Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 ноября 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Праведники и грешники

Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама. Это статья, из уникальной неизданной рукописи, называется «Праведники и грешники».

Рав, Вы хотите сказать об этом что-то?

М. Лайтман: Дуди, Акока скажите.

ИНФО: Это статья Бааль Сулама из его рукописей, которые попали к нам, Вы проверили эту статью. Это находится в архиве, мы в прошлом её учили, но мы хотим просто снова эти тексты пройти.

М. Лайтман: Хорошо. «Праведники и грешники».

Чтец: (01:00) Да, статья «Праведники и грешники».

Праведники и грешники

(по уникальной неизданной рукописи)

Когда человек очищает себя, чтобы прилепиться к Творцу, он целиком [направлен] на отдачу и нет у него от желания получать ничего. А в таком случае как же он получит благо Творца, которым Он хотел насладить Свои творения? И потому Творец заложил в каждого человека, чтобы он состоял из всех творений мира, то есть чтобы все мысли и свойства всех людей овладевали [каждым] и соединялись в каждом из людей в мире, потому что мысли и мнения людей переходят от одного к другому и т. д.

И поэтому, после того как человек очищается и становится полным праведником, он тогда тоже соединен с грешниками всего мира, и они передают ему свое желание получать помимо его воли и осознания, и потому праведник готов пробудиться для желания и получить наслаждение Творца, называемое конечной целью неба и земли.

Так, что этот праведник, в самом деле, состоит из искр душ грешников и праведников всего мира от прошлого и от будущего. И после того, как он исправил души праведников, из которых он состоит, и благодаря им прилепляется должным образом к «ради отдачи», тогда души грешников, включенные в него, начинают открывать рот и получать наслаждения. И тогда человек становится кли также и для получения Его наслаждения и приходит к своей конечной цели, ибо у него есть желание отдавать, которое приводит его к слиянию в подобии по форме, и у него есть желание получать – из-за душ грешников, которые включены в него, что делает его сосудом 'кли' для получения наслаждения и блага Творца. И тогда души праведников завидуют делам грешников, так как они видят, что главное желание Творца, насладить Свои творения, исполняется благодаря делам грешников, ибо дела праведников привели только лишь к слиянию, что является желанием нижнего. Но дела грешников привели к конечной цели желания Творца, т. е. насладить Свои творения.

Однако, на самом деле, души грешников не способны удержать высшее благо, которое они получили, так как они соединились с праведниками, только чтобы пробудить в них желание получить Его наслаждение. А праведники, которые уже удостоились слияния с Ним и желания отдавать, пребывают теперь в двойном вознаграждении – ведь у них есть слияние, а также они получают Его наслаждение ради отдачи, что является главным желанием. И он сказал, что праведники уже достигли совершенства благодаря грешникам, и тогда все души грешников исчезают с уровня праведника, потому что они не способны получать только для себя, а не ради отдачи, подобно делам праведников.

М. Лайтман: Да. Вопросы? Нет. Почитай это еще раз.

Чтец: (05:54) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Все нормально?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:04) Тут есть нечто новое и требует объяснения, ведь мы обычно учим, что Цель творения — это насладить творение, а выражение этого – это слияние, то есть квинтэссенция. Цель творения выражается в слиянии, а здесь Бааль Сулам объясняет, что есть два момента. В начале – слияние, а затем обслуживание праведников желанием грешников, то есть грешники притягивают свет, а праведники присоединяют намерение. И так достигают цели. То есть он здесь делит на уровень слияния и уровень более высокий.

М. Лайтман: Где это написано, в чем ты затрудняешься?

Ученик: Ну, он пишет, что есть в начале двойное вознаграждение, сначала праведники приходят к слиянию, а потом, когда начинают использовать искры душ грешников и праведников всего мира от прошлого и от будущего. И после того, как он исправил души праведников, из которых он состоит, и благодаря им прилепляется должным образом к «ради отдачи», тогда души грешников, включенные в него, начинают открывать рот и получать наслаждения. И тогда человек становится кли также и для получения Его наслаждения и приходит к своей конечной цели, ибо у него есть желание отдавать, которое приводит его к слиянию в подобии по форме, и у него есть желание получать – из-за душ грешников, которые включены в него, что делает его сосудом 'кли' для получения наслаждения и блага Творца. И тогда души праведников завидуют делам грешников, так как они видят, что главное желание Творца, насладить Свои творения, исполняется благодаря делам грешников, ибо дела праведников привели только лишь к слиянию…

Вот это! То есть праведники приводят только к слиянию, а есть ещё больший уровень, чем слияние. И это очень отличается от того, что мы учили до сих пор.

М. Лайтман: И после того, праведники уже достигли совершенства благодаря грешникам, и тогда все души грешников исчезают с уровня праведника, потому что они не способны получать только для себя, а не ради отдачи, подобно делам праведников.

Ученик: (13:53) Получается, что уровень слияния – это меньше… как бы промежуточная ступень к Цели творения?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А мы учили всегда, что слияние – это конечная ступень, это вершина нашего развития.

М. Лайтман: Нет. Слияние – это средство для достижения окончательного уровня. Но он пишет о слиянии, мы читали. Не здесь. Где объясняет, что когда раскрывается внутренняя суть слияния, тогда человек сам становится поражен... Помните?

Ученик: Дарование Торы.

М. Лайтман: Да. Поэтому... Продолжим и посмотрим.

Ученик: Может быть, есть два слияния?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Такого быть не может. Может быть, то же самое слияние, но на более высоких уровнях. Мы посмотрим это. Увидим. Ребята, здесь особенно нечего объяснять. Нет. Пишет: нужно получить впечатление и постараться раскрыть.

Чтец: (15:36) Подзаголовок «Частное управление» и «Управление вознаграждением и наказанием.

Частное управление и управление вознаграждением и наказанием

Путь страданий означает частное управление, а путь Торы означает управление вознаграждением и наказанием.

И таким образом разрешается вопрос о знании и выборе. Ибо, действительно, каждое творение обязано согрешить, как сказано: «Нет праведника на земле, который бы не согрешил», и всякое творение обязано раскаяться, как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный», а также: «И будет земля полна знанием». Однако эта необходимость, на самом деле, выясняется посредством вожжей природы, – наслаждения и телесных страданий, – которые приводят человека в то место, куда желает Управление, как сказано в статье «Суть религии и ее цель».

Однако существует также и путь Торы, который люди более близкие и способные к развитию, – как сказано: «увидел [Творец], что праведники малочисленны, взял Он и поместил их в каждое поколение», и «Нет поколения, в котором не было бы подобных Аврааму, Ицхаку и Яакову», – могут передать от мудрости своей неразвитому народу. И эта передача называется путем Торы (примечание автора: т. е. устная Тора, ибо письменная Тора есть также устная Тора, ведь тот, кто сказал тебе «алеф-бет-гимель» может сказать и «тав-шин-рейш-куф»). Ибо благодаря этому те народные массы, которые получили через праведников, стали способны достичь своей конечной цели и в своих собственных поколениях, хотя согласно порядку частного управления они обязаны проходить кругообороты еще каких-нибудь сто поколений до того, как они получат закон развития из рук природы. И всё это время и страдания считаются для них большим вознаграждением, если они выполняют слова своего учителя. И большим наказанием для них считается, если они не выполняю их, и это называется «карет» [преждевременная смерть] и смерть, посылаемая свыше, т. е. они вновь падают в руки природы из-за [своего] преступления.

И это означает «возвращением», когда они вновь соединяются с путем Торы (это также понятия ада и рая, означающие очищение души, которое происходит с ней в промежуточное время между телом и следующим кругооборотом, когда тем временем она получает определенное исправление, чтобы с ней соединились все явления и силы, хорошие или плохие, из того, что она совершила в прошлом кругообороте, и это называется «передача» 'каббала', и это мы здесь не выясняем.) [Бааль Сулам. Праведники и грешники]

М. Лайтман: Еще раз этот отрывок.

Чтец: (19:37) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ну, хорошо. Постараемся прочитать еще эту статью в разных других состояниях. А пока завершаем урок.

Объявление (23:54)

Песня (24:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/XhQLYmTp

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce24. 8. 2025(Morning)Příprava na lekci

Příprava na lekci

Příprava na lekci

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce24. 8. 2025(Morning)
Příprava na lekci

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved