Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 ноября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 773-я страница, «Предисловие к учению десяти сфирот», 17-й пункт.

17. А потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. Как сказано мудрецами: «Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои» (Изречения отцов, 6:5). И устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. Как сказано: «Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих» (Мишлэй, 3:8).

И тогда, безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма. Таким образом, даже у того, кто знает сам, что еще не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ведь если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди большей, чем эта. Как сказали мудрецы: «Пришел Хавакук и свел все к одному: праведник верой своей жить будет» (Макот, 24).

И более того, нет для него иного совета кроме этого. Как сказано (в трактате Бава-Батра, 16, стр.1): «Сказал Раба: «Просил Иов освободить весь мир от ограничения. Сказал перед Ним: «Владыка мира, Ты создал праведников, Ты создал грешников, кто же воспрепятствует Тебе?». И объясняет РАШИ: «Ты сотворил праведников посредством доброго начала и грешников – посредством злого начала. А потому никто не спасется от руки Твоей, ведь кто же воспрепятствует Тебе? Подневольны грешащие». И что ответили товарищи Иова (Иов, 16:4)? «Этим уничтожаешь ты трепет и обращение к Творцу сводишь на нет. Творец создал злое начало, и создал Тору, как приправу для его исправления».

Разъясняет РАШИ: «Сотворил Он Тору – приправу, которая отметает «преступные размышления». Как сказано (в трактате Кидушин, 30): «Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его на учебу. Если камень он – смягчится. Посему не подневольные они, ведь могут спасти себя».

М. Лайтман: Да, это, в принципе, то, что пишет нам РАБАШ от имени Бааль Сулама.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:42) Он говорит здесь, что я должен обязаться, прежде чем я начинаю учиться, я должен обязаться в вере в Творца. Что это за обязательство до того, как я начинаю учиться в вере?

М. Лайтман: Что ты постигаешь веру в Творца. И тогда из этого постижения ты открываешь то, что он тебе рекомендует – Бааль Сулам. То, что он тебе рекомендует, советует. И входишь во всю глубину того, что он говорит.

Ученик: Я хочу спросить, он дальше говорит во втором абзаце. Он говорит, что если не удостоился веры, у него есть надежда прийти к этому с помощью занятий Торой. Мы понимаем, что с помощью занятий Торой мы притягиваем свет в нашей работе в десятке.

Мы, собственно, возвеличиваем веру в Творца. Но здесь я снова возвращаюсь к вопросу. Как прежде, чем я подхожу к учебе и прихожу в десятку утром, как мне подготовить себя и обязаться в вере ещё до того, как я притянул свет?

М. Лайтман: Ты думаешь, что тебе больше не на кого полагаться, только как на Творца. И Он дает тебе эту работу и держит вознаграждение за все твои труды. И так ты приходишь к состоянию, когда ты раскрываешь истину.

Ученик: На первой части урока мы слышали, что нам нужно находиться в самоотдаче. Вот это направление, что мы должны приходить сюда в вере в Творца, в каждое мгновение, это и есть наше самопожертвование?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-1): (06:15) Как человек может отдать душу свою и приложить усилия в Торе и заповедях в течение всего дня и каждый день? Как человеку вселить эту веру в своё сердце?

М. Лайтман: Если он делает это в группе товарищей, которые хотят таким образом относиться к Творцу для того, чтобы раскрыть Его, чтобы приблизиться к Нему, то, по-видимому, это возможно.

Вопрос (Азия): (07:02) Можете Вы объяснить последний отрывок в прочитанном?

М. Лайтман: Последняя строчка? Что там?

Чтец: Он пишет так:

Разъясняет РАШИ: «Сотворил Он Тору – приправу, которая отметает «преступные размышления». Как сказано (в трактате Кидушин, 30): «Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его на учебу. Если камень он – смягчится. Посему не подневольные они, ведь могут спасти себя».

М. Лайтман: Ну, да. Это, в принципе, согласно логике, всё понятно: то, что он тут говорит. В чём вопрос?

Ученик: Да, но непонятно то, что он как бы говорит, что из понимания – злое начало смягчается. Это действительно так?

М. Лайтман: По-видимому, да. Давай сначала придем к пониманию. Придем к пониманию.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:23) Написано во втором абзаце, что если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди большей, чем эта.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за усилия в направлении веры? На что нужно быть направленными? Вера, вообще, что это такое?

М. Лайтман: Вера – это сила, которую человек получает свыше от Творца согласно своей просьбе. И этого ему достаточно, чтобы продолжать с этого момента и дальше делать Творцу то, что Ему нужно.

Ученик: А каково должно быть здесь стремление? Что это за сила? К чему я должен стремиться?

М. Лайтман: Стремиться раскрыть Творца. Ты хочешь почувствовать, как Творец даёт тебе все условия, так что ты сможешь их выстроить правильным образом и придешь к слиянию с Ним.

Вопрос (Флорида): (10:01) Что такое «дом учения» для нас?

М. Лайтман: Группа. Группа – там, где человек растёт и там, где он развивается – это и называется «дом учёбы».

Ученик: Сказано, что тяни его на учебу. Если камень он – смягчится. Если человек уже приходит в дом учения, то как ему смягчиться?

М. Лайтман: Видимо, и эти состояния мы проходим. Хорошо?

Ученик: Но как не насильно его притянуть? Как сделать это так, чтобы было без принуждения, из желания?

М. Лайтман: Это с помощью больших усилий, когда он укрепляется в вере в Творца, в Его управление наградой и наказанием, и тогда у него будет, соответственно, и возможность – возможность ощутить, что он может с помощью этого особого средства удостоиться того, что он сможет пользоваться, наслаждаться этим светом, возвращающим к Источнику. И что и вера его будет укрепляться и расти благодаря этому свету, и тогда он приходит к цели. Когда мы войдем в выяснение этих вещей на себе, мы тогда поймем больше: и какие там вопросы, и какие там задачи возникают, и проблемы.

Вопрос (Ж Турция-8): (12:58) В 17-м пункте есть цитата, которая относится к Иову, и он говорит так: Ты сотворил праведников посредством доброго начала и грешников – посредством злого начала. А потому никто не спасется от руки Твоей, ведь кто же воспрепятствует Тебе? Подневольны грешащие. То, что Иов говорит здесь, – как это влияет на злое начало человека, чтобы он исправил злое начало? Может быть, можете объяснить, что имеется в виду?

М. Лайтман: Если мы хотим прийти к соединению с Творцом, а это нам предстоит, собственно, как наша цель, то постепенно мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику, и также и наша вера укрепляется за счёт этого. И так, благодаря свету Торы, мы приходим к слиянию с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:28) В 17-м пункте он пишет: потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца. Имеется ли в виду здесь, что он должен прийти к учебе с силой веры, которую он достиг раньше, или имеется в виду, что он должен развить хисарон к вере, чтобы с помощью учёбы достичь веры?

М. Лайтман: Нет, тут написано, что ещё до учёбы он должен укрепиться в вере в Творца, то есть это уже его обязательство. То есть я начинаю учиться, и я хочу с помощью учёбы укрепиться в вере.

Ученик: Так он приходит с хисароном, с потребностью усилиться в вере, укрепиться в вере?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за работа, которую нужно сделать в качестве подготовки к учебе? Я понимаю, что это не то, что он приходит учиться и за десять минут до учебы говорит, что должен укрепиться. Видимо, должно происходить что-то в течение дня.

М. Лайтман: Да, по-видимому, первая часть учёбы – это раскрыть недостаток веры и укрепиться.

Ученик: Так какова работа в десятке?

М. Лайтман: Не знаю, я смотрю на то, что написано.

Ученик: А вторая часть этой фразы – усилиться также в вере в вознаграждение и наказание – что это значит?

М. Лайтман: Укрепиться в вознаграждении и наказании – мы это пока еще не изучали. Но что я хочу в качестве награды, и что я не хочу в качестве наказания. И тогда, если я между этими двумя себя так направляю, то на самом деле я направляю себя и настраиваю правильно.

Вопрос (Ж Реховот-1): (16:54) Я слышала, как Вы сказали, что нужно стремиться раскрыть Творца, и Творец дает тебе все условия. Если ты правильно их установишь, то так ты придешь к исправлению. Что это за условия, которые нам нужны?

М. Лайтман: Нам надо выполнять то, что написано тут, насколько это возможно. И тогда, в соответствии с этим, мы будем продолжать дальше, чтобы увидеть, что еще перед нами, впереди.

Ученица: Какова разница между верой и уверенностью полагаться на Творца? Какова разница между верой в Творца и тем, что я полагаюсь на Творца?

М. Лайтман: Разница между верой и в том, что я полагаюсь, уверенность? Мы это будем еще изучать, мы еще поговорим об этом. Это, в принципе, правильно. Вопрос правильный. Он говорит: и тогда его сердце будет уверено, что из ло лишма он придет к лишма. То есть, он учится, и он уверен, что посредством этой учебы он приближается к лишма.

Вопрос (Москва): (18:26) Вы сами верите, что возможность есть вообще слиться с Творцом?

М. Лайтман: Если об этом пишут мои учителя, то я в это верю.

Ученик: А есть пример вообще, кто достиг такого состояния?

М. Лайтман: А что вам это даст? Вы же не видите этого.

Ученик: Хочется понять вообще, когда…

М. Лайтман: Понять это не дано.

Ученик: Почувствовать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хочется почувствовать.

М. Лайтман: Хочется почувствовать – для этого надо работать.

Ученик: Но мы почувствуем это, когда мы сольемся все-таки?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Киев-1): (19:28) Что значит мне укрепиться в вере в Творца перед учебой?

М. Лайтман: Но он же пишет, что тогда его сердце будет уверено, что он придет из ло лишма к лишма.

Ученик: Как я практически укрепляюсь перед учебой в этом ощущении, в этой уверенности?

М. Лайтман: Что над всеми помехами, над всей путаницей, которые возникают у тебя в сердце и в голове, ты пытаешься подняться и укрепиться в Творце.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:28) Каков правильный путь, чтобы превратить мысль о том, чтобы прилепиться к корню, в реальную силу в объединении между нами?

М. Лайтман: Человек, который хочет прийти к цели творения, к соединению с Творцом, к вере в Творца, то он должен поднять себя на более высокую ступень от корня к условию, что из ло лишма можно прийти к лишма. И это то, что ему сейчас предстоит. И он продолжает в этом, пока не постигнет.

Ученик: Бааль Сулам говорит, что человек чувствует, что нужно переходить от материальной заботы к духовной. Как это перевести в ежедневное наше занятие?

М. Лайтман: Человек ощущает, что он находится все время в сомнениях, и тогда он просит то, как он может все-таки из ло лишма прийти к лишма. И так вот он продвигается. И тогда сердце его будет уверено в том, что из ло лишма он придет к лишма.

Вопрос (Алматы): (23:12) Благодаря Вам у меня есть вера, благодаря товарищам – они меня подкрепляют, потому что благодаря нашей общей работе мы вызываем свет, который возвращает к Источнику, и в будущем он исправит меня и я раскроюсь еще больше. И мы каждый день в это вкладываемся, и Вы нам в этом очень сильно помогаете. Есть большой вопрос, почему мы не продвигаем? Что мы делаем неправильно? Может, мы это делаем как-то эгоистически для получения, для себя? Почему нет такого духовного багажа, не складывается? В чем причина?

М. Лайтман: Если вам дадут на это настоящий ответ правильный, то вы перестанете спрашивать. Вы прекратите стремиться к этому. Это то, что в принципе сказано в этих строчках до сих пор. И поэтому он и говорит дальше.

И нет на самом деле другого совета. Творец создал грешников и праведников, и он создал для них возможность, шанс использовать оба и проверять, они подневольны, или же все-таки в их возможностях, в их силах есть возможность… все-таки. Да, «Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его на учебу...» То есть мы обязаны так делать. Здесь тут каждая фраза очень важна. Невозможно прийти к цели без этого.

Чтец: (25:46) Продолжим, 18-й пункт.

18. Однако ясно: сказав, что приняли эту приправу, они не могут освободить себя от суда, если у них все еще есть преступные размышления, то есть все еще пребывают в колебаниях, и злое начало пока что не смягчилось. Ведь понятно, что Творец, сотворивший злое начало и давший ему силу, знал и то, как создать верные лекарство и приправу, чтобы истощить силы злого начала и совершенно истребить его.

Если же кто-либо занимался Торой и не смог удалить от себя злое начало, то это потому, что он по небрежности не приложил необходимых усилий и труда, как сказано: «Не прилагал усилия и нашел – не верь». Или, возможно, набрали требуемое «количество» усилий, но были небрежны в «качестве», то есть во время занятий Торой не обращали разума и сердца к тому, чтобы удостоиться притянуть заключенный в Торе свет, несущий веру в сердце человека, а занимались, отвлекаясь от главного требования к Торе – света, приводящего к вере. И хотя изначально были устремлены на Творца, но отвлекались от Него во время учебы.

Но, так или иначе, не следует освобождать себя от суда под предлогом принуждения, поскольку мудрецы обязывают нас к обратному утверждением: «Я создал злое начало и создал Тору как приправу для его исправления». И если бы здесь было какое-либо исключение, то вопрос Иова оставался бы в силе.

Вопрос (Киев-3): (28:24) Вопрос по поводу сказанного о том, что человек устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. Это 17-й пункт, 1-й абзац. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней... Вопрос, зачем человеку, который стремится направить свои усилия, чтобы они были ради заповеди Торы, сообщать, что таким образом он будет наслаждаться светом, что в ней?

М. Лайтман: Это необходимо для того, чтобы человек был уверен, что путь, который ведёт его к раскрытию Творца, это тот же путь, который раскрывает ему всю Тору.

Ученик: Наслаждаться светом… То есть человек просто хочет работать ради Торы, а если сообщать, что там ещё какое-то особое, большое наслаждение, это же получается как отягощение такое. То есть тебе показывают, что ты не ради наслаждения работаешь, но там тебе будут наслаждения. Мне это всегда непонятно.

М. Лайтман: Непонятно. То есть к чему я всё-таки стремлюсь: к наслаждениям, к наполнениям или к какому-то знанию, может быть, или к какой-то другой цели? Это верно.

Ученик: А если я просто стремлюсь работать, чтобы сама работа была вознаграждением, зачем мне еще говорить, что тебе будут какие-то наслаждения?

М. Лайтман: А это у вас и получается впоследствии. Подождите, он об этом скажет.

Ученик: И ещё, не написано, что там будет не только наслаждение, там же должны быть… Мы же учим, что должны быть страдания, ненависть, покрытая любовью. Почему не говорят, что будет ненависть, покрытая любовью, или страдания, покрытые наслаждением, а говорят только «наслаждение»?

М. Лайтман: Потому что это не является настоящей целью. Настоящей целью изучения является раскрытие Творца человеку и наполнение Творцом всего человека, то, что называется «кли человека».

Ученик: Последнее. Ну всё-таки для того, чтобы удостоиться, наслаждаться от света, что в Торе нужно выполнить условие, что «мне не нужен этот свет и это наслаждение»?

М. Лайтман: А что тебе надо?

Ученик: Я хочу работать ради заповеди Торы, вот как тут написано, направлять свои усилия только туда.

М. Лайтман: Но в итоге это и получается. Но не сразу же, под воздействием твоих просьб, а Тора, которая светит на тебя своим светом, она изменяет тебя, смещает тебя с этой точки на более правильную просьбу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:19) Продолжение этого пункта. Собственно человек должен укрепиться в вере и спросить себя, должен ли он добавить в количестве или в качестве. И допустим, он работает 18 лет, настраивает себя на успех в учебе, на свет, возвращающий к Источнику и все такое. И приходит к точке, когда он видит, что в качестве он не может добавить, он не может отказаться от себя ради общества. Это действительно так. И в этом нужно укрепиться, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тут всё время ты приходишь к какой-то точке, в которой ты чего-то хочешь, ты сразу ослабляешься, она начинает исчезать, и тогда снова, если Творец захочет, если товарищи захотят, не знаю, кто там хочет, но ты пробуждаешься и снова сразу падаешь. И так ты всё время становишься таким более ленивым, более толстым. В этом работа, это всё?

М. Лайтман: Я не очень-то понял, что у тебя называется работой, но, конечно же, выяснения должны быть всё время между целью, слиянием и причиной слияния, поводом. И пока человек не увидит, что происходит, что на самом деле перед ним.

Ученик: Вы говорите слияние. Слияние выглядит так, что ты должен оправдать высшую силу, быть слиянием с ней, что она делает всё. Но этого недостаточно, не вся работа в этом. Нужно усиливать свойство отдачи, быть меньше для себя и больше ради общества. В этом слияние?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тут я вижу, что я в этом не продвигаюсь. Наоборот, каждый раз я иду назад.

М. Лайтман: Но это ты не продвигаешься, потому что ты не просишь об этом.

Ученик: Именно. В этом качество? Я всё думал, думал, сидел и думал над этим, как усилить свою просьбу, чтобы она была больше от сердца. Каждый раз, когда ты чего-то касаешься, тебя сразу сбрасывают. То есть тут надо просто быть, как Сизиф, который толкает камень и всё?

М. Лайтман: Нет, тут есть усилие по количеству, есть усилие по качеству. И тогда попробуй проверить, с чем ты связан: с качеством, с просьбой относительно качества или относительно количества. И тогда, чтобы тебе было ясно, к чему ты стремишься.

Ученик: (35:37) Я всё время работаю над количеством, чтобы, в конце концов, прийти к качеству. Чтобы я был готов отменить себя ради общества, чтобы я развил свойство отдачи, потребовал эту силу. Мне непонятно от кого, это для меня скрыто специально, но нужно укрепиться в том, чтобы войти, находиться среди товарищей, что является средством. Но качество всё остается маленьким и тяжелым для постижения.

М. Лайтман: Проверь. Проверь – я тебе говорю – потом спросишь еще раз. У тебя будет такая возможность.

Чтец: (36:20) 19-й.

19. При помощи всего того, что разъяснялось до сих пор, я устранил огромную претензию по поводу слов рава Хаима Виталя в Предисловии к книге «Врата предисловий» АРИ и в Предисловии к книге «Древо жизни»:

«Однако пусть не говорит человек: «Пойду-ка займусь наукой каббала», – пока не позанимается Торой, Мишной и Талмудом. Ибо уже сказали наши мудрецы: да не войдет человек в сад (пардэс), пока не наполнит чрево свое мясом и вином. Ведь это подобно душе без тела, для которой нет вознаграждения, деяния и расчета, пока не свяжется с телом, цельным и исправленным 613-ю заповедями Торы.

И наоборот, если занимается изучением Мишны и Вавилонского Талмуда и не отводит времени на изучение тайн Торы и ее скрытой части, то это подобно телу, сидящему во тьме без души человеческой – свечи Творца, светящей в нем. И тогда тело высыхает, не вдыхая от источника жизни.

Поэтому ученик мудреца, занимающийся Торой лишма, должен поначалу заниматься изучением Торы, Мишны и Талмуда, насколько сможет выдержать его разум, а затем займется познанием своего Творца путем изучения каббалы. Как наказал царь Давид своему сыну Шломо: «Познай Творца, отца твоего и служи Ему» (Писания, Диврей а-Йамим, 28:9). Но если этому человеку будет тяжело и трудно при изучении Талмуда, лучше ему отложить его, после того как попытал в нем счастье, и заняться каббалой.

И об этом сказано: «Следовательно, ученик, который за 5 лет не увидел хорошего знака в своей учебе, уже не увидит его (трактат Хулин, стр.24). Однако каждый, кому легко дается изучение, обязан уделять изучению Галахи один или два часа в день и прилагать усилия в разрешении трудных вопросов, возникающих в простом понимании Галахи». Так сказано об этом слово в слово.

М. Лайтман: Ну хорошо, давайте посмотрим.

Вопрос (МАК-11): (39:48) Как почувствовать, что желает Творец?

М. Лайтман: Выясняй: а что желаешь ты? И в итоге ты придёшь к тому: а что желает Творец? Потому что «что желает Творец» – это вообще вопрос: «Что желает Творец от меня?».

Вопрос (Ж Турция-7): (40:37) Свет Торы должен развить в человеке веру, но иногда человек учится в течение многих лет и всё ещё не достигает веры. И вопрос: что он делает неправильно? Во что он упирается?

М. Лайтман: Во что он упёрся, где застрял, – этого я не могу сказать. Даже здесь мы видим, насколько эти вещи выглядят простыми, но потом это всё усложняется, запутывается. Поэтому мы должны только лишь продолжать. И человек должен стараться ставить свои вопросы перед собой, а мы вместе будем искать ответы, и так придём к решению. Хорошо?

Ученица: Выглядит так, что я остановилась и нахожусь в безвыходном положении. Как выйти из этого состояния? Моими усилиями или усилием десятки? В какой форме продолжать?

М. Лайтман: Продолжать так, что ты задаёшь этот вопрос, и пока ты не получишь реакцию. Пока ты не получишь реакцию.

Вопрос (Ж МАК-167): (43:04) Как нам помочь товарищу извлечь лекарство, находящееся в Торе?

М. Лайтман: Помочь товарищу – это значит приблизиться к нему и увлечь его совместной учёбой. И вы увидите, насколько это быстро помогает.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (43:46) Как пробудить веру в своих подругах, если я сама не нахожусь в этом состоянии? Какие усилия я должна делать? Какое усилие я должна прилагать? Что я должна добавить, чтобы пробудить веру в своих подругах, если я сама не пришла к состоянию веры?

Чтец: Повторяем вопрос. Как можно пробудить веру в подругах, если я сама не пришла к такому состоянию веры? В чём нужно усилить усилия, чтобы им помочь?

М. Лайтман: Ну, для себя ты, может быть, ещё пока и не можешь. Но говорить с подругами, помогать им – ты можешь. Ты попробуй, ты увидишь.

Вопрос (Ж KabU 2): (44:45) Сказано, что человек не войдет в пардес. Это говорит о пардесе, о саде, о том, что человек не может войти в этот сад, пока он не наполнил свое чрево мясом и вином. Что имеется в виду?

М. Лайтман: То, чтобы он постарался учиться тому, что требуется от нас. То есть то, что называется вино и мясо или это простая Тора – это уровни. Это то, как мы продвигаемся, так и двигаться вперёд.

Вопрос (Latin 2): (45:42) Как я должен направлять себя на товарищей, чтобы почувствовать веру, что Творец даёт нам эту возможность и чтобы мы использовали ту возможность, которую Творец даёт нам – смягчить сердце?

М. Лайтман: Поговорите между собой, как вы можете быть больше связаны друг с другом, чтобы дать кли всем товарищам, чтобы могли все включиться в это кли и так соединиться все со всеми и все вместе, и чтобы это стало нашим большим подъемом.

Вопрос (French): (46:58) То, что написано здесь, кажется немного странным, потому что никто из нас не изучал ни Талмуд, ни Мишну простым образом. Что означает изучение Мишны в работе? Что тут нужно учить?

М. Лайтман: Да, мы изучаем и стараемся открыть перед собой путь в соответствии с тем, что Талмуд или Тора требуют от нас. И так вот мы продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:51) Вопрос о том, что следует чему. Он говорит, что ты достигнешь веры, потом притянешь свет, или ты притянешь свет, чтобы достичь веры. И здесь тоже он говорит «изучай науку каббала», но ты не можешь изучать науку каббала прежде, чем изучишь Мишну и Талмуд. Можете немного объяснить?

М. Лайтман: Нет, нет, скоро нам это будет понятно. Мы это раскроем в процессе учебы.

Вопрос (H 3): (48:36) Вы ответили товарищу, что нужно выяснить, что Творец хочет от нас. Можете ли Вы углубиться в это? Как мне выяснить, что Творец хочет от меня?

М. Лайтман: Согласно твоему требованию. Просто согласно твоему требованию, сердцу человека. Он поднимает этот вопрос, требование к Творцу, и Творец наполняет его ответом.

Ученик: Через товарищей, через десятку?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Европа): (49:50) Вера – это единственная вещь, которой нам сейчас не хватает, чтобы прийти к духовному?

М. Лайтман: Да. Да. Это свет хасадим, который мы должны получить для того, чтобы исправить наши келим.

Вопрос (Чтец): (54:21) Я слышал вопрос и хотел бы, чтобы Вы отнеслись к этому. Он пишет здесь об открытой Торе, что человек должен заниматься раньше Мишной, Талмудом, и если не достиг, то тогда он переходит к науке истины. Что значит это по отношению к нам? Должны ли мы заниматься Мишной, Талмудом? И потом Бааль Сулам и РАБАШ поведут нас по этому пути?

М. Лайтман: Мы зашли в науку каббала и так и продолжаем, это правильно.

Ученик: Есть ли необходимость сегодня кому-то из мирового кли открыть Мишну или Талмуд и заниматься этим? Или мы должны заниматься своим?

М. Лайтман: Я бы сказал, что нет. То есть никому это не нужно. Но, может быть, через какое-то время у кого-то из нас возникнет этот вопрос, и мы тогда будем искать ответ.

Чтец: (51:44) Нет пока что вопросов. Давайте перейдем к следующему пункту, двадцатому.

20-й пункт.

20. И на первый взгляд, эти его слова очень странны, поскольку он говорит, что, еще не преуспев в изучении открытой части, нужно идти заниматься Каббалой, что противоречит его же словам о том, что наука Каббала без открытой части Торы – как душа без тела, для которой нет деяния, расчета и вознаграждения. А довод, который он приводит об ученике, который не увидел хорошего знака, еще более странен. Ведь мудрецы порекомендовали отложить из-за этого изучение Торы лишь с целью предостеречь его, чтобы пересмотрел свой путь и попробовал заниматься у другого рава или по другому трактату, однако, разумеется, ни в коем случае не оставлять Торы, даже ее открытой части.

М. Лайтман: Да. Тут нам понятно больше, то, что он хочет сказать, потому что это ближе к нашему состоянию. Я не вижу вопросов. Тогда двадцать первый.

Чтец: 21-й пункт.

21. Также трудно понять как высказывания Хаима Виталя, так и Гмары, из которых следует, что человеку нужна некая подготовка и особое отличие, чтобы удостоиться мудрости Торы. Разве не написали мудрецы (Мидраш Раба, гл. «Вэ-зот а-браха»): «Сказал Творец народу Израиля: «Жизнь ваша, вся мудрость и вся Тора – это простые вещи. Каждый, кто трепещет предо Мной и выполняет указания Торы – вся Тора и вся мудрость в сердце его». Получается, что не требуется никакого предварительного отличия, и лишь чудесной силой трепета перед Творцом и только выполнением заповедей удостаиваются всей мудрости Торы. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)]

Вопрос (Ж Германия): (54:21) Что нужно наработать или как работать со светом, чтобы взять контроль над подсознанием и телом?

М. Лайтман: Нужно просто заниматься вместе с нами. Каждый урок, проходить его в отдельности потом, когда вы одна, и задавать вопросы, которые у вас остаются после проработки этого материала. Больше ничего. Больше ничего.

Вопрос (W Heb): (55:08) Некоторое время назад, Вы сказали десятке: «Обратите внимание на работу в ней, потому что вы находитесь в духовном парцуфе». И в изучении ТЭС есть еще очень много понятий. И мы ещё изучаем уроки РАБАШа и все эти понятия, которые сопровождают нас: экраны, табур и всякие эти понятия.

Вопрос. Если работать с десяткой из духовного парцуфа, мы удостаиваемся увидеть внутри эти понятия, в самой работе? Можно ли прийти к состоянию, когда ты начинаешь определять ещё понятия из ТЭС в десятке? Можно ли почувствовать это по-настоящему?

М. Лайтман: Да, да, вы можете получить учебу в десятке, в своей группе, и увидеть, насколько это имеет место в связи между вами. Хорошо?

Ученица: Все время повторяется вопрос: что с помощью экрана отталкивается 20%. Могу ли я в десятке определить, что я сокращаю себя в определенной точке и так исправляю келим, и тогда беру еще часть – еще исправляю. Такой процесс можно определить в десятке?

М. Лайтман: Нет, это невозможно измерить. Эти вещи, насколько ты находишься в экране, – сегодня это невозможно знать осознанно.

Вопрос (Латинская Америка-1): (57:37) Что значит «хороший ученик»? И что значит «наполнить себя изучением»? Что значит «быть хорошим учеником»?

М. Лайтман: Хороший ученик – это тот, кто изучает то, что мы изучаем и старается реагировать на все вопросы, которые возникают у него, реагировать из того текста, который он читал. Хорошо?

Я прошу прощения, но у нас больше нет времени на наш утренний урок. Ну, тогда до завтра. И напишите, на любом языке, неважно, и мы постараемся завтра еще до нашего урока открыть все ваши вопросы и ответить на них во время урока.

Чтец: (59:17) Спасибо Раву. И как мы слышали совет Рава, давайте сделаем это, напишем вопросы по тому, что мы изучали, пошлем их на boardworldkli@gmail.com, мы соберем все вопросы и завтра постараемся раскрыть их до урока.

А сейчас перейдем к итогу урока и затем почитаем Зоар.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

קטעים נבחרים משיעורים על תלמוד עשר הספירות (קליפים)

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved