Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 20 февраля 2021 года

Молитва

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Молитва». Мы читаем подборку избранных отрывков, мы дошли до 18-го отрывка.

М. Лайтман: Да, только молитва. Почему? Это самая важная вещь, это итог, желаемый результат всех наших выяснений, всего, что мы должны сделать, потому что Творец создал злое начало. И все мы – злое начало, эгоистическое желание получать, и у нас нет ничего, кроме этого, кроме точки в сердце. И именно из-за того, что есть эта точка в нас, мы можем стремиться к ее Источнику, потому что это искра от света Творца, и тогда мы можем стремиться к Нему. Но кроме устремления нет ничего. Поэтому то, что мы строим, мы строим желание из стремления от маленькой искры, а эта искра без направления, без формы, нам нужно построить из нее хисарон.

То есть нет у меня сейчас ничего, кроме одной точки, которая пришла внутрь моего желания получать и пробуждается во мне, и я из этой точки света, маленькой искры могу обратиться к Творцу и попросит у Него, чтобы Он дал мне свое желание, желание отдавать. Это называется, что я прошу у Него создать форму внутри формы. И согласно моей просьбе, Творец так сделает.

А до того, как я прошу желание отдавать, намерение на отдачу, до этого я не существую как творение. А согласно моей просьбе к Творцу, дать мне желание отдавать, Творец дает его мне постепенно, Он создает во мне форму отдачи внутри формы получения. И так я начинаю ощущать, что у меня что-то есть, есть во мне нечто: какое-то желание, хисарон, в котором я начинаю ощущать другую реальность, я начинаю думать, понимать, ощущать иначе, чем я был до этого. И так я начинаю строить себя согласно моим просьбам по-новому. (03:27)

Всё делает Творец, но согласно моей просьбе. И поэтому только в нашем хисароне, внашей молитве Он нуждается, для того чтобы построить форму отдачи в нас, внутри формы получения, которую Он изначально создал в нас.

И получается, что мы сами строим себя тем, что обращаемся к Творцу. Конечно, мы не понимаем, как обращаться, не понимаем точно, чего мы хотим, чтобы произошло в нас, как Он построит в нас желание отдавать, свойство отдачи, духовное свойство, в котором мы ощутим уже духовную реальность. Мы не понимаем, но это как маленький ребёнок, который родился, – он не знает, где он живет, что он делает, его пробуждают родители, и так он реагирует. Из его реакции он постепенно начинает понимать, чего они хотят от него, и что он хочет от них. И так постепенно мы приходим, просто по подобию ребенка с родителями, к соединению с Творцом, пока не начинаем требовать у Него всё более и более направлено, организованно, новую форму, форму отдачи над формой получения. (05:14)

И до того, как мы получаем от Творца новое желание, желание отдавать, не означает, что мы существуем, потому что человек целиком является результатом действия свыше, одного лишь желания получать.

И получается, что, кто называется Адам? Кто называется «люди»? Только те люди, которые требуют у Творца, даже может быть уже получают от Творца немножко и всё больше и больше желание отдавать, которое формируется внутри их желания получать. И так мы приходим к уровню человека, и этим мы уже подобны Творцу в чем-то, по крайней мере.

Поэтому творение, мы, только согласно нашей просьбе к Творцу, и согласно тому, как Творец отвечает нам, – здесь мы начинаем с уровня Адам, а до этого мы на уровне животного.

Получается у нас, что по сути дела, мы должны присутствовать, должны участвовать в построении человека в нас, внутри нашего эгоистического желания, чтобы постепенно на́чало формироваться новое желание, желание отдавать. И в таком виде мы становимся с Творцом партнерами в том, что Он строит в нас форму отдачи внутри формы получения. И в противоположность двум этим желаниям, когда мы так продвигаемся по двум, Он больше пробуждает желание получать, – мы соединяемся больше и требуем у Него больше желания отдавать. И так мы идем на двух ногах по двум линиям, по средней линии, где мы создаем это новое творение, называемое «Адам», человек подобный Творцу, который, с одной стороны, целиком желание получать, но форма его – желание отдавать, форма отдачи.

Такова форма нашего продвижения, то есть мы должны понять, что без обращения к Творцу, мы не можем создать в нас желание отдавать, форму человека «Адам». И всё зависит только от нашего обращения к Нему, и поэтому только с этим мы связываем наше будущее – стать человеком, Адамом. То есть, вся наша работа в конечном счете должна привести нас к правильному обращению к Творцу, чтобы Он создал в нас форму отдачи внутри нашей естественной формы получения. И так будем продвигаться. (09:02)

Как я могу попросить, потребовать у Творца форму отдачи в правильном виде? Здесь мы снова возвращаемся к десятке. Почему это называется «поле, которое благословил Творец»? Почему «братьев моих ищу я»? Да? То есть человек должен искать десятку, своих товарищей, потому что только с ними он может прийти к цели, к построению человека, к слиянию с Творцом, и только в том, что слит с другими, которые являются частями его души. (10:01)

Нам стоит обратиться снова к той статье РАБАШа, где он нам объясняет, что «братьев моих ищу я» в этом единстве. Вот и все. Так что всё постигается силой молитвы, но для того чтобы создать молитву, мы должны работать над собой, мы должны прийти к объединению между нами и в поиске приближения между нами так найти нашу правильную форму. А когда она правильная? Когда мы раскрываем, что внутри этой формы, внутри десятки мы раскрываем Творца. И еще раз мы снова продолжим наши отрывки. (11:01)

Чтец: Может быть прежде вы хотите чтобы мы прошли отрывок о том, что создает форму внутри формы?

М. Лайтман: Да, это и «Братьев своих ищу». Есть такие отрывки, к которым нам стоит вернуться. (11:23)

Чтец: Это девятая цитата, из статьи РАБАШа.

9. Главное, что нам трудно в духовной работе – это войти в состояние «убар», что означает, что желание получать примет в себя другое желание, называемое «желание отдавать». А когда человек удостаивается состояния «убар», т.е. когда в желание получать входит желание отдавать, это называется, что «Творец создает форму внутри формы».

И следует понять, что это за чудо, что Он «создает форму внутри формы». И как мы объяснили, это большое обновление, буквально чудеса. Ведь это против природы, и только Творец может изменить природу, и это не в возможностях человека. И в этом состоит обновление – что Творец создает форму отдачи внутри формы матери, т.е. формы получения. И это называется «святость, даваемая Творцом».

И это «нет святого, подобно Творцу», поскольку «нет иного, кроме Тебя». Ибо нет никого в мире, кто мог бы изменить природу, и сделать внутри кли, которое есть у человека от природы, т.е. желания получать, чтобы у него потом стала другая природа, называемая «желание отдавать». [РАБАШ. Статья 26 (1990) «Что означает нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя в духовной работе»] (13:00)

М. Лайтман: Мы будем обсуждать это подробнее, углубимся в это, но главное – это всё время быть в объединении в группе, стараться создать такую связь, в которой мы можем представить себе свойство Творца, свойство отдачи, которое целиком мы хотим, чтобы построилось между нами, внутри десятки. Невозможно постичь Творца, иначе как внутри объединения между людьми. Это называется «от любви к творениям к любви к Творцу». И поэтому, когда мы так соединяемся, у нас есть в этом хисароны, проблемы, мы поднимаем их к Творцу, и просим чтобы Он нам показал, где еще мы должны объединиться и так далее. Мы пробуждаем не только день, но и тьму. «Тебе принадлежит и день, Тебе принадлежит и ночь». И так мы будем продвигаться. Только так мы постигаем цель. Только реализации не хватает нам, по сути дела, вход в настоящую работу, в настоящее действие мы уже себе организовали. (14:48)

Вопрос (Киев-1): Мы соединяемся в общей молитве. И какой она должны быть, чтобы в эту форму облачилась вторая форма?

М. Лайтман: Мы должны подготовить хисарон. Прежде всего, мы понимаем как-то, что нужно соединиться между нами в желании отдавать, во взаимообразной форме между нами – это называется «объединение между нами», братская любовь «от любви к творениям к любви к Творцу». Мы проверяем, насколько мы соединены. Если мы не соединены, просить соединения больше, больше и больше, потому что суть объединения – это место для раскрытия Творца. То есть если объединение между нами доходит до какой-то особой формы, определенной взаимной отдачи, тогда мы начинаем ощущать, что мы все, каждый теряет свою индивидуальность и включается в объединение между нами. Как ты берешь, допустим, пять или десять компонентов и начинаешь кипятить их или как-то соединять. И они теряют каждый свои индивидуальные свойства и начинают тогда соединяться между собой, как будто нет здесь одного, другого, третьего, во что-то общее между ними. (16:50)

То есть когда вы начинаете чувствовать, что есть что-то общее между вами – это называется «взаимовключение», и тогда из этого взаимовключения вы начинаете ощущать вашу связь с высшей силой, которая так сформировала вас. И тогда вы уже можете обратиться к ней из такого объединения, которое есть между вами сейчас, по крайней мере чуть-чуть, к Нему. И тогда у вас есть связь с Творцом. Нам нужно эту связь раскрыть – это называется «от любви к творениям (когда вы достигаете объединения между собой) к любви к Творцу», то есть вы достигаете связи с Ним. И так мы пойдем вперед, и будем уже на уровнях постижения Творца в связи между нами.

А в соответствие с соединением между нами по величине соединения, по силе соединения, мы начнем раскрывать нашу связь с Творцом и раскрывать Его из связи между нами. И тогда, то, что формируется между нами, будет называться «парцуф», а то, что будет у нас связью с Творцом – это будет называться «наполнением парцуфа», внутренним светом. И тогда начнем уже работать в таком виде, как наука каббала говорит, пока не построим для себя форму Адама, которая включает в себя все пять миров от этого мира до мира Бесконечности, от одного конца до другого. И так придем, это нам еще предстоит. Но начинать с того, что невозможно постичь Творца иначе, как из объединения между нами. Поэтому просить об объединении – это первая молитва. Не оставлять ее, пока не достигнем, (19:08)

Ученик: Я, как частный товарищ вижу, что у меня не получается связаться с товарищами и прошу Творца об этом, а чем эта просьба отличается на следующем этапе от того, когда мы все вместе обращаемся к Творцу?

М. Лайтман: Главное – это не то, что я прошу у Творца, а что я прошу, чтобы мы все соединились между собой, чтобы мы смогли обратиться к Нему. Он наслаждается нашим МАНом, нашим обращением, потому что Его желание – отдавать, Он – целиком желание отдавать и тогда Он может действовать. Ему недостает только нашего хисарона, чтобы мы потребовали у Него, чтобы он подействовал. Но куда Он подействует? Куда Он будет давать? Он может давать только в форму объединения между нами, когда мы хотим соединиться как-то и раскрываем, что мы не хотим, или раскрываем что хотим, но недостаточно, или в неправильной форме хотим соединиться. Всё это относительно объединения. (20:19)

Ученик: Вы сказали, что эта просьба, она в какой-то момент становится парцуфом. Какие должны быть еще условия у нашей общей просьбы чтобы она стала парцуфом?

М. Лайтман: Что все хотят быть соединенными в одно желание, состоящее из всех желаний товарищей, но это общее желание должно быть во взаимной отдаче друг другу. И тогда из свойства отдачи, которого мы достигаем между нами, мы обращаемся к Творцу, чтобы Он помог нам сформировать свойство отдачи к Нему.

Ученик: А это можно сразу попросить или это такая последовательность должна быть?

М. Лайтман: Попросите даже от конца к началу, неважно, но чтобы вы знали, что эта форма обязана прийти к вам. То есть, когда вы все объединены в частных желаниях – быть одним желанием, и от него – к Творцу, и вы просите у Творца, чтобы Он помог вам сделать это так, потому что вы не сможете. Ты говоришь: «Я не могу соединиться с ними, я чувствую себя, их я не чувствую, мы не соединены. И кто знает куда каждый склоняется, что он думает?» – это всё верно.

Попросите об этом, обо всех этих состояниях, как правильно сформировать их – вы должны просить Творца. Пусть делает всё, Он должен делать, не вы. От вас зависит только хисарон, только просьба – как у маленького ребенка, как у ребенка. Не дай бог, если он не хочет есть, не хочет спать – мы очень тогда волнуемся. Но если у него есть хисарон – он вырастет. Тоже самое и мы, мы только должны принести наш хисарон, как можно более направленный от любви к творениям к любви к Творцу. (22:36)

Вопрос (Тбилиси): У нас есть глубокое желание насладить Творца и поблагодарить Его за вас, нашего учителя, проводника света. И поблагодарить вас за Творца. Вопрос такой: нужно ли соединять молитву в вере выше знания с верой выше знания?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «вера выше знания». Как сейчас мы объясняем, так мы должны сделать, так мы должны действовать. Не стоит путаться «вера выше знания» – как будто у нас есть такое. Пока нет. Получим свыше силу отдачи, которая будет опираться на нашу силу получения – это будет называться «вера выше знания», а пока нет. Так что не надо искать вещей, которых нет в нас. То, что я говорю сейчас – это, пожалуйста, даже записать перед собой, пройти это потом и сформировать. Это работа просто каждодневная. (24:18)

Вопрос (Москва-2): Насколько хороший или правильный признак в результате молитвы, когда приходит покой и гармония в десятке? Это может быть ответом Творца?

М. Лайтман: Да, это может быть, но, несмотря на то, что это приходит, мы должны сразу искать, как нам еще и еще приблизиться к Творцу. Мы можем просить у Него. Творец наслаждается нашими просьбами, только просьбами. В этом он находится в роли Творца – «приди и увидь», Бо у-рэ, когда мы обращаемся к Нему с просьбой или с благодарностью, или сказать спасибо, или попросить, одно из двух.

Вопрос (Франция): РАБАШ сказал вам, «почему не просил». Как вам с помощью товарищей в десятке удалось достичь правильной просьбы?

М. Лайтман: Я не говорю о себе. Но только в таком виде, как мы учим, мы должны продвигаться.

Вопрос (Балтия-3): Постараюсь коротко задать вопрос. Как каждый из нас в десятке можем повлиять друг на друга так, чтобы у каждого был фокус только на эту, одну проблему, что мы стоим перед этими воротами, чтобы не уйти в другие какие-то стороны, как мы это можем сделать?

М. Лайтман: Давать пример. Давать пример каждый другим, насколько вы стремитесь к объединению между вами, насколько вы просите у Творца, чтобы Он реализовал объединение между вами, чтобы вы смогли научиться по Его работе над вами – это называется «работа Творца». Когда Он дает вам пример, вы включаетесь в этот пример и просите у Него еще больше и еще, и так продвигаетесь.

Вся наша работа до Окончательного Исправления – это только находить, что еще мы можем просить у Творца в пути, чтобы Он исполнял связи между нами. Наполнял бы связи между нами светом хасадим, а потом наполнял бы этот свет хасадим в связях между нами светом хохма – это всего лишь то, что нам нужно. Вы понимаете, что нет много? (27:43)

Вопрос (Испания-2): Что это за особое состояние, в котором мы воспринимаем, что в нашем желании получать может быть желание отдавать? Как это ощущается по-разному такое состояние убара?

М. Лайтман: Желания отдавать не может быть у нас. Желание отдавать – это Творец, мы – желание получать. Но, когда Творец разбил нас, и мы все-все-все – маленькие желания получать, мы можем получить от Творца намерение ради отдачи и так соединиться между собой, между всеми разбитыми желаниями, мы сможем соединиться между ними с намерением отдавать друг другу.

И тогда получается, что мы остаемся в нашем желании получать, каждый внутри своего желания, но форма нашего соединения – это желание отдавать. И поэтому над частями желания получать мы строим форму Творца, – желание отдавать, намерение ради отдачи, вернее, отношение на отдачу.

И тогда получается, что мы на себя принимаем, облачаем форму Творца. Поэтому мы называемся «Адам», домэ – подобный Высшему, то есть хотя внутри мы состоим из желания получать, но форма наша, когда мы соединяемся между собой этими разбитыми частями – это желание отдавать, форма отдавать, намерение на отдачу. И так мы начинаем быть подобными Творцу всё больше и больше. Строим из желаний получать объединение, суть которого желание отдавать. (30:14)

Вопрос (Тель-Авив-3): Мы понимаем, что мы должны соединиться вместе для того, чтобы обратиться к Творцу. И мы должны сформулировать какую-то общую просьбу. Но мы не чувствуем к этому общую потребность, хисарон. И вообще чувствуется, что всё время, пока мы говорим о молитве, не оглядываясь на весь мир, на большой хисарон, который есть снаружи, какой у нас будет хисарон к молитве? То есть, можно ли вообще молиться без распространения, без большого кли?

М. Лайтман: Чем больше вы будете пытаться, говорить больше, вы начнете ощущать, что это то, что надо сделать. Мне нечего предложить вам больше. Это как во всем, когда ты, допустим, приходишь в какое-то место, в какую-то страну, тебе дают что-то попробовать, что-то почувствовать. А ты не любишь этого, не понимаешь этого, не нравится тебе, но постепенно ты пробуешь еще и еще какое-то, допустим, угощение, и постепенно начинаешь любить его.

Я, ценный пример, когда я приехал в Израиль, то не мог даже запах переносить фалафеля – это что-то страшное, не знаю, такое примитивное, такое, ну, варварское, я не знаю, как это сказать. Что это за еда такая? Еще стоят посреди улицы и так едят, понимаешь? Я смотрел на это, я не знаю: «Куда я попал?»

Я посмотрел на себя через несколько месяцев, я помню, что я поймал себя, что я стою на углу улицы и так ем фалафель, и наслаждаюсь этим. Ты можешь представить себе! Для меня это была очень большая революция. Я многому научился от этого, что ко всему человек может привыкнуть, понять, начать ощущать в нем вкус. У нас нет вкусов в отдаче, когда я даю другому, у меня нет в этом никакого вкуса. Наоборот, у меня есть негативный вкус отдавать от себя.

Нам надо постепенно получить от Творца, у нас нет этого, вкус отдачи – это называется «вкусы Торы». И тогда мы начинаем в этом наполнять себя, именно так. И тогда ты даешь и чувствуешь, что ты наполняешь себя, как мать ребенку, скажем. Когда она дает ему, она чувствует, что: «А…», – она наполняет себя. Понятно? (33:31)

Ученик: Отсюда и вопрос: если в десятке достаточный хисарон для того, чтобы… То есть я оглядываюсь наружу и вижу, что мы здесь понимаем, о чем мы говорим друг с другом, то есть есть какое-то согласие более или менее, но нет хисарона. Если же я думаю: как передать наружу…

М. Лайтман: Мы не говорим о том, чтобы передавать наружу, мы не говорим об этом. Мы говорим о том, как мы строим между собой кли, каждый в своей десятке, даже не с другими, и тем более наружу. Всё, мы закончили с тобой. Я не готов говорить с людьми, которые нас путают.

Мы говорим о связи в десятке, и я не хочу думать о снаружи и слышать, что вы думаете об этом. Ничего не выйдет у вас, я говорю тебе! В таком виде вы не добьетесь успеха, еще других запутаете. Достигни прежде всего объединения в десятке, обратись из десятки к Творцу, достигнете реакции от Творца внутри десятки, и тогда будем говорить дальше.

Что ты говоришь «наружу», какая там «наружу» у тебя? Кто ты, что ты обращаешься наружу? У тебя есть десятка, что ты обращаешься? Сам ты вообще не считаешься ничем, не существуешь. Я не хочу слышать таких вещей! И не спрашивай больше. Пока немножко не успокоишься, не установится разум у тебя. (35:14)

Вопрос (Хорватия): У нас есть вопрос. Нет у нас внятной формы того, чтобы просить, пока Он нам по-настоящему не даст. Так что нам дает выяснение правильной просьбы? Надо ли прийти к крику до того, как мы правильно придем к правильной молитве?

М. Лайтман: Мы должны стараться просить, даже, когда наша просьба не сформирована правильно, мы просим – это как ребенок кричит. И он не знает, не говорит о том, что просит, но мать как-то понимает его и чувствует его. Даже по разным крикам узнает, что он хочет сказать: так, так или так, даже без слов. Пока он начинает говорить, через допустим два года – это так.

Поэтому мы должны всё время стараться соединяться между собой и обращаться к Творцу. И это стремление должно быть всё время. Старание объединиться и обращаться к Творцу, старание по объединению и обращению к Творцу. И тогда нам нужно из формы старания по объединению между нами, сформировать обращение к Творцу. И неважно, что мы чувствуем, что здесь происходит что-то или нет – это наверняка происходит, если мы стараемся, как бы то ни было, найти объединение между нами в разных формах. И обращаться к Творцу, чтобы Он исправил нас.

Насколько мы видим, что это объединение нехорошее, обращаемся к Нему, чтобы исправил, просим у Него. Если мы не можем найти объединение между нами, мы просим у Него, чтобы показал нам, в каком виде мы соединены. Чего не хватает еще в нашем объединении. Со всеми этими вещами не то, что мы просим у Него уже: «Дай нам форму отдачи», – нет.

А даже, если мы не можем найти наших товарищей в моем внутреннем чувстве, я не чувствую к ним никакой связи – это происходит у каждого. Не чувствую с ними никакой связи. То есть я прошу у Творца: «Дай мне способность почувствовать их, соединиться с ними, научи меня как соединяться с ними, чтобы мы все создали объединение между нами, хисарон в объединении между нами, и попросили бы у Тебя, чтобы Ты сформировал нас правильно и раскрылся бы в нас в правильном виде, чтобы доставить Тебе наслаждение». И неважно, что все эти обращения, эти молитвы эгоистические – Творец принимает это. Творец принимает это и как раз наслаждается этим.

Потому что Он относится к нам, как новой форме, которая возникла из разбиения, возродилась, и в Его глазах мы очень-очень важны. Важнее, чем все поколения и чем все творения – мы самые важные. Потому что мы первое поколение Последнего поколения. (38:53)

Вопрос (Италия-4): Некоторое время назад вы приводили пример с этим фалафелем, что вы раньше его не любили, что-то произошло внутри и вам он понравился. Вопрос: что за вкусы, которые мы должны раскрыть, с которыми мы должны познакомиться? И как объединение поможет нам достичь этих вкусов?

М. Лайтман: Вы поищите и найдете, и так каждый. Приедешь, допустим, ты в Израиль, и тебе здесь дадут еду, которую здесь принято есть, ты тоже не захочешь этого. Потому что ты не пробовал этого в Италии – это не паста и не пицца, – это, что-то совершенно другое. Но ты здесь побудешь какое-то время, дни, недели и привыкнешь к этому, и вдруг обнаружишь в этом вкусы: у них есть разные вкусы, разные типы, это так.

То есть мы должны выяснять. Это называется выяснение, потом выясняем эти вещи. Так и мы от отсутствия всякой связи, всякого желания к объединению между нами... Мне говорят: «Объединяйся!» Я не знаю, что такое объединяться! Я не знаю, с чем это есть, что называется. Я обязан пробовать, что такое объединение, я делаю разного рода такие внутренние формы – может быть так объединиться, может быть так объединиться. И каббалисты рассказывают нам. Смотри, сколько у нас есть статей каббалистов, – все говорят о том как объединяться, ничего кроме этого. Только об объединении говорится. (41:03)

Было разбиение – мы должны соединиться и прийти к полному объединению. Это в общем то, что есть в творении. Согласно этому, в объединении раскроется форма высшей силы. (41:20)

Вопрос (Балтия-2): Если я вижу, что товарищи не объединены, значит ли это, что я только недостаточно включен в десятку?

М. Лайтман: Да. Каждый обязан сказать что то, что он видит в мире – это он видит, а не то, что мир так сам по себе. Нет «сам по себе». Мы всегда видим себя в меру нашего разбиения, в меру нашей неисправности. Так мы говорим, так мы видим мир. Поэтому постарайтесь, постарайтесь, как можно больше играть в правильное объединение между вами, и тогда в таком виде вы поднимите себя на более высокий уровень. Вот и всё. Так это постараемся сделать.

Вопрос (Центр-1): Есть ли преимущество виртуального объединения перед физическим?

М. Лайтман: Да, но мы не будем сейчас входить в это, мы должны действовать, согласно тому, что есть у нас. Есть у нас виртуальное объединение. Скоро, может быть, нам будет позволено физически объединяться немного, а потом еще придет виртуальное объединение. Это волны будут всё больше и больше, Творец будет играть в соединение между нами со всеми частями человечества с помощью разных форм: такая пандемия – другая пандемия, такие вещи – другие вещи, Он будет играть между нами, будет вводить между нами разные формы разъединения, чтобы мы смогли соединяться все более внутренне между собой. (43:36)

Может быть, это будет в соответствии с соединением и разрывом материальными, а может быть и нет. Может быть, мы удостоимся таких вещей, что мы сможем прийти к каким-то физическим даже соединениям несколько раз в год. Хотя, я не вижу в этом на самом деле, никакой необходимости. Мы должны прийти к состоянию, когда мы ощущаем себя, что мы находимся в одном месте. Это «место» называется желание, в одном желании. А физическое место – мы поднимаемся над ним. Этот мир называется воображаемым миром, то есть мы не очень вообще будем думать, что он существует, мы будем жить друг с другом в одном сердце. (44:31)

Ученик: А ещё, мы первые в виртуальном объединении, с начала образования каббалы, было множество групп, и мы первые люди, которые объединяются виртуально.

М. Лайтман: Верно-верно. Поэтому называется, что мы уже находимся в Последнем поколении, то есть на последнем этапе исправления душ для единой формы, всеобщей формы «Адама». Да, так и будет. (45:03)

Вопрос (Петах-Тиква-31): К этой точке – прийти, просить и даже больше того, требовать, как маленький ребёнок кричит, – на основе чего я прихожу к ней?

М. Лайтман: Я не понимаю, что значит на основании чего?

Ученик: Человек требует, у него есть… как будто он сделал нечто, и сейчас требует оплаты…

М. Лайтман: Ты можешь требовать, потому что для этого ты создан, из того же Источника, который тебя создал, туда же ты обращаешься. Ну, а как же иначе? Как раз наоборот, наша просьба должна быть выстроена на очень хорошей основе. Она выстроена, это мои отец и мать, желание получать и желание отдавать, всё исходит от Творца, Аба вэ-Има. Что, есть к кому-то ещё можно обратиться? – нет, только к Нему, и это то, чего Он ожидает. У меня есть фундамент, вся основа, у меня есть подтверждение, почему обращаться к Нему. (46:30)

Ученик: Я могу обращаться если у меня не болит? Не должна быть сначала боль?

М. Лайтман: Нет, ты можешь обращаться, даже если тебе не болит. Это называется хисарон без хисарона, когда я хочу, чтобы мне чего-то недоставало. Допустим, я сижу перед трапезой, стол накрыт, а аппетита нет. Так я бы хотел, чтобы у меня был аппетит. Это признак болезни, когда я ничего не хочу. Я не нахожусь в Конечном Исправлении, я нахожусь в самом начале, еще до первого исправления, и уже не хочу, – это признак того, что я болен, болею.

Вопрос (Хорватия): В процессе построения просьбы к Творцу, требования проясняются в пути, или мы как раз путаемся и ощущаем бо́льшую тьму?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Мы тоже выясняем создание, что называется, все причины, все основы, – в соответствии с этим получаем и всё бо́льшую путаницу. Это очень похоже на то, что происходит в нашей жизни: чем больше человек продвигается в какой-то специальности, тем больше и больше он обнаруживает вопросов, задач и учится их решать. Поэтому стоит, стоит нам уточнять.

А кроме того, я надеюсь, что вы читали все эти тексты, которые нам подобрали, то, что называется «молитва» из подборки избранных отрывков из источников. Так вы можете прогуляться по всем этим отрывком и почувствовать, что нам пишут каббалисты, и проникнуться всем этим, включиться. Я рад слышать, что мы сейчас находимся перед 18-м отрывком, который никак начать не можем. Но, надеюсь, что вы уже дочитали до конца и начали сначала. Это здорово. Потому что нет здесь чего-то более раннего или позднего, мы в общем находимся как в круге, шаре.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое «атака»? Как десятка атакуют объединение?

М. Лайтман: Что такое «атака»? Это когда мы все говорим из десятки, в десятке, насколько есть у нас желание и насколько его нет, и насколько мы бы хотели и насколько мы не хотим, и какую цель мы хотим достичь, чтобы было объединение, и, несмотря на то, что объединения не хотим – мы должны его достичь. Это всё равно, что ребенок – пока растёт, он не может хотеть чего-то выше своего возраста, – дай ему что-то, что не относится к его возрасту – дай ему свой телефон. Если ты дашь свой смартфон девяти-десятилетнему ребенку – как он будет радоваться, а дай этот телефон годовалому ребенку – он его в рот потянет. Это его связь с реальностью, такая форма. (50:24)

Поэтому мы должны все время стараться, стараться через объединение между нами нащупывать, какие есть еще формы, сложности, соединения, взаимовключения существуют между нами, чтобы мы могли определить форму отдачи, которая выстраивает в нас всё это, и чтобы мы начали обнаруживать Творца в отношениях между нами: как мы приходит к тому, что мы раскрываем, строим Творца?

Я для этого должен относиться к каждому из товарищей также, как Творец находится прямо за ним или даже вместо него. И тогда в таких осязаниях, нащупываниях мы еще и еще можем прийти к состояниям, когда будем формировать Творца, как сказано «вы сделали Меня, вы построили Меня». Откуда мы Его строим? Из частей, из кирпичиков желания получать, у которых есть внешняя форма желания отдавать, и мы можем их присоединить, эти желания отдавать, друг к другу, а внутри находится желание получать (в каждом из кирпичей), и так мы строим. (51:51)

Вопрос (Север-2): В чем, в каких свойствах человек подобен Творцу?

М. Лайтман: В свойстве отдачи, а затем и в свойстве любви. Нет у Творца ничего другого – только это. Он так проявляется.

Песня (52:22-55:29)

Чтец: Избранные отрывки по теме «Молитва», 18-й отрывок, пишет РАБАШ.

18. Когда он отдает себе отчет в том, что Творец может ему помочь, и понимает, что истинный совет заключается только в молитве, тело дает ему понять, что сколько бы ты не молился, так и не получаешь никакого ответа свыше. Так зачем тебе молиться, чтобы Творец помог? Ты же видишь, что не приходит никакого ответа свыше. И потому он не способен больше молиться. И снова нужно это преодолеть, как и преодолевал в состоянии веры, и надо верить, что Творец слышит молитву каждого. Не важно, способный ли человек и обладает ли он хорошими качествами, или наоборот. Главное, он должен преодолеть и верить выше знания, несмотря на то, что разум его обязывает думать, что после стольких безответных молитв он уже не способен снова молиться. И это тоже надо преодолеть, прилагая усилия выше знания, и молить Творца, чтобы помог ему превозмочь свое знание и молиться. [РАБАШ. Статья 23 (1989) «Что означает в духовной работе: Если проглотил марор, не исполнил долг»] (57:11)

М. Лайтман: Это проблема – то, что мы действуем из наших чувств. Так – подняться над чувствами к разуму. Почему у нас есть две системы – разум и чувства? Когда мы даже, если и чувствуем, что мы отчаялись, и ничто не поможет, я уже всё делал – и то и сё, годы проходят, проходят годы…

Я помню, когда РАБАШ рассказывал о Бааль Суламе, он сказал, что Бааль Сулам очень хотел достичь чего-то, знать откуда? чего? как? и что за мир, в котором мы существуем? для чего живем? почему? – со всеми этими вопросами он уже учился, и он изучал разные науки. И он пришел к своему учителю первый раз как-то (его учитель жил вне Варшавы – это было в Польше, он жил за городом, в местечке, которое называется Пурсов) и учителя не было дома, ему дали войти в дом, он туда зашел (он был знаком с домом учителя), увидел много книг (с этим тоже был знаком) и вдруг увидел книгу, с которой прежде не был знаком – это была книга «Эц хаим» («Древо жизни») Ари, он ее взял, открыл, начал читать: «О, всё написано». Всё, о чём он даже не думал, и вдруг всё написано, и так понятно. Он не знал вообще о том, что это существует. Зашел учитель в это время и сказал: «Нет, нет, положил на место». Бааль Сулам поставил книгу на место, но уже знал, что искать. Поехал после беседы в Варшаву, зашел в магазин, нашел эту книгу «Древо жизни» Ари, начал учиться и начал изучать каббалу.

А РАБАШ уже потом добавляет: «И он думал, что уже всё, всё в его руках. И он не знал, что ему потребуется 20 лет, пока он на самом деле поймет, что написано в книге, и на самом деле постигнет то, что там заложено». Понимаете?

То есть, это путь. Мы строим, мы выстраиваем изнутри эти этапы, так же, как человек, который растет. Мы можем говорить о человеке до того, как он достиг 20-ти летнего возраста? Это еще не человек – это ребенок, парень. Но, когда он становится человеком? Когда он может принять решение что-то сделать. А в каббале в наше время это не так – поменьше. Но, тем не менее, это требует много времени, требует много времени. И для этого наша жизнь так устроена. (01:00:31)

Чем ты недоволен Амит?

Чтец: Я очень доволен. Мой вопрос: как сочетать это с терпением, что готов так быть 20-30-40 лет, пока не умрешь, до следующего кругооборота и продолжать путь…

М. Лайтман: А есть что-то другое?

Чтец: …а с другой стороны, быть в стремлении, в требовании, что это должно произойти сейчас?

М. Лайтман: А иначе, это не желание.

Чтец: Как сочетать две эти вещи?

М. Лайтман: Я не могу прямо здесь и сейчас моментально, но и чувствую себя, как бы без выбора, в тисках, в изгнании, в подобных таких состояниях, когда я хочу, но не могу, не в состоянии. Я учусь каждый день, может быть, появляются какие-то новые впечатления. Но, может быть, то, что я вчера постиг, сегодня я не чувствую, как достижение – всё уже погрузилось в желание получать, как говорится в этом египетском изгнании, я в общем и целиком в этом.

Пока постепенно я не начинаю подходить к состоянию, что понимаю, что нужно объединиться с десяткой. Может быть, я прихожу в Бней Барух и включаюсь в десятку. Мне говорят: «Здесь твое место». Ну, хорошо, я уселся. Что из этого? Сел, прошу прощения, на задницу, сижу на стуле. И что дальше? Это называется, что я вошел в десятку? Так, как я открываю свое сердце, раскрываю свой разум? Как я знаю, что таким образом мы соединяем наше устремление к Творцу, как в один букет.

Вот, как у меня здесь, мне принесли. Есть много таких приправ, растений. Как мы можем себя так собрать? В этом вопрос. Это проблема. И это требует времени. Несмотря на то, что мы читаем всё время, что через объединение мы должны подниматься, и только через объединение мы постигаем одно желание, как один человек в одном сердце. Но только это желание мы можем поднять к Творцу – и это называется «МАН», на это желание Он в ответ может дать нам реакцию и соединить нас, когда мы хотим соединиться и не можем.

Так есть у нас желание объединиться и хисарон, что мы не можем объединиться. Как всё это достичь? Это всё нам еще предстоит. Я не могу спать ночью, поскольку не могу соединиться с товарищами? У кого-то есть кошмары по ночам из-за этого: «Что делать? Я до сих пор не соединился в группу». Есть такие? (01:03:32)

Реплика: Иногда.

М. Лайтман: Иногда. Так вот к этому нужно прийти. И чем больше мы стараемся, то действует свет, возвращающий к Источнику, который строит в нас такое желание, но лишь в той мере, в которой мы на самом деле стремимся.

Так мы ставим такую цель и цель очень теоретическая, она не находится у меня в сердце (соединиться с другими), но может быть разумом я могу ее себе представить. Так надо удерживать этот образ в разуме, как можно больше и постепенно подсоединять к этому еще и сердце, когда разум и сердце будут соединены на одну конечную цель.

И тогда объединение это даст форму Творца, образ. Творец состоит из двух частей: наше желание получать со всем авиютом, со всем отторжением, со всем злом, что есть в нём, и над этим покрытие – желание отдавать, то, что покрывает все эгоистические части, которые ненавидят друг друга, покрывает их вместе, связывает их вместе. И эта форма, она, как бомба буквально так существует – это и будет Творец. Мы должны прийти к тому, что «Бо у-рэ», «приди и увидь», приходи и увидишь, что это такое, а иначе ты не сможешь раскрыть. Всё отрицание – внутри, и всё объединение свыше, то, что окутывает его – это форма Творца. Это мы должны достичь. Нет Творца без творения – мы должны достичь Его именно через такую форму, когда мы себя сами выстраиваем. (01:05:26)

Вопрос (Петах-Тиква-23): На подготовке был вопрос для семинара: «Зачем я пришел?» Я не понял – зачем я здесь, не понял, о чем говорят товарищи, и почему мы здесь, и что это такое?

М. Лайтман: Очень хорошо, здорово. Все эти вопросы нам тоже нужны. Любые вопросы, которые пробуждаются в нас, – пробуждаются из нашего желания получать, и они нужны нам. Нам нужны все формы желания получать, потому что над ними всеми мы должны сделать покрытие любви, объединения и любви. Не волнуйся, это тоже всё входит в объединение.

Ученик: Я слышу ваши слова «атака» и не понимаю, что мы атакуем, кого мы атакуем? Как атаковать что-то, что совершенно скрыто, и я не вижу этого?

М. Лайтман: Наше равнодушие мы атакуем, равнодушие. Не ненависть и не любовь, и ничего другого, кроме равнодушия. Вот против него мы и должны пойти в атаку. Те наши желания, которые противоположны объединению (очень хорошо) направляют меня на объединение, только с противоположной стороны. Так я вижу то, чего я не хочу, то, что я ненавижу, то, что я отталкиваю. Но равнодушие не дает никакого направления, никаких категорий – я просто как бы и не существую. Это самое плохое.

Ученик: А когда я атакую, я чувствую, что есть что-то, что против меня контратакует. Я как бы атакую, а оно становится еще более агрессивным.

М. Лайтман: Очень хорошо, замечательно.

Ученик: Стена становится еще крепче, как бы реагирует против меня еще сильнее.

М. Лайтман: По-видимому, ты должен еще больше просить силу атаки. Пока авиют не раскроется в достаточном виде, и будет сила для пробоя – а это называется «экран и отраженный свет». Когда ты пробьешься – ты пробьешь эту стену. Да, это так. (01:07:56)

Вопрос (UK): Преодоление через веру является ли формой молитвы?

М. Лайтман: Может быть, да. Но правильнее, если мы направляем наши усилия на Творца, когда ты все-таки направляешь себя в работе с товарищами на Творца. Потому что, может быть мы и совершаем разные действия в десятке, но если мы не направляем эти действия на Творца, то это не молитва. Это далеко от получения реакции, внятной, понятной. То есть то, что мы делаем в десятке – чтобы мы ни делали, неважно – в конечном итоге нам нужно, чтобы это было обращено к Творцу, было направлено на Творца.

Это и называется «молитва». Мы можем ссориться, мы можем делать что-нибудь, неважно что, но всеми этими действиями между собой в десятке мы изначально знаем, что мы в конце концов делаем это для того, чтобы обратить это к Творцу, передать Творцу наше кли и сказать: «Вот, мы хотим исправления, хотим наполнения. Соедини! Сделай! Ну, где же Ты?» Это то, что мы должны в конечном действии. И поскольку изначально мы должны быть в этом (конечное действие в начальном замысле), конец действия, когда мы обращаемся к Творцу и даем Ему МАН, то это должно быть в изначальном замысле – когда мы с самого начала так обращаемся друг к другу и хотим быть соединены, и направляем себя именно к этому. Это у нас получится, вы увидите, насколько мы близки буквально к правильной реализации. (01:10:12)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Откуда нам получать энергию, как Бааль Сулам? Десять, двадцать, тридцать, сорок лет вы сказали, а где энергия, откуда?

М. Лайтман: Я не знаю про Бааль Сулама, не знаю. Нет у меня связи. У меня есть связь с Цвикой, который между нами, который тоже у нас находится сколько лет, пятнадцать?

Ученик: Больше.

М. Лайтман: Больше. Откуда у него есть силы? Он занимается таким… «дохлый номер», что называется. Никаких шансов у него нет. Уже близок больше к пенсии и к смерти, чем к Творцу. Вообще, что он здесь делает?

Ученик: Верно.

М. Лайтман: Так объясни мне.

Ученик: Я ожидаю получить ответ от вас, где взять вообще энергию?

М. Лайтман: Ведь это ты…

Ученик: Хотел убежать, получаю удар и снова возвращаюсь, и снова всё происходит. Что это за игра такая, что это такое?

М. Лайтман: Мы не в состоянии убежать от этого. Ты не в состоянии, не в силах избавиться он Него – так об этом говорится. Мы не можем убежать. Ты убегаешь, но ты вернешься через десять, через двадцать лет, ни в этом кругообороте, так в следующем. Тебе все равно придется прийти и вновь начать с того самого момента, с того самого места, где ты ушел. (01:11:47)

Ученик: Прекрасно. Так откуда мне получить эту силу? Вы знаете, каждое утро я встаю, чтобы найти новую силу. Откуда получить, что дает эту силу по сути дела?

М. Лайтман: Кто это может быть, кроме Высшей силы, кроме Творца? Ты думаешь, что ты это делаешь? И то, что ты разочаровываешься? И это ты бежишь вперед, и это ты ошибаешься, и ты достигаешь каких-то успехов? Ты считаешь, что это ты всё делаешь? Ты просто находишься в скрытии. Что такое скрытие? Что значит, что я в скрытии? Это когда каждое мгновение, каждую свою секунду, когда я живу, я не осознаю то, что Творец всё это делает, а мне кажется, что это я.

Посмотри на ребенка, на младенца: ему тоже кажется, что это он действует, но мы же понимаем, что это жизненная сила, что это природа его задействует. С нами тоже самое. Ты что-то делаешь самостоятельно? Ты – никогда. Никогда вообще. И даже, когда ты просишь у Творца, чтобы Он тебе сделал одно, другое – это тоже делает Он. Всё через нас и во всем, и везде действует Он – от начала и до конца. И это то, что раскроется нам в завершении творения. (01:13:15)

Но сейчас, даже если ты скажешь, что всё делает Творец, и поэтому я готов сидеть и ничего не делать, и пусть будет что будет, и пусть Он позаботится – ты не можешь так действовать, так сделать не можешь. И поэтому, несмотря на то, что это всё как бы продано заранее: «Нет никого кроме Него», – только Творец действует, делает и будет всё делать, любые действия, но ты должен принимать участие изо всех сил, изо всей своей силы, и сожалеть, и плакать, и хотеть – делать всё, как будто бы всё зависит от тебя, весь мир зависит от тебя.

Ученик: Я пытаюсь спросить у вас: я все время чувствую, что я все время иду сюда… там получаю удары от женщин, получаю удары…

М. Лайтман: Надо идти так, чтобы не получать удары.

Ученик: А что для этого делать?

М. Лайтман: Попроси у Него. Скажи, что ты хочешь быть с Ним слитым и делать всё по Его инструкции, по Его наставлениям – и тогда ты не будешь получать удары. Это называется «быть с Ним в слиянии». Очень хорошо, что есть у тебя такое желание: не получать удары, но этого недостаточно. Ты должен прийти к состоянию, что ты хочешь быть слитым с Ним не для того, чтобы не получать удары, а для того, что хотел бы Его порадовать, когда ты сам хотел бы быть слитым с Ним, и даже если получишь удары, то всё равно хочешь быть слитым с Ним. (01:14:54)

Ученик: Но если я чувствую, что я, как осел – то здесь получаю, то здесь. Скажите, где моя десятка, где она в этой картинке, где она? (01:15:03)

М. Лайтман: Если ты будешь слитым с десяткой – это будет называться, что ты как раз и будешь слитым с Творцом, и будешь делать то, что Он от тебя хочет.

Ученик: Могут ли они помочь мне?

М. Лайтман: Прежде всего, сделай так, чтобы они вообще как бы имели к тебе какое-то отношение, принадлежность.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Вложи себя в них, в этой самой мере они почувствуют, что ты среди них.

Ученик: Что называется «вкладывать в них»? Чтобы я принадлежал им? Как-то относился?

М. Лайтман: Ну, был у нас такой один большой мудрец, мой учитель, РАБАШ. И для этого он написал статьи о группе, оставил их нам. Если ты зайдешь на наш сайт – ты найдешь эти статьи и сможешь, в конце концов, почитать, каким образом ты прилепляешь себя к группе. И, если ты действуешь так, как группа от тебя хочет, то ты, по сути, делаешь то, что Творец от тебя хочет. И всё! Удачи тебе! (01:16:10)

Вопрос (МАК-2): Из отрывка к подготовке к уроку услышалось, что в процессе атаки есть какое-то мгновение, когда вся группа принимает какое-то одно решение, какая-то точка переворота. Что это за решение?

М. Лайтман: Если мы в состоянии, каждый из нас, отменить себя ради совместного взаимовключения, то мы через объединение между нами, в точке соединения между нами, начинаем видеть решение – одно для всех. И это – Творец. Так действуем. Но это происходит через то, что все и каждый отменяют себя ради объединения для других. И тогда мы находим решение. Так мы, и это касается всего человечества, в конце концов, в конце этого периода «Последнего поколения» придется всем обнаружить именно так, когда все, каждый отменяют себя перед другими. И тогда раскроется Творец, как решение всему и всем. И человечество таким образом придет к абсолютному исправлению.

Ладно друзья, давайте еще что-то почитаем. (01:17:42)

Чтец: 19-й отрывок. Бааль Сулам пишет в письме 57:

19. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны [совершить], – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить совершенную молитву перед Творцом.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: 19. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны [совершить], – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить совершенную молитву перед Творцом.

И нельзя возразить на это, дескать, в таком случае, я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия? Ведь есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.

И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что сможет рука твоя делать, в меру сил своих делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.

Я раскрыл тебе эту истину, для того чтобы ты не опускал рук и не отчаивался ни в коем случае в милосердии [Творца]. Несмотря на то что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо [человек] не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57] (01:20:30)

М. Лайтман: Сложно здесь что-то добавить, этот отрывок из Бааль Сулама – очень и очень глубокий, эмоциональный, волнующий. Ну, посмотрим, давайте, будем надеяться, что вы будете задавать вопросы по делу.

Вопрос (Турция-2): У нас два вопроса. Первый вопрос: как десятка, как мы можем построить общую молитву, чтобы прийти к настоящей атаке?

М. Лайтман: И об этом тоже нужно просить свыше, чтобы пришла истинная молитва, истинная молитва на истинное желание, у нас этого нет. Истинная молитва, чтобы была у нас сила объединения − у нас нет желания к объединению. Истинная молитва, чтобы у нас была сила от объединения между нами прийти к желанию насладить Творца, − нет у нас этого. Обо всем этом мы должны поднимать молитвы, просьбы, чтобы была свыше помощь, чтобы пришла особая сила, которая называется «свет», и она бы выстроила для нас всю необходимую подготовку: быть больше соединенными, чувствовать, что важнее для нас в нашей жизни, как обращаться к высшей силе правильнее, и так далее. Это серия молитв, которые мы должны поднять.

Нигде ни в одном месте не написано, хотя и упоминается в разных местах, но, по сути, мы через наши состояния должны формировать происходящее в десятках и всё время поднимать это к Творцу, и просить Его, чтобы Он всё это привел в порядок. И даже если мы не можем просить, и даже если мы не можем объединиться, мы, тем не менее, обращаемся и обращаемся всё время к Нему каждое мгновение.

Ученик: Еще один вопрос: когда я под властью желания получать, у меня нет свободы. Как я могу молиться об этом состоянии?

М. Лайтман: Конечно, я нахожусь под воздействием влияния желания получать, так я родился, так меня создал Творец. Но Он мне дал еще и точку внутри желания получать, и эта точка называется «точкой в сердце», из этой точки я стремлюсь к чему-то более высокому – тому, что находится вне желания получать.

И я должен связать эту точку с еще точками, со своими товарищами, и так мы просим у Творца, чтобы Он нас сформировал выше нашего общего желания получать. И у нас будет желание отдавать, и Он раскроется в желании отдавать, и мы тогда выстроим всё больше и больше Его присутствие в нашем желании отдавать над желанием получать.

И тогда мы будем состоять из двух частей: и желания получать, и желания отдавать. Но всё время будем заботиться о том, чтобы желание отдавать (Творец) раскрывалось бы всё больше и больше в связях между нами. И мы хотим, чтобы через связи и отдачу между нами раскрылся бы и Источник отдачи – Творец.

Мы просто всё больше и больше раскрываем силу отдачи между собой, пока, в конце концов, не раскроется Источник отдачи на таких уровнях: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида дэ-нэфеш; нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида дэ-руах. Это то, что мы раскрываем.

Вопрос (Москва-6): Вопрос по отрывку: влияет ли на что-то мера приложенных усилий до того, как человек раскрыл ничтожность своих сил?

М. Лайтман: Ничего в нашей жизни не проходит просто. И то, что ты прошел, и то, что ты пройдешь – нет ничего, что теряется. Всё уже записано заранее в твоих решимот, и ты просто проходишь решимот. Но, как реализовать решимот в правильном, духовном виде – это то, что мы изучаем сейчас, всё.

Другие пока еще находятся в разного вида формах реализации своих решимот, которые пока еще не духовные. А мы уже в предыдущих состояниях, которые называются кругооборотами, реализовали решимот, которые относятся к уровням неживой-растительный-животный, и сейчас начинаем реализовывать наши решимот, которые относятся к уровню говорящий, к уровню человек (Адам), всё. И так будем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-12): В 19-м отрывке написано, что мы вкладываем все наши усилия и в итоге должны видеть, что только Творец может нам помочь вложить правильно усилия. И в десятке, когда мы стараемся приложить усилия, чтобы построить общую молитву от всех товарищей, что это за состояние, когда в конце мы хотим прийти к Нему вместе?

М. Лайтман: Стать «как один человек с одним сердцем», и чтобы Творец наполнил сердце, наше общее желание. Это, по сути дела, Конец Исправления. (01:27:52)

Вопрос (Петах-Тиква-17):Ощущается, что есть единое желание всех товарищей перед конгрессом. Но чего же все-таки нам не хватает?

М. Лайтман: Как мне тогда сказал РАБАШ: атаки. Нам нужно начать атаку. Мы входим в неделю конгресса, и эту неделю, с этого воскресенья до следующего, мы должны буквально находиться в правильных намерениях, в готовности, в том, что мы подаем правильный пример друг другу, все.

Мы должны непрерывно… Мы привыкли в нашем мире, что мы работаем с перерывами: немного – да, немного – нет. В духовном это не так. Духовное просто действует всё время: есть день, и есть ночь, есть разные состояния. Но я не склоняюсь перед этими состояниями. Приходит состояние, когда я устал, когда я засыпаю, − не важно, какие состояния: я все-таки хочу оставить себя в том же потоке, в том же потоке. И поэтому – это то, что нам необходимо делать.

Будем надеяться, что мы преуспеем с этого момента и дальше всю неделю быть всё время в атаке, и тогда привыкнем быть в духовном устремлении всегда.

Ученик: А, что такое «без перерывов», ведь это Творец делает мне эти перерывы?

М. Лайтман: Нет, Творец тебе не дает перерывов. Не говори, что Он виноват. Он тебе дает изменения времен, состояний, когда ты должен в каждом состоянии видеть себя соединенным с товарищами и направленным к той же цели. Он дает тебе изменения в состояниях, чтобы пробудить тебя и дать тебе возможность присоединить к этому движению еще силы, еще мысли. И нет такого, чтобы Он оставил тебя или делал что-то плохое, нет. Это только для того, чтобы заострить твое стремление к исправлению.

Вопрос (Испания-1): Можете ли вы объяснить нам, что такое совершенная молитва? Что значит − совершенная, полная?

М. Лайтман: Совершенная, полная молитва? Я не знаю. И объяснить, я не знаю как. Потому что на каждой ступени − свой хисарон этого состояния. А совершенное − только в конце, когда мы приходим и к правой линии, и к левой, и к благодарности, и к просьбе, и ко всем этим вещам вместе, и все они соединены и формируют из себя буквально форму шара, сферы, совершенства, когда все мои желания, стремления, состояния и так далее, все они направлены на Творца.

Мы придем как-нибудь, но это − хисарон Конца Исправления вместе с наполнением Конца Исправления, и одно не отменяет другое. Одно не отменяет другое, потому что это приходит к нам в виде трех линий, и поэтому и то существует, и другое существует, и хисарон и недостатки существуют. Так что, всё творение исчезает? Нет, оно только поднимается к этому уровню совершенного хисарона, и когда весь этот совершенный хисарон держит совершенное наполнение, они не отменяют друг друга. Но что это? Я могу сказать тебе в таком виде, но более того я еще сам не постиг. Мы добьемся успеха в этом вместе.

Вопрос (Петах-Тиква 13): Что такое нащупывать между нами, искать связь между нами, которая раскрывает Творца?

М. Лайтман: Так мы, действуя со стороны кли, можем всё больше и больше раскрыть хисароны. Наше объединение выше хисаронов − для того, чтобы дать Творцу место раскрыться и облачиться среди нас. Творец раскрывается как бы между двумя слоями. Между нижним слоем – это большой хисарон к Нему, и высшим слоем – это благодарность и стремление объединиться с Ним.

Вопрос (Франция): Он говорит о том, что мы должны прийти к отчаянию. Что я могу делать во время атаки так, чтобы прийти к отчаянию?

М. Лайтман: Отчаяние – это хорошо, когда это отчаяние в собственных силах, когда мы не можем чего-то достичь в духовном: силы отдачи, силы объединения, силы любви.

И если мы приходим к состоянию, когда мы отчаялись в наших состояниях, тогда мы рады этому, потому что есть у нас причина обратиться к Творцу. Этот хисарон, что мы хотим прийти к объединению и не можем – это правильный МАН. Почему? Потому что МАН включает в себя всё следующее состояние, которое я хочу достичь. Только, что я не достигаю его, но оно существует у меня в виде решимо, не реализовано, и поэтому я поднимаю его. Я говорю Творцу: «Я хочу прийти к объединению. Это мои товарищи, это состояние и силу взаимной отдачи мы хотим раскрыть между нами. Только мы не способны. Ты обязан это сделать!» Это как маленький ребенок, приходит с плачем к маме или папе и просит, чтобы они сделали ему, сам он не может – это то, что нам нужно.

И Творец наслаждается именно от такого обращения, но − когда мы стараемся, пытаемся, и у нас не получается. Потому что зачем Он сделал всё это разбиение? Для того, чтобы мы удостоились Его. (01:35:36)

Ученик: Во время приложения усилий есть ли возможность направить усилия так, чтобы это ускорить, повлиять на количество усилий, или это что-то постоянное?

М. Лайтман: Нет-нет, мы постоянно должны добавлять, это всё зависит от товарищей. Если каждый старается извлечь из себя всю эту возможную форму взаимосвязи по отношению к другим – в этом он продвигает группу.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Как обратить мое личное обращение к обращению из центра десятки? Как привести мое личное состояние, мое личное обращение к Творцу к молитве из центра десятки?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое вообще личная молитва, она вообще не существует. Личное – это, когда ты просишь за десятку, когда ты включаешься в них и хочешь связать их вместе, и хочешь составить из них одно кли, и ты не знаешь, как это сделать, и нет у тебя сил думать даже об этом и соединить их, ты не понимаешь и не знаешь, как сделать это, и ты обращаешься к Творцу. Это молитва. Это называется «молитвой общества», это молитва за общество.

Вопрос (Сибирь): Следует ли планировать совместное усилие десятки?

М. Лайтман: Мы должны соединиться с ней, а потом, что выходит у каждого – выходит. Но не то что мы, может быть, можем предписать каждый десятке, что мы думаем об этом, молимся об этом, это тоже можно сделать. В конечном счете – это то, что дали нам каббалисты в виде молитвенника. Но мы можем делать в десятке так: «Друзья, давайте, мы сейчас до обеда будем всё время возвращаться к Творцу с просьбой об этом. А затем, после обеда – с просьбой об этом». Пожалуйста, делайте эти упражнения, они хорошие, все они хороши. Они помогают нам понять, готовы мы к этому или нет, насколько мы способны удерживать себя в том, что мы решили сделать, и так далее.

Вопрос (Италия-3): Как мы можем показать Творцу, что мы достойны обрести свойство отдачи?

М. Лайтман: В наших словах, в нашем обращении, даже хотя мы в сердце не очень-то знаем.

Ученик: Как быть достойными?

М. Лайтман: Быть достойными – это с помощью многочисленных просьб, чтобы стать достойными. Пока постепенно Творец не устроит нам это, поскольку мы должны здесь пройти много состояний подготовки, чтобы стать достойными раскрытия Творца, принять от Него форму отдачи.

А получить форму отдачи или Творца, чтобы облачился в нас (это то же самое) − мы должны желать свойство отдачи. Но мы должны стараться быть такими между собой в десятке и тогда поднимать хисарон к Творцу, чтобы помог нам так желать объединиться между собой во взаимной отдаче друг другу, когда все мы почувствуем, что между нами сформируется взаимное желание отдачи.

И это взаимное желание отдачи соединиться с Творцом, называется «Единый принимает единого». И тогда в таком виде мы можем поднять к Нему наш хисарон: мы находимся в какой-то мере отдачи между нами, мы сформируем между нами такую отдачу, чтобы могла держать Тебя, раскрыть Тебя.

Как детектор определяет какое-то явления, так и мы в отдаче между нами раскроем Тебя. Потому что, кто Ты? − Ты наш Взаимовключающий, Творец называется «Обобщающим». И тогда в объединении между нами мы почувствуем, что Он приходит и окончательно нас соединяет, и завершает нас во взаимной отдаче. Так мы раскроем совершенное объединение между нами, и в нем − Творца. Удачи вам. (01:41:13)

Вопрос (Latin 3): Свобода выбора существует только в намерении?

М. Лайтман: Свобода выбора не существует в намерении, она не существует ни в чем, кроме как в объединении между нами. Из объединения между нами я прихожу к различным понятиям, от материального объединения до Конца Исправления – всё это исходит из нашего объединения.

Вопрос (Ашкелон-2): В отрывке Бааль Сулам говорит, что есть мера усилия для того, чтобы поднять молитву. Как мы знаем, что пришла уже та мера, чтобы не упустить молитву?

М. Лайтман: Все время обращайся с молитвой, и когда придешь к мере усилия, молитва будет принята.

Вопрос (Киев-1): Во-первых, хочется поблагодарить лично вас за каждую минуту на этом пути, и хотелось бы рассчитывать еще как минимум на 20 лет вместе с вами, с таким великим учителем и такими великими товарищами. Но вместе с тем сейчас, в этот момент, чувствуется какая-то особая возможность, и мы вчера с товарищами говорили в десятке, что это прямо чувствуется, что мы проходим сейчас что-то невероятное. Как нам сейчас пойти ва-банк, и каждое мгновение превратить в атаку?

М. Лайтман: Это зависит от вас. Объединитесь между собой и требуйте от Творца, что вы хотите атаковать эту границу между материальным и духовным, что вы хотите прорваться в силу отдачи и жить в ней, что вы хотите управлять отдачей, чтобы отдача наполняла вас. И вы начнете видеть мир в свете отдачи и почувствуете ваши свойства в силе отдачи – всё это зависит от внутренних усилий каждого и всех вместе. Это получится у вас, получится – вы готовы. Мы подготовили себя правильно к атаке. Сейчас давайте начнем саму атаку.

Вопрос (Москва-6): Когда Творец на минимальном уровне приводит нас к какому-то объединению, мы всегда боимся потерять это состояние, как бы хотим оставаться в нем. Этот страх и желание более объединиться – это ускоритель пути, или же мы должны оторваться полностью от этого?

М. Лайтман: Нам не нужно отменять ничего, что находится в нас, и не разрушать ничего, а только видеть во всем, что раскрывается, причину для общего объединения и большего подъема к Творцу.

Вопрос (Италия-4): На нашу молитва из центра десятки в вере выше знания какой ответ должен быть от Творца: приближение или отдаление в объединении между нами? Как мы должны себе это представлять?

М. Лайтман: Я не могу сказать. Ответ от Творца может быть и в этом, и в этом. И в том, что Он отдаляет нас больше, то есть дает нам желание получать более высокой ступени. И это называется продвижением, только продвижение в левой линии, как в большем желании. А мы должны на этом желании продвигаться в правой – в еще большем объединении. И тогда раскроем наше отношение, связь между нами, в средней линии, и там должен раскрыться Творец, как причина как левой, так и правой линии.

Вопрос (Москва-2): Насколько актуальна молитва об удаче на нашем пути? Можно ли просить об этом Творца?

М. Лайтман: Конечно же, мы должны просить Творца, чтобы преуспевать на нашем пути, и всё зависит только от Него. Да, это главная молитва.

Вопрос (Центр-1): Мы хотим взять и продвинуть эту тему атаки на шаг вперед: через неделю конгресс, мы понимаем, что всё зависит от подготовки. Где мы должны вкладывать усилия?

М. Лайтман: В то, что мы делаем сейчас, в это и вкладывать. Нет у тебя ничего, что бы мы сейчас проходили, вообще, весь этот год, который мы прошли, с того конгресса до этого конгресса, чтобы не относилось к нашему собранию, к нашему объединению, к раскрытию Творца – только к этому мы стремимся. Только мы благодарим Творца, понимаем то, что Он сделал и в мире, и с нами – это всё для того, чтобы приблизить нас к Цели. И за это нужно благодарить. (01:47:37)

Чтец: В 20-м отрывке Бааль Сулам пишет так:

20. Нужно учиться этой работе до того как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «не молчите сами», несмотря на то что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему». [Бааль Сулам. Письмо 34] (01:48:41)

Повторное чтение отрывка (01:48:44 - 01:49:34).

Вопрос (МАК-13): Мы в своей десятке совершаем разного рода попытки объединения, которые в итоге приводят моего товарища к отчаянию, к плачу. Мне хочется поддержать его, сказать, что мера его усилий чрезвычайно высока, но таким образом я могу погасить его хисарон. Как мне правильно поступать с отчаянием товарища?

М. Лайтман: Нет-нет, не бойся, ты должен показать товарищу, что ты его понимаешь, и что ты вместе с ним, и все эти вещи проходят также со всеми, и в каждом состоянии есть у него оправдание, что не просто так он получает это от Творца. Не просто так написано, что человек должен благодарить за зло, как за добро, потому что мы продвигаемся двумя ногами. И поэтому всё его ощущение отчаяния, беспомощности – это тоже необходимо для того, чтобы продвигался.

Вопрос (РТ-9): Написано, что нужно учить это ремесло и молиться, даже если нет реакции. Что значит изучать эту работу?

М. Лайтман: Во всех состояниях, которые ты проходишь и реагируешь на них в правильном виде, это значит, что ты реагируешь в просьбе, благодарности выше того, что ты чувствуешь, но ты стараешься всё взвешивать относительно достижения конечной цели, и так ты продвигаешься. В этом Творец изучает твое отношение к Нему, и вследствие этих двух вещей ты продвигаешься.

Ученик: Но мы учим из реакции – даже ребенок, когда плачет, получает реакцию, а здесь учеба без реакции.

М. Лайтман: Почему же нет реакции? Почему учеба без реакции, ты говоришь?

Ученик: Так написано в цитате, поэтому я спрашиваю.

М. Лайтман: Учеба у нас – это не учеба, когда я учусь из книги, не умный здесь учится. А учебой называется, что я постигаю из объединения, учусь на объединении.

Ученик: Написано в цитате: «Нужно учиться этой работе».

М. Лайтман: Так учись из цитаты.

Ученик: Нет, я спрашиваю, что имеется в виду.

М. Лайтман: Так я тебе сказал, что имеется в виду согласно моему мнению: что ты должен учиться на объединении, нам не на чем больше учиться. Как мы приучаем наше кли всё время больше и больше, с помощью тех условий, которые Творец формирует между нами − из этого мы учимся, изучаем Творца, который играет с нами, и как мы пытаемся отреагировать на Него правильно. И снова «я своему Любимому, а Любимый мне», это называется учебой. А не из того, что написано в книге, согласно моему животному разуму. «Только из Твоих действий мы познаем Тебя». (01:53:14)

Вопрос (Тель-Авив-4): С одной стороны, мы говорим, что мы должны отчаиваться в собственных силах, а другой стороны, он пишет, что мы должны преисполниться силы и мощи в изучении этой работы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так где же здесь равновесие между тем и этим?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: С одной стороны, мы говорим, что мы должны прийти к отчаянию в собственных силах, чтобы воздать молитву, а с другой стороны, написано, что мы должны преисполниться силы и мощи и быть, как железный столб.

М. Лайтман: Снова и снова просить у Творца силы объединения, чтобы помог нам продвигаться к объединению. Что значит «продвигаться к нему»? – Поднять Шхину из праха. И снова мы раскрываем каждый раз, что она находится во прахе, и снова мы поднимаем ее, и снова, и снова. И так мы поднимаем всю эту систему из разбиения.

Ученик: То есть полная молитва − из двух этих сил, из двух этих сторон?

М. Лайтман: Да, не может молитва быть не из двух сил, любое состояние − из двух сил, желаемое и действительное, и так мы каждый раз продвигаемся.

Вопрос (Балтия-2): Про то, что здесь написано: «Только не молчи». С чем выходить говорить? Арсенал, который мы получаем на уроке каждый день, кажется очень большим, отрывки, ваши советы, и всего так много. Как точно выбрать, с чем мы идем в атаку на равнодушие, прорвать грань между материальным и духовным, в течение дня?

М. Лайтман: Прежде всего, успокойся, нет здесь ничего трудного. Если вы хотите соединиться между собой в ваших сердцах, этого достаточно для того, чтобы выстроить место для раскрытия Творца, и это то, что нам нужно. Поэтому нет здесь премудрости, это называется мудростью сердца, всего лишь. Соединить себя над естественными желаниями, когда мы изолированы друг от друга, соединить себя выше границ, которые между нами, – это всё, что мы хотим. И поэтому мы хотим просить у Творца, чтобы выстроил так отношения между нами. Оставь все премудрости, все эти умные отрывки, всё.

Когда вы хотите быть объединенными в десятке, в чем-то вместе, в стремлении к исправлению, или к раскрытию Творца, в едином стремлении, всё. И не думай, что тебе недостает чего-то еще изучить, и познать, и постичь, – только если вы соединитесь в чем-то между вами, начнете раскрывать Творца, который пребывает между вами. Это то, что вам нужно, и к этому все готовы, все группы.

Все группы, которые мы видим перед нами на экранах, и еще те, которые мы не видим. Есть те, которые подключились к нам, даже не группы − люди, которые подключаются к нам как одиночки, которые еще не устроены в группах, еще с нами не изучают в упорядоченном виде. И между прочим, женщины, есть у нас тысячи женщин, которые находятся вместе с нами, вокруг нас, и мы их еще увидим на конгрессе.

Мы на конгрессе постараемся сделать так, чтобы у нас на экране были также несколько женских групп, которые мы будем видеть перед собой, – это всё для того, чтобы создать одно большое кли. Мы не выходим из Египта, из нашего эгоизма, а все мы находимся вместе, все вместе. И поэтому и одиночки, которые находятся без групп и не устроены, и женщины, – не важно, в каком виде, – тот, кто хочет подключиться к нашему соединению, к нашей атаке над разделяющим нас эгоизмом – тогда мы соединимся и все добьемся успеха.

Вопрос (Турция-3): Вопрос от десятки. Когда человек последователен в своей работе в десятке, молитва его поможет ему быть еще более точным, более обостренным в его работе?

М. Лайтман: Конечно. Если вы сможете сравнивать нашу вчерашнюю молитву, нашу молитву в начале урока, и нашу молитву сейчас – если бы вы увидели это, вы бы раскрыли, к каким состояниям мы уже приходим между нами: буквально почти готовы, чтобы Творец раскрылся между нами. Это называется, чтобы Шхина раскрылась между нами. Так мы буквально приближаемся к этому состоянию в действии, и я уверен, что зависит всё только от нас, Творец нам раскрыл всё, открыл всё и готов, и ждет. И это произойдет. Еще, еще и еще усилия, также и в течение дня. (02:00:30)

Вопрос (Кармиэль): Про каждую неисправность, которую я вижу в десятке или на товарище, говорится, что каждый изъян я вижу, потому что он существует во мне. Правильно ли выстраивать каждую молитву относительно каждого изъяна?

М. Лайтман: И то хорошо, и это. Постарайся все время быть в общем исправлении, а также из него, если ты правильно видишь, добавить свою личную просьбу.

Чтец: 21 отрывок. Бааль Сулам пишет в 34 письме:

21. Мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам в вере нашей, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет» ни в коем случае. [Бааль Сулам. Письмо 34] (02:02:01)

М. Лайтман: Вы видите, что нам нужно продолжать, продолжать, продолжать обращаться к Творцу. И неважно, что наше обращение всё время отличается, то есть наша просьба неправильно сформирована − она вроде должна быть одной, а не несколько, когда все время меняется: об этом просить, об этом просить, это нам нужно, это нам нужно, всё это обращать к Творцу. Сила отдачи принимает всё и в соответствии с этим воздействует на нас. И тогда, конечно же, все наши просьбы – это просьбы неисправленные, так будет до Конца Исправления.

Но каждый раз Творец будет исправлять их: насколько мы просим – Он производит исправление, и тогда мы просим немножко лучше, и снова исправление, и снова больше. И так от ступени к ступени до Конца Исправления, когда на самом деле получается, что в Конце Исправления молитва истинна, из самой глубины сердца, и тогда буквально она завершает кли – общий хисарон. Так не удивляться тому, что мы снова и снова должны возносить наши молитвы.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Рав, вы учили нас, что истинная молитва – это истинный хисарон, обращение к Творцу, это как бы один комплект, и каббалисты говорят о том, что злое начало иногда рядится в ковчег. В «Коцке» написано, что пришел один и говорит, что в прошлой группе у него всё было красивее и лучше, а здесь всё хуже, и рабби Мендл сказал ему: «Кто тебе сказал, что Творец хочет от тебя хорошие ощущения и комфорт? Терзания души – это то, что ждет Творец». Как обратить это в любовь, в страдания любви?

М. Лайтман: Если ты подумаешь, о чем ты сожалеешь? Ты увидишь, что ты жалеешь (скажем, что это так), что ты сожалеешь об объединении с товарищами, с Творцом, чтобы принести всему человечеству большой свет исправления, чтобы быть переходным звеном между Творцом и всеми творениями.

Этот хисарон, это сожаление, оно плохое − хотя ты сожалеешь, хотя это хисарон. Но это сладкий хисарон, это хисарон, когда ты буквально реализовываешь Творца, когда Творец как бы не может Сам этого сделать, а ты становишься Его партнером. И тогда ты слит с Ним в том же действии, которое вы делаете вместе, когда Творец начал творение, а ты завершаешь творение. Это такая особая миссия, когда все эти страдания становятся огромной сладостью.

Ученик: Да, действительно, в том, что вы говорите, есть сладость в работе, но рядом с этим есть всегда такие душевные терзания: всё время подталкивать, вынуждать Творца, чтобы была услышана молитва. Есть определенная сладость. Вопрос: это сладость или и то, и другое одновременно? (02:06:06)

М. Лайтман: Это всегда должно быть одновременно. Желание получать не отменяется и не ощущается, а только покрывается желанием отдавать. И если не будет желания получать, и оно не отменится, то как желание отдавать останется? В нас, в творениях, этого не может быть. Мы всё время должны отменяться в нашем желание получать, чтобы это было покрыто желанием отдавать в стремлении к Творцу, и это было бы вместе с Ним. И тогда мы рады тому, что остается не неисправленность, а отчаяние в желании получать, насколько оно не наполняется.

Это только дает нам пример, показатель того, насколько мы можем быть выше этого в желании отдавать. Если отменится одно, отменится и другое. Невозможно быть в желании получать, потому что тогда отменится желание отдавать – не будет творений, и Творца не будет, потому что Творец – это «приди и увидь», Бо у-рэ, то, что раскрывается в творениях согласно подобию свойств над желанием получать.

Эта форма не отменяется. Что будет после Конца Исправления, я не знаю, но до Конца Исправления это должно быть так. Придем к этому, а затем увидим. Затем будет Конец Исправления, поговорим дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Мы – группа трех десяток, которые готовят собрание товарищей на завтра, и тема, которую мы выбрали – это «Атака». Мы очень хотим реализовать ее. Мы чувствуем, что находимся буквально на коленях всех каббалистов всех времен. Все смотрят на нас и ждут, что мы достигнем успеха в этой задаче, которая нам предстоит. Что вы можете сказать нам перед этой атакой, которую мы собираемся совершить?

М. Лайтман: Я с вами сердцем и душой, я очень хочу, чтобы вы добились успеха и пробудили, и подняли всё кли Бней Баруха к этой атаке. Я хочу, чтобы вы все почувствовали, что вы выходите из Египта, буквально прыгаете в Конечное море и проходите его. И это происходит у нас буквально здесь и сейчас. Я хочу, чтобы мы это сделали. Это то, что я советую, и то, что я прошу, и то, что желаю вам, чтобы вы это сделали. Вы способны! Вы не знаете, насколько вы способны на это, только надо быть в еще большей концентрации между собой.

Ученик: Как действительно можно удержать силу этой концентрации?

М. Лайтман: Все изменения, которые происходят в реальности, только во благо нам, когда дают нам спокойно выполнять нашу работу и продвигаться в этом бушующем море, которое есть здесь вокруг во всем мире. И будут еще, еще волны по всему миру: взаимоотношения между странами, между людьми, а мы должны продолжать наш путь. Это называется, что мы выходим из Египта и идем в землю Исраэль к желанию, которое полностью направлено к Творцу, напрямую к Нему, яшар Эль.

Я вижу во всем происходящем вокруг, что это также помощь против Него, когда все эти вещи действуют нам только во благо. Всё исходит от той же Единой силы и дает нам все возможности продвигаться.

Песня: (02:11:10)-(02:14:15)

Инфо: Мы слышали, что мы должны начать систему подготовки десяток к конгрессу. Здесь представители контента, который будет в течение конгресса. Скажем, будут две встречи десяток, одна – в пятницу вечером, когда каждая десятка встретится между собой, и в субботу, когда встретятся две десятки. И мы выяснили несколько вещей, о которых хотим спросить. Мы никогда не относились к разнице между внешними связями между десятками и внутренним соединением, которое должно осуществиться в десятке каждого. Вопрос: в чем разница между внешним объединением и внутренним?

М. Лайтман: Мы учим, насколько зависть − это хорошая штука. Зависть, поэтому я хочу из своей десятки смотреть на другую десятку и увидеть, насколько они объединены, насколько они помогают друг другу, насколько они проходят разные формы наших материалов в течение дня, каждый день. И от этого мы в нашей десятке увидим себя запаздывающими, в задержке. «Посмотрите, все десятки так, а мы что?» И из-за этого мы вынуждены продвигаться в объединении между нами. Это то, что я хочу прежде всего достичь из отношений между десятками. Не объединение, а прежде всего вооружиться завистью, хорошей завистью, чтобы мы смотрели на них и сразу бы хотели у нас усилить систему связи между нами, между товарищами.

Инфо: Так каким должно быть отношение между десятками, чтобы впечатлились друг другом и включились друг в друга?

М. Лайтман: Мы хотим из того, что мы показываем друг другу хорошее отношение в нашей десятке, показывать всем, насколько мы хороши, насколько мы продвигаемся, чтобы поднять других еще больше, потому что только из зависти мы можем продвигаться. Поэтому «человек да поможет ближнему» прежде всего в том, что он пробуждает в своем товарище зависть.

Инфо: Как мы можем пробудить зависть между десятками? (02:17:26)

М. Лайтман: Так же, как ты говоришь своему ребенку: «Посмотри на того мальчика, посмотри, как он делает что-то! Посмотри, как он ведет себя, посмотри, как он кушает!». Ты пробуждаешь зависть в своем ребенке, почему? Потому что она может продвинуть его. Всё так, и это то, что должно быть.

Инфо: Так, что я должен сказать своей десятке: «Посмотрите, какая сильная десятка Москва-7, они уже на уроке, готовятся! Давайте и мы тоже!».

М. Лайтман: Да, действительно так. Еще более того: «Посмотрите, какие отношения между ними, насколько они объединены, насколько в течение дня они тоже, несмотря на то, что у них есть состояния более тяжелые, чем у нас, стараются объединиться, связаться, разговаривают вместе!» Пробуждать, пробуждать все системы связи в десятке через другую десятку, с помощью другой десятки.

Инфо: По сути дела получается, что роль каждой десятки – играть по отношению к другой десятки. Они входят в игру.

М. Лайтман: Да, верно. Это, конечно, игра, мы об этом уже много говорили. И так каждая десятка пробуждает другую десятку, и все пробуждают всех. Так и РАБАШ пишет, и благодаря этому мы все будем продвигаться. Нет более сильного средства, чем зависть внутри желания получать, ведь мы все работаем пока в желании получать. Зависть – это страшная штука, когда мы говорили о том, что «выколи мне глаз, при условии, что у него будет вдвойне».

Инфо: Мы два дня назад говорили об этом. Получается, что на этой общей встрече каждая десятка только играет по отношению к внешнему какому-то состоянию. Все выяснения: кто вы, как, что − это внутренние выяснения, которые я прохожу перед желаемым состоянием, когда каждая десятка демонстрирует их одна другой.

М. Лайтман: Да, так всегда мы будем видеть десятки выше нашей десятки, и так всегда у нас будет побуждение продвигаться.

Инфо: Прекрасно. Мы хотим еще на самом деле уточнить и сказать, что в течение конгресса запланирована встреча между двумя десятками. Что вы думаете о такой встрече?

М. Лайтман: Мы должны стараться делать так, чтобы каждая десятка училась от другой десятки, насколько они стараются быть в свя́зи в течение всех часов в день: повторять урок, учиться у Творца, не забывать о Нем, что Он является по сути единственной причиной, благодаря которой мы действительно продвигаемся в духовном.

Ученик: Формат двух десяток, которые встречаются друг с другом, – это подходящий формат для того, чтобы достичь хорошего взаимовключения десяток?

М. Лайтман: Я не знаю, попытайтесь и увидите. Мы с вами продвигаемся во всем впервые, нужно всё пробовать. И говорится, что «нет более умного, чем опытный». Это значит, что нужно учиться, не забывать это делать.

Ученик: Может, стоит сделать 5,10,3 десятки?

М. Лайтман: Ответ тот же самый: я не знаю. Желательно пока что – пара, одна десятка и другая.

Ученик: Стоит ли, чтобы эти десятки как-то обращали внимание друг на друга в течение дня, или только в конце субботы встречаются и там уже начинается игра, зависть, и всё остальное?

М. Лайтман: Как вы считаете, так и делайте. Обсудите и это тоже.

Ученик: Что может дать нам такая встреча, чего мы не можем достичь на встрече только одной нашей десятки?

М. Лайтман: Ты не можешь продвигаться в объединении в десятке, если ты не завидуешь кому-то другому, другой десятке. Очень тяжело. Зависть – это очень-очень эффективное средство, и нужно его использовать.

Ученик: Чего нужно остерегаться на такой встрече и как, если это нужно?

М. Лайтман: Чтобы всё было ради цели, и тогда нет проблем. Не то что я ненавижу других, потому что они лучше меня, или я начинаю пренебрегать ими, чтобы не завидовать и не страдать оттого, что я меньше них, а мы должны пересекаться только в цели и извлечь из этого пользу. Я хочу, чтобы все были больше меня. Если я сижу на коленях больших, великих, то наверняка я вырасту.

Я помню, как я пришел к РАБАШу, и там было шесть, по-моему, учеников Бааль Сулама. Сейчас уже никого из них не осталось. Но я помню свое ощущение тогда, что я буквально нахожусь у них на коленях, − как малыш, который смотрит на них, и они говорят между собой, а я так, ничего не понимаю. Но все-таки у меня было такое ощущение, что я нахожусь в правильных руках, на правильных коленях, в правильном месте. Так мы должны ощущать себя – каждая десятка в объятии остальных десяток. (02:23:34)

Ученик: Вы нас предостерегали от внутреннего объединения в десятках. Что такое это внутреннее объединение? Нужно остерегаться этого?

М. Лайтман: Только после того, как у нас есть объединение в десятке, и нам понятны рамки десятки, и они существуют, и когда они существуют, тогда Творец раскрывается в чем-то внутри десятки, и тогда мы представляем из себя какую-то духовную единицу, – тогда из этого мы можем продвигаться между такими духовными единицами.

Ученик: А до этого времени зависть – это нормально?

М. Лайтман: Только зависть – для того, чтобы усилить внутреннее объединение до уровня Творца, который раскрывается в десятке.

Ученик: То есть цель этой встречи, если я правильно понимаю – только внутри десятки?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда в таком случае хисарон десятки, молитва десятки, − это что-то личное десятки?

М. Лайтман: Да-да. Всё, только не объединение между десятками. Это пока нас испортит.

Ученик: То есть, если это свести на практический уровень, не может быть в течение этой встречи, что мы делаем совместную молитву? Или может быть такое?

М. Лайтман: Общая, совместная молитва – это уже нечто иное. Но я не за то, чтобы мы все объединялись, как «один человек с одним сердцем». Только испорченный материал может соединяться, не удерживая своих границ.

Ученик: Так что такое общая молитва?

М. Лайтман: Не знаю, нужно проверить. Я очень боюсь этих вещей. Я хочу, чтобы вы вышли после конгресса таким образом, что каждый находится в своей десятке, он видит ее границы. Вы постигаете границы десятки, и в чем-то постигаете Творца, который раскрывается внутри десятки. Всё. А все остальные десятки – это только чтобы завидовать им, чтобы брать с них примеры для твоего внутреннего объединения.

Ученик: Практический вопрос от товарищей из мирового кли: как определять десятки − по языкам? Должны ли быть десятки из того же региона, или нет?

М. Лайтман: Желательно, чтобы это был тот же язык, но чтобы не были так близки, или да, или нет, это я не знаю. Тоже может быть и так, и этак, главное – где вы можете раскрыть больше зависти.

Ученик: В этом аспекте, что мы должны делать – думать, что это такое объединение, когда мы соединяем одних с другими или согласно языкам, и всё?

М. Лайтман: Произвольно, согласно языкам. Дальше не занимайтесь этими вещами, это только отвлечет вас от самого конгресса.

ИНФО: Понятно, спасибо. Мы завершили вопросы. Если у товарищей из мирового кли есть вопросы, пожалуйста, из команды и со всего мира, можете задавать. (02:27:15)

М. Лайтман: Вы только организаторы десяток?

ИНФО: Мы здесь команда контента, ответственные и за подготовку, и за собрание товарищей, и за встречи десяток.

М. Лайтман: По поводу подруг, вы тоже обсуждаете?

ИНФО: Есть у нас относительно подруг вопрос: как это должно выражаться среди женщин? Потому что они проходят тот же лайнап, что и мы, делают свои подготовки. Но это очень поможет, если вы направите.

М. Лайтман: Я не знаю, я еще поговорю с ними об этом. Но я хотел бы услышать о том, что вы думаете, как вы находитесь в связи с INFOWoman относительно ИНФО мужского.

ИНФО: Мы находимся с ними на связи, они сами связались с нами. «Есть желание выразить свое продвижение», – это то, что сказало женское кли в последний период в отношении учебы, участия в уроках. А во всем процессе, который мы проходим, чтобы и женщины проходили, – как это выразится на самом конгрессе? Мы думали, что было бы очень важно, как на любом Большом конгрессе каждый год, чтобы была одинаковая возможность и у мужчин, и у женщин задавать вопросы, как это всегда происходит на Большом конгрессе.

М. Лайтман: Я думаю, что в соответствии с тем, что мы проходим, так мы должны проходить вместе. То есть я хочу, чтобы они присутствовали на каждом уроке, и чтобы было представительство женщин на каждом уроке. Скажем, как вы, покажи́те им общий экран, который все видят.

Я думаю так, что одна полоса − у меня тут есть четыре полосы, 16, четыре на четыре, − и чтобы одна полоса в стороне была постоянная полоса для женщин. И пусть они там меняются, но это будет их место, и так мы будем видеть их тоже.

Все-таки нужно привыкать к тому, что среди нас есть женщины, и мы знаем, что и на общем конгрессе количество женщин даже превосходит количество мужчин. И мы заинтересованы в этом, и мы очень хотим, чтобы это происходило, чтобы они приближались. И чтобы у нас были вопросы от них, и постараемся проникнуться этими вопросами женщин, и ответив на эти вопросы, не будем пренебрегать. И я обращаюсь ко всем мужчинам: не пренебрегайте вопросами женщин, это очень важно нам для исправления.

Мы входим в Последнее поколение – это называется «общее исправление», когда и женщины, и мужчины участвуют во всех этих исправлениях. Поэтому вы видите, что наш мир очень изменяется даже и в отношении мужчин к женщинам. Это всё исходит из общей программы исправления мира.

И поэтому мы как-то должны, несмотря на то, что мы такие консерваторы, и наши мужчины, очень (как сказать?) такие гордые индивидуалисты, − не то что они женоненавистники, но они так привыкли, что они работают в исправлении без них. Но, мы всё-таки должны приблизиться к тому, что рядом с нами, вместе с нами находятся женщины. И мы увидим это потом из Торы, как Тора говорит об этом, и то, как мы постараемся быть в общем исправлении: и мужчины, и женщины. (02:32:04)

Вопрос (Чтец): Я не понял. В течение конгресса я должен быть только со своей индивидуальной десяткой, найти жизнь в десятке. Что делают женщины в это время?

М. Лайтман: Но когда ты смотришь на общие вопросы на экране, то ты увидишь, что здесь есть женщины, и они тоже могут задавать вопросы.

Ученик: Отлично. Так это, по сути дела, очень неясная точка. Многие товарищи задавали это в течение времени, может быть, стоит выяснить это перед конгрессом. Форма нашего виртуального обучения сейчас очень изменилась: мы когда-то сидели в зале, вы давали семинары. А сейчас ваша потребность ответить на желание товарищей очень большая, и бо́льшая часть уроков – вопросы-ответы. И большинству товарищей непонятно, каков характер моей работы в десятке: я сижу в комнате с десятью товарищами, есть вопросы-ответы товарищей по всему миру. Как работать внутри десятки с этим? То, что я включаюсь в товарищей, отменяю себя, у меня сопротивление – отлично. Но, что я делаю со своей десяткой, если нет семинара? В чем работа?

М. Лайтман: Может быть, сделаем после обеда так: сегодня у нас есть урок, может быть, проведем урок после обеда – урок десяток, чтобы десятки поговорили между собой, повыясняли бы между собой всё, что они хотят. И только десятка, после того как она поднимает вопрос, – мы отвечаем на него. Я не знаю, как лучше это сделать.

Ученик: Но урок с вами, рав.

М. Лайтман: Да, может быть, и со мной, только я не знаю, кто я и что я в этом?

Ученик: Я здесь ни в коем случае не спросить, чтобы предъявить претензии к тому, как проводится урок, но чтобы получить направление в точности, как правильно работать.

М. Лайтман: Нет у вас другого времени в десятке быть вместе. Урок – это учеба, учеба – это продвижение на ещё одну ступень вперед. А потом, как реализовать эту ступень: вы впитываете в течение дня, каждый, и после урока, когда вы собираетесь, и потом в течение дня − вы должны соединяться согласно этому вместе. Так я понимаю.

Ученик: Так и на конгрессе, по сути дела, вы ждете, что уроки будут, как взаимовключение всего общего мирового кли и из индивидуальной десятки каждого, а затем всё это обработать и впитать между нами?

М. Лайтман: На конгрессе взаимовключение, очевидно, будет больше в виде семинаров, но эти семинары будут внутри комнат, как ты говоришь, внутри групп. И тогда с помощью этого мы должны в общем направить эти десятки на объединение между ними. Я думаю, что уроки, которые мы построили для конгресса, нужно улучшить, чтобы все уроки подталкивали каждую десятку к большему объединению и к большему требованию к Творцу. Это суть каждого урока, это его смысл.

И нет у нас здесь узнавать разные премудрости, а вся общая, вся наша сила и каждая десятка направляет себя на объединение внутри десятки и на Творца. И надеемся, что мы увидим из этого результат. Это наше следующее желательное состояние.

Обсудите это, подумайте над этим. Может быть, мы поговорим об этом на уроке после полудня, как захотите.

Ученик: Последний вопрос, относительно вопросов на конгрессе: вы видите какой-то путь или формат, которые необходимы, чтобы вопросы были точными, согласно порядку, изучаемому материалу, или как сегодня – вот так вот просто?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, я не хочу, чтобы это было, как сегодня. И на конгрессе, когда спрашивают, они проходят какую-то фильтрацию? И здесь я хочу, чтобы, скажем там, Латин-5, Америка, Сан-Франциско, Голландия, Хайфа-3, неважно кто, − чтобы они прежде предоставляли свои вопросы какой-то комиссии, какой-то группе, чтобы эта группа, в сущности, проверяла бы вопросы, и лишь потом мы бы слышали эти вопросы, всё мировое кли, и обсуждали этот вопрос. Почему мы должны проверять все эти вопросы? – Чтобы все эти вопросы были точно направлены на цель, на объединение между нами в десятке и обращение десятки к Творцу. (02:38:10)

Вопрос (INFO): У нас есть также более маленькие десятки, по 4-5 человек. Если мы соединим десятки, можем ли мы принять это в расчет и делать это как-то с большей десяткой, или дать им работать с меньшими десятками? Каков правильный путь?

М. Лайтман: Я не знаю. Они могут сейчас вникать во все эти порядки? Каждая группа, которая работала до конгресса сама с собой – пусть такой и остается, мы не можем сейчас реорганизовывать все группы заново, они должны знать друг друга. Если я тебя правильно понял.

Ученик: Да-да, рав, этот вопрос.

Вопрос (INFO): Относительно вопросов даже в течение обычных уроков: есть индивидуальные вопросы, есть вопросы от десятки. Есть ли предпочтение вопросам десятки или так же, как и вопросы товарищей?

М. Лайтман: Конечно же, вопросы, которые исходят от десятки, важнее. Но может быть, и что кто-то спрашивает каким-то частным образом. Хотя я не думаю, что это уместно на конгрессе. На конгрессе мы действуем таким образом, что каждая десятка – это «как один человек с одним сердцем».

Каждая десятка – как один, как единица, поэтому каждый вопрос исходит от десятки, каждый ответ приходит в десятку. И таким образом мы должны на конгрессе сформировать себя, и от конгресса и далее так и продолжать.

Инфо: Вы сказали, что вы чувствуете, что нужно сделать какое-то улучшение на уровне нашей подготовки к урокам, изучаемому материалу. Я только хочу, чтобы нам стало понятнее. По вашему мнению, нужно сейчас подбирать новые отрывки, или это зависит от нашей подготовки по отношению к тому, что уже есть?

М. Лайтман: Проверьте сами, направлен ли учебный материал на объединение десяток внутри десяток и на стремление десяток к Творцу. Всё.

Инфо: Если все уроки будут проходить в семинарах, мы будем так целый день все время внутри десятки разговаривать, что-то выяснять, в чем же тогда должна быть добавка этих вечеров десяток? В чем какой-то итог этой самостоятельной работы, которую мы будем проделывать уже без вас, без общей трансляции? В чем принципиальное отличие?

М. Лайтман: Вы должны объединиться между вами во время урока в обращении ко мне с вопросами, если что-то непонятно, как объединяться и как поднять обращение к Творцу, и в вопросах к Нему, и в молитвах к Нему, и в благодарности к Нему, – это вы должны выяснять, вот и всё. И как можно больше разогреть десятку, чтобы она была в такой атаке, в объединении между собой, между товарищами в десятке, чтобы вы этим вынудили Творца раскрыться между вами. Это то, что нужно достичь: объединения между нами настолько, чтобы раскрылся Творец.

Вопрос (Петах-Тиква-14): Можно ли предоставить нам место, вместо того, чтобы человек задавал вопрос, чтобы какая-то десятка выбрала, какой вопрос задать вам, чтобы был не личный вопрос, а от десятки?

М. Лайтман: Конечно, это желательно. Поговори с руководством, пусть позаботятся о том, чтобы так формировался вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Относительно такой ситуации. Скажем, вы говорите, и идет урок, вы говорите, и сейчас у меня возник вопрос. До сегодняшнего дня я выставлял знак вопроса. Если сейчас будет определение, что вопрос может исходить только из десятки, и я сейчас начну говорить в своей комнате о своем вопросе, это отключит всех от урока, это очень плохо.

М. Лайтман: Подумайте о том, как нам это сделать. Я не знаю точно, как сделать. Мы все приходим к состояниям, которые впервые раскрываются. И проблема, что мы должны понять, что цель конгресса – это сделать из нас четкие десятки, чтобы каждая десятка была духовной клеткой, в которой раскрывается Творец. И тогда в объединении между этими клетками мы будем говорить после конгресса. Нам важно почувствовать, что каждый находится в этой духовной ячейке, этой клетке. Это то, что необходимо.

Теперь я прошу всех обратиться к организаторам конгресса с просьбами, рекомендациями. Я гибкий.

Объявления (02:45:19-02:46:12)

Песня (02:46:12-02:49:23)

Набор: О. Гущина, Л. Соловьева, Г. Кольчугина, Л. Панкова, Т. Ярошевская, Н. Подебрий, Л. Лоскутова, Л. Рогачевская, Н. Христочевская, Ю. Малышева, О. Прудникова, Э. Малер, Н. Кравченко

Проверка по звуку: Н. Щербухина.

Редакция: Р. Готлиб, И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RqmqgW3w

	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip
	17/7/2011Clip

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

TV Program "Closeup"

TV Program "Closeup"

TV Program "Closeup"

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved