Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Урок на тему ָ«Разбиение как возможность для исправления». Будем читать избранные отрывки из первоисточников. Мы читаем подзаголовок «Страдания Шхины», 41-й отрывок.

М. Лайтман: На самом деле, очень тяжело мне говорить перед уроком, чтобы сказать пару слов для подъема товарищей, возвеличить Творца, направить всех на цель через разбиение творения, исправление разбиения, и достижения Цели творения, что является цельным кли в Конечном Исправлении. После того, как я слышу, как говорят товарищи со всего мира, мне нечего добавить, я включаюсь в это сердцем и душой и нечего добавить. Это так здорово так красиво, так честно, искренне. Будем надеяться, что мы еще добавим от своих усилий немного, что осталось, чтобы прийти к готовому, полноценному кли для раскрытия Творца.

(01:50) А я лично сожалею, но сколько бы я не искал, что я могу еще добавить группе, товарищам, мне нечего добавить. Вы настолько хороши, крепкие, сильные, красивые, прямо раскрываете это чистое мощное устремление к объединению и к Творцу, что просто нет слов. Нет слов. Просто я склоняю голову, преклоняюсь перед всеми вами. То, что было вчера и позавчера: мы видели, какие конгрессы прошли в Балтии. Надеюсь, в ближайшее время будет ещё конгресс в Европе. И так мы продолжим давить в том же направлении, и, конечно же, скоро достигнем того, чего мы все хотим достичь – раскрыть Творца, для того чтобы показать Ему, насколько мы к Нему стремимся, насколько мы можем быть Его хорошими близкими Ему детьми.

Но, еще раз, лично мне после того, что я слышал, слышу и в эти пару дней во время Балтийского конгресса, и сегодня на подготовке к уроку, ну, просто мне нечего добавить – я весь целиком там, в ваших словах, впечатляюсь, насколько вы находите эти слова. Это просто превращается в песню Творцу. Я только хочу включиться в вас и погрузиться растворившись.

Так продолжим. Спасибо вам.

Вопрос (Чтец): (04:14) Когда всё ощущается совершенным, что можно еще добавить?

М. Лайтман: Только присоединиться к этому, если это возможно, чтобы не испортить совершенство. На самом деле – ничего не поделаешь. Мы и правда приходим к состоянию, когда от раза к разу наше сердце становится всё более сложным, состоящим из всех. И мы всё ближе и ближе к Творцу, хотя может быть этого и не чувствуем, потому что, именно чем ближе приближаемся, то чувствуем себя противоположными Ему.

И это не должно нас путать – просто «нет мудреца, подобного опытному»: надо идти «как бык под ярмо, и осёл под поклажу» так, чтобы не брать в расчет никакие помехи, а принимать их только для того, чтобы знать, как еще и еще продолжать над ними к поручительству. И придем.

Ученик: По отношению к конгрессу в Балтии. Это вдруг стало конгрессом, который объединил всё мировое кли, вызвал зависть у всех в какой-то определенной степени.

М. Лайтман: Да, мы пришли к такому состоянию, что любое объединение между нами, это уже конгресс. И я так чувствую даже на уроке, и на дневном уроке (сегодня он будет с 12-ти до часа по нашему времени), и я чувствую, что люди хотят собраться, почувствовать: еще шаг вперед и еще шаг вперед, – как мы приближаемся к Творцу. Ну, так вперед Бней Барух! Барух – это имя Творца, мы – Бней Барух (сыновья Его). Итак – вперед!

Ученик: (06:44) Так вперед! РАБАШ! Мы читаем документ «Разрушение как возможность исправления», «Страдания Шхины», 41-й отрывок.

М. Лайтман: Тут тоже мы должны видеть, насколько, из истории каббалистов, мы проходим те же самые шаги, которые проходит человек по пути в духовное. Прежде всего, он постигает свое собственное разбиение: насколько в его желании получать ради получения он находится, насколько он не может выбраться из него. И то, что он его разбивает, и не может ничего делать ради отдачи – это, по сути, его разбиение, и он раскрывает, насколько всё это уготовлено ему со стороны Творца, и то, что ему остается только одно – соединиться с Творцом и временем разбиения.

То есть если он может ухватить его (это разбиение), когда есть такое точечное касание, если он чувствует этот контакт, но буквально как одну точку, нет ничего больше. Всё равно, что тонущий в море хватается за нитку – для него в этом всё спасение. И Творец хочет, чтобы мы почувствовали точно так же самих себя, насколько мы нуждаемся в объединении друг с другом и в объединении с Ним. И тогда, в объединении с Ним… Ну, и тогда Он вытаскивает нас из этого разбиения, из изгнания, и тогда мы уже можем подниматься.

Ученик: А что значит «ухватиться за Творца во время разбиения»?

М. Лайтман: То, что это приходит от Него. А не то что есть еще какие-то помехи и какие-то другие причины – нет никого, кроме Него. Он создает нам эти состояния, он их нам уготовил, а мы должны познакомиться с ними, принять их и соответственно начинать подниматься к объединению, к слиянию.

Ученик: (09:22) А после того, как «ухватился за Творца», уже осознал, что Он это сделал, в этот момент (через ммгновение это пропадает), что еще можно сделать?

М. Лайтман: Только добавить к этому товарищей (добавить товарищей). Если он присоединяет к этому товарищей, тогда сама связь становится более плотной, прочной, связной, и в ней появляются еще и еще виды связей, и в общем это всё превращается в одну связь. И тогда они приходят к состоянию, когда это уже не прекращается.

Ученик: А чем товарищи помогают в этой точке?

М. Лайтман: Каждый действует из точки своего сердца, где он находится в связи и в разбиении. И тогда через связь и разбиение, которые мы раскрываем, каждый со своей стороны, когда мы хотим быть связаны друг с другом, тогда мы всё связываем как веревки, которые связываем вместе. И тогда приходим к состоянию, когда каждый, добавляя к этой связи, поддерживает всех, а все – поддерживают его.

Ученик: И где эта точка слияния с Творцом?

М. Лайтман: Внутри нас. Только когда мы приходим к связи между нами, насколько чувствуем, что каждый находится в сердце товарища, там он обнаруживает связь с Творцом, там он раскрывает Творца. С Творцом он связаться не может, как с товарищем. И поэтому существует закон: «через любовь к творениям – к любви к Творцу». Но когда он связывается с товарищами, раскрывает в них, в частных связях между ними, они раскрывают, что есть там связь с Творцом. И тогда Творец как Результат – Он Общий, Всевключающий (мы, так и говорим: Включающий Творец).

Ученик: И в тот момент, когда мы уже коснулись связи между нами и с Ним, хотя бы немного, почему это разбивается? Почему невозможно просто добавлять к этому?

М. Лайтман: Это не разбивается. Это для того, чтобы усилить связь и включить себя туда и Творца. «Себя» имеется в виду каждый, каждый из нас, каждый в своей группе, и вместе с Творцом уже в группе. А чтобы сформировалось всё правильно, в одну систему, нам нужно поработать над этим много времени, много раз. Как он и пишет, что не за один раз приходит человек к тому высокому зивугу, и только милость и милосердие преследует нас….

Ученик: Сегодня после обеда мы начинаем изучать письма Бааль Сулама, первое письмо.

М. Лайтман: Да, замечательно. Всех приглашаю на этот урок в 12 дня.

Ученик: Да, в 12 по Израилю.

М. Лайтман: Давайте начнем.

Чтец: (12:42) Начинаем читать 41-й отрывок.

41. Человек в то время, когда он чувствует, что находится в изгнании, т.е. чувствует в работе вкус изгнания и хочет убежать из изгнания, это значит, что человек должен верить, что в любом месте изгнания «Шхина с ними». Значит, Шхина дала ему попробовать вкус изгнания. «С ними» означает, что Шхина слита с ними, и они ни в коем случае, не находятся в состоянии отделения от Шхины так, что должны сказать, что это свойство «падение». А наоборот, Шхина дает ему сейчас толчок, чтобы поднялся по ступеням святости, и Она облачается сама в одеяние падения.

И если человек осознáет это и поверит, что это так, это даст ему стимул, чтобы не убегать с «поля боя», и не скажет он, что работа по отдаче не для него, потому что видит всегда, что он всегда находится в состоянии подъемов и падений, и не видит конца этим состояниям, и падает в состояние отчаяния.

Однако, если он пойдет путями веры и будет верить словам мудрецов, то он должен сказать наоборот. [РАБАШ. Статья 5 (1988) Что значит в духовной работе: «Исраэль в изгнании - Шхина вместе с ними»]

Повторное чтение отрывка (14:23 - 16:02).

М. Лайтман: То есть всё, что происходило, происходило именно для него, чтобы он мог подняться по ступеням приближения к Творцу.

Вопрос (Киев-1): Что значит, что Шхина даёт попробовать вкус изгнания?

М. Лайтман: Шхина – это связь между нами и Творцом или раскрытие Творца в кли между нами, в связях между нами, по мере подобия свойств. То есть чем больше мы поднимаемся выше желания получать личного, индивидуального и чем больше связываемся друг с другом, тем ближе мы приближаемся к Творцу. И тогда в этой связи между нами, которая называется поручительство, мы начинаем чувствовать Творца, нашу связь с Ним, потому что мы в этой связи для Него готовы делать всё что угодно. И тогда по мере подобия свойств, и тому, что мы готовы объединиться, чтобы почувствовать Его, мы можем раскрыть Его, насколько Он изначально хочет отдавать нам. Как написано: «Больше, чем теленок хочет есть, корова хочет накормить его», – так и мы: раскрываем Творца в связях между нами.

Ученик: То есть в нашем объединении, получается, что заложена какая-то программа, которая нас развивает, которая нас проводит и через подъемы, и через падения?

М. Лайтман: Конечно. Да, изначально. И поэтому каббалисты рассказывают нам, что изначально мы находимся в одном желании, которое называется «Адам», а потом эта система разбивается, и мы удаляемся друг от друга. Между нами раскрывается эго (желание получать), а мы должны, несмотря на это эго, соединиться друг с другом. И тогда объединение между нами станет намного больше, чем то, что Творец создал изначально, и это объединение будет за наш счет.

И тогда в этом объединении, которое мы создаем из отключения, из разбиения между нами... такое объединение становится кли, которое мы предоставляем Творцу, и Творец в нем раскрывается в 620 раз больше, то есть намного больше, желая раскрыться творениям во всю свою мощь. Именно этим мы Его наслаждаем.

То есть у нас есть роль, у нас есть очень особое состояние, когда мы можем раскрыть Творца и быть связующими Творца и творения, подготовить Ему место, чтобы Он раскрылся. И нет ничего большего, чем это. И мы можем сделать для Него это одолжение, это благо.

Вопрос (Москва-1): (19:45) Мы должны прийти к идеальному такому состоянию, чтобы каждый раз желать новую порцию разбиения?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нам не нужно искать разбиение и удаление. Мы должны всё время стремиться только к объединению. И если мы, стремясь к объединению, стремимся к объединению, то мы всегда можем найти, что еще добавить к объединению.

Вопрос (Италия-4): Почему Творец дает нам толчок по направлению к объединению с товарищами именно через помехи и препятствия? С одной стороны, я чувствую стремление к товарищам, а с другой стороны, я чувствую отталкивание.

М. Лайтман: То отторжение, которое я чувствую от товарищей, допустим, охлаждение... Вчера была чудесная, прекрасная связь, мы так чувствовали себя близкими друг к другу в наших чувствах, в устремлениях, а сегодня я проснулся после ночи: не чувствую ничего, нет ни чувств, – ничего. Это всё специально – для того, чтобы мы обновили чувствительность между нами с нуля, и даже не просто с нуля, а с отрицательного состояния.

Так всё и должно быть. Потому что так мы раскрываем еще и еще разбитые келим. Они уже существуют у нас, и мы их раскрываем, и исправляем в объединении между нами, и просим Творца, чтобы исправил и соединил, потому что без Него мы не в состоянии это сделать. Так, получается, что уже как Исраэль, Тора и Творец – вместе, то есть, устремляясь к Творцу, обращаемся к Нему, чтобы осуществил это. Так мы, по сути, находимся в связи между нами, и с Творцом вместе. И поэтому нет здесь никакой возможности исправить и привести всё к одному единству, а только если мы сами раскроем наше состояние.

Вопрос (Тбилиси): (22:30) Мы можем умышленно напрягать наш эгоизм в группе, чтобы подняться над ним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-3): Мы работаем и хотим объединиться, и в соответствии с отрывком мы просим у Творца объединения, но мы чувствуем вкус изгнания. И он пишет, что Шхина дает почувствовать вкус изгнания.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что значит, что мы тут внизу хотим пойти путями веры и верить в слова мудрецов. Ведь мы просили, мы работаем, а получаем противоположное – ощущение изгнания. Как же можно идти путями веры?

М. Лайтман: (23:17) Ты должен продолжать и искать, как на самом деле просить так, чтобы получить правильный ответ. Может быть ты получаешь правильный ответ, но ты его не можешь распознать. Может быть, что ты и не понимаешь правильный ответ. Тебе его дают и говорят: «Окей, пожалуйста». А ты на это не обращаешь внимания, потому что тебе дают келим отдачи, тебе дают возможность отдавать, объединяться, строить место для раскрытия Творца, а это келим отдачи общие между вами. А вы не этого ожидали. Проверяйте.

Ученик: Мы учим, что вера – это сила, сила, которую мы получаем, только когда просим.

М. Лайтман: Вера – это сила объединения. Всё верно.

Ученик: Так если у меня нет силы веры, так откуда взяться силе просьбы?

М. Лайтман: Может ты не этого ожидал, понимаешь? Может быть, у тебя нет к этому хисарона, и поэтому ты не можешь это увидеть.

Вопрос (Latin 2): (24:29) Когда мы входим в новые состояния, есть товарищи, которые хотят убежать от работы. И как в этот момент можно это представить как подарок Творца десятке, чтобы Творец удержал его с нами?

М. Лайтман: Подарок Творцу мы можем предоставить при условии, что ничего не просим взамен. А если мы хотим что-то взамен попросить, что-то получить, то это уже не подарок, это уже торговля: я даю тебе, а ты даешь мне. Так проверьте. Проверьте: как вы обращаетесь к Творцу, и чего вы хотите, чтобы что произошло. Тогда увидите, что нужно поменять.

Как правило, в этом есть ошибка. Наше устремление к Творцу должно быть безответным – ничего не хотим в ответ, ну даже не видеть, что Он это получает и то, что Он наслаждается от этого. Потому что это тоже может стать некоторой оплатой в ответ, и поэтому этого тоже нужно очень остерегаться, приближаясь к Творцу, чтобы это нас не ослабило. А видеть себя в состоянии, когда не приходит к нам ничего. Только давать Ему и только чувствовать отдачу со стороны, так, чтобы Творец удерживал и чтобы мог наслаждаться тем, что мы Ему даем. А это возможно, если это будет отдача без оплаты, без всякого возврата назад, а это большая проблема. Над этим, по сути, нужно поработать.

Вопрос (Кармиэль): (27:02) Почему так происходит в десятке: вот, к примеру, товарищ падает, и вся десятка пытается с ним связаться, а он всё больше и больше падает. Или, наоборот, товарищ на подъеме, достаточно пару слов, и он всё больше и больше поднимается.

Если можно объясните, как уравновесить вот эти вот два состояния в десятке? Как можно прийти вот как-то к общему, чтобы поднять товарища, или наоборот?

М. Лайтман: Тут нужно набираться опыта. «Нет мудрого подобно опытному», – так сказано. Может быть, что в сердце вы хотите ему помочь (связаться с ним, и всё такое), но всё еще вы не понимаете, как это сделать. Здесь должно быть и правильное намерение, и правильное объединение, и это придет в свое время. А пока просто продолжайте. Сколько бы я не говорил, не поможет. Это приходит через годы, когда стараются приблизиться друг к другу в любых ситуациях. И тогда из неудач учимся, как действовать верно. Это и есть учеба.

Да, продолжай.

Ученик: Есть проблема – товарищ отключается всё больше и больше. Что с этим сделать?

М. Лайтман: Надо искать. Может быть, всё-таки несколько человек или даже кто-то один в группе, кто мог бы быть с ним на связи и поддерживать с ним связь, и так быть в объединении. Это не просто, но вы должны быть, как можно больше гибкими.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Может быть Вы уже немного ответили, но всё-таки я хочу спросить. Что значит «подготовить место Творцу между нами»?

М. Лайтман: Это объединение между нами. Он должно нам показать, что такое место для Творца. Это же называется Шхиной, место, где Творец (или Шохен) может раскрыться.

Ученик: Можно ли сказать, что падения, которые мы чувствуем – это хисарон, который Творец дает нам, чтобы мы просили у Него ещё большего объединения, большей связи между нами?

М. Лайтман: Да, конечно, разумеется.

Вопрос (Фокус-группа): (30:12) Я слышал, что Вы раньше сказали, что Вы чувствовали, что каждое объединение между нами, как утренний урок или урок после обеда – это настоящий конгресс. И я хотел спросить: «В чем это конгресс? Почему Вы чувствуете, что это конгресс?»

М. Лайтман: Объединение между нами на основе какой-то темы становится всё более и более осязаемым, и действительно раскрывается из слов, из тех отрывков, которые мы читаем, когда мы в каждом из отрывков находим себя… как вот ты с твоей командой, то, что вы нам предлагаете для объединения. Так я это чувствую – то, что эти отрывки просто очень здорово выстраивают нас ежедневно, день за днем.

Ученик: Как бы в определенной степени есть некое привыкание, и нужно сделать какое-то изменение снаружи, чтобы это было конгрессом, чтобы собрались вместе. А здесь есть ощущение, что у нас каждый день есть возможность для конгресса.

М. Лайтман: Да, несмотря на то, что мы хотим проводить еще подобные конгрессы, подобно тому, который сейчас прошел в Литве, – действительно очень успешно. Скоро будет в северной Европе. Надеемся, что там тоже постараются провести его таким теплым и сплоченным.

Но я вижу, что наши уроки тоже приближаются к этому. Но это не по-настоящему как конгресс, но объединение там тоже очень существенно. И день за днем, производя такие объединения и приближаясь, сближаясь друг с другом, тем более, что на протяжении дня у нас есть еще связь минимум два раза: один раз – это урок, и ещё – это какое-то собрание товарищей, встреча группы, десятки или десяток – так мы сохраняем связь. И мы стараемся от связи к связи, от раза к разу, быть в каком-то объединении между нами.

(33:11) И поэтому мне кажется, что мы приходим к состояниям, когда мы приведем к раскрытию Творца творение, которое должно быть в Последнем поколении. Не просто так в группе (в группе, это еще – окей, может быть). Но сейчас, находясь в условиях Последнего поколения, когда нас много людей из разных стран, от разных народов, в самых разных формах и ментальностях, и мы все над этим (все – над этим!) хотим объединиться и объединяемся выше всего, что нас разделяет тысячи лет, когда мы были в удалении, в противостоянии, начиная со времени Адама Ришона и дальше.

И если мы делились, мы удалялись как народы, страны из-за войн, то сейчас мы, как группа, над всем этим начинаем объединяться, такого никогда в жизни не было в истории. Это не происходило ни с кем. И мы с вами реализуем просто план, Программу творения. Надо только бы ценить и уважать, насколько это особая штука, то, что состояние исправления, которое мы делаем – это самое высокое состояние, самое важное! И может быть, мы его еще не достигли (ну, да, мы еще не находимся на высоких ступенях), но мы стараемся начинать поднимать всю эту платформу, всю эту основу, фундамент объединения между народами, группами, включая страны, включая всё, всё, что было в истории. Мы всё это берем и начинаем как-то стараться сблизиться друг с другом и поднимать. И это великая вещь, это очень особая вещь. Это на самом деле исправление мира! И поэтому вы должны стараться ценить это, придавая важность каждому товарищу (буквально каждому!) – тому, кто принимает участие.

Ученик: (36:10) Я просто чувствую в Ваших словах, что у нас есть такая возможность, «витает» в воздухе. И я, с одной стороны, боюсь нанести ей ущерб, не знаю… неправильно продержать товарищей в реализации этого исправления мира, которое нам предстоит. Так как же стать эффективной частью на этом ежедневном конгрессе, который мы проходим?

М. Лайтман: Надо стараться правильно принимать участие на уроке с намерением, что абсолютно всё, что я делаю – я делаю ради объединения всех. И всё.

Вопрос (Чтец): Что такое «конгресс Последнего поколения»? Что Вы видите? Вы говорите про новый формат конгрессов, то, к чему мы не привыкли. Сейчас Вы говорите о новом восприятии.

М. Лайтман: То, что мы начинаем находиться сейчас на непрекращающемся конгрессе, который ведет нас к Окончательному Исправлению. И всё это идет и не заканчивается, и становимся мы «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Когда мы все собираемся вместе, есть представители разных стран и народов – всё это понятно. Но сейчас на утреннем уроке, каждый в своей локальной десятке – как выражается исправление мира?

М. Лайтман: Я думаю, что и наш утренний урок станет шире, и к нему присоединятся все народы. И мы это увидим. И в конечном счете все на земном шаре захотят услышать эти вещи. И так мы приведем всех к общему объединению.

Ученик: Так и на утреннем уроке, как сейчас, тоже есть возможность?

М. Лайтман: Это будет ежедневный урок или ежедневная беседа, или что-то такое для всего мира.

Ученик: Ну, хорошо бы, чтобы это раскрылось. Чем это будет отличаться: конгресс, который привычный конгресс, и утренний урок?

М. Лайтман: Я не знаю, будут ли это конгрессы, как сейчас. Мне кажется, что очень тяжело будет нам (по крайней мере, насколько я вижу) в ближайшее время провести такие конгрессы – это не просто. Это не просто, это очень дорого. И человечество продвигается к состояниям достаточно таким разреженным.

Ученик: (38:57) То есть восприятие конгрессов, как мы привыкли сегодня, уходит в прошлое. А вместо этого – утренний урок и наши физические соединения… в общем, каждая точка объединения – это конгресс. В этом новизна в отношении?

М. Лайтман: Да, и получится так, что это не прекращается. Что мы всё время, ежедневно добавляем. Словами мы не очень можем добавить, но по сути слов, в нашем внутреннем ощущении, разумеется, мы добавляем. Мы почувствуем, насколько в каждом слове есть сила.

Ученик: Я сейчас повторю вопрос Акоки. Например, сейчас будет дневной урок – так это тоже конгресс, по сути? Это точка объединения, и можно исправить мир?

М. Лайтман: Да-да, часть общего конгресса, который не прекращается.

Ученик: Как не упустить этот момент, урок, чтобы не был ещё очередной урок, дневной, что-то читаем вместе…

М. Лайтман: Я не знаю. Это больше зависит от вашего участия. Я стараюсь сказать несколько слов перед уроком как-то, но всё больше зависит от вашего участия.

Ученик: И от чего зависит наше участие?

М. Лайтман: Что вы хотите быть объединенными, и только ради объединения тогда спрашиваете, читаете, рекомендуете еще какой-то материал изучать. Короче, всё зависит от стремления объединиться сердцами в единое сердце.

Ученик: Бывают уроки, где меньше вопросов, но мощные уроки. Это тоже выражение определенное, когда мировое кли не задаёт вопросы?

М. Лайтман: Нет, мы всё-таки должны заботиться все (каждый, который участвует, спрашивает, или нет), что он участвует в направлении своего сердца и всех сердец на объединение.

Вопрос (Италия-1): (41:05) Мы знаем, сказано, что теленок хочет есть больше, чем корова давать. Что называется «молоко», которое передает корова? Я его чувствую?

М. Лайтман: В молоке есть (то, что находится в молоке) есть вода (свет хасадим) и всякие минералы, витамины – всё, что нужно младенцу, или теленку, для того чтобы расти. Но он не может получить молочный порошок, это должно быть разведено в воде (в свете хасадим), поэтому он получает молоко, внутри которого есть свет хохма, облаченный в свет хасадим.

Так и мы должны видеть, что Творец хочет дать нам свет хохма, но мы не в состоянии принять его (этот свет хохма) напрямую, а только, если он будет облачен в свет хасадим. И поэтому нам нужно стремиться к слиянию, а слияние – это то самое условие (то облачение), внутри которого Творец уже может дать нам свет хохма, который находится во внутренней его части (во внутренней части молока). И так мы получим его и будем расти.

Вопрос (Петах-Тиква-30): Относительно непрекращающегося конгресса. Вчера Вы говорили Сене, чтобы открыть виртуальное место, которое будет работать 24 часа в сутки. Мы делаем молитву сейчас два раза в день. Может быть делать это целый день, не прекращая? Вы рекомендуете это?

М. Лайтман: Я рекомендую немножко подождать, и всё делать постепенно. Хотя ты «горишь», но сохраняй своё горение, свой пыл также на будущее. Это хорошо. Продолжим, постепенно.

Чтец: (44:00) 42-й отрывок. Пишет РАБАШ:

42. В чем суть молитвы, которой необходимо молиться о Шхине в изгнании.

Значение ситры ахры, являющейся свойством знания и получения, в том, что она властвует над святой Шхиной, которая является верой и отдачей. А Творец создал мир, чтобы наслаждать творения, и не могут низшие получить наслаждение, кроме как в сосудах (келим) отдачи, которые считаются вечными сосудами, и не может высший свет, будучи вечным, облачиться во временные келим.

А низшие, находящиеся во власти ситры ахры, желающие именно получения и знаний, способствуют отделению от единения с высшим, и это означает, что есть орла (крайняя плоть) на Малхут, и эта орла прерывает связь между Зеир Анпином и Малхут, что является свойством единения Творца и Его Шхины.

И получается, что есть страдания Шхины от того, что не может она соединиться со свойством Творца по причине этой орлы, которую держат низшие и не отпускают её, чтобы она отделилась от Малхут.

Поэтому необходимо молиться, дабы Творец послал свечение свыше, чтобы низшие захотели отменить орлу и исключить её из Малхут. И это действует как в общем, так и в частном. [РАБАШ. 777. Молитва об изгнании Шхины]

Повторное чтение отрывка (45:53 - 47:42)

Вопрос (Киев-1): Что такое связь между Зеир Анпином и малхут, и что это за «крайняя плоть», которая мешает этой связи?

М. Лайтман: Зеир Анпин – это Творец, малхут – это творение, и между Творцом и творением есть клипа, или это называется «орла́» (крайняя плоть), как ты говоришь. Это что-то, что разделяет между ними, поэтому нужно это убрать.

Также в Торе много раз упоминается, что вы должны отрезать это с вашего сердца. И тогда ваше сердце сможет соединиться с Творцом. Всё. Это называется «крайняя плоть», или на иврите «орла́».

Ученик: А как правильно? Вот тут написано, что нужно молиться, чтобы это намерение убрать, и чтобы могла малхут соединиться с Зеир Анпином?

М. Лайтман: Это Творец может сделать. Если Он это не сделает (не удалит её), то мы не сможем связаться с Ним. Это как некая такая изоляция (отделение), которое есть между нашим желанием и Его желанием. И мы не можем объединиться, разве что Он удалит эту крайнюю плоть. В материальной жизни (в нашей земной жизни) – это называется «обрезание» (обрезание крайней плоти) – то есть убрать то, что отделяет меня от Творца. Конечно, это не имеет отношение к процедуре самой, но так это описывается.

Ученик: (50:06) Мы же все переводим на объединение между нами в десятке и с Творцом, то, что это за такая часть: вот, мы пытаемся соединиться и что-то нам мешает?

М. Лайтман: Есть внутри нашего желания, когда мы стараемся соединиться между собой, и между нами и Творцом, такое желание, которое мы не в состоянии исправить и над ним связаться с ближними. Не в состоянии, всё-таки остаюсь: я – это я, а Он – это Он. И невозможно стереть это ощущение, выбросить, что-то сделать с ним, невозможно связаться с ближним в единое целое. Разве что, если только мы подаем это Творцу, а Творец производит это действие, эту процедуру – Он помогает нам. Это называется «светом хохма», как ножом Он производит над нам эту операцию – отрезает от нашего желания такое желание, которое называется «лев а-эвен» (каменное сердце), которое невозможно исправить, а только отрезать от нас и выбросить.

И тогда в том желании, которое остается, мы можем связаться между нами и Творцом. Поскольку говорится об объединении через которое Он дает жизнь, поэтому у нас (в нашем теле) – это выражается как кусочек такой кожи, которая находится на половом члене мужчины (мужчина – дающий). И вот эту часть (эту кожицу) отрезают на восьмой день жизни младенца, который родился. Это и у евреев, и у арабов так это происходит, так это принято, но духовное не относится к материальному. Вот и всё.

Вопрос (USA Northeast): (52:57) Как мы можем повлиять на товарищей и отдавать товарищам, ничего не желая взамен? Когда хотим сделать сокращение или ограничить себя, как мы можем просто отдавать товарищам ничего не хотя взамен, ничего для себя?

М. Лайтман: Просить у Творца сил соединиться с товарищами открытым сердцем, цельным сердцем. Это только Творец может сделать, если мы попросим. Мы делаем много усилий для того, чтобы соединиться между собой. И мы видим, что после того, как мы делаем эти усилия и как бы мы сделали всё, что можно было сделать в текущем состоянии, но затем мы снова раскрываем, что этого недостаточно, и есть еще и еще, и так и сяк. И всё это потому, что мы не привлекаем к этому Творца. Он должен быть свидетелем помогающим, исправляющим, участвующим. И тогда, может быть, что между нами возникнет правильная связь.

Вопрос (Latin 4): Есть ли необходимость в операции мужчины для того, чтобы отрезать орла и для того, чтобы расти в духовном?

М. Лайтман: Нет. Нет никакой необходимости ни для какой духовной формы. Нам просто нужно быть нормальными, без всяких таких символов. Я вижу, что там есть кто-то, который отращивает себе такие волосы…

Реплика: Растры.

М. Лайтман: У нас это тоже не принято. Я не знаю, для чего это делают. Что это антенны, он хочет соединиться с Творцом через это? Нам нужно быть обычными людьми. Вот как ты родился, так и продолжай. Всё должно быть внутри – внутри сердца человека, в его желании.

Вопрос (Тель-Авив-3): (56:28) Во время ощущения изгнания, как человек проверяет, что он очищает молитву к Творцу?

М. Лайтман: Из того, что он соединяется с товарищами, из этого он получает чувства и разум, как быть более готовым к объединению с Творцом.

Вопрос (Хайфа-3): Я бы хотел спросить о духовном обрезании. Он пишет, что нижний находится под Ситрой Ахрой, потому что хотят знаний и получений. То есть желание – мы хотим объединиться, но мы понимаем в конце, что желаем получать и знать (по-видимому, желание получать). Так откуда придет желание, о котором он пишет: «Другое желание – молиться Творцу, чтобы Он отрезал от нас эту крайнюю плоть?»

М. Лайтман: В той мере, в которой мы объединяемся между собой, для того чтобы соединиться с Творцом. И это должно быть нашим направлением. На это мы направлены: через наше объединение на объединение с Творцом. Так насколько мы в этом продвигаемся, из этого мы получаем разум, чувства – в мере наших усилий.

Потому что наши усилия, когда мы объединяемся в первую очередь между собой, чтобы затем быть соединенными с Творцом – чтобы внутри связи между нами мы все больше и больше сформировали между нами, как мы будем направленными на Творца. Потому что мы не знаем, что значит быть направленными на Творца. Только в той мере, в которой мы между нами вначале объединяемся.

Поэтому написано: «Внутри народа моего Я нахожусь». И так мы объединяемся. Тот, кто стремится к Творцу без объединения с группой – это чуждая работа, ничего из этого не выйдет, жалко времени и жизни.

Ученик: (58:44) Может быть есть какая-то помощь, которая может прийти? Сейчас, например, все в каком-то состоянии, под каким-то плохим влиянием, возможно. Может быть, помощь от других десяток, от мирового кли, возможно, какая-то связь между десятками?

М. Лайтман: Вначале сделай так, чтобы все происходило в твоей десятке. И если вы будете нуждаться в помощи снаружи, тогда поговорим об этом. Пока что я хочу видеть в каждой десятке, что они направлены на объединение между ними, что у них есть точка объединения, и в этой точке объединения они ждут раскрытие Творца.

Чтобы сила и характер объединения между ними, были подобны Творцу, готовят это Творцу. Представь себе, что у тебя есть десятка и ты в десятке (и все мы) думаем: «Какое объединение между нами должно быть, чтобы Творец раскрылся между нами?» Тут есть закон совпадения по свойствам – с нашей стороны и с Его стороны. Как нам прийти с нашей стороны к такому объединению, чтобы Творец просто раскрылся. На самом деле Он есть там, только мы Его не раскрываем. Потому что с нашей стороны объединение не готово и нужно об этом думать, обсуждать и реализовывать.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Сказано, что условия могут быть частными и общими. Какие условия для того, чтобы сделать духовное обрезание?

М. Лайтман: Всё написано и мне нечего добавить, всё написано. Да, Дуди.

Вопрос (Чтец): Вопрос, который я получил от нескольких товарищей, может быть это наведет порядок. Иногда Вы даете какие-то советы относительно фона, относительно прически – Вы делаете замечания. Чем это мешает? Пусть живет каждый, как хочет.

М. Лайтман: Нет, не только в соответствии с его желанием. Человек, когда он проявляется, он что-то хочет сказать другим товарищам, его облачение – это язык. Мы и в Торе видим, написано, что есть такая полосатая рубашка, всякие одеяния великого первосвященника. Мы видим, что одежда – это язык. Это то, что есть у человека по сравнению с животным. Поэтому нам нужно быть такими обычными людьми, как принято у обычного человека в нашем современном мире: такая простая майка (не что-то такое особое), одежда не особая, а обычная, простая такая прическа (не то, что он хочет что-то этим сказать другим), и всё. Я смотрю на то, что большинство такое.

Ученик: (01:02:30) Ну, есть прически, которые необязательно какой-то вызов – это культура. Все так ходят в этом месте. Ну, в Южной Америке все так ходят, например.

М. Лайтман: Нет, я путешествовал по всему миру и ничего такого не видел. Я был везде: в Южной Америке, в Северной Америке, Европе – нет, я не видел ничего необычного. Мы должны быть как все. Мир сегодня круглый, все более или менее находятся в единой, общей культуре. Мне не мешает, что люди… Ну, посмотри сейчас как.

Ученик: Тут принципиальный вопрос такой: чем это мешает объединению?

М. Лайтман: Это говорит о том, что человек стремится (как это сказать?) к особому выражению. Это обычно относится к различным психологическим методикам или религиозным. Мы к этому не стремимся, надо быть просто обычными.

Реплика (Чтец): Более или менее.

Вопрос (Турция-1): (01:04:27) Если я раскрываю недостающую точку в десятке или как личность, индивидуум – как мы раскрываем то, что требуется для объединения?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Зависит от того, как вы связаны в десятке. Если вы действительно связаны в десятке, то вы раскрываете точку десятки, и вся десятка считается единой структурой – и это великая вещь, тогда вы удостаиваетесь особого отношения свыше. Но если вы всё еще не объединились настолько, то вы не можете раскрыть эту точку объединения между вами, и десятка всё еще не считается десяткой. Десятка считается десяткой, когда в ней есть связь между точкой кетэр и точкой малхут. Нужно стараться проделать это. Я уверен, что вы способны, вы можете. Именно турецкие группы – это очень сильные группы.

Вопрос (Киев-1): (01:06:21) Вот Вы сейчас сказали, что десятка считается десяткой, когда у неё есть связь между кетэром и малхут. Можете немножко объяснить, что это значит?

М. Лайтман: Точка Творца и точка творения – и есть связь между ними. То есть они чувствуют между собой, между всеми товарищами такую связь взаимную, что они могут указать на эту связь как на центр их объединения. И тогда наверняка в объединении между ними они чувствуют Творца в чем-то (в чем-то!). И это начальная точка связи их с Творцом, и так Творец начинает раскрываться между ними. Он сразу добавляет им трудности и они должны работать с этим: и снова объединяться над этими трудностями. Как пишет Бааль Сулам в своих письмах, что только «добро и милосердие преследуют меня». И так продвигаемся.

Ученик: Что это за тип связи такой, на который все могут указать в десятке, который называется, «малхут десятки», скажем?

М. Лайтман: Это связь между нами, когда мы хотим прийти к объединению между нами, к объединению с Творцом. И это предстоит нам, и мы над этим работаем большую часть времени в сутках. И так мы представляем себе наше будущее, что мы объединены вместе и Творец находится внутри нашего объединения. Это называется Израиль, Тора и Творец – единое целое, первая точка.

Ученик: А кетэр в нем (в этой связи), что это такое?

М. Лайтман: А кетэр – это Творец. Кетэр – это Творец, малхут – это творение, и связь между ними – это все те средства, которые есть между нами (в объединениях между нами). Когда мы хотим объединиться, мы связываем Творца с нами.

Вопрос (Киев-2): (01:09:13) Мы удостоились конгресса, состояния любви, заботы. Ну, были товарищи, которые удостоились состояния падения. Хотелось бы поблагодарить Творца и поднять важность таким товарищам, потому что внутреннее состояние – просьба к Творцу была на большом таком уровне. Хотелось бы добавить важность таким товарищам, что мы их любим, мы о них заботимся. И дай бог, чтобы они не уходили с нашего пути и еще больше с нами объединились. Спасибо. Хотелось этого сказать очень.

М. Лайтман: Спасибо. Большое спасибо.

Вопрос (Хадера-1): Вы можете объяснить в чем смысл, что «брит» (обрезание) происходит в есоде, а не в малхут?

М. Лайтман: Чтобы была точка связи между девятью первыми и Творцом, и поэтому обрезание происходит именно в есоде.

Ученик: А у малхут нет части?

М. Лайтман: Малхут невозможно исправить. Это желание получать ради получения. Если мы отрезаем крайнюю плоть, так всё остальное можно исправить ради отдачи. Это является признаком. Ладно. Так, Дуди, последний прочитай.

Чтец: (01:10:55) Тогда 43-й, говорит РАБАШ.

43. «Страдание Шхины» означает, что Творец страдает от того, что Он не может раскрыть благо и наслаждение, из-за того что творения не предоставляют [Ему] места, способного получать. Ведь если Он даст им благо и наслаждение, всё уйдет к Ситре Ахре. Поэтому получается, что Он не может давать благо, как Он того желает.

И отсюда поймем, что человек должен сожалеть о страданиях Шхины. И мы спросили, почему Творец не поднимает ее из праха, а Он нуждается в том, чтобы нижние построили намерение на свои действия, т.е. всё, что они делают, обязано быть с намерением «Поднять Шхину из праха».

А ответ состоит в том, что всё, что Творец дает, всё это благо и наслаждение, и в этом заключается Его цель – насладить Свои страдания. В то же время «поднять Шхину из праха», т.е. чтобы у Творца была возможность давать высшее благо, и высшее благо не ушло бы к Ситре Ахре, – это может быть только когда нижние не желают получать ради собственной выгоды, получая только для отдачи. [РАБАШ. Статья 5 (1988) Что значит в духовной работе: «Исраэль в изгнании - Шхина вместе с ними»]

М. Лайтман: (01:12:27) Хорошо, вопросов нет. Мне кажется, что это понятно.

Чтец: Может быть женщины?

М. Лайтман: Да, мы сейчас сделаем… Да, послушаем женщин, а затем может быть сделаем семинар и перейдем к следующей части. Пожалуйста, женщины.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:12:54) Когда появляются внешние трудности, которые не позволяют найти нужные слова, поднять подруг в десятке, в мировом кли, должна ли я просить, чтобы у меня были эти слова?

М. Лайтман: Ну конечно, хорошо, если будут у нас слова. Но даже без слов мы должны понять, что даже без слов наши желания, наши мысли, наши намерения влияют одно на другое. Конечно же слова это более ясно выражено, так будем стараться. Да.

Вопрос (Ж Москва-18): Что делать в ситуации, когда кто-то сильная в десятке, всегда помогает всем подняться из каждого падения в радости, в величии Творца, вдруг обнаруживает себя в падении, а десятка её бросает в состоянии падения и слабости и только ждет, когда она сама встанет?

М. Лайтман: Это нехорошо для десятки. То, что человек проходит всевозможные состояния – это Творец ему выстраивает. Но то, что десятка ему не помогает во всех этих состояниях – это уже проблема десятки.

И здесь мы должны стараться буквально связываться между собой и помогать каждой подруге, и видеть в этом, что это возможность свыше, со стороны Творца, что с помощью этого Он дает нам возможность связаться и приблизиться к Нему. Потому что через то, что мы обращаемся и заботимся о нашей подруге, мы по дороге должны будем обратиться к Творцу, чтобы помог нам позаботиться о ней, потому что нет у нас сил и нет у нас желаний и нет у нас возможности, но только если мы заранее связываемся с Творцом.

И поэтому то, что есть у нас сейчас потребность позаботиться о какой-то подруге – это приходит к нам со стороны Творца для того, чтобы соединить нас. А если мы этого не делаем, мы пренебрегаем тем, что сделал нам Творец.

Вопрос (Ж МАК-39): (01:15:27) Творец раскрывает нам всё время эгоизм, чтобы мы поднимались над ним, и это продвигает нас вперед?

М. Лайтман: Творец каждый раз поднимает всё выше и выше наш эгоизм, для того, чтобы мы поднялись к просьбе к Творцу, чтобы помог нам, чтобы позаботился об этом эгоизме и чтобы мы были выше него.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Почему во время конгресса мы готовы туда лететь, прикладывать усилия, платить денег, преодолевать все препятствия, но в десятке, иногда в вещах очень простых, это как бы невозможно?

М. Лайтман: Из конгресса вы видите, что это как праздник, как красивое собрание. В любом случае это все-таки полет, путь – это какая-то игра. Тогда как работа в группе кажется более поверхностной, ежедневной, что нет там ничего особенного, нет игры, нет радости, нет пробуждения от многих людей, как на конгрессе, и поэтому мы не тянемся к этому, а жаль. Да?

Вопрос (Ж Интернет): (01:17:00) Во время конгресса товарищи готовы взять взаимный хисарон – это чувствуется как успех. Как нам развить трепет относительно хисарона товарищей каждый день?

М. Лайтман: Я понимаю, что это реальность такова. Так мы должны стараться в любом случае пробуждать друг друга также ежедневно. Также ежедневно, мы не хотим прийти к состоянию, как ученики рабби Шимона, которые во время урока просто обнаруживали, что хотят поубивать друг друга. Хотя это высокая ступень и приходит свыше – такая левая линия, но в любом случае мы должны стараться находиться в объединении между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): А чему мы можем учиться у подруг, у товарищей, которые организовали конгресс и повели всех вперед, никого даже не ожидая?

М. Лайтман: Я думаю, что нужно просто научиться у них, как делать такие вещи: делать эту работу ежедневно и не ждать, и чтобы это было раз в несколько месяцев (такое собрание) в Балтии, или в Европе, или в Америке, и так далее. Поэтому давайте, мы будем стараться делать все действия, которые они делали. И мы видели, насколько это нам помогает, чтобы мы каждый день могли что-то из этого делать.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:19:10) Вы до этого упоминали, что нам не хватает – это привлечь Творца в связь между нами. Как привлекаем Творца?

М. Лайтман: Это вы должны подумать. Вы должны об этом подумать, когда Творец может раскрыться в силе, как можно более открытой между нами. Что мы можем сделать, чтобы извлечь Его из скрытия, чтобы призвать Его, подготовить Ему место? Вы должны об этом думать. Есть у нас достаточно материала об этом. Надо стараться. Постарайтесь составить такие тексты, чтобы помогли вам вызвать Творца между нами.

Вопрос (Ж Интернет, 21): (01:20:18) Чтобы приблизить Шхину, надо обращаться к ней, молиться к ней?

М. Лайтман: Для того, чтобы приблизиться к Шхине… Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет): Можно обращаться и молиться о Шхине?

М. Лайтман: Да, мы так и делаем, если мы молимся к Творцу, это значит, что молимся о Шхине.

Вопрос (Ж Интернет): А что можно у нее просить?

М. Лайтман: Выясните, чего вам недостает? Что от нас хочет Творец, и что мы хотим от Творца? Пожалуйста, это всё находится в связи между нами, выясните.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-22): (01:21:11) В иудаизме есть четкие такие знаки: голову покрывать, и другое. Здесь тоже надо делать? Вот как, быть обычными для всех и соблюдать традиции?

М. Лайтман: Женщина должна одеваться, как это принято одеваться у женщин в наше время. Это должно быть простым, чистым, спокойным, не для того, чтобы привлекать внимание всех людей. Ну, как вы обычно одеваетесь. Вот и всё. Я не думаю, что мы вообще должны были говорить об этом. Что есть в этом? Но и по отношению к прическе: то, что подходит каждому. Ни в коем случае я здесь не предписываю.

Женщина – то, что думаем, что это хорошо и правильно, и солидно. Солидно! Вот так она и должна одеваться. Вот и всё, нет никакой проблемы. Я не вижу по вам ничего, что бы можно было сказать, что это что-то исключительное. Нет. Так и обычно, и у мужчин нет такого.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что такое десятка, что превращает десятку в десятку?

М. Лайтман: Что превращает десятку в десятку? То, что они хотят объединиться между собой, для того чтобы раскрыть Творца. Потому что мы должны объединяться между нами, чтобы дать Ему место раскрыться. Так если собираются люди, которые хотят раскрыть Творца, и они понимают, что это возможно только в правильном объединении между ними, а прийти к правильному объединению между ними, для этого они должны что-то пожертвовать от своего эгоизма, то так они и делают. И поэтому раскрывают Творца между ними. Вот и всё.

Вопрос (Ж Интернет): (01:23:43) Вы до этого упоминали, что тот, кто стремится к Творцу без объединения с группой, это чуждая работа, идолопоклонничество.

М. Лайтман: Нет, что такое «стремится к Творцу»? С объединением или без объединения, скажем?

Вопрос (Ж Интернет): Без.

М. Лайтман: А! Так это ему ничем не помогает. Он находится в иллюзии, что в таком виде он может прийти к раскрытию Творца. Ему нужна группа, по крайней мере еще один, кроме него, «наименьшее множество – двое» написано. Что по крайней мере, так он приходит к состоянию, когда он отменяет свой эгоизм по отношению к кому-то. И тогда в том месте, где он отменил свой эгоизм, Творец сможет войти, раскрыться.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что должно произойти, чтобы мое сердце на самом деле полюбило бы подруг?

М. Лайтман: Понять, что это не произойдет иначе, если ты хочешь соединиться с Творцом, а только, если ты предоставляешь место подругам быть связанными с твоим сердцем, в этом месте ты раскрываешь Творца. Эта вещь очень четкая, простая и приносящая к …

Вопрос (Ж Интернет): (01:25:25) Я чувствую, что то, что мы изучаем, это контент, который нужен миру как воздух для дыхания, «любовь к ближнему» – это лекарство. Что нужно, чтобы мир присоединился к нам?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Вам нужно выйти в мир и постараться очень деликатно научиться тому, как найти путь к каждому человеку, в особенности, к каждой женщине. И заинтересовать их, привлечь их к объединению, для того чтобы раскрыть Творца всем творениям. И тогда будет мир в мире, спокойствие во всем: как и с погодой, так и с заработками, и со здоровьем. Во всём мы почувствуем, что всё приходит в порядок. И так мы придем к спокойствию и к исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Какая связь между кетэром и малхут в десятке?

М. Лайтман: Кетэр – это Творец, который хочет раскрыться, а малхут – это объединение между нами, которое мы должны раскрыть. И если у нас есть малхут, которая может соединить всех, тогда кетэр светит через все сфирот в малхут. И малхут называется Шхиной.

Ладно, мы вернемся к нашему уроку. Большое спасибо женщинам. И всё.

Чтец: Была идея какой-то небольшой семинар сделать или перейдем к следующей части?

М. Лайтман: Давай, перейдем к следующей части.

Чтец: Перейдем к следующей части урока, но сначала споем вместе песню.

Песня (01:27:40 - 01:31:15)

Набор: Л.Охайон, О. Шеломенцева, Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CxOIrC71

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce7/3/2019(Morning)Part 1 Baal HaSulam. Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 74

Part 1 Baal HaSulam. Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 74

Baal HaSulam. Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 74

NahráváníPřidržet pevně

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce7/3/2019(Morning)
Part 1 Baal HaSulam. Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 74

Nahrávání
Přidržet pevně

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved