Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 сентября 2025 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание

Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот», том 1, часть 1, стр. 25, «Внутреннее созерцание», 32-й пункт, 8-й главы.

Глава 8

Буквы юд и вав имени АВАЯ тонкие, потому что являются лишь стадиями силы

32) Но может возникнуть вопрос: юд ведь указывает на хохму, а хэй – на бину, при этом вся сущность света, который только содержится в десяти сфирот, находится в сфире хохма, а бина, зеир анпин и малхут только одеяния относительно хохмы – в таком случае хохма должна была бы взять себе самую большую букву в четырехбуквенном имени?

Но дело в том, что буквы четырехбуквенного имени не показывают и не намекают на величину и количество света в десяти сфирот, а показывают степени реагирования кли. Так, белый цвет на пергаменте Торы указывает на свет, а черный, то есть буквы Торы, указывает на качество келим.

Поэтому кетер, являясь лишь стадией шореш дэ-шореш (досл. корень корня) для кли, обозначается только кончиком буквы юд. Хохма представляет собой силу до ее проявления в действии, потому обозначается она самой малой из букв, а именно юд. А бина, в которой вышла и проявилась эта сила в действии, обозначается широкой буквой хэй. Зеир анпин, являясь ничем иным как силой для проявления действия, обозначен буквой длинной и тонкой – вав. Эта тонкость показывает, что пока еще реальность кли затаена в нем в скрытой силе. Удлиненность же линии показывает, что в конце ее распространения раскрывается благодаря ей законченное и полное кли, так как хохма еще не успела своим распространением раскрыть полное кли, ведь бина еще не является кли в полном смысле этого слова, а только этапом образования кли. И потому «ножка» у юд короткая, чтобы показать, что пока еще эта линия коротка, так как она еще не раскрыла, благодаря таящейся в ней силе и вследствие своего распространения, состояние завершенного кли. И малхут тоже обозначается буквой хэй, как и сфира бина, – широкой буквой, раскрывающейся в завершенности формы.

И пусть не смущает тебя, что и у бины, и у малхут одинаковые буквы. Именно потому, что в мире исправления они действительно похожи одна на другую и одалживают свои келим друг другу, как написано «и пойдут они вдвоем». И это будет выяснено далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:29) Написано, что буквы обозначают качество келим. Что это значит?

М. Лайтман: У нас есть четыре буквы, в которых мы как бы раскрываем, стараемся раскрыть эти четыре стадии. И об этом он говорит нам, что эти стадии приходят к нам во всех изменениях в них, во всем, что есть в них, приходят к нам с распространением света по четырем стадиям прямого света.

Ученик: Вчера я слышал, что буквы обучают нас. Почему Творец создал буквы, и почему буквы могут научить нас тому, что нам делать?

М. Лайтман: Эти буквы сами по себе являются результатом распространения высшего света внутри желания, которое Творец установил им. И поэтому мы с помощью этих ступеней, которые изучаем, мы можем понять больше, что происходит с высшим светом, когда он входит в желание.

Ученик: Как кли чувствует разные качества букв?

М. Лайтман: Это то, что мы видим, что желание получать, которое сотворил Творец, как оно реагирует на стадиях нулевой, первой, второй, третьей и четвертой. А затем мы еще будем учить, как кли (само желание получать) реагирует на свет, который воздействует на него, и как они соединяются вместе и дополняют друг друга.

Ученик: Что это говорит о работе в десятке? Каждый товарищ раскрывает свою букву в десятке?

М. Лайтман: Это мы еще не можем учить, и мы не видим, что он так пишет. Но, разумеется, есть результаты этого. Да.

Вопрос (Тель-Авив-1): (07:52) Я надеюсь, что я правильно понял, и буду рад, если Вы поможете мне. Кажется, что Бааль Сулам говорит здесь о нисхождении светов от Кетера и до Малхут, когда свет Хохма нисходит и доходит до букв юд и вав. И указывается, что это несовершенные келим, и свет не может раскрыться в них. И он продолжает, и доходит до Малхут, и там, по сути, формируется кли, в котором присутствует свет. Можете ли Вы объяснить?

М. Лайтман: Мы еще не дочитали до конца, давайте прочитаем, по крайней мере, эту часть, и тогда увидим. Но есть в этом что-то.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:56) Он говорит, что буквы подчеркивают качество келим, и он упоминает два свойства буквы: длина буквы и ширина буквы. Можете ли Вы объяснить эти два свойства в келим?

М. Лайтман: Нет, я думаю, что мы вскоре это будем учить. Не стоит нам прыгать вперед. Он объясняет очень последовательно.

Вопрос (Ж Алматы): (09:34) Когда мы создаем отраженный свет, отдаем Творцу, он тоже распространяется по четырем стадиям? То есть мы как бы становимся Кетером и формируем желание получать у Творца, Малхут? Как это выглядит?

М. Лайтман: Здесь говорится о четырех стадиях, по которым свет нисходит к нам. Затем мы будем изучать: кли делает цимцум и раскрывает отраженный свет, который облачается на прямой свет. И тогда то, что происходит между ними, между двумя видами этих светов, мы еще будем учить. Еще будем учить.

Вопрос (Ж Турция-7): (10:35) Здесь говорится, в 32-м пункте, о короткой ножке буквы юд и длинной ножке буквы вав. Вопрос, где человек находит внутри себя эти качества: длинная ножка и короткая ножка? Как он может увидеть это в своей работе?

М. Лайтман: Тут говорится о человеке, который уже находится в контакте с высшим светом, и поэтому он может различить, в каких формах свет распространяется в нем: в виде длинной буквы вав или короткой юд и так далее. Мы еще будем учить.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (11:40) Что значит, что Малхут и Бина одалживают келим друг другу?

М. Лайтман: Малхут и Бина меняют направление развития светов. Это тоже впереди. Мы прочитали только то, что кажется так, как бы. Почему и где это – вскоре будем учить.

Вопрос (Флорида): (12:16) Каббалист смотрит на формы букв и понимает их духовное значение. Какая работа есть у каббалиста с формой букв, вообще с буквами?

М. Лайтман: Будем учить. И Бааль Сулам пишет в своей книге – какая форма есть у букв, почему они такие, какова близость между ними, как воздействуют друг на друга. Это всё будем учить.

Вопрос (Нью-Йорк-2): (13:19) Какова разница между всем светом и между частью света, о котором говорится здесь – Хохма, Бина?

М. Лайтман: Тут есть разница. Зависит от того, в каком месте этот свет проявляется, и кому он светит. Каковы явления от того, что он проявляется в кли. Это всё мы изучаем. Это главная тема книги.

Реплика: Я, может быть, уточню его вопрос. Какая разница между облачениями и всем светом, который раскрывается? Что такое облачение? И в чём разница между облачениями и самим светом?

М. Лайтман: Облачение – это форма кли, в которой раскрывается свет. И всё остальное также... Пока ещё рано, мы только впервые несколько раз встречаемся с тем, что он о чём-то говорит, и начинаем копаться в этом, но у нас ещё недостаточно материала для того, чтобы углубиться в него.

Вопрос (H 3): (15:17) Я здесь новенький, я из кампуса, из «Точки в сердце». Я хотел бы быть уверенным, что я не уйду с этого пути. И хочу спросить, какой мост я должен взорвать, чтобы знать, что не смогу вернуться назад?

М. Лайтман: Главное – это связь с товарищами, которую вы определяете, кроме урока ещё какое-то время. И тогда связывайтесь между собой, учитесь вместе. Где каждый может задать вопрос, а другие отвечают. И так вы во взаимовключении между собой, вы продвигаетесь.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (16:16) Он говорит о первых буквах, буквах юд-кей, что они тонкие, то есть кли меньше впечатляется от них. Как мы в нашем состоянии, какое отношение должно быть у нас?

М. Лайтман: Мы ещё не чувствуем эти буквы в нас, насколько они разные. И поэтому мы их не видим, не определяем. Вскоре, немножко терпения, и мы начнём определять их и говорить о них.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:04) Но всё-таки о буквах он говорит, что четырёхбуквенное имя – это впечатление кли. Он пишет о впечатлении кли, то есть есть потенциал и есть действие. Что для нас в нашем воодушевлении «в действии» и «в потенциале»? Мы можем почувствовать это?

М. Лайтман: Развитие в потенциале – это до реакции кли. А развитие практическое – это когда кли реагирует на свет, который распространяется в нём. И две эти формы мы различаем.

Ученик: То есть в нашем воодушевлении есть тоже и потенциал, и действие. И когда есть в потенциале, то можно прочувствовать и силу тоже, в действии?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Натания): (18:06) Написано, что Бина – это несовершенное кли, а Малхут – совершенное. Что даёт Малхут стать совершенным кли? То, чего недоставало Бине.

М. Лайтман: Она получает ещё свойства Зеир Анпина и Малхут, и из этих стадий, из этих свойств она формирует своё отношение. И поэтому это называется полным, совершенным кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:57) Простой вопрос о том, что написано здесь. Почему сила называется тонкой?

М. Лайтман: Он ещё не объясняет это. Может быть, что это потому, что реакция, которая происходит, ещё не со всем авиютом, который есть в нём.

Ученик: Можно ли понять отсюда, что если сила тонкая, то в действии будет грубая?

М. Лайтман: Может быть.

Ученик: И ещё мы видим в этом порядке стадий прямого света, что Хохма и Зеир Анпин – это стадии силы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть Кетер, Бина и Малхут – это в действии.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это означает относительно Малхут? Что она в итоге делает работу? Что значит, что все свойства, которые нисходят до Малхут, они действуют в порядке: потенциал- действие?

М. Лайтман: Так это должно быть, потому что здесь есть дающий и получающий. Порядок их проявления – один за другим.

Ученик: И что же тогда выходит в итоге в Малхут?

М. Лайтман: Результат. В конечном счёте, полный результат.

Ученик: Что она делает в этом результате?

М. Лайтман: Чувствует, что получает то, что приходит к ней от Творца.

Ученик: Какое качество образуется в Малхут в результате всего этого нисхождения, и сейчас она может работать?

М. Лайтман: Что есть в ней полное желание получать.

Вопрос (Хадера-1): (21:17) Мы читали, что потенциал – это корни келим, а действие – это сами келим. Можно ли сказать, что в потенциале – это мысли, а в действии – это чувства?

М. Лайтман: Это ты думаешь, что так.

Ученик: Я спрашиваю, так ли это?

М. Лайтман: Нет, я не читал об этом так. Всякие такие вопросы, мы не можем на них что-то выстроить, лучше продолжать.

Вопрос (Литва-1): (22:11) Что является самым тяжёлым или самым главным препятствием для нас, чтобы раскрыть эти стадии или буквы в себе?

М. Лайтман: Препятствием является то, что мы должны раскрыть кли, рацон, желание, в котором свет будет выражать себя в полной мере. Здесь есть много всяких нюансов, составных частей. Ну, мы это будем учить и делать это всё.

Вопрос (Ж Турция-8): (23:03) Как мы можем удерживать общее кли Бины и Малхут как группа? То, что написано: «И пойдут они обе вместе».

М. Лайтман: Мы должны быть, насколько возможно, ближе друг к другу, и тогда увидим, насколько мы всё-таки разные. Если мы будем работать над этой разницей, чтобы стереть её и объединиться в самом кли каждого, тогда мы придём к новым результатам, где говорится уже о духовном понятии.

Вопрос (Турция-1): (24:02) Как раскрыть АВАЯ в десятке, чтобы молитва наша была услышана?

М. Лайтман: Это непросто. Если мы включаемся друг в друга, хотим работать вместе, отмечаем в себе результат, единое высшее желание, в котором мы должны быть, то мы придём тогда к этому.

Вопрос (Ж Германия): (24:59) Какая связь между расширением прямого света и сокращением кли для 22-х букв в иврите?

М. Лайтман: Из того, что у нас есть, в конечном счёте, ограниченное количество келим, светов, ступеней авиюта, мы учим, насколько их взаимовключение друг в друга строит в нас их развитие, их вкусы, их таамим. И в таком виде мы можем изучать, какие наши действия: получать – отдавать, или не получать, сокращать себя, или отдавать в различных формах. Это приближает нас к пониманию света высшего, где насколько мы действуем в получении света и в отдаче света, по отношению к тому самому Источнику, который мы раскрываем, откуда исходит свет. То мы этим раскрываем высший свет, когда он распространяется в келим.

Вопрос (Чехословакия-2): (27:17) Четыре этапа распространения света представляют четыре периода изгнания?

М. Лайтман: Нет, я об этом не читал, я не знаю, откуда ты это взял, но четыре ступени распространения света, разумеется, они строят желание получать в нас, которое будет большим. Когда оно будет большим, оно почувствует кли, почувствует свет внутри кли и будет знать, как изменить себя, чтобы почувствовать свет, получить свет в полном виде.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (28:21) Я слышала, что мы должны работать над различиями, чтобы убрать их. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Нам нужно стоять на различии, в чем мы настолько разные, отличаемся друг от друга, и постараться над разницей сблизиться друг с другом, прийти к слиянию между товарищами. И тогда мы поймем, что происходит с различными желаниями, и как мы можем работать с ними, чтобы в конечном счете, в правильном результате, получить высший свет, как единое.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (29:31) Что такое, в сущности, буквы? Вы говорили, что буквы – это келим. Да, но что делать с ними? Как я могу их менять? Как я вообще работаю с этими буквами?

М. Лайтман: Мы еще не знаем.

Ученик: Есть буквы святости и буквы клипы?

М. Лайтман: Зависит от использующего.

Ученик: И что это значит?

М. Лайтман: Не знаю, увидим.

Ученик: Я могу обратить буквы нечистоты в буквы святости?

М. Лайтман: Может быть.

Ученик: И работа в отмене себя?

М. Лайтман: Я не знаю, я тебе сказал, что может быть.

Ученик: Может быть. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:19) Как облачение Бины, Зеир Анпина и Малхут влияет на впечатление кли?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как облачение Бины, Зеир Анпина и Малхут влияют на воодушевление кли?

М. Лайтман: Это стадии, с помощью которых желание получать меняется. Поэтому, если мы знаем, как работать с этими четырьмя стадиями, то мы меняем наше кли, и оно становится иным по отношению к высшему свету. И тогда мы, с помощью различных всяких таких действий, чувствуем, как мы приближаемся к свету или отдаляемся. И это дает нам средства в руки, инструменты, которые мы можем использовать.

Ученик: Это напрямую в нашей работе дает нам возможность раскрыть ту силу, которая заложена в кли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он говорит тут о двух буквах, которые равны в своём исправлении. Что это значит?

М. Лайтман: Это мы ещё будем учить.

Ученик: Как нам относиться к ним в нашей работе?

М. Лайтман: Что нужно учиться, насколько они дополняют друг друга.

Вопрос (W Heb 1): (32:24) Я хотела спросить о конечной цели. Конечная цель Малхут – это поддерживать Бину или развиться во что-то другое?

М. Лайтман: Обычно Малхут нуждается в Бине, чтобы развить себя в кли.

Вопрос (W Heb 1): (32:55) Как мы достигаем слияния или близости с товарищами, чтобы она была действительно духовной?

М. Лайтман: Бааль Сулам уже дал нам несколько советов, давайте реализуем их, и тогда нам станет понятнее, что ещё мы можем сделать. Мы можем также поднять МАН к Нему. И это самое сильное средство для творений, которые могут потребовать от Творца исправления.

Ученица: Это меньше в земных действиях и больше в просьбе?

М. Лайтман: Нет, не обязательно земные или высокие. Нам нужно быть, насколько возможно, более направленными на ту самую линию, в которой кли хочет существовать.

Вопрос (Флорида): (34:21) В конце 32-го пункта Бааль Сулам пишет, что хохма еще не успела своим распространением раскрыть полное кли, ведь бина еще не является кли в полном смысле этого слова, а только этапом образования кли. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что пока только задействуем свойство Бины, но оно ещё не связано с Малхут таким образом, чтобы можно было указать на неё, как на кли. Там недостаточно желания получать.

Вопрос (Ж Турция-7): (35:45) Почему Бина может распространиться, а Хохма не может? И как эти стадии внутри меня реализуются? Почему часть как свет, а другие как кли?

М. Лайтман: Мы будем учить. У нас есть много келим и много светов относительно них, и мы можем восполнять их, сочетать их. Ещё будем учить. Это ещё нам предстоит.

Вопрос (Ж МАК): (36:30) Что такое «степень реагирования кли» и что такое «качество келим»? И что в нашей работе – реагирование на свет, которое, как бы, приводит, то есть переходит в качественное действие?

М. Лайтман: Кли чувствует свет и все изменения в свете и насколько оно чувствительно к различным изменениям в свете – так мы измеряем высоту или глубину кли. И, прежде всего, это нам важно. А реакция, которую кли производит, насколько кли поднимает свою реакцию выше всего – это, собственно, мы относим к величине кли. Насколько кли больше, так и реакция его больше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:09) Бина наблюдает за чем?

М. Лайтман: Она наблюдает за тем, как Хохма распространяется и приходит к ней.

Ученик: И чему она учится от этого?

М. Лайтман: Отношения. Главное – это отношения. Мы ничего тут не изучаем, кроме отношений между светами и келим. Нам нужно извлечь отсюда формы отношений между нами.

Ученик: Какое отношение она видит в распространении Хохмы в себе?

М. Лайтман: Что Хохма хочет передать нам свет Хохма, передать ей, Бине, свет Хохма, но Бина не способна на это.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что ей не хватает желания получать.

Вопрос (Ж Турция-7): (39:38) Малхут и Бина представлены одной буквой «хей». Вопрос: когда Бина и Малхут внутри меня одинаковые и когда они отличаются друг от друга?

М. Лайтман: Малхут и Бина, обе они могут быть подобными друг другу, вплоть до объединения вместе. Малхут и Бина могут быть противоположными друг другу, вплоть до полного отключения друг от друга. И все это мы еще будем учить. Это нам еще предстоит.

Вопрос (Ж Латинская Америка-26): (40:40) Вы говорили несколько раз, что скоро мы раскроем, что ответ находится в текстах. Как мы можем подготовить наши келим для света, который мы должны получить в тех ответах, которые придут к нам?

М. Лайтман: Мы все время находимся во внутренних наших изменениях с помощью воздействия высшего света, который не прекращается ни на секунду, и поэтому нужно только продолжать. Вскоре нам будет намного легче, потому что мы больше почувствуем распространение света в нас: насколько он действует, что он вызывает и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:01) Вы ответили товарищу, что мы учимся отношениям между светами и келим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что мы хотим извлечь эту форму отношений между нами, светов и келим. Что же такое отношение светов и келим между нами?

М. Лайтман: Мы еще будем это учить. Это нам еще предстоит. Мне даже не хватает слов, чтобы это объяснить, но вскоре.

Ученик: Когда мы читаем первоисточник и видим тут связь, которая происходит между светом и кли, на что мы должны обращать внимание?

М. Лайтман: Пока что нет. Только читать и желать быть в этом, и чтобы это произошло во мне. Этого я должен желать.

Чтец: (43:25) Мы переходим к 9-й главе, подзаголовок «Духовное движение означает появление изменения формы».

Глава 9

Духовное движение означает появление изменения формы

33) Еще осталось выяснить понятия «время» и «движение», с которыми мы сталкиваемся в этой науке почти на каждом слове. Так знай, что духовное движение не является осязаемым движением из одного места в другое, но здесь имеется в виду обновление формы, и любое изменение формы мы называем словом «движение». Потому что это обновление, то есть отличие новой формы в духовном объекте от предыдущей общей формы в том же объекте, определяется как ее отделение и отдаление от этого духовного объекта и как выход под своим собственным именем и управлением. И тем самым она полностью подобна материальной сущности, когда какая-то часть отделилась и перемещается, переходя сама с места на место. И поэтому это обновление формы называется словом «движение». [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]

М. Лайтман: Да. То, что мы чувствуем какое-то явление в нас, а затем это явление от нашего участия может показать нам, что оно находится в ином состоянии, в ином месте, в иных свойствах даже, это все мы говорим о духовном движении. И из этих движений мы можем уже говорить о природе келим. И что Творец хочет от нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:00) Если свет в абсолютном покое, то почему есть изменение в келим? Почему в келим есть изменение, если свет находится в полном покое?

М. Лайтман: Что значит, что он в абсолютном покое?

Ученик: На прошлом уроке мы изучали, что это означает одно направление.

М. Лайтман: Одно направление. Замечательно. То есть он сам по себе может меняться в тысячах деталей, но его направление, к чему он хочет прийти, чего он ожидает, в чём он находится в келим, это говорит о том, что у него есть цель. Он желает, чтобы кли отреагировало на него в определённой форме. И когда он производит это действие по сближению со светом со своей стороны, то это означает, что он делает движение, обновление движения.

Ученик: Что в свете задействует изменения в кли?

М. Лайтман: Всё, что есть в свете, является результатом того, что кли меняется.

Вопрос (Ж Испания): (48:02) Как такая маленькая точка, как юд, как капля семени, может практически повлиять на всю десятку?

М. Лайтман: Может, поскольку находится в центре всего творения, это точка желания, где, с одной стороны, у нас есть Творец, а с другой стороны, у нас есть творение. И творение с помощью его желания постепенно раскрывает Творца. Поэтому есть у него возможности и силы, которые раскрываются, на самом деле, как Творец, когда Он раскрывает себя по отношению к творению. Так творение, посредством раскрытия желания в нём, приближается к Творцу.

Вопрос (Ж Москва-6): (49:22) Мы, как творение, начинаем ощущать раскрытие в себе света, какую-то форму проявления света в нас. Чего мы должны хотеть: изучить Творца, присоединить следующее состояние? Что в этот момент мы должны хотеть?

М. Лайтман: Что мы должны хотеть? Постичь Творца. С этим мы пришли в каббалу. Мне не важно ничего, кроме одного: постижение моего корня. Если я его постигну, пойму, свяжусь с ним каким-то образом, механически или как-то из себя, то в соответствии с этим я приближусь к Нему. И наше взаимное ощущение друг с другом, оно будет… как сказать? Помогите мне. Оно будет мне раскрывать всё время Творца как большего, как Единственного, Могущественного. И я захочу приобрести Его желания, формы. Пока не достигну состояния, когда «Он и я» будем «подобными друг к другу».

Вопрос (Ж Москва-6): (51:14) Каких изменениях сейчас Творец хочет от нас?

М. Лайтман: Чтобы мы признали Его власть над всем творением, над всеми мирами, как угодно, и согласились на любые изменения в себе, чтобы раскрыть Его для себя.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (52:01) Написано, что обновление формы называется движением. Отчего зависит духовное движение?

М. Лайтман: Духовное движение зависит от того, насколько творение, наше желание получать, не удовлетворено местом, в котором оно находится, и чтобы наполнить себя, оно должно перейти в иное место. И это то, что вызывает духовное движение. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-6): (52:55) Буквы, которые мы изучали, они проявляются в сочетаниях и в наших соединениях в десятке?

М. Лайтман: Это как язык, если я знаком с ним, то я знаю, если я не знаком с ним, то я должен учить. Так мы передаём друг другу рабочие буквы.

Вопрос (Ж Литва-2): (53:42) Можно ли сравнить окончание буквы юд и точку в сердце человека, которая раскрывается?

М. Лайтман: Да, можно сказать, что да.

Вопрос (Турция-1): (54:21) Здесь говорится об изменении формы и о новой форме. Что такое новая форма? И как мы можем задействовать или обрести эту новую форму в связи между товарищами, между нами, на трапезах, на уроках? Везде, где мы есть вместе.

М. Лайтман: Это действительно главное, чему мы должны научиться – как мы можем связаться друг с другом, все вместе как единый человек с единым сердцем. И с помощью этого мы строим способность в наших желаниях к единому желанию, чтобы оно было единым кли и единым именем. Это то, чему мы должны научиться. Это самое главное в нашей учёбе.

Вопрос (Турция-8): (55:43) Как мы можем различать любовь, которую мы раскрываем в нас, исходит ли она от желания получать или от какого-то отражения света в нас?

М. Лайтман: На самом деле, мы пока не можем быть уверены, откуда это приходит ко мне. Но если я обращаю на это внимание и не оставляю этот вопрос, то постепенно я раскрываю Источник света. Главное – не оставлять Создателя, и всё время входить в Него всё глубже и глубже, знать, откуда возникает в Нём желание заниматься мной.

Вопрос (Чтец): (57:14) Как не оставлять Создателя?

М. Лайтман: Ты должен просто всё время быть в этом, потому что, кроме Создателя, тебе не с кем быть в связи, ну, кроме твоего окружения. И когда ты желаешь всё время находиться в слиянии с Создателем и этим менять себя, то этим ты делаешь правильное движение в духовном мире.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:17) Написано, что все эти части – это воодушевления кли от света. В чем разница в воодушевлении от силы и от действия? Что это за два состояния, два понятия, если человек воодушевляется только от Творца, в свете, который он ощущает?

М. Лайтман: Впечатление в потенциале – понятно нам, что это только в потенциале, так как это и называется. А впечатление практическое, на самом деле – это когда в потенциале, в силе происходит решение, чего оно хочет, чтобы произошло, как результат её (силы) воздействия, и поэтому она действует в этом направлении с тем, кто находится перед ней, с товарищами, с группой, с группами. Это то, что я хочу сказать.

Ученик: Кли, которое ощущает свет, может быть, в этих четырёх формах, чувствует это отдельным образом или как нечто единое, что влияет на него и он чувствуют эти проявления?

М. Лайтман: Да. Да, иногда чувствует их как единое, что объединяется, что соединяет в себе очень много понятий, но не всегда. Иногда чувствует, что очень много понятий приходят из одного источника.

Ученик: Оно не чувствует окончательный результат, а лишь этапы света, пока не достигает этого результата?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-8): (01:00:49) А можно сказать, что результатом последующей, следующей формы, будущей является ответ Творца, МАД?

М. Лайтман: Да. Ответ Творца – это тоже не окончательное Его решение относительно нас. Но, в общем, это делает нам такую линию (пас), что предыдущие все действия Творца мы можем выразить в одном нашем действии относительно Него. И таким образом можем скакнуть, что ли, подняться на следующую ступень.

Чтец: Мы подошли к окончанию этой части урока. Сейчас перейдем к следующей части урока, к чтению статьи РАБАШа.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Video lekce	MP4
Audio lekce	MP3

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Talk about NY congress

Talk about NY congress

Talk about NY congress

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved