145. Cosa significa darà saggezza specificamente al Saggio

Ho udito su Truma 5, 11 Febbraio, 1943

“Dà saggezza ai saggi”. Egli chiese, Però avrebbe dovuto dire “Dà saggezza agli stolti?”.

Ed egli disse “È risaputo che non c’è coercizione nella spiritualità”. Tuttavia, ad ognuno viene dato in base al suo desiderio. La ragione è che la spiritualità è la sorgente della vita e del piacere. Come può esserci costrizione in una cosa buona? Se vediamo quindi, che quando ci impegniamo forzatamente nella Torah e nelle Mitzvot (Precetti), dobbiamo sopraffare il corpo poiché non è d’accordo. Questo perché non sente alcun piacere in questo lavoro. E questo deve essere a causa del fatto che l’uomo non vi sente la spiritualità, secondo ciò che abbiamo detto sopra, la spiritualità è la sorgente della vita e del piacere, com’è scritto nel Sacro Zohar “Dove c’è lavoro, c’è la Sitra Achra (Altro Lato)”.

Per questa ragione, la saggezza può essere data solo ai saggi, dal momento che gli stolti non ne hanno bisogno. Piuttosto, solo ai saggi si può dare la saggezza per via della loro natura. Questo significa che chi è saggio ama la saggezza e questo è il suo unico desiderio! E, in base alla regola “non ci sono impedimenti davanti al desiderio”, egli fa ogni sforzo per ottenere la saggezza. Quindi, alla fine sarà ricompensato con la saggezza. Pertanto, chi ama la saggezza può essere già chiamato “saggio”, secondo il nome che acquisirà alla fine.

Non è così riguardo allo stolto, su cui è scritto “Lo stolto non desidera l’intendimento”. Il verso “Darà saggezza al saggio” ci vuole dire che chi ama la saggezza non sarà impressionato dal non averla ottenuta nonostante i grandi sforzi che ha fatto.

Piuttosto, continuerà il suo lavoro e, certamente, raggiungerà la saggezza dal momento che la ama. Per questo dicono “Segui questa strada e sii sicuro di avere successo”.

Tuttavia, dobbiamo comprendere cosa può fare l’uomo se per natura “Un puledro di asino selvatico è nato uomo”? Da dove prenderà il desiderio di bramare la saggezza? Per questo ci viene dato il consiglio di lavorare secondo “Coloro i quali eseguono la Sua parola” e l’ornamento “Ubbidire alla voce della Sua parola”. Questo significa che l’uomo fa delle azioni per ottenere quello che vuole conseguire. Pertanto qui, quando non ha alcun desiderio per la saggezza, significa che non ne ha il desiderio. Per questa ragione comincia a sforzarsi e a fare azioni per ottenerne il desiderio, poiché questa è l’unica cosa che gli manca.

La sequenza è che l’uomo deve sforzarsi nella Torah e nel lavoro nonostante non ne abbia alcun desiderio. Questo si chiama “sforzo”. Questo vuol dire che l’uomo compie le azioni anche se non ha alcun desiderio per ciò che fa. È come dissero i nostri saggi “Tutto ciò che è nella tua mano e nella tua forza di fare, fallo”. E in virtù dello sforzo, dentro di lui saranno creati il desiderio e la brama per la saggezza.

Quindi, il verso “darà saggezza al saggio” si verificherà in lui e sarà ricompensato con il discernimento di “ascolta la voce della Sua parola”. Pertanto, quello che prima era per mezzo del fare che l’azione senza il desiderio, egli viene ricompensato con il desiderio che gli mancava.

Quindi, se vogliamo sapere chi ama la saggezza, dobbiamo osservare chi si sforza per la saggezza, anche se non è ancora stato ricompensato con l’essere tra quelli che la amano. La ragione è, come abbiamo detto, che per mezzo dello sforzo l’uomo sarà ricompensato con l’essere tra quelli che la amano.

Successivamente, dopo aver avuto il desiderio per la saggezza, sarà ricompensato con la saggezza stessa. Quindi, il desiderio per la saggezza è il Kli (Vaso) e la saggezza è la Luce. Questo è il significato di “Non c’è coercizione nella spiritualità”.

La Luce della Saggezza significa la Luce della vita. La saggezza non è percepita da noi come un concetto intellettuale ma come vita reale, l’essenza della vita, nella misura che senza, l’uomo è considerato morto. (Quindi, possiamo dire che per questo motivo la saggezza è chiamata Haya (viva)).

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