимают, что им по силам, а что им не по силам в этой интегральной системе, каждой десятке, сотне, тысяче?

М. Лайтман: Нет такого понятия «не по силам», ты обязан выполнить свое. Потому что и перед тобой выполняли, и после тебя будут выполнять, и ты обязан.

Иначе ты остановишь всю систему.

Ведущий: Он говорит: «А дело, которое будет слишком трудно для вас, оставьте мне, и я выслушаю его».⁷

М. Лайтман: Потому что общее свойство бины именно слух.

Ведущий: Свойство Моше?

М. Лайтман: Да. То есть если какая‑то частная душа не может выполнить свою задачу, то Моше это выполняет, потому что все исправления, которые сейчас должны заканчиваться, они должны заканчиваться на его уровне – свойстве бины. Он за это отвечает.

А затем, после того, как всё исправляется, они входят в новую систему, на новую ступень, – там уже начинается исправление с помощью хохма.

Ведущий: И это как раз переход в Эрец Исраэль?

М. Лайтман: Да.

Великая и страшная пустыня

Ведущий: Дальше написано так:

И двинулись мы от Хорева, и прошли всю ту пустыню великую и страшную, которую вы видели, по пути к горам эмореев.⁸

М. Лайтман: Всего‑то пустыня – пару дней перехода! Что там есть?!

И при этом 40 лет ходили по пустыни! То есть понятно нам, о чем говорится, что это совсем другие ступени.

Ведущий: Что тогда в данном случае «великая и страшная пустыня»?

М. Лайтман: Это возвышение каждым и всеми вместе над своим эгоизмом в свойстве отдачи, полной отдачи, – не любви, а в свойстве полнейшей отдачи.

Ведущий: Вы добавили сейчас: «Не любви».

М. Лайтман: Потому что любовь – это в Земле Израиля. Там она проявляется.

Ведущий: Поэтому она великая и страшная, что ты практически всё время поднимаешься над своим эгоизмом?

М. Лайтман: Это резать по живому, конечно. Но всё зависит от взаимного поручительства: если это делается вместе, то это не страшно.

Ведущий:

Великую и страшную пустыню, которую вы видели, по пути к горам эмореев, как повелел нам Бог, Всесильный наш, и пришли мы к Кадеш‑Барнеа. И сказал я вам: «Дошли вы до гор эмореев…»

М. Лайтман: Эти места и сегодня мы знаем, где находятся, если мы хотим это изобразить географически.

Ведущий:

И сказал я вам: «Дошли вы до гор эмореев, которые Бог, Всесильный наш, дает нам. …Не бойся и не страшись!» Но подошли ко мне все вы и сказали: «Пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну и рассказали нам о дороге, по которой нам идти, и о городах, к которым нам идти». И понравилось мне слово это, И взял я из вас двенадцать человек, по одному человеку от колена.⁹

Они хотят выслать вперед разведчиков. Почему не идти туда с закрытыми глазами?

М. Лайтман: Никак нельзя! Нет! В духовном ты не идешь с закрытыми глазами! В духовном «ты идешь с закрытыми глазами», когда ты четко знаешь, что ты идешь с закрытыми глазами! А для того, чтобы четко закрыть глаза, ты должен знать, на что ты закрываешь глаза.

Ведущий: То есть знание необходимо?

М. Лайтман: Конечно!

Ведущий: Сейчас они и испугаются.

М. Лайтман: Конечно. Вот я иду, я знаю, что передо мной пропасть, и я иду как будто над этой пропастью, но я знаю, что передо мной пропасть! А иначе это просто неизвестность. А здесь не неизвестность, здесь именно необходимо послать разведчиков.

И чтобы они тебе наговорили жуткие вещи. И ты, вопреки этому, уже идешь тогда на завоевание этой земли, этого состояния, этих желаний.

Ведущий: Поэтому «понравилось слово», что он хочет, чтобы все услышали, как там страшно?

М. Лайтман: Нет, сейчас пока ничего: его действия сейчас кажутся им еще благоразумными, они еще не до конца исправились, им еще необходимо преодолеть это условие абсолютной веры – закрыть глаза. Но эти «закрытые глаза» – это не то, что нам кажется. У нас это – просто незнание, а там – наоборот, это огромное знание того, на что я иду…

Ведущий: Я знаю, что на это нельзя идти!

М. Лайтман: И я на это иду! Потому что мне необходимо добиться связи с Творцом, чтобы Его сила перешла ко мне! И поэтому я специально, понимая, на что я иду, все равно иду, чтобы Он помог мне. А иначе я Его не смогу привлечь, притянуть к себе. Это… это бой!

Ведущий: Такой бой с собой?

М. Лайтман: Да! А иначе я не смогу вознуждаться в Нем, я не смогу Его ухватить, я не смогу Его вынудить помочь мне. Только таким образом, когда я буду знать, что впереди неизбежная смерть, невозможность ничего сделать, с одной стороны, а с другой стороны, Его прямое указание.

Ведущий: Вообще весь путь такой.

М. Лайтман: Да тяжело.

Ведущий: И ныряя в Конечное море, которое они проходят. Весь путь такой!

М. Лайтман: Всегда верой выше знания.

«Большой комментарий», глава «Дварим»↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:01-1:03↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:06-1:07↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:07-1:08↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:09-1:15↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:16-1:17↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:17↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:19↩
Тора, «Дварим», «Дварим», 1:19-1:23↩

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce16/7/2010Weekly Parshah "Dvarim", The Book of Zohar, selected excerpts

Weekly Parshah "Dvarim", The Book of Zohar, selected excerpts

Weekly Parshah "Dvarim", The Book of Zohar, selected excerpts

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce16/7/2010
Weekly Parshah "Dvarim", The Book of Zohar, selected excerpts

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved