Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 15 января 2021 года

Все прегрешения покроет любовь

Чтец: Мы на уроке на тему «Все прегрешения покроет любовь».

М. Лайтман: Эта всеохватывающая тема, общая и базовая. «Все прегрешения покроет любовь». «Все прегрешения» – имеется в виду, что мы созданы, сотворены, сделаны Творцом в обратном от Него виде для того, чтобы раскрыть Его. Поэтому мы должны быть такими, противоположными ему.

И насколько мы продвигаемся в восприятии Творца в правильном виде, мы прежде всего раскрываем большую тьму, а потом свет, сначала нашу противоположную Творцу, а потом правильную форму соответствия в уподоблении Творцу. И так между левым-правым, левым-правым мы всё время раскрываем Его, потому что творения не могут существовать иначе, как в противоположном виде Творцу, иначе у них нет никакого права на существование.

Поэтому Творец изначально создал тьму, обратную форму – желание получать и этим как бы дал творениям возможность существовать, а на желание получать их, которое противоположно Творцу, они могут установить, организовать форму, подобную Творцу.

И тогда две эти формы – желание получать, как оно есть, и форма на него, подобная Творцу, то есть намерение ради отдачи, – по сути дела могут дать творению существование: это желание его, которое не отменяется, не очищается, не исчезает, но принимает на себя всякий раз покрытие, насколько оно хочет со всем своим желанием получать всё-таки быть как Творец – ради отдачи. (02:46)

И так творение реализует себя и существует, хотя оно противоположно Творцу по своей основе, но подобно Творцу по своему исправлению. И поэтому это правило «все прегрешения покроет любовь» – это правило очень, очень общее, включающее всё творение, то есть все прегрешения, всё желание получать, которое Творец создал. «Я создал злое начало, противоположное Мне», – Он говорит. «Я создал Тору в приправу, то есть высший свет, воздействие от Меня придет к вам в таком виде, что вы, насколько вы хотите, насколько можете и способны, вы можете получить такую же форму, как у Меня. То есть вы и существуете, и не теряете ничего от того, что существуете как творение, а как раз наоборот, вы становитесь просто как Я».

И поэтому принцип «все прегрешения покроет любовь» – это принцип, который включает в себя всё творение. Нам надо выяснить его немножко больше обычного, прежде, чем мы столкнулись с ним. Поэтому мы привели здесь разные отрывки и будем выяснять их. (04:15)

Есть отрывки более понятные, менее понятные, но в целом они дают нам правильное отношению ко взгляду на творение. Вы можете спрашивать, конечно, и продолжим.

Мы говорили о том, что невозможно нам как творениям почувствовать ничего иначе, как из противоположности, как пишет Бааль Сулам о преимуществе света из тьмы.

Это значит, что мы не можем раскрыть, понять, почувствовать ни одного свойства иначе, как из противоположного Ему: зло-добро, тьма-свет, горькое-сладкое. Все вещи мы ощущаем только в соответствии с тем, как они сами. Нам нужна какая-то основа, которая приходит к нам от Творца, и относительно этой основы мы начинаем различать вещи противоположные и отличающиеся от нее, поэтому мы называемся в этом творением.

Нет здесь зла, нет здесь добра, а мы как компьютер, как машина. Пока ее не питают всеми данными и не определяют что больше, что меньше, что такое правая и левая, высокая и низкая, сладкое и горькое, пока мы не вводим все эти данные в машину, мы не знаем, как правильно относиться к реальности.

Поэтому у нас есть в нашей работе такой период, когда мы должны расти как дети, скажем, которые растут до тех пор, пока не начинают быть готовыми раскрывать мир, принимать его правильно, даже изменять его. Так и мы работаем над собой и проходим такие периоды. (06:29)

Мы начинаем с эгоистического, простого, животного желания, как сказано: «Злое начало – зло у человека с младых лет». Начинаем проверять, что хорошо, что плохо, зачем, почему? И ввод правильных свойств начинается с того, что человек включается в десятку. Он не понимает, что происходит, но благодаря десятке начинает получать особое свечение от Творца. И тогда постепенно начинает сортировать свои ощущения, чувства. То есть и в сердце, и в разуме начинает различать их как близкие к истине, к Творцу, к высшей реальности или как далекие от нее.

И согласно этому он начинает уже сортировать свои свойства, свои ощущения и в себе, и как он воспринимает их якобы из окружающего мира. Хотя все эти вещи, которые он раскрывает, он относит в конечном счете к себе, потому что нет окружающего мира, а есть уровни нашего постижения. Когда мы постигаем реальность, более близкую к нам, мы говорим: «Это я, а это мы». А о вещах более далекой по ощущению реальности мы говорим о якобы более далеких от нас. Но близкие или далекие – это согласно нашим ощущениям, а не согласно тому, как представляется нам время, движение, место и так далее, и это внутреннее ощущение тоже в нашем кли. (08:35)

Что еще здесь надо сказать заранее, чтобы потом подумали об этом: что сами свойства мы не ощущаем. Мы не ощущаем, что такое сладкое, что такое горькое, что такое далекое, близкое, высокое, низкое – неважно. Какое бы ни было свойство, мы ощущаем его только относительно другого свойства.

Поэтому до того, как мы вводим в себя некоторые данные, как ребенок, который родился, не знает ничего, кроме нескольких базовый ощущений, то же и относительно духовного – пока мы не вводим в себя впечатления, базовые воодушевления, мы не начинаем ощущать, распознавать духовное, понимать его и так далее.

Как сказано: «Преимущество света из тьмы», то есть я должен различать разные вещи во тьме для того, чтобы я увидел, что в свете это противоположно, и в чем разница между светом и тьмой в нескольких параметрах и так далее. То есть всегда, как мы не раз говорили, мы постигаем вещи из противоположности. (10:07)

И поэтому мы учим, как каббалисты говорят, что Творец и всё, что относится к Творцу, называется свет, а всё, что относится к творениям, называется тьма. И поэтому мы должны найти Творца во всем творении, как преимущество света из тьмы, и в конечном счете мы постигаем, что нет ничего большего, чем свет над тьмой. Даже этот мир тоже поднимает себя в нашем ощущении в Высший мир, и мы видим, что и от этого у нас есть в общем два этих ощущения. (10:53)

В целом и себя тоже мы постигаем над Творцом, над высшим светом. И поэтому и преимущество света из тьмы, и преимущество тьмы, когда мы постигаем, насколько она дает нам большее ощущение, – это над светом. Поэтому, насколько человек приближается к Творцу, он всё больше в соответствии с этим ощущает, кто он – противоположный Творцу. Поэтому мы продвигаемся, поднимаемся в воодушевлениях, впечатлениях наших по двум линиям. В одной линии мы постигаем, насколько мы противоположны, а параллельно с этим – каждый раз левая-правая, точнее левая-правая – мы постигаем реальность: тьма-свет, тьма-свет, и только в различии между ними мы ощущаем себя существующими.

Невозможно реализовать себя, ощущать себя и понимать, различать себя во тьме или в свете, а можно только в переходе между ними. А переход между ними, если мы правильно реализуем его в средней линии, – мы действительно становимся как творение, подобное Творцу, и можем включать в себя форму обратную Ему, и форму, которая за Него.

Поэтому желание получать большее, на него намерение ради отдачи большее, это дает творению статус средней линии, состояние, когда «все прегрешения покроет любовь». И мы действительно раскрываем в себе прегрешения. И это Творец изначально поместил в нас, чтобы мы над всеми прегрешениями сделали покрытие ради отдачи, и так мы постигнем Его форму. (13:05)

Его форму мы постигаем только из того, что мы покрываем себя свойством, намерением ради отдачи. То есть мы по сути дела становимся состоящими из свойств творения – внутри нас остается желание получать, и всякий раз будет раскрываться всё больше и больше по количеству и по качеству, а над этим мы покрываем его намерением ради отдачи, и это, по сути дела, свойство Творца в нас. (13:38)

В таком виде мы постигаем все четыре стадии, которые у нас есть в природе и вообще во всем: неживом-растительном-животном и говорящем. Это раскрывается по четырем стадиям желания получать, и это раскрывается в покрытии на него ради отдачи, в экране и отраженном свете.

То есть всегда мы раскрываем или форму, обратную Творцу – это наше желание получать, или форму, которая подобна Творцу – это намерение ради отдачи над нашим желанием получать. Но всегда мы постигаем Творца или Его ахораим (обратную сторону) – это наше желание получать, или Его паним (прямую сторону) – это уже желание отдавать, которое мы получили над желанием получать.

То есть мы всегда в нашей духовной работе находимся в проекции Творца: прямой или обратной. Поэтому в двух этих ситуациях мы называемся «человек», Адамом (подобным Творцу) или «дикий человек», обратный Творцу.

Ну, это небольшое предисловие к тому, о чем мы будем говорить сегодня, – почему всё сотворено в таком виде, что «все прегрешения покроет любовь».

Только хочу добавить, что этот принцип – «все прегрешения покроет любовь», – мы должны постараться реализовывать в каждое мгновение, в каждом состоянии в нашей жизни. И неважно, в каком самом плохом состоянии мы бы ни находились, мы должны понимать, что мы в целом получаем это от Творца. Любое наше состояние приходит к нам от Него только для того, чтобы мы покрыли его состоянием, подобным Ему, тогда мы будем называться Адам. То есть мы ощущаем себя противоположными Творцу, как дикий, первозданный, разбитый человек, или благодаря нашей работе в десятке мы должны применить форму Творца на себя. «И будет имя Творца на тебе», что называется Творец и имя Его, йуд-кей-вав-кей, правильно будет пребывать над нами на всех четырех свойствах нашего желания получать. (16:42)

Вопрос (Кавказ): В русском языке слова «прегрешение» и «грех» имеют немного разный смысл. Это одно и то же – прегрешение и грех?

М. Лайтман: Ощущение творения, которое находится в обратном виде Творцу, называется грех, зло. Но творение определяет это по своим ощущениям, всё мы измеряем относительно постигающего человека. (17:37)

Вопрос (Италия-4): Чтобы покрыть все прегрешения любовью – я нахожу, что это очень тяжело сделать и понять. Сейчас вы объяснили, что этот переход с правой к левой, и с левой к правой линии должен привести нас к этому пониманию, как быть посередине, в центре. Как мы должны производить эти движения из состояния, когда мы не понимаем, как нам это покрыть любовью?

М. Лайтман: Смотри, я не знаю, что делать в случае, когда я нахожусь в отсутствии любви, в любви, в хорошем, в плохом. Я могу измерять это только относительно десятки. Мы находимся в состоянии, когда мы не откалиброваны, не организованы и не знаем, в каком состоянии мы находимся.

Добро, зло, – ты видишь, все люди в мире, каждый думает, что он знает что-то. Каждый думает, что он прав, каждый думает, что он чувствует правильно, чувствует истину. Мы не умеем откалибровать себя относительно эталона, какого-то совершенного ощущения. Творец скрыт, и поэтому это называется, что каждый делает то, что он хочет. То, что хочет, то, что считает правильным, каждый так определяет для себя, и всё. Ты видишь, что происходит сегодня с американцами, в Израиле, повсюду, и какие споры, какие разногласия. Люди думают, что они что-то понимают.

У нас есть только одна возможность – обнулить нас, привести нас к нулю, а это то, что мы принимаем группу. Как Бааль Сулам объясняет нам в статье о свободе воли или в «Поручительстве», что Творец приводит человека к хорошему выбору. Что такое хороший выбор, человек не знает, но так объясняют нам каббалисты, которые прошли этот путь: «Он кладет руку человека на хороший выбор, и говорит: «Возьми себе». Это ты должен взять. Почему? Согласно этому, ты построишь себя в правильном виде. Это твоя полярная звезда, это твой ноль, это твое направление к цели.

Насколько ты всякий раз устанавливаешь себя внутри группы, которая в целом ищет Творца (как раскрыть Его, как быть подобным Ему), внутри этой группы (у тебя нет выбора), насколько ты будешь связывать себя с группой, – так ты построишь себя.

И поэтому сказано: «Творец приводит человека к правильному выбору, правильному месту и говорит: «Возьми себе», иными словами – включись в группу, поддерживай ее. И тогда ты начнешь из своей работы внутри группы – как ты хочешь включиться в них, считаться с ними, соединиться с ними, как вы вместе работаете («человек да поможет ближнему») и каждый включается в других, отменяет себя, – благодаря этому каждый и все вместе построите себя.

Иначе у нас не будет компаса, правильного направления на правильную звезду – нет такого. Мы находимся… Ты видишь, как всё человечество – никто не знает, что делать. Поэтому нам нужно так принимать путь и только в таком виде: меня не интересует весь мир (это уровень животного), меня интересует только одно – моя группа. Это то место, где я выращиваю себя, чтобы быть подобным Творцу, быть человеком, Адамом. (22:10)

Вопрос (Испания-2): Когда ты находишься в падении, как можно почувствовать то, что мудрецы называют ночь, в группе?

М. Лайтман: Когда мы идем спать, даже если мы спим, мы готовим себе какой-то маленький свет – лампочку или свечку, какой-то костер маленький, мы готовим себе что-то, чтобы у нас был какой-то свет, если мы проснемся во тьме.

Так нам надо готовить это внутри группы. Когда я нахожусь во тьме – и не вижу, и не знаю, у меня нет ничего для души, я не чувствую направления, ничего, но я готовлю мою связь с группой. И это, как маленькая свеча, как маленькая лампочка, или костер, когда я просыпаюсь в темном лесу и не знаю, где и что. Есть какое-то место зацепиться, держаться в духовном, а иначе я пропал. И поэтому «человек да поможет ближнему», – мы обязаны готовить себе такую вечную свечу, чтобы всегда у меня было какое-то маленькое свечение, которое будет давать мне ощущение, что туда мне надо двигаться, этот принцип я должен соблюдать, а от него еще развиваться дальше.

И тогда от этой маленькой свечки, которую я подготовил заранее, я начинаю приходить в направление света всё большего. И тогда я привлекаю высший свет к себе, и от этой свечки приходит свечение, приходит рассвет, солнце, видение на большие расстояния. Но всё это от того, что я готовлю свечу.

Как я готовлю ее? Тем, что у меня есть товарищи, потому что я иду спать. Мы так в общей системе организованы, что, даже если мы идем спать, есть сила между нами – это называется Творец. Если мы соединены, свеча или маленькая лампочка, или маленький костер остается, и Творец поддерживает их. Поскольку мы поддерживаем связь между собой, мы в любом состоянии хотим, чтобы связь между нами оставалась, и тогда Творец остается, и Он поддерживает то, чтобы мы встали при свете свечи, при свете солнца даже. В этом всё дело.

Поэтому даже в самой большой темноте мы в любом случае, до того, как мы вошли в эту тьму, заранее заботимся, чтобы была связь между нами, и внутри этой связи всегда находится Творец, и тогда в таком виде мы приходим к тому, что мы встаем и начинаем снова новый день. (26:26)

Вопрос (Испания-1): Как можно почувствовать десятку за той путаницей, которая есть?

М. Лайтман: Из потребности, из хисарона, без которых я не выхожу в бурное море своей жизни, я обязан держаться за них. Что такое лодка? Вся связь между нами называется лодка. Это не то, что у нас есть лодка деревянная или железная, а мы построили связь между нами, и внутри связи между нами мы сидим. И поэтому мы всё время заботимся об этом, потому что иначе мы все утонем в море. Об этом мы должны заботиться.

Вопрос (Днепр): Постичь себя – это постичь Творца? Это возможно только во взаимосвязи в десятке?

М. Лайтман: Да. Только так.

Вопрос (Франция): Должны ли мы преодолевать ненависть по отношению к каждому товарищу, чтобы покрыть ее любовью?

М. Лайтман: Как правило попеременно я чувствую относительно каждого товарища какую-то критику, какое-то несовершенное, нехорошее отношение, даже отторжение, – это обязано быть, конечно. Потому что без этого мы не сможем укреплять лодку.

Что называется, что я сверлю дырку? Относительно каждого товарища я делаю это – относительно одного, другого, относительно нескольких вместе. Это обязано быть, потому то желание получать так раскрывается, – это мое эго раскрывается. И тогда без того, чтобы раскрылось негативное отношение к каждому товарищу и ко всем товарищам, я не почувствую потребность в укреплении моей связи с ними.

И только в нашей связи, когда каждый так делает относительно товарищей, только укрепляя эту связь между нами, мы строим эту лодку, которая становится системой, и в ней раскрывается Творец. Когда внутренняя сила в лодке – это Творец, это как внутренний свет, который раскрывается внутри наших соединенных желаний. (30:07)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что в десятке раскрывается структура АВАЯ. Так она раскрывается нам, включая все противоположные формы, или это чистая форма уже непосредственно Творца?

М. Лайтман: Нет, АВАЯ может раскрыться, как наше правильное собрание в десятке, когда мы связаны и поддерживаем друг друга. Даже при тех маленьких эгоистических условиях, которые раскрылись между нами, если мы вопреки всем отторжениям, вопреки всем претензиям, которые есть у нас друг к другу или вообще к группе, мы тем не менее хотим облечь это в связь объединения между нами. В таком виде мы строим кли или лодку. Не важно, как назвать это. И тогда, когда мы стараемся это делать, мы чувствуем, что нам не хватает силы, которая удержит нас вместе. Я хочу для других, каждый из нас хочет для других, потому что мы уже понимаем, что невозможно иначе. Но, что удержит нас? И мы тогда действительно нуждаемся в Творце, и мы приходим к крику, к молитве, что мы обязаны выйти из Египта, что эта сила, которая пребывает в нас, – это негативная сила не дает нам быть соединенными, не дает нам почувствовать, что мы находимся в одной лодке.

И тогда мы кричим, но кричим уже вместе. Первая молитва – это общий крик к Творцу, чтобы Он помог нам быть соединенными, а иначе мы разваливаемся. И тогда, когда мы кричим, Он помогает, – это уже истинная молитва. И здесь мы обязаны быть соединенными, мы не можем без Него. У нас самих нет ничего, кроме маленьких сил, чтобы раскрыть, что мы не способны быть соединенными между собой в правильном виде, и тогда Творец помогает. И с этого уже начинается кли – десятка, душа. И внутренняя сила, которая раскрывается в душе, начинается со света нэфеш. Это уже проявление Творца внутри творения, когда творение – это десятка, а Творец – это внутренний свет.

Ученик: Это расстояние между нашей молитвой, когда мы просим Творца о помощи в объединении, и тем, что Творец помогает – это должно одновременно существовать? Или это два разных фазовых состояния?

М. Лайтман: С какой стати, как может быть такое? То, что ты просишь, и то, что Творец делает? Ты должен прийти к правильной просьбе. Чтобы твоя правильная просьба была со стороны совершенного кли, по крайней мере в нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш дэ-Асия в чем-то, когда ты раскроешь, что Творец находится в этом. Ты строишь кли. Если Творец не раскрывается, это признак того, что кли, которое ты построил, – это все еще несовершенное кли. Совершенство его – это по крайней мере нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш дэ-Асия, самый маленький уровень. Но обязана уже быть связь между всеми, уже взаимная забота между всеми. Все прегрешения покроет любовь, то есть любовь – это Творец, а прегрешения – это мы. (34:34)

Ученик: Вы все время говорите, что мы не убираем зло, а мы его покрываем, что мы одновременно существуем в этих двух состояниях.

М. Лайтман: Мы никогда не можем нейтрализовать, отменить, уничтожить зло в себе. Эго не отменяется, не исчезает, оно остается все время, как ахораим духовного состояния. Всегда, насколько мы растем, мы растем над эго, – эго растет, а мы над ним.

Вопрос (Latin 5): На пути у нас есть какая-то возможность быть кли Творцу?

М. Лайтман: Мы все время, если мы продвигаемся в духовном, хотим быть кли для Творца, чтобы Творец наполнял связь между нами. То есть связь между нами будет в свойстве взаимной отдачи, чтобы высший свет согласно подобию по форме с взаимной отдачей между нами наполнил бы кли.

Вопрос (Latin 3): Как можно различать добро Творца в состоянии, когда нам кажется, что это зло?

М. Лайтман: Именно из зла, которое мы ощущаем между собой, когда не можем объединиться между собой. Это называется у нас зло. Ничего другого. Постепенно мы должны прийти к этому состоянию, такому ощущению, что нет в реальности и в этом мире, – а сейчас и пандемия учит нас, – нет ничего плохого во всей реальности, кроме отсутствия объединения между всеми частями творения. Только это – зло, из того, что приходит к нам от разбиения кли Адама Ришон. И поэтому может быть хорошее только одно, – когда все это разбиение исправляется над разбиением, когда соединяется над разбиением. Над этим мы должны работать. И всё – исправление, когда мы раскрываем ненависть между собой, отторжение, и покрываем это любовью. «Все прегрешения покроет любовь».

Прегрешения готовит Творец. Он разбил кли Адама Ришон, подготовив для нас возможность организовать его снова в совершенное кли, конечно, с Его помощью, но, когда мы покрываем ненависть любовью. И тогда в связи между ненавистью и любовью мы ощущаем всю реальность, различаем в ней все свойства и становимся тогда способными раскрывать Творца целиком. Это называется «все прегрешения покроет любовь», «как преимущество света из тьмы». (38:58)

Вопрос (Петах-Тиква-100): Вы сказали, что форма, в которой я чувствую жизнь, – это ощущение противоположностей: сладкое-горькое, свет-тьма. Эти вещи понятны и верны. Но на моем духовном пути я сравниваю состояния, которые я не познал еще. Если я говорю об этом мире или о высшем мире, я знаю, что такое этот мир, а что такое высший мир, я не знаю. Творец и творение. Я знаю, что такое творение, я не знаю, что такое Творец. Как я могу выстроить состояния, когда я делаю неправильные сравнения, ведь я же неправильно ощущаю, ведь у меня же нет второй стороны, с чем сравнивать?

М. Лайтман: Есть у тебя с, чем сравнивать. Что тебе говорят? Объединение и напротив – разъединение. Делай добро, не делай зла. В нашем мире тоже есть добро и зло, как будто есть добро и зло – все это эгоистично, но из этого мы можем изучать, как маленькие дети, которые играются в игрушки.

И мы изучаем в этом мире, что такое добро и что такое зло. В пределах нашего мира это называется игра, потому что это несерьезно. До сих пор это еще не духовное, но уже из этого мы понимаем, как мы можем правильно подготовить себя к духовному.

Если я в этом мире знаю, что все отдаление, все мое стремление, склонность сделать зло ближнему, что пренебрежение всем творением, всеми людьми – это плохо, и в противоположность этому я хочу делать добро.

Что значит добрые дела? Объединение между людьми, которые, как и я, хотят прийти через объединение в настоящий мир и начать работать с настоящими духовными свойствами. А по отношению ко всему миру – объяснять, как прийти к хорошей жизни. Пока весь мир чувствует себя, что он находится в такой уже игре, которая заранее определена, и он не знает, как играть правильно, несмотря на то, что всегда есть какие-то выскочки, такие, что называется, «умные в ночи», которые знают, как правильно направлять все человечество. И это кончается тем, что все только больше страдают от этого.

А мы можем навести порядок в этой игре, в этом мире, с помощью распространения, с помощью того, что мы сами стараемся выстроить это правильно. И с помощью этого мы пробуждаем свет, возвращающий к источнику, на то место, где мы находимся, на этот мир.

И в этом причина, почему мы находимся в этом мире и до сих пор не выходим из него. Хотя, может быть, уже могли бы подняться в чем-то в духовное, но Творец не дает нам, потому что мы должны привлекать Высшую силу в то место, в котором мы находимся, потому что человечество нуждается в этом свете. И поэтому мы должны, как можно быстрее, выстроить правильно себя и делать более широкое распространение, насколько это возможно. Так пишет и Бааль Сулам в статье «Последнее поколение». И также тогда и мы сами удостоимся подняться в Высший мир и оттуда уже сможем правильно организовывать этот мир, несмотря на то, что мы будем находиться в этом мире в наших телах и организовывать все этапы исправления. Мы должны проводить духовное воспитание. (43:12)

Ученик: Но, как мне избежать моей личной проблемы? То есть как мне избежать, чтобы не входить в состояние: я думаю о Творце, я не знаю, что я думаю. У меня нет точки связи, у меня нет ничего.

М. Лайтман: И не будет. И не будет, пока ты не выстроишь сам это из тех условий, которые у тебя сейчас есть. А у тебя есть сейчас все условия для того, чтобы ты это сделал. Ты можешь играть в этот мир, который исправлен, в твоей десятке: что ты находишься среди людей, которые уже как бы находятся в ощущении духовного, и ты хочешь, чтобы была связь между ними, чтобы в этой связи между ними раскрылся Творец.

В этих стремлениях, в этой склонности ты можешь прийти к состоянию, что Творец раскроется, и ты сможешь видеть все больше и больше. В каждое мгновение, когда ты все-таки существуешь сейчас, ты получаешь свыше именно ту необходимую порцию света, порцию понимания, ощущения, которая тебе необходима в самом оптимальном виде, чтобы исправить себя и свое окружение. Нет у тебя никакой возможности спорить об этом и утверждать, требовать, почему Творец не делает тебе то, что нужно. Он делает в точности то, что тебе необходимо. А ты должен сейчас просто сделать это в правильной форме.

Вопрос (Тбилиси): Когда мы встречаемся в группе, ощущения более такие рабочие, такие ответственные, а раз в неделю мы встречаемся в группе Кавказ, где участвуют Армения, Азербайджан, Грузия, юг России. И там чувства, как будто таешь, как, не знаю… Разные ощущения. Так и должно быть, что это такое?

М. Лайтман: У вас есть там ощущение более внутреннее, потому что люди разные, из разных мест, хотя и все относятся к одной области Кавказа. Но, как бы то ни было, вы чувствуете, насколько кли вдруг расширяется, и поэтому и ощущения ваши расширяются. И поэтому, с другой стороны, легче быть более близкими к духовному, да. Ну, вы поймете это и раскроете еще.

Вопрос (Север-2): Как превратить добро и зло в состояние гармонии в работе?

М. Лайтман: Присоединись к Творцу. Очень просто, – присоединись к Творцу, от Него это приходит.

Вопрос (Николаев-Сочи): Если мы созданы без этого свойства любви, только со злым началом, можем делать только прегрешения, и в итоге правильной молитвы Творец может наградить этим свойством любви между нами, то почему тогда не сказано: «Все прегрешения покроет Творец», а не любовь? Или это одно и то же в данном случае?

М. Лайтман: Это всё то же самое. А кто такой этот Творец? Это только свойство объединения до любви, вплоть до любви. И всё.

Ученик: Мы слышим, как будто я от себя делаю усилия и покрываю это любовью, а получается – это мне как результат Творец просто покрывает?

М. Лайтман: В той мере, что Творец светит на нас, мы чувствуем объединение вплоть до полного совершенного объединения, которое называется любовь. Любовь, – это когда все твои желания и желания другого соединяются между собой, дополняя друг друга, и становятся единым желанием.

Вопрос (Hebrew 10): Что такое эта маленькая свеча, маленький свет, который мы готовим себе рядом с постелью десятки?

М. Лайтман: Это когда вы заботитесь о том, что между вами есть связь, несмотря ни на какие состояния. Что бы ни происходило с вами, эта связь останется существующей внутри десятки, потому что вы связываетесь с Творцом. Он готовит эту связь. Это, скажем, как связь в семье между членами семьи. Есть связь, даже если они противоположны и находятся далеко друг от друга, все равно связь существует, связь есть. Вы строите такую связь.

Ученик: Что не дает свече погаснуть?

М. Лайтман: То, что вы заботитесь все время, насколько пока вы способны. Способны, не способны – все время одни так, другие по-другому, как будто вы танцуете все время вместе: одни вверху, вторые внизу, но вы все время заботитесь о том, чтобы между вами была свеча, горела всегда, что называется, чтобы никогда не погасала эта связь между вами. (49:22)

Вопрос (Hebrew 10): «Все прегрешения покроет любовь». Вы сказали, что это принцип, на котором построено все творение. Это двойственное восприятие…

М. Лайтман: Это не двойственное восприятие. У нас нет другого восприятия! Мы воспринимаем всё только в связи между двумя противоположностями и не знаем, что такое свет и тень. Они раскрываются только «одно против другого создал Творец», так написано. Ты не воспринимаешь отдельно свет или тьму. Мы никогда ни в каком месте не находимся в отдельности.

Почему Творец создал желание получать? Потому что по отношению к нему, в противоположности мы можем достичь Творца. Это должно так произойти, вынужденно. Невозможно по-другому. Не то, что Он хотел нам создать зло, нет. Просто то, что Он создал, Он создал в противоположность себе. Он создал этот мир, эту реальность – это называется злым началом. То есть просто как бы вывернул себя наоборот: изнутри наружу. И поэтому мы можем постигать одно из другого. (50:42)

Если мы находимся в чем-то одном – не чувствуем ничего, если в другом находимся – тоже ничего не чувствуем. Когда начинается творение, с какого момента? – С того момента, когда он чувствует свое свойство и свойство Творца. И вместе они создают ему ощущение реальности. Это означает, что есть кли, сокращение, экран, отраженный свет и немножко света внутри кли. И тогда, когда он приходит к этому, – это называется творением. (51:12)

Ученик: Я помню, когда мы были в школе, мы учили, что есть противоположности. Это не что-то новое для людей, что есть в мире противоположности. Сегодня мы видим, что как бы мы не можем с ними справиться. Почему этот принцип настолько важен сейчас в Последнем поколении? Что мы можем вообще объяснить?

М. Лайтман: Этот принцип очень важен, потому что сейчас раскрывается наша противоположность Творцу. Еще не понятно, что это противоположность Творцу; непонятно еще, в чем противоположность; непонятно, что такое тьма, но мы видим, что мир входит в тьму всё больше и больше в такой особой форме. И люди начинают терять ощущение жизни, понятие жизни. Мы развились до Последнего поколения, до нашего времени. Мы развились с помощью того, что мы приобрели много свойств, ощущений, знаний, наук. Мы развились. А сейчас мы должны начинать проверять себя по отношению к Творцу.

Поэтому тьма, которая сейчас раскроется, раскроется между всеми, просто покроет всё человечество. Такого еще никогда не было. И тогда мы начнем выяснять в противоположность этой тьме, когда все чувствуют абсолютную беспомощность, не знают, что делать, к чему стремиться; природа властвует над нами, – посмотри, что происходит: какой-то маленький вирус, что он сделал со всем человечеством? – из этого, из этой тьмы, из этой беспомощности, беспросветности мы начнем раскрывать свет, высший свет Творца. Так это в Последнем поколении, так это будет.? (53:08)

Вопрос (KabU 1): Как мы должны покрывать любовью кого-то, кто пытается уничтожить тебя? Например, евреи в фашистской Германии? Можете дать какой-то пример, как можно покрыть такую ненависть фашистов относительно их любовью?

М. Лайтман: Нет, мы не можем, и мы не говорим о таких состояниях, потому что это уже крайние состояния, в которых мы не способны что-то исправить.

Мы говорим о тех состояниях, которые раскрываются сейчас, и мы говорим не о тех состояниях, которые раскрываются между частями большого мира в человечестве, но о противоположных вещах, когда раскрывается отдаление в наших десятках между товарищами, когда мы настроены на цель и знаем, что цель – это объединение. И тогда всё, что раскрывается между нами, раскрывается для того, чтобы мы увеличили наше объединение над всеми проблемами, которые раскрываются. И это означает, что «все преступления покроет любовь». Только в таком виде мы говорим пока, и всё. А не о других состояниях.

Послушайте, о чем мы говорим. Не убегайте в другие места всякие. Это только запутает вас. (54:52)

Вопрос (Франция): После исправления ненависти относительно товарищей, раскрываю ли я ненависть к Творцу?

М. Лайтман: Это приходит вместе, иногда приходит отдельно, то так, то эдак. Но мы на самом деле находимся уже на таких этапах, что я не думаю, что будет раскрываться особо ненависть по отношению к Творцу, и также и ненависть по отношению к товарищам раскрывается в таком слабом виде. Она раскрывается только там, где мы должны добавить в объединении. Мы не находимся в состояниях буквально таких страшных, в которых находились ученики рабби Шимона, нет. (55:55)

Вопрос (Тель-Авив-1): Можно ли почувствовать истинную радость и в состоянии такого хисарона, которого требует молитва?

М. Лайтман: Даже когда ты чувствуешь хисарон, и нет у тебя ничего, кроме хисарона, только крошечная свеча внутри твоего хисарона, потому что ты связан с товарищами, ты идешь по пути, и ты можешь включить себя со своим хисароном в них, – это уже должно давать тебе радость потому, что ты в таком случае добавляешь свои хисарон группе.

Ученик: В чем разница этой радости от радости исправления?

М. Лайтман: Это радость от исправления.

Ученик: Исправление, я имею в виду не процесс, а цель. В чем разница между этой радостью процесса и радостью от достижения цели?

М. Лайтман: В том, что ты достигаешь хисарона, ты добавляешь хисарон группе, что ты преобразуешь свой хисарон, чтобы он был целенаправленным.

Ученик: Состояние Гмар Тикуна – это не исправление без хисарона?

М. Лайтман: Такого не может быть, не может быть свечения без хисарона. Хисарон всегда находятся в задней части кли, дэ-ахораим, чтобы дать силу объединению. «Все преступления покроет любовь».

Ты не схватываешь этот принцип вообще.

До Гмар Тикуна и включая Гмар Тикун, и после Гмар Тикуна – всегда эгоистическое желание самое большое находится, как ахораим состояния, как обратная сторона состояния. И именно благодаря ему это состояние такое пылающее.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Как нам определить прегрешение в десятке в нашем состоянии?

М. Лайтман: Прегрешение в десятке начинается с того, что человек не хочет добавлять десятке свои силы. Не находятся с десяткой в том же направлении к Творцу. Прегрешение начинается с того, что он пассивный, не то, что он не способен, – он не хочет. И тогда мы должны работать над ним, исправить его, привести его к состоянию, насколько это возможно, как-то его притянуть, привлечь и объяснить ему, насколько мы нуждаемся в нём и так далее. Пока он не получит понимание и силы свыше для того, чтобы участвовать вместе с нами. (59:03)

Ученик: Получается, что на нашем пути в большей части десяток не по-настоящему раскрывается ненависть, как-то непостоянно, как в рассказах о группе рабби Шимона. Я знаю, мы должны дойти до ненависти. В этом вопрос: может быть, мы должны увеличить разрешение, чувствительность, чтобы видеть вещи, которые мы сейчас не видим, как ненависть? Видеть, как ненависть или что-то в таком духе?

М. Лайтман: Это раскрывается высоким душам, которые находятся уже на высоких ступенях постижения. И поэтому мы не должны особо говорить о ненависти. А говорить о недостаточном участии, о недостаточном вложении сил, нехватке поддержки других, о таких вещах мы говорим. Но мы должны заниматься и ими тоже, пока мы не придем к высоким ступеням, где и зло, и добро раскроются в более сильном виде.

Еще немного, и это придет. (01:00:10)

Вопрос (Болгария): Непонятно, что это за действие, которое мы должны выполнить, которое называется покрыть любовью?

М. Лайтман: Там, где ты чувствуешь, что есть нехватка любви, ты должен покрывать эти ощущения, эти отношения любовью. Что здесь непонятного? Проверь свое отношение ко всем товарищам в группе. Пока ты не покроешь все эти отношения любовью, ты не находишься в духовном процессе.

Вопрос (UK): Мы все-таки должны требовать друг от друга – десятка от товарищей, товарищ от десятки – объединения? Правильно? Если мы не требуем, мы не можем раскрывать правильно?

М. Лайтман: Мы должны делать это всё равно только в деликатной форме, прежде всего показывая личный пример. А потом, после того, когда показываешь личный пример, ты уже можешь говорить о чем-то другом. Но сначала – пример.

Ученик: Если пример показываешь, но это не работает?

М. Лайтман: Наверное, он не понимает этот пример, и вам нужно говорить между собой об этом, а чтобы он послушал то, о чем вы говорите. И из-за зависти он тоже захотел бы этого. Поиграйте, сделайте такое театральное представление перед ним, как будто он не слышит и не направлен на вас, но вы говорите о любви между вами, об объединении между вами. И тогда из зависти он захочет. Вы так должны говорить между собой. Вы работаете с товарищами, пробуждаете их. (01:02:30)

Вопрос (Тель-Авив-3): В состоянии тьмы над светом – то, что вы описывали, – какую связь налаживает творение с Творцом?

М. Лайтман: Творение с Творцом устанавливает только одну связь, – оно занимается собой так, чтобы могло из этого состояния вскричать к Творцу. Вскричать – это значит изо всех сил просить, из своей внутренней точки захотеть этого. (01:03:15)

Вопрос (Италия-4): Могу ли я своими силами обязать, могу ли я вести десятку к абсолютному объединению?

М. Лайтман: Нет, один не можешь, это работа группы. Но ты можешь пробудить группу.

Вопрос (Турция-2): Какой вид хисарона мы должны почувствовать в связи, которую мы строим, чтобы мы могли прийти к состоянию любви?

М. Лайтман: Это хисарон, который все время изменяется, растет количественно и качественно. Это понимание, что я не могу прийти к цели творения, к цели жизни без связи с товарищами, что объединение с товарищами предназначено для того, чтобы мы связались вместе и начали относиться правильно к Высшей силе, к Творцу, чтобы относиться к Нему так, как Он относится к нам. И в общем-то все эти духовные ступени, по которым мы хотим подняться, – это соответствие нашего отношения к Творцу Его отношения к нам, то есть чтобы над всеми прегрешениями раскрылась любовь.

Чем больше раскрываются разные прегрешения, эгоистические желания, когда между нами раскрывается ненависть вообще ко всем, тогда мы покрываем это любовью. И тогда мы становимся подобными Творцу в каждом из наших состояний: поднимаемся в левой линии к более плохому состоянию, исправляем его, покрываем любовью и находим себя, что мы уже находимся на другой ступени, в новом состоянии. И опять так повторяется также: левая-правая, левая-правая. (01:06:13)

Вопрос (Москва-3): Вы сейчас говорили: «Просить изо всех сил». Что это такое, когда мы просим изо всех сил?

М. Лайтман: Просить изо всех сил – это означает, что когда мы чувствуем, что мы не способны быть в одном едином желании, когда мы находимся в тех условиях, в которых мы находимся, и поэтому мы из этого не можем обратиться к Творцу, чтобы Он услышал и исправил нас, и наполнил нас, и раскрылся в нас, потому что наша просьба неправильная.

И так как сейчас раскрывается в группах России, что они вообще не десятки, я не знаю даже, как, в каком формате они находятся. Так вы должны сделать проверку повторную: что с вами происходит? Если это не десятка, где вы хотите уподобиться десяти духовным сфирот, так жаль вашей работы, жаль, что вы живете, вся ваша жизнь... – и вы не сможете раскрыть духовное.

Хорошо подумайте, что вы делаете и как вы организованы.

Вопрос (Unity 4): Как отличить товарища, действия которого я должен покрывать любовью, от вредителя, которого нужно вывести?

М. Лайтман: Если человек не хочет принимать на себя законы группы, законы десятки, если он не способен, – понятно, что он не способен, ведь Творец до сих пор играет с ним, наверное, в другой форме, – что он не хочет, он не может соединиться с товарищами, и так методично-методично проявляет, что он против объединения, – так мы должны пока его вывести из десятки. Невозможно его оставить в десятке. (01:08:47)

Вопрос (Беларусь): Что наиболее действенно в работе в десятке? Есть здесь два мнения: первое, это надо показывать пример и играть; второе мнение – каждый должен молиться за каждого, и таким образом мы придем к идеальному состоянию.

М. Лайтман: И одно, и другое мы обязаны делать. И более того, если вы хотите больше знать, прочитайте статьи РАБАШа.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Когда я слышу, что главное, что я не добавляю свое «кунжутное зернышко», мой автомат – это изыскать самому. Как нам работать над тем, чтобы пробуждать сердце товарища, чтобы у каждого была способность добавить еще «зернышко», не заниматься только собой, а пробуждать сердца товарищей? (01:09:51)

М. Лайтман: Ты приходишь к Творцу, только если ты соединен с другими товарищами, в связи с товарищами – только силой десятки. Не может такого быть, чтобы ты смог дотронуться, коснуться Творца, поднять к Нему свою просьбу как МАН. Ты не способен это сделать, а только если ты находишься в группе. И это всё. Прочитайте еще раз статьи «Поручительство», «Свобода выбора» – все, что написано.

Мы должны прийти к состоянию кли Адам Ришон в самом минимальном виде. Для чего Творец разбил это кли? Чтобы мы хотя бы чуть-чуть в минимальном виде, в минимальном размере, даже если мы вдвоем, если соединяемся между собой, тогда из этой формы двух товарищей можем обратиться уже к Творцу, и чтобы Он занялся нами, чтобы была связь между нами двумя и Творцом. Как написано: «Минимум множества – это два». Но оптимально – это десять. (01:11:09)

Ученик: Это наверняка абсолютно понятно. Эта зависимость от десятки, ощущение, когда мы читаем вместе статьи РАБАШа, – это просто живо в нас. Но автоматически, когда мы слышим о нашем прегрешении, что все прегрешения покроет любовь, это главным образом, что мы должны добавить свое «зернышко» и выйти из этого равнодушия, которое часто обволакивает в течение дня, по крайней мере меня. Так я занят собой вместо того, чтобы добавлять к связи.

М. Лайтман: Ты что не понимаешь, что ты не существуешь? Ты существуешь только в той мере, что ты присоединяешь себя к десятке, что ты их пробуждаешь? Есть ли у тебя участие в том, что они соединяются, или нет? Если ты не даешь им это большее объединение, ты не существуешь, ты не находишься в десятке. Твое тело не принимается в расчет – только добавка к объединению. Ты даешь или нет? И всё. Иначе не о чем говорить с тобой. Только дополнительная добавка к объединению. (01:12:24)

Вопрос (МАК-2): Может быть так, что мы в десятке упустили прегрешение, упустили возможность покрыть его любовью? Или Творец всё равно его вернет до тех пор, пока мы его не исправим?

М. Лайтман: Мы все находимся уже в состоянии Гмар Тикуна, Окончательного Исправленного состояния, и мы не можем бежать от него. Все зависит только от нас, насколько мы приближаемся друг к другу в мере нашего участия в творении. А то, что вы придете к концу, к конечному состоянию, – не о чем здесь говорить. Можно с уверенностью сказать, что там есть уже твое место, и ты там находишься.

Вопрос в другом: насколько ты хочешь сознательно участвовать в этой работе, вкладывать, чтобы приближать этот Гмар Тикун, окончательно исправленное состояние своими силами? Об этом говорится. Но понятно, что так или иначе ты не убежишь от этого. (01:13:40)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы сказали, что человек должен стремиться быть в самой внутренней точке и из нее все время возносить просьбу к Творцу. Самая внутренняя точка — это место, где Творец разбивает мне сердце? Как я получаю силу все время оставаться в точке, где Творец разбивает мне сердце?

М. Лайтман: Я не знаю, где твое сердце разбилось. Разбиение сердца, мы говорим о точке разбиения, когда точка нашего соединения с десяткой находится в разбиении. Я должен все время искать эту точку и укреплять ее. Искать-укреплять все больше и больше, то есть раскрывать авиют и ощущать его, все время над этим создавать все большую связь.

Ученик: Откуда я получаю силу, чтобы оставаться в этой точке, искать ее все время?

М. Лайтман: Из группы, из учебы – из всего того, что есть. Как ты пришел сюда? Так же. Продолжай направлять себя в более правильном виде на цель. (01:15:01)

Вопрос (Москва-1): На воскресном уроке мы услышали, что в разговоре в десятке можно использовать слова РАБАШа, когда мы его берем в партнеры. Это в третьем лице? Как это делать?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Делайте то, что хорошо для вас, для того, чтобы пробуждать сердце каждого товарища, – словами РАБАШа или в другом виде − так, чтобы это коснулось сердца. Это должно направлять вас, а не то, что я сейчас дам вам список каких-то условий, чтобы так вы относились к тому, что написал РАБАШ. Вы сами должны ощутить, как вы принимаете это и реализуете.

Вопрос (Фокус Группа): Как мы знаем, что мы покрываем любовью, а не заметаем под ковер?

М. Лайтман: Это хороший вопрос. Написано, что «все прегрешения покроет любовь». Чувствуем ли мы вместо прежних равнодушия и отторжения стремление к объединению? И как результат этого, что мы наполняем себя новыми свойствами именно из объединения? Есть много вещей, которые приходят из разума или из какого-то личного ощущения, но мы не должны обращать внимания на них. Духовные ощущения, и всё, что мы ощущаем в духовном, приходят из объединения. Как пишет РАБАШ: «Отменяю ли я себя, растворяюсь ли я в них»? И из того, что я растворяюсь в них, я начинаю чувствовать что-то новое, и это уже духовное ощущение, а все остальное – нет.

Ученик: Как включить в себя прегрешения и их покрытие? Как они существуют одновременно? (01:17:34)

М. Лайтман: Я должен все время раскрывать в связи между нами нехватку объединения, и это называется прегрешением, когда раскрываются такие желания получать, которые еще не покрыты объединением, и я рад этим «злодеям», которые раскрываются, и я стараюсь как можно быстрее сразу же покрыть хорошим отношением к товарищам. И в этих отношениях я раскрываю новые вещи, и мне раскрывается тот, кто раскрывает для меня все эти прегрешения, – Творец. И я хочу быть связан с Ним, как в отрицательном виде, когда я ощущаю, что это Он мне делает, так и в положительном, когда я прошу, чтобы Он исправил это, когда я чувствую, что не в моих силах сделать эти вещи: ни одно, ни другое – не раскрывать зло и не покрывать его добром. Я нахожусь только как тот, который пробуждает эти действия со стороны Творца. Это то, что я делаю.

Ученик: Если я в скрытии, как я смогу почувствовать ночь в группе, не возненавидев состояние ночи? (01:19:06)

М. Лайтман: С помощью того, что я получаю поддержку со стороны десятки, тогда я обнаруживаю, что все плохое, что я ощущаю, приходит, как подготовка к раскрытию добра, – не может быть дня без ночи.

Я говорил вам несколько раз. Скажем, я просыпаюсь за два часа до урока по крайней мере. И тогда, что я делаю? Я сразу стараюсь почувствовать, где я нахожусь. Если я нахожусь в состоянии запутанном, когда у меня нет никакого чувства, и неприятие, и прочее, – я радуюсь этому.

Мне понятно, что за эти два часа я подготовлю себя к уроку, и во время урока, когда я связываюсь с вами, с вашими хисаронами (это называется «от всех учеников обрел мудрость я»), – и так это относительно всех, – я обретаю силы, я начинаю понимать, я привлекаю свет, я обретаю новое состояние. Поэтому я радуюсь, что нахожусь в запутанном состоянии, темном, ничего не понимаю и даже не понимаю, что я не понимаю, – такие состояния и так далее. Это необходимо. Как ученики рабби Шимона обнаружили, что они хотят убить друг друга? (01:20:42)

Ученик: Что касается обращения к Высшей силе? Непонятно, что такое просить у Высшей силы.

М. Лайтман: Этому вы должны научить друг друга в десятке, даже искусственно. У вас нет пока порыва обратиться в Высшей силе, а вы должны показать друг другу, что каждый как бы обращается к Высшей силе и этим пробуждает правильные хисароны в товарищах. И тогда каждый понимает, что нужно обратиться к Творцу, что оттуда мы получаем духовные состояния, опыт (и негативный, и позитивный), и только в правильной связи между ними – между тьмой и светом – мы раскрываем духовное и Творца, который является его источником.

Вопрос (Турция-3): Мы стремимся раскрыть Творца в десятке. Как можно нам, как десятке достичь этой цели?

М. Лайтман: Когда вы объединитесь между собой в желании, в намерении и в цели, и Творец будет светить вам, когда Он начнет облачаться в вас, тогда вы начнете ощущать, что вы одна десятка, не ранее. Наша цель – достичь состояния, когда мы вынуждаем Творца посветить нам и соединить нас вместе. И, когда Он соединяет нас вместе своим свечением, мы начинаем ощущать, что мы вместе, что мы десятка. И тогда из этой десятки мы можем уже начать поднимать МАН к Нему. И тогда есть связь между кли и светом, и мы начинаем продвигаться, как некая духовная клетка, – это то, что нам нужно.

Вопрос (Болгария): Как раскрыть злое начало полностью, когда мы знаем, что всякое сопротивление от Творца?

М. Лайтман: Что значит, сопротивление приходит от Творца? Злое начало приходит от Творца, чтобы мы раскрыли его. А затем мы просим у Него, чтобы Он исправил злое начало, ведь мы не способны сами это сделать, и тогда Он исправляет. И всегда мы находимся в состоянии, когда мы зависим от Творца – либо от силы зла, которую Он раскрывает в нас, либо от силы добра, которую Он раскрывает в нас.

И так между тем и этим мы обнаруживаем себя, находящимися в реальности, которая содержит и зло, и добро одновременно, вместе. И добро всё время приходит над злом и существует в средней линии, и в ней мы всё время раскрываем приближение к цели, когда мы раскрываем Творца и с левой стороны, и с правой стороны, а мы посередине находимся, в средней линии, чтобы поставить Его в управление. И Дающий тьму, и Дающий свет – всё это Он. (01:25:05)

Вопрос (Ашдод-10): Когда раскрываются трудности по отношению к товарищам, я должен просить исправления по отношению к определенному товарищу или по отношению ко всей десятке в целом?

М. Лайтман: Мы можем просить у Творца исправление на определенного товарища, – даже все девять человек просят исправление на определенного человека, или на несколько товарищей, либо попеременно, то так, то так. Если мы ощущаем, что можно продвинуть с помощью нашей молитвы какого-то товарища, чтобы он больше включился в группу согласно нашей оценке, то мы молимся Творцу и просим, чтобы Он это сделал. Мы поднимаем молитву за товарища, а Творец устраивает всё, Он ожидает этого, Он очень радуется этому. Представьте себе это как мать, к которой приходит несколько детей и просят об одном ребенке, члене семьи, чтобы она сделала ему что-то хорошее.

Вопрос (Петах-Тиква-100): Я правильно понимаю: я чувствую преступление в десятке, и я хочу по собственному желанию действовать, а я действую не по своему желанию, а сокращаю его и получаю от Творца Его желание? У меня получается всё это сделать, в ощущении получить ответ и такие ощущения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): Есть у нас десятка – это разные желания собрались вместе. Что значит, что любовь нас покрывает? Что такое любовь?

М. Лайтман: Это общая сила, которая раскрывается во всех, и все вы разные и даже противоположные, как десять сфирот в одном парцуфе, и ни один не похож на другого, – всё это исходит из четырех стадий. Из этих четырех стадий каждая стадия раскрывается противоположно другой, соседней. И так мы должны раскрывать товарищей. И в чём заключается связь между всеми? Что мы устремлены к одной цели. Только это важно для нас: единая цель. И каждый, насколько он способен, настолько он соединен с остальными и направлен на эту одну цель. И насколько мы все хотим этой одной цели, так мы формируем этот образ Творца, состоящий из всех этих усилий, из всех наших стремлений. Так мы Его находим, и когда мы постигаем Его, мы постигаем то, что каждый вносит в Него, – он дает Ему какую-то краску, какой-то нюанс.

Ученик: Стремление к одной цели – это и называется любовью, или это что-то другое всё-таки?

М. Лайтман: Любовью называется, когда я поддерживаю другого изо всех своих сил, как Творец, когда я отношусь к ближнему, как Творец. Творцом называется сила любви, и я хочу помочь каждому товарищу, как Творец. И таким образом я становлюсь кетэром, и через меня проходит свет к этому товарищу. (01:29:31)

Вопрос (Latin 2): Молитва, которую мы возносим за товарища, чтобы он был в связи с нами, – это действие через речь или какое-то свое внутреннее действие у каждого?

М. Лайтман: Может быть в речи, в действии и во внутренней молитве. И неважно, в каком выражении от меня, но это выражает мое внутреннее желание помочь.

Вопрос (Latin 4): Это настолько поэтично и красиво, как мы выражаем это объединение между товарищами. И вопрос: эта маленькая свеча – это огромное намерение в работе?

М. Лайтман: Да. Ответ один: да!

Вопрос (РТ 13): Что меняется, когда человек относит все эти преступления к себе, а не к тому, что происходит снаружи?

М. Лайтман: Он понимает, что это он видит, что это раскрывается в нем, в его келим, а вне его, вне мира, который он воспринимает так, есть высший свет, наполняющий всю реальность. Если бы человек был исправлен, он тоже видел бы исправленный мир, потому что каждый судит, исходя из своих изъянов, и поэтому всё зависит от меры исправления, которое находится в человеке. Мы пока не можем представлять эти вещи в полном объеме. Но иногда стоит как-то задуматься об истинном восприятии. (01:32:25)

Вопрос (Турция-2): Как мы раскроем Творца, не постигнув настоящей любви, которую мы построили у себя в десятке?

М. Лайтман: Ты не можешь без отношения в десятке достичь что-то истинное. И только в той мере, в которой вы объединяетесь вместе, даже в самой малой степени, только из этого подхода суммарного, вы можете видеть реальность истинной, даже на самом маленьком ее уровне. Поэтому прежде, чем вы соединяетесь так, что видите себя частями единой системы, вам не в чем раскрыть духовный мир, отношение отдачи. (01:33:50)

Чтец: Итак, мы прочитаем отрывки «Все преступления покроет любовь». Первый отрывок, Бааль Сулам.

1. Наше зрение, благодаря которому мы видим перед собой огромный большой мир со всем его чудесным наполнением, – ведь на самом деле мы видим всё это только внутри самих себя, иными словами, в нашем заднем мозге есть нечто подобное фотоаппарату, который рисует нам там всё, что мы видим, и ничего вне нас.

И для всего этого Творец сделал для нас в нашем мозгу подобие гладкого зеркала, оборачивающего для нас всё, что мы видим там, чтобы мы видели его вне нашего мозга, перед собой. И хотя, то, что мы видим вне нас, не является настоящим, как бы то ни было, как сильно мы должны быть благодарны Его управлению за то, что Он сделал в нашем мозгу это «гладкое зеркало», позволяющее нам видеть и постигать любую вещь вне нас. Ибо этим Он дал нам силы познавать любую вещь в разуме и в ясном постижении, измерять любую вещь изнутри и снаружи и тому подобное. А если бы не это, мы лишились бы большей части наших познаний. [Бааль Сулам. «Введение в книгу Зоар», п. 34] (01:35:35)

Еще раз. [Бааль Сулам. «Введение в книгу Зоар», п. 34] (01:35:41-01:37:12)

М. Лайтман: Творец взял всё, что есть в нашем желании получать, и поставил это перед нами. Я в желании получать (шорэш-алеф-бэт-гимэль-далет) вижу перед собой мир (из неживого-растительного-животного уровня, человеческого) и так я отношусь к ним, в сущности, я отношусь к своим свойствам. И в исправлении своего отношения ко всему миру (неживой-растительной-животной-говорящей природе) я исправляю свои свойства, пока не достигаю состояния, когда я во всей исправленной реальности вижу только одну силу – высший свет Творца, который наполняет всю реальность.

Поэтому мир, который находится передо мной, и материальный, и духовный, – мы еще увидим, как мы ощущаем его, – мы воспринимаем как Творца, который создал мир, олам (от слова олама, скрытие). И так мы можем раскрыть наши свойства, исправить их, пока не придем к полному подобию с Творцом, и нет больше скрытий, а только наше восприятие из исправленного желания получать относительно Творца – Одного, Единого, Единственного, Наполняющего всю реальность. (01:39:15)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Бааль Сулам не был хирургом, он был каббалистом. Откуда у него есть понимание мозга и как это работает в человеке? Может быть, он читал книги такие, может быть, ему кто-то рассказал? Как это он понял, что у тебя в мозгу фильм показывают?

М. Лайтман: Ты что, смеешься надо мной? От тебя услышать такой вопрос? Каббалист чувствует основу творения, это желание получать. Брия – творение, это от слова «бар», то, что находится вне Творца. И это желание создано так, чтобы творение достигло уровня Творца. В этом заключается цель творения. Не просто так сотворить человека, а сотворить некое создание, которое находится вне Творца, а вне Творца – это может быть только желание получать для себя.

И оно приходит к своему исправлению и становится подобным Творцу, то есть желание получать остается в нем, – иначе оно перестает быть творением. Желание получать ради получения станет желанием получать ради отдачи, подобно Творцу. И тогда творение постигает весь процесс исправления себя, то, как оно переходит из черной точки к полному подобию Творцу, как оно снизошло от Творца из созданного из ничего через все ступени отрывов сверху вниз и также через все ступени подъема поднялось снизу вверх. (01:41:36)

И в итоге творение, когда постигает конец развития, постигает также и начало творения. И тогда для него это все становится понятным, постижимым. Этого мы все должны достичь и достигнем наверняка. Когда? Уже сейчас мы можем это, и приглашены к этому.

И конечно, Бааль Сулам не может обратиться к какому-нибудь нейрохирургу, чтобы узнать, как работает глаз и так далее, когда он знает, как он улавливает и воспринимает. А мир, который находится перед нами, находится лишь в нашем воображении, и мы должны исправить это воображение, поднять его на уровень истинного восприятия. И тогда мы увидим, что всё, о чем пишет Бааль Сулам, верно, что это всё только внутри нас существует.

Что значит внутри нас? – Внутри желания получать, а не вне его. Вне желания получать нет никакого восприятия. Поэтому мы находимся в том, что мы определяем духовный объем, духовное восприятие, духовный мир. Это совершенно иные измерения. Это не перед нами, не за нами – это само желание.

Скажи мне, где существует желание? Это духовная категория, которая находится как бы в нас, но она не дана для восприятия, оно неуловимо. Ну, достигнем состояния, когда мы сможем это воспринять. Постигнем.

Вопрос (Флорида): Я хотел узнать, насколько базовым, фундаментальным является принцип «все преступления покрывает любовь»? Действие покрытия преступления любовью должно вообще охватывать всех в десятке, или это конец какого-то действия и начало следующего?

М. Лайтман: Покрытие преступления любовью должно быть все время в тот момент, когда мы определяем наше состояние как преступление. Что такое преступление? Это отторжение, это разъединение, когда я могу это покрыть – это называется уже преступлением, и тогда я должен как можно быстрее это исправить.

Вопрос (Торонто-2): В системе у каждого есть желание получать перед Ним. Как же вместе с этим есть у нас разное, отличающееся у каждого из нас, свое восприятие?

М. Лайтман: Да, но каждый исходит из совершенно другого замеса желаний, смешения желаний. Мы учим это в ТЭС. Но они включены в 10, и в 10, и в 10. Они приходят из разбиения. После разбиения происходит это смешение. Из этого смешения между ними они приходят к выяснениям, из выяснений начинают подниматься к исправлениям, от более чистого к более грубому, и тогда выходит, что мы сейчас находимся в Последнем поколении – это самое тяжелое поколение, самые разбитые желания, и мы должны исправить их. И поэтому, когда мы исправляем себя, мы достигаем исправления всего творения.

Это всё приходит из-за разбиения и взаимовключения между разбитыми частями. И в этом есть так много деталей, нюансов, которые мы изучаем в ТЭС, – это 7-я часть. Это очень мало, мы не можем об этом говорить. Это всё приходит и проясняется из постижения. (01:46:29)

Ученик: И мы когда-нибудь придем к общему восприятию?

М. Лайтман: Да, практически, конечно, достигнем. Начни объединяться с товарищами и выяснять связь между вами, и просить у Творца, чтобы Он объединил между вами, и в связи между вами раскроются все разбитые части. То, как Он вас соединяет, вы начнете раскрывать, насколько каждый находится в отрыве от других, – это первое. А второе – насколько каждый сейчас соединен с товарищем, и насколько он добавляет остальным, насколько есть добавка, исходя из взаимной связи разбитых частей, и так далее. Всё это мы постигаем, исходя из исправления. Пожалуйста – всё перед вами.

Вопрос (Москва-2): Когда я прихожу к состоянию, что я должен покрыть это любовью, с каких лучше слов начинать? Как правильно выстроить мысль?

М. Лайтман: Из твоего желания. Никто не скажет тебе, что делать. Конечно, мы начинаем наши молитвы из состояний, когда у нас есть Высшая сила одна, единая и единственная, нет никого, кроме Него, Добрый и Творящий добро. Есть у Него начало творения, созданное из ничего, есть исправление творения, когда мы находимся в этом процессе, и конец творения, когда мы должны раскрыть, и Он тоже уже существует, но мы должны раскрыть это практически из наших усилий, из нашего участия.

Все эти вещи мы должны выстроить в начале нашего отношения к реальности, к Творцу, к группе.

Вопрос (Петах-Тиква-2): Почему часть наших желаний достигается снаружи, часть из них я ненавижу, часть из них я люблю, а часть – мне приходится вообще страдать от них, а от части – наслаждаться?

М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе. Это ты должен раскрыть, это из корня твоей души. Так ты находишься в такой связи с ними. Ты видишь, ты попал в особую группу, в которой все разбиты. И несмотря на всё это разбиение, в котором мы все находимся в этой груде разбитых келим, мы всё-таки связаны друг с другом. Мы относимся к какому-то слою в общем кли Адама Ришон, и мы должны исправить себя. И с помощью того, что мы исправляем себя, мы также связываем себя с более верхними слоями, с более нижними слоями в этом кли. И так мы содействуем исправлению.

Но почему я связан именно с этими товарищами? Исходя из того, что все мы были в разбиении, исходя из того, что мы все пришли к взаимному включению: здесь есть и мужчины, и женщины, и дети, которые рождаются, и так далее. Это целая палитра. (01:50:24)

Вопрос (Волга): Вы сейчас объяснили, что преступлением называется, когда я чувствую сам себя преступником, то, что я не занимаюсь сейчас объединением в десятке.

М. Лайтман: Это неверно. Если ты не ощущаешь, что ты не даешь десятке то, что должен дать, ты пока не преступник. Преступник – это когда человек сам решает и определяет, что он преступник.

Ученик: Большинство времени в работе я как раз это не определяю, то есть я не чувствую себя преступником. Получается, что нет никакой работы вообще.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Но тогда в своей внутренней работе мы должны заниматься именно обострением своих прегрешений для того, чтобы потом перейти на сторону любви, или это что-то другое?

М. Лайтман: Верно, ты должен делать это. Но мы делаем это таким образом, что мы устремляемся насколько возможно, к объединению в десятке. Исходя из этого ты и раскрываешь, насколько ты находишься в преступлении.

Вопрос (Центр-1): Мы сейчас читали, что всё, что мы видим – это обман, то есть снаружи ничего не существует. Что же делать с этой информацией?

М. Лайтман: Ничего. Пока ты не раскроешь истинное состояние в своем чувстве, в ощущении, ты не сможешь ничего сделать с этим обманчивым миром. Просто пойми, насколько ты находишься в призрачном мире. Это ничего тебе не дает, только, может быть, небольшой толчок, чтобы как можно быстрее выйти из этой иллюзии, в которой ты находишься.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит: «…этим Он дал нам силы познавать любую вещь в разуме и в ясном постижении, измерять любую вещь изнутри и снаружи». Почему он говорит вдруг: «Снаружи, изнутри»? Почему он говорит «снаружи»?

М. Лайтман: Пока ты находишься в таком восприятии, когда что-то есть вне тебя. Ты не воспринимаешь нас, как свои части, ты не заботишься о нас так же, как ты заботишься о себе. Ведь это ложь. Именно мы, которые, по твоему мнению, находимся вне тебя, мы самые важные части твоей души, более важные, чем то, что ты раскрываешь себя. (01:53:46)

Ученик: В чем работа тогда? Всё, что я вижу снаружи, должно быть внутри?

М. Лайтман: «Возлюби ближнего как самого себя». Еще написано: «Еще больше, чем себя».

Ученик: А каждый видит это по-своему или одинаково?

М. Лайтман: Я скажу тебе только одно: все находятся в исправленном состоянии, в истинной реальности, в правильном восприятии, кроме тебя.

Ученик: А, что такое истинная реальность?

М. Лайтман: Истинная реальность – это когда все мы находимся в одном желании, и Творец наполняет его.

Ученик: Тогда я вижу мир по-другому, другую реальность?

М. Лайтман: Да, ты видишь по-другому. Мы все пришли, чтобы рассказать тебе об этом.

Ученик: А что это за другая реальность? О какой реальности вы говорите?

М. Лайтман: Это та, в которой мы находимся все в одном желании, в одном намерении, в одном Творце – все вместе.

Ученик: Это ощущение?

М. Лайтман: Это наше ощущение, но ты это не чувствуешь, потому что ты – разбитая часть, которая выпала из всего.

Ученик: Как я это исправляю? Что я принадлежу к группе, и буду чувствовать, как и они? (01:55:02)

М. Лайтман: Если попросишь нас, мы поможем тебе, иначе ты не можешь исправить себя. Как поломанная часть может исправить себя?

Ученик: Это как раз вопрос.

М. Лайтман: Так это я спросил. Я тебе и дам ответ. Если ты начнешь просить, насколько возможно сейчас, согласно тому, что ты услышал вопрос, если ты начнешь просить у нас, чтобы мы помогли тебе исправиться, потому что ты испорчен. Только мы можем принести тебе свет, возвращающий к Источнику. Так попроси у нас.

Ученик: Что, тогда я исправлюсь?

М. Лайтман: Да, спроси нас, что мы хотим за такую услугу привести тебя к полному исправлению.

Ученик: Здорово! Ну, и чего же вы хотите?

М. Лайтман: Так мы обсудим, что потребовать от тебя. Может быть, чтобы ты голосовал за нас на выборах.

Ученик: Здорово!

Вопрос (Петах-Тиква-25): В духовном мы говорим, что все происходит внутри меня, и мир, который я вижу своими глазами, находится снаружи. А в чем корень этого ощущения в этом иллюзорном мире, что есть я и что-то снаружи от меня? Зачем нам нужно это деление?

М. Лайтман: Так он пишет, чтобы мы исправили себя.

Ученик: Можно это объяснить? Чем это помогает исправлению?

М. Лайтман: Ты видишь, и несмотря на то, что мы видим вне нас, – это не истина, мы должны благодарить. И хотя, то, что мы видим вне нас, не является настоящим, как бы то ни было, как сильно мы должны быть благодарны Его управлению за то, что Он сделал в нашем мозгу это «гладкое зеркало», позволяющее нам видеть и постигать любую вещь вне нас. Ибо этим Он дал нам силы познавать любую вещь в разуме и в ясном постижении, измерять любую вещь изнутри и снаружи и тому подобное. А если бы не это, мы лишились бы большей части наших познаний. [Бааль Сулам. «Введение в книгу Зоар», п. 34] (01:57:18)

Ученик: Но почему есть разница между тем, что есть снаружи и внутри? Почему это помогает познать?

М. Лайтман: Дорогой мой, у тебя есть дети? Ты помнишь, когда они были маленькими? Что это тело, которое рождается, которое даже нельзя назвать ребенком или человеком, чувствует? Чувствует только само себя, даже слух, зрение, обоняние пока не запущены в его органах чувств. Так мы существовали, были сосредоточены только внутри себя.

Потом нам дают возможность познать это материальное земное окружение, мы начинаем воспринимать это физическое окружение внутри себя и так развиваться. Сейчас нам дают постичь еще более внешнее окружение – духовное. И так мы развиваемся. Но если в материальном окружении у нас есть родители, окружение, которое нас обучает, пробуждает относительно духовной среды, то духовное окружение мы должны раскрыть по мере нашей готовности соединиться с ним правильным образом в тех органах чувств, в которых это духовное окружение существует. (01:58:53)

Ученик: Когда мы поднимаемся в духовное, какая польза от того, что все еще есть эта форма, что я вижу из себя, я вижу товарищей, и мир снаружи, и все эти внешние вещи, что я вижу? Как это помогает моей духовной работе?

М. Лайтман: Это помогает нам расширить нашу духовную работу, потому что нам дают увидеть, сколько еще частей меня, моих частей, находится в разбитом виде. В рамках этого мира я вижу эту реальность. Что значит я вижу? Я вижу свои разбитые части, находящиеся вне меня. Я могу с ними произвести определенную работу в определенной интеракции и этим также приблизить их к исправлению в рамках этого мира, а потом в духовном.

Ученик: Так то, что я чувствую как свое, это уже исправлено?

М. Лайтман: Нет-нет.

Ученик: Тогда, что же это за разница между мной и внешним? (02:00:06)

М. Лайтман: Мы разбитые части, которые еще не пришли к началу исправления, потому что я не ощущаю их внутри себя. Всё говорится относительно человека.

Ученик: А когда мы продвигаемся в исправлении, что-то меняется в моем зрении, то, что снаружи и внутри?

М. Лайтман: Я ощущаю, что они входят в меня, в мое сердце. Это, как РАБАШ пишет о товарищах, они становятся важнее и ближе, и выше меня, потому что это действительно исправленные келим.

Ученик: А это иллюзорное зрение наше, когда мы видим это снаружи?

М. Лайтман: Да, до Полного Исправления мы так будем видеть мир. Даже величайшие каббалисты, как Бааль Сулам, скажем, – ты можешь находиться в Полном Исправлении, с одной стороны, и в Полном Исправлении у нас тоже есть ступени, будущее и так далее. Ты видишь реальность, как Бааль Сулам ее видит, и он пишет об этом в своем пророчестве, когда он попросил опустить его в уровне постижения. Об этих вещах нам трудно говорить, у нас нет в этом общих состояний. (02:01:40)

Вопрос (Чтец): Первое исправление – оно в десятке?

М. Лайтман: Исправление начинается с того, что десятка достигает первой связи между ними.

Ученик: Замечательно. Так восприятие реальности изменяется, когда ты видишь товарищей как часть себя?

М. Лайтман: Конечно. Что значит частью себя? Он видит их, что это его душа. Его связь между ними, всеми товарищами – это общая связь, это кли его души. В той мере, в которой Творец наполняет это кли, – это его душа.

Ученик: Видел их сначала снаружи, а теперь внутри?

М. Лайтман: Это относительно его восприятия.

Ученик: И что, я воспринимаю их, как часть себя?

М. Лайтман: Часть себя, разумеется. Не часть себя, это моё, это душа.

Ученик: И тогда, все время работая перед ними, я чувствую их более далекими и снова должен внести внутрь?

М. Лайтман: Да, есть добавки. Все время есть добавки, все время раскрываются разные вещи, преступления раскрываются, ненависть раскрывается, разные внешние воздействия и внутренние тоже.

Ученик: А работа все время в десятке, или я начинаю и всю реальность вносить внутрь?

М. Лайтман: И всю реальность ты вносишь в это, разумеется. Полное Исправление, пока все не входят в эти исконные сфирот.

Ученик: В Конечном, исправленном состоянии, что тогда? Что остается, что это одно?

М. Лайтман: Десять совершенных сфирот все соединены вместе, и Творец наполняет нас.

Ученик: Что значит внутри меня, что это такое, как это вообще, что это за восприятие?

М. Лайтман: Внутри твоего желания, внутри точки твоего сердца, с которой ты начал процесс духовного развития, ты присоединил к ней все желания, всё, что создал Творец, со всем наполнением – это называется, что ты достиг самореализации.

Потом есть еще какие-то ступени, которые я не понимаю, когда все, все, все переходят с частного восприятия каждого к общему восприятию. И тогда исчезает вот это личное восприятие, очевидно, и вместо него приходит общее восприятие – это единый мозг, единое желание, разум. Не то, что это похоже одно на другое, а буквально одно. Я не знаю такие вещи, которые еще не раскрылись. Даже намека я не слышал об этом ни от РАБАШа, ни из книг.

Ученик: А что это за этап такой, что я исчезаю в десятке? То есть, что нет уже меня, есть десятка. Есть такой переход – нет меня, есть десятка?

М. Лайтман: Да, конечно, ты включен в десятку. Когда ты не ощущаешь себя существующим вне их. И снова ты падаешь в еще больший авиют, который раскрывается, и снова включаешься в них. И так каждый из десятки. Что происходит в конце – я не могу сказать, я сам еще не знаю. Я могу представить это себе, но это не постижение. (02:05:30)

Вопрос (Latin 6): Вот это ощущение, что все разбито, все это оторвано от меня. А с другой стороны, – есть внутренняя точка, в которой я могу различать это существование. Как это все заложено во мне?

М. Лайтман: Вот эта точка, когда ты хочешь раскрыть центр десятки, общее желание между всеми, где по отношению к Нему все отменяют себя, где каждый ноль по отношению к этой точке. И, когда мы проходим через этот ноль, проходим, как бы, из восприятия нынешнего в духовное восприятие, – это отмена, которую мы должны произвести внутри десятки. Ну, и тогда мы начинаем существовать, как духовное кли, и каждый раз на своем уровне, но это перешло уже в духовный мир, это уже не один человек, а я уже говорю обо всей десятке. Новые условия Последнего поколения, мы пройдем это и увидим. (02:07:40)

Вопрос (Хадера-1): В последнее время у нас есть ощущение в десятке на наших встречах и на уроке, что каждый товарищ имеет большое значение, что, если не хватает одного товарища, мы чувствуем сожаление. И, когда все товарищи собираются в десятке, мы чувствуем огромное воодушевление. Это ощущение очень хорошее.

М. Лайтман: Это очень хорошо, то, что ты говоришь. И нам надо, действительно, стараться делать это нашей постоянной целью. Чтобы каждый чувствовал всех, что они принадлежат к одному желанию, которое состоит из десяти желаний. Но в итоге – одно желание, потому что мы стремимся к силе отдачи, к Творцу, к тому, что мы хотим Ему давать. Давать Ему мы можем тем, что Он раскроется в десятке, в нашей отдаче. И так мы, в принципе, порождаем Творца внутри нас.

Вопрос (Revadim): Просить у товарищей, чтобы пробудили меня к объединению, – это действие по отдаче, или это преступление?

М. Лайтман: Это не преступление. Очень хорошо, что я прошу у них, чтобы они пробудили меня к объединению. Проси это у них. Ты даже можешь им какой-то подарок принести, чтобы они это сделали, трапезу какую-то устрой для них, чтобы они пробуждали тебя. Да, за это надо платить. Они вкладывают силы – ты должен платить, да: или же ты обязуешься теми силами, которые ты получаешь от них, позаботиться о группе, об объединении, или ты, да, принесешь им подарок тем, что ты хочешь, чтобы они думали о тебе и помогали тебя быть больше в отдаче, чтобы они пробуждали в тебе любовь к ним, а через них к Творцу. (02:10:36)

Вопрос (Latin 1): Какие есть рекомендации по поводу состояния, которое так близко к нам, а мы не ощущаем его в десятке? И всегда давление и нагрузки, и напряжение растут и вводят нас в состояние, когда мы представляем себе это всё как фантазию, и это всё усиливается. Как мы можем обеспечить себе состояние, что мы выполняем правильную работу? Нужно искать это или не искать это, как компенсацию, а просто делать и тащить этот груз, выполняя упражнения или нужно искать что-то в десятке, чтобы кричать в этом состоянии напряжения? Мне трудно выразить, но я понимаю, что это…

М. Лайтман: Да я понимаю тебя. Я тебя понимаю. Нам надо искать в десятке общее ощущение совместное, в котором мы находимся вместе. И вот это ощущение нам надо каждый раз лелеять, развивать, усиливать это общее ощущение, пока мы не начнем раскрывать Высшую силу. Что это в принципе Он нас организовал, Он нас выстроил, и Он даже вызвал вот этот порыв искать общее ощущение, пока мы вот так Его не раскрываем. Это то, что нам нужно делать.

То есть объединиться в совместное общее ощущение теплое, насколько это только возможно, и ещё-ещё-ещё искать там детали, нюансы, которые принадлежат не кому-то одному, а всем вместе. И тогда это будет Творец. Понимаешь? Это, как скажем, когда ты хочешь видеть цель – так ты ищешь, как не быть связанным ни с каким внешним кругом, где-то есть разные цвета, цифры, а только центр, где написан ноль. Вот это то, что нужно. И тогда вы раскроете там Творца! Когда вы все будете там как этот ноль, и всё, кроме Творца, тоже будет ноль. Если так вы будете настраиваться на цель, то так и раскроете. (02:13:53)

Вопрос (Беэр-Шева): Вы объяснили по поводу состояния полного исправления. Физики говорят, что частота земного шара, где все мы соединены, и наши биологическая и ментальная системы находятся на одной частоте. Это вы имели в виду, что мы ощутим полную реальность совершенную?

М. Лайтман: Не дай бог, никоим образом. То, о чем я говорю, никак не связано с явлениями из этого мира, которые ученые могут открыть, о чём они могут говорить. Я стараюсь говорить только о духовных явлениях или материальных явлениях, которые ведут к духовным. А то, что открывают ученые, – это совершенно не имеет отношения к нашим состоянием.

Вопрос (Турция-3): Мы знаем высказывание «если не я себе, то кто мне?» И когда мы молимся о тех товарищах, которые не пришли на урок, какое выяснение они должны сделать?

М. Лайтман: Мы молимся Творцу, чтобы дал силу нашему желанию пробудить товарищей через Творца, чтобы они присоединились к нам. Есть здесь очень простой и при этом очень сложный вопрос: как мы можем пробудить товарищей, если Творец дает им отягощение сердца, что мы можем сделать? Нам нужно перед Творцом что-то сделать. Тогда надо молиться Ему, не просить, чтобы Он отменил дополнительный авиют, который он дал в их сердца, а чтобы Он дал силы, чтобы они поверх этого авиюта, который у них сейчас есть в отягощении сердца, чтобы они всё-таки участвовали вместе с нами.

Так вот мы не отменяем то, что сделал Творец в них, сделал их более грубыми, более жесткими, более непроницаемыми, а мы просим, чтобы Он дал им больше света, чтобы свет очистил кли, и тогда они могут присоединиться к нам как раз с большей силой. И это то, что нам нужно. Видеть, рассматривать все-таки себя в единой системе, где Творец побуждает каждого или по-доброму, или как бы по-плохому. А мы с помощью это так будем пробуждать других, помогать друг другу. (02:17:32)

Вопрос (Турция-2): Наша работа – соединить этот мир с миром духовным?

М. Лайтман: Наша работа – поднять этот мир в духовный мир, не убрать, а поднять, то есть чтобы мы могли присоединить к духовному все ощущения, которые мы ощущаем в материальном. Это с помощью наших келим, с помощью того, что мы чувствуем, ведь всё, что мы чувствуем, мы чувствуем в наших келим. Вот так. И поэтому нам не надо, чтобы раскрывались еще какие-то материальные состояния в этом мире. Что нам это даст? Полететь на Марс? Строить различные приборы, какие-то большие машины, еще что-то? Нам это не нужно.

Нам нужно только одно: в том, что есть сейчас, видеть разбиение, видеть в этом конец материального развития, и только одно нам нужно. Нам не хватает только духовного развития, поднять всё, что мы видим в этом мире (а это как будто бы существует материальном мире, в наших желаниях, как мы изучаем это в этом «фотоаппарате») на духовный уровень. Мы не оставляем ничего из того, что как бы существует в материальном. Всё включено в свет и помогает нам прийти к этим состояниям. И всё.

Чтец: Вторая цитата. РАБАШ

«Весь мир создан, только чтобы служить мне, и я (сотворен лишь для того, чтобы) служить своему Создателю». Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит в других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть что исправлять. Получается, что все люди [букв.: весь мир] служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки, и он не должен искать сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его недостатки. [РАБАШ, статья 124 «Чтобы служить мне»]

М. Лайтман: Еще раз. А потом семинар об этом, несколько минут.

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 124 «Чтобы служить мне»] (02:21:37)

Семинар о том, что мы слышали.

Семинар (02:21:42-02:02:25:27)

М. Лайтман: Я раскрываю, что я испорчен и надо исправлять только меня, – ведь каждый судит по своим недостаткам. И если я был бы исправлен, я бы раскрыл Творца, который наполняет всю действительность, а вся действительность во мне. Так мы также в этом фотографическом аппарате всё видим. Но как я чувствую, что я должен исправлять только себя, с одной стороны, и как я через это отношусь к своим товарищам в том, что я вместе с ними должен прийти к полному исправлению?

Семинар (02:26:37-02:34:29)

Объявления (02:34:40-02:36:47)

Песня (02:36:47-02:39:58)

Набор: Л. Панкова, Н. Подебрий, Л. Соловьева, Ю. Малышева, И. Лисина, Т. Ярошевская, О. Щукина, О. Гущина, Э. Малер, Н. Кравченко.

Редакция С. Камальдинов.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZOqtmPVi?language=ru

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce16.12.2024(Morning)Part 2 Lesson on the topic of "To Bestow in Order to Bestow"

Part 2 Lesson on the topic of "To Bestow in Order to Bestow"

Lesson on the topic of "To Bestow in Order to Bestow"

NahráváníPřidržet pevně

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce16.12.2024(Morning)
Part 2 Lesson on the topic of "To Bestow in Order to Bestow"

Nahrávání
Přidržet pevně

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved