Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 15 мая 2020 года.

Урок на тему "Цель творения"

Чтец: Избранные отрывки из первоисточников на тему «Цель творения», 17-й отрывок из «Предисловия к Учению Десяти Сфирот», пункт 68-69.

17. Необходимо сперва истинное понимание самой сути любви к Творцу. И следует знать, что все естественные наклонности и свойства, заложенные в человеке и служащие ему в отношениях с товарищами, необходимы для работы на Творца. Они были сотворены и заложены в человеке изначально лишь в силу их конечной роли, являющейся целью и итогом для каждого человека, как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный». И тогда все они нужны человеку, чтобы усовершенствоваться с их помощью на путях получения изобилия и завершить желание Творца.

И об этом сказано: «Каждого названного именем Моим во славу Свою сотворил Я» (Йешаяу, 43:7). А также: «Всё действие Творца – для почитателя Его» (Мишлэй, 16, 4). А пока что приготовлен для человека целый мир, чтобы все эти его естественные наклонности и свойства развивались и совершенствовались тем, что он будет применять их в отношениях с творениями, чтобы стали достойными своей цели.

И об этом говорится: «Обязан человек сказать: «Для меня сотворен мир». Ибо все творения мира необходимы индивидууму, ведь они развивают и приспосабливают наклонности и свойства каждого отдельного человека, пока не будут пригодны, став вспомогательным инструментом для работы на Творца.

А потому нам следует понять суть любви к Творцу, исходя из свойств любви, присущих человеку в его отношениях с товарищем. Любовь к Творцу также неизбежно подвержена влиянию этих свойств, поскольку они изначально были заложены в человеке лишь ради Творца. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 68-69] (00:40-02:54)

М. Лайтман: То есть были созданы все люди и вообще: неживой, растительный, животный и говорящий – все они были созданы, чтобы человек с их помощью совершенствовался, занимался бы собой, привел бы себя к уровню слияния и уподобления Творцу. Поэтому человек должен сказать: «Для меня создан мир, и я нахожусь в связи, в контакте со всеми живущими в мире, главным образом с подобными мне людьми. Я хочу только этого: прийти к правильной связи с людьми, потому что из этой правильной связи я прихожу к уровню слияния и объединения с моим Творцом». Здесь понятно нам, что мы не можем продвигаться к связи с Творцом, если мы прежде всего не научимся правильно соединяться с окружением и получать, и давать, и соединяться вместе. А если у нас не будет этой связи в правильном виде, мы не узнаем, как связать, соединить себя с Творцом. Иногда осознание пути, что мы должны быть соединены между собой, занимает даже 10 и 20 лет у человека, пока он не начинает получать свет, возвращающий к Источнику в такой мере, что начинает понимать – так это работает. И убеждает себя с помощью света, возвращающего к Источнику, что он обязан быть связан с товарищами. И даже когда приходит свет и дает ему какое-то свечение, то есть понимание, что он обязан быть связан с товарищами, еще нужно очень много усилий. То есть человек обязан прилагать усилия и убеждать себя против своего эго. Он обязан вкладывать и вкладывать себя в связь с товарищами вопреки желанию. Он чувствует, насколько эго препятствует ему. Он обязан просто выбить ему зубы, сломать и пройти это сопротивление эго и соединиться с товарищами. Только так он получает связь с группой, связь с системой и с Творцом, который находится в ее центре. (08:17)

Вопрос (Hebrew 10): Но как мы это делаем? Я вижу, что я прав и знаю, что так нужно работать, так работает десятка. Я вижу, что товарищ так не работает. Как я могу преодолеть это?

М. Лайтман: Ты должен принимать всех товарищей, как будто они исправлены. Только ты в своем изъяне видишь всех неисправленными, дефектными. Ты никогда не видишь мир, ты видишь себя, и так ты портишь мир своим зрением.

Ученик: С этим я согласен, у меня нет сомнения в этом.

М. Лайтман: Так в чем твой вопрос?

Ученик: Мы говорим об этом, потому что есть пока что конфликт.

М. Лайтман: Представь себе, что все твои товарищи – идеальные и хорошие, и нет в них даже малой частички зла. Так ты должен к ним относиться, как будто они замечательные. А насколько товарищи против тебя, ты должен понимать: это Творец так делает по отношению ко мне, чтобы я еще больше преодолевал. Это признак того, что у меня есть силы требовать у Него и говорить об этом. И Творец играет со мной с двух сторон: с одной стороны, портит мое отношение с товарищами, с другой стороны, готов помочь, если попрошу у Него. Что я зарабатываю? Связь с Творцом.

Ученик: А эта ненависть от всего этого?

М. Лайтман: Это всё глупости. Это переходит от ненависти к любви сразу же, в этом нет никакой проблемы. Всё это в руках Творца. Только не думать и не помнить об этом вообще. Это всё меняется с минуты на минуту с хорошими результатами, не волнуйся.

Ученик: А как можно помочь товарищу в десятке, который не может избавиться, как это сделать?

М. Лайтман: Покажи ему, насколько ты преодолеваешь все плохие вещи, которые есть. Когда между вами есть конфликт, а ты преодолеваешь этот конфликт, преодолеваешь и приходишь к нему с улыбкой, с объятиями.

Вопрос (ITA 4): Почему я должен сказать, что «весь мир создан для меня». Я вижу, что всё отделено одно от другого?

М. Лайтман: «Весь мир» называется то, что я вижу в своем зрении, я чувствую в своих пяти органах ощущений, и никто не может сказать мне, что он видит и что он чувствует, что он переживает. Даже если скажет мне каждый, находящийся вне меня, что он тоже существует и тоже чувствует, я обязан представлять себе его, что он находится внутри меня и внутри моей фантазии, и нет там людей, ничего в мире, только я и Творец. И все они – это просто сцена, которой Творец управляет и играет со мной, чтобы я отменился перед всеми, чтобы быть отмененным перед Ним, и Он смог бы передать мне высшую природу. (12:43)

Вопрос (Голландия): У меня общий более вопрос. У нас был прекрасный урок, перед этим. Мы говорили о величии Творца, и это настолько было хорошей подготовкой к утреннему уроку, и хотя чувствовалась сильная подавленность, это было неважно. Было такое огромное желание быть на уроке, впитывать ваши слова, источник и всё, желание объединиться. Как можно сейчас в этот момент, на самом деле в каждый момент, но сейчас в специфический, на уроке быть в этом состоянии хисарона? Как мы можем избежать вот этой депрессии и понять, что главное сейчас?

М. Лайтман: Попытайся соединиться с товарищами и в общем стараться вобрать от них подъем, пробуждение, объединение, любовь. Попытайся черпать у них, черпать от них, и так ты наполнишь свои аккумуляторы.

«Человек да поможет ближнему» делать разные вещи. Это так – такова жизнь. Когда я вижу, что всё-таки мы продвигаемся, мы строим себя всё больше и больше изо дня в день, аудитория наших учеников, наших поклонников, любителей всё больше сплачивается, строится – это дает большую силу. Я рад и благодарю Творца, что сделал с нами, в нашем поколении. Мы не как все живущие в мире, которые, бедные, не знают зачем живут, и еще какие беды падают на них, а мы знаем зачем живем. Мы оправдываем творения и понимаем куда продвигаемся, – так что я просто рад.

Бааль Сулам пишет: «Рад я, что был создан в таком поколении, когда можно раскрывать науку каббала». То есть человечество, хотя пока еще не понимает потребности в этом, но уже находится в этой потребности, только пока еще не понимает. Это как принять лекарство, хотя каждое лекарство горькое, невкусное, но ты приносишь это человеку, и ты знаешь, что от этого он выздоровеет, хотя он не очень хочет, но, в конечном счете, примет и выздоровеет. И мы приходим к подъему из этого мира к следующему уровню – от малхут к бине – это особое состояние, в котором мы живем. Так что надо видеть нашу великую задачу. Ты на самом деле был избран Творцом исполнить это действие, быть двигателем в общем кли, где все миры, все души, – так исполняй! (18:25)

Вопрос (PT 3): Я слышу от многих: в воскресенье уже начинаются общие школы и вся система образования возвращается. Как вы считаете, нужно подождать, посмотреть что происходит, – потому что есть волна повторная в Бразилии? С другой стороны, вроде бы здесь все успокоилось.

М. Лайтман: Есть рекомендации давно выйти из этого состояния, немножко выйти. Я люблю море, я каждый день ездил на море, а тут вообще не выхожу из своей комнаты. Что делать? В общем я сочувствую вам со всеми этими страданиями: сидеть дома, да еще и с детьми. Тут вопрос такой: обязан ли я вернуться на работу? Потому что семьи, где отец и мать обязаны вернуться на работу, – у них нет выбора, они посылают своих детей в образовательные учреждения, – так и идут. Может быть это ответ на проблему.

Семьи, где нет этого обязательства – это уже другая проблема. На это я не могу ответить. Я лично, если спрашиваю людей, которые близки ко мне: врачей, моих детей – они говорят, что всё уже хорошо, можно выходить. Но, я не знаю. Если нет выбора, мы обязаны выйти на работу. Мы обязаны посылать, конечно, и детей в образовательные учреждения. А в других случаях я бы, все-таки послал бы, хотя не очень приятно, и не комфортно и не спокойно на сердце, но – я бы послал. А что делать? Если все делают это – это признак того, что мы все сделаем.(21:28)

Вопрос: Если есть у меня возможность сидеть дома или выйти куда-нибудь – это мой выбор? Я самостоятелен здесь?

М. Лайтман: Делай согласно твоему выбору. Если бы это был мой выбор, я бы подождал еще две недели, до первого июня. Но я ни для кого не определяю. Я не уверен, что всё уже прошло – мы уже видели такие скачки. Мне кажется, что это слишком быстро и государство делает это под давлением разных олигархов, систем образования, а не системы здравоохранения. Я не знаю, невозможно в этих вещах верить никому, потому что все связаны – власти, капиталы, политическая система, да и никто не знает на самом деле. В этом всё и дело. Не то что они посылают тебя на поле боя, нельзя их обвинять, но они сами не знают. Я бы подождал ещё две недели.

Вопрос: Когда вы думаете, мы сможем уже вместе с вами сидеть физически, говорить, читать – физически?

М. Лайтман: Когда я говорю со своими врачами, то есть моими учениками, которые врачи. То часть из них говорят: «Да, конечно, уже можно, разрешено и всё». А часть говорит: «Нужно еще немножко поберечься и не сидеть близко и не обниматься, а 10-20 метров друг от друга и так далее». Я на самом деле, я спрашиваю вас – сколько человек может входить в комнату?

Вопрос: Кажется 50 в открытом пространстве.

М. Лайтман: 50 в открытом пространстве? На улице? Там, где мы проводим уроки, сколько можно поместить?

Реплика: Не знаю, надо проверить.

М. Лайтман: Ну так проверьте. Если это 20 человек, скажем, то какая польза? А где другие будут?

Реплика: На расстоянии двух метров еще один от другого.

М. Лайтман: И дети в школах тоже два метра? Как ты можешь соблюдать между детьми два метра? Они же все бегают. Кто будет контролировать, следить за этим? Тут есть проблема – мы еще не знаем, что произойдет. Я бы не подвергал людей опасности.

Вопрос: Я спрашиваю о тенденции, – не конкретно как сидеть. В ближайшее время мы уже сможем физически сидеть, согласно указаниям, или у нас тенденция оставаться на виртуальной связи?

М. Лайтман: Нет, я думаю, что тенденция должна быть и физическая и виртуальная. Это хорошо, что мы прошли это состояние. И все учатся виртуально. И мы будем развивать эту форму еще больше, но и вместе с этим пусть у нас будет все-таки какая-то физическая группа. И посмотрим, в каком сочетании мы будем. Но когда я вернусь в физическую группу, я буду обращать больше внимания на виртуальную группу, а не как было. Виртуальная группа будет важнее, чем физическая. Тот, кто дальше – тот ближе. Потому что мы уже принимаем интегральную форму, поэтому вы должны видеть, – что так должно быть. Интегрально – тот, кто дальше, он должен чувствовать ближе и наоборот. Всё должно быть на одинаковом расстоянии.(26:14)

Вопрос (Hebrew 10): Я учитель в школе, хочу продолжить это выяснение. Мы видим, что есть разные аудитории, разные виды населения, по которым «корона» прошлась – и всё тяжело. А есть такие, по которым это не сильно прошло, скажем, арабы в Израиле почти не пострадали, по сравнению с религиозными. В отношении образования здесь трудно понять, что там происходит или не происходит по отношению к духовному?

М. Лайтман: Я не думаю, что это духовный вопрос, я думаю, что это вопрос социологический. Арабы физически не очень соединяются друг с другом, у каждого собственный дом. Дом одного находится на расстоянии от дома другого. Они не живут в таких домах, когда на одном этаже есть несколько квартир и лифт, и так далее. У них почти нет общего пространства, собственности, и даже питы они готовят дома – много вещей дома. И поэтому они всё еще находятся на расстоянии друг от друга. Я не думаю, что есть еще причина, почему у них такие хорошие результаты против коронавируса. А ортодоксальное население – наоборот, там в маленькой квартире три-четыре комнаты, десять душ. И все спят в одной комнате, дети и родители. Одна кухня, один стол, и всё смешано до такой степени, что если кто-то хватает вирус снаружи, то, конечно, несет его сразу всей семье – поэтому результат обратный.

И здесь нам надо понимать, что делать, пока мы внутренне не преодолеем вирус в объединении между нами. Этим мы разрушаем его в его основе. Но пока что, мы обязаны соблюдать дистанцию между собой. И поэтому я не знаю, как возвращаться на работу и в школы так уж свободно.

Думаю, что мы должны как можно быстрее организовать воспитательную систему – образовательную, с дальним прицелом, то есть виртуально. И чтобы все делали домашние работы, посылали бы их учительнице, учителю в школу и так бы работали. Это не называется, что нет учебы – есть учеба, в том же темпе, – всё можно сегодня сделать через интернет. И поэтому прекратим уже плакать: «Дети учатся – не учатся?» Дети учатся всегда. Нельзя пропускать ни одного дня. А родители должны требовать этого, а иначе, зачем нужно министерство образования? (30:09)

Ученик: Вы до этого говорили, что чем дальше, тем ближе в отношении виртуальной учебы. Вы посоветовали сохранить виртуальное обучение, даже если нас физически вернут. Я хочу спросить: мы виртуальная десятка, и даже если мы физически возвращаемся, мы всё равно виртуальная десятка. Несколько месяцев назад мы спросили: «Что такое виртуальная десятка в Израиле?» Вы сказали, что мы должны встречаться раз в неделю, по крайней мере. Изменилось ли что-то по поводу этого? Или вы всё еще думаете, что мы должны встречаться раз в неделю?

М. Лайтман: Нет, сейчас это может быть не настолько важным. Я вижу, что я встречаюсь с десяткой два-три раза в день, кроме уроков и трапез, не кажется это таким уж необходимым. Эта связь – она есть, и конечно же виртуальная связь, она буквально покрывает физическую и даже более того. Мне кажется, что в наше время она давит и подстегивает нас выстроить виртуальную связь настолько внутреннюю и чувственную, что здесь физическая связь не поможет. Я строю образ товарища во мне с помощью виртуальной связи, более сильной и успешной, чем физическая связь.

Ученик: Последний вопрос: три месяца назад, чуть меньше, у нас было мероприятие, которое сегодня кажется фантазией: мировой конгресс из почти 80-ти стран, тысячи людей. Кажется, что есть прямая связь между тем мероприятием, которое вообще сейчас представить нельзя уже, чтобы такое сделать, и нашим теперешним состоянием, как будто это мероприятие подбросило нас в эту сегодняшнюю ситуацию. Я хочу спросить, видите ли вы тоже такую связь между этими событиями?

М. Лайтман: Сегодня мы еще не можем выстроить такую связь, чтобы были подключены и женщины, и мужчины, и чтобы мы находились на этой связи все вместе. По всей видимости, это нельзя технически. Но я думаю, что впечатления от множества лиц, которые я вижу на экране, когда я вижу сразу 40-50 групп, и можно увидеть больше… Давайте подумаем, чтобы всё развивалось как развивается. Но, скажем, через десять месяцев будет февраль 2021-го, и мы снова все приедем на конгресс, и тогда посмотрим, что это даст нам. Насколько тогда мы впечатлимся от физического конгресса по сравнению с тем, что весь год мы находились на виртуальной связи. Очень интересно, что будет с чувствами, с решениями, с мыслями? Как мы тогда воспримем связь между нами? Будет ли физическая связь настолько необходимой или наоборот? Вся моя работа с товарищами – когда я приближаю их, привношу в себя, в свое сердце. И вдруг, я их вижу снаружи, что это образы, которые возникают передо мной и уходят. Нужно ли мне это, добавляет ли это мне что-нибудь? Мне кажется, что через десять месяцев мы почувствуем это очень странным. Так я думаю. Но посмотрим, тогда скажите мне об этом. (35:40)

Вопрос (РТ 3): В работе с подростками на дистанционном обучении я вижу, что можно компенсировать учебные процессы и воспитательные, социальные через интернет, но вместе с тем, никак не возможно компенсировать потребность физической встречи. Она у них очень большая и все время только усиливается, просто чувствуется потребность, и говорят об этом, что должны встречаться друг с другом. Вопрос, есть ли существенная разница, как вы сейчас описали, потребность в молодом поколении физической встречи и среди нас у более взрослых людей, которые работают с духовной целью? Есть ли тут что-то, что по своей сути отличается и создает потребность физической встречи?

М. Лайтман: Но, конечно, это по своей сути отличается. Если я нахожусь на духовной взаимосвязи, мне твое тело не нужно, мне нужны твои желания, твои мысли, то, что называется душа (нэшама), и поэтому нет смысла видеть тебя, сидя рядом с тобой, хотя это и сближает. Мы можем сесть, сказать «Лехаим!». Но я думаю, что каждый может сидеть со своей тарелкой на расстоянии нескольких метров и сказать, что мы вместе, потому что всё это связывается над тарелкой и над расстоянием. И мы уже видим это, насколько эта «корона» сблизила нас вместе. Я чувствую людей, которых вижу сейчас, и тех, которых не вижу. Мы понимаем и чувствуем друг друга гораздо, гораздо ближе, чем раньше, перед тем, как мы сели перед нашими приборами связи и поэтому нет необходимости, но дети – это что-то другое. У детей нет ничего, кроме как коснуться друг друга, вместе бегать, вместе играть и поэтому они должны развить для себя одну площадку, это как детеныши, звереныши маленькие, так и дети. Да, это понятно.

Вопрос (Москва-3): Никогда еще праздник Шавуот мы не встречали виртуально. А если так получится, что нам нужно будет войти в поручительство, в виртуальном пространстве, будет ли являться это какой-то помехой для нас, каким-то ограничением или нет, или мы можем виртуально заключить союз и войти в поручительство на праздник Шавуот?

М. Лайтман: Я думаю, что объединение и поручительство между нами в виртуальном виде будет гораздо ближе к духовному, к истине, чем просто телесное объединение. В праздник Шавуот мы будем много учить о поручительстве, объединении. Для того чтобы получить свет Торы мы должны находиться в объединении между нами, это по сути дела является праздником Шавуот, и мы увидим, насколько мы чувствуем всё большую потребность в объединении и возможность объединиться, по крайней мере, стать ближе друг к другу и так соединимся. Все праздники будут другими. Мы взошли уже на новый этап. Вы должны понять и на самом деле почувствовать, насколько вся наша жизнь буквально переворачивается. (40:18)

Вопрос (PT 17): Рав, в продолжение вопросов о виртуальном обучении. У меня есть сейчас два вида товарищей. Те, которых я встречал физически в прошлом – есть чувства к ним. Допустим, английскую группу я лично знаю и чувствую их, забочусь о них. А во французской группе я никого не знаю: с моей точки зрения это просто пятна на экране. Что правильнее? Как работать с этим?

М. Лайтман: Я не делаю расчета ни с кем. Ты меня извини, что я так говорю: ни с кем. Я делаю расчет только со всеми вместе, и все равны. Я могу сказать, что этот мне важнее в распространении, а этот в подготовке урока, а этот в написании или переводе – это то, что называется, профессиональное занятие. Но не то, чтобы я делал различие между учениками. Даже если ученик лентяй или еще находится в своих нехороших склонностях, – это то, чем отягощает его Творец, и он в конечном счете исправится, и все мы будем находиться в исправлении и в Конечном Исправлении. Поэтому у меня нет никакой разницы между всеми. А если есть разница – это признак того, что я не в порядке.

Ученик: Я уточню: тот, с кем у меня была связь в физическом мире, я всегда смотрю на него, ищу его: где он, как тот или другой товарищ? Те, с кем я никогда не встречался, – я просто пропускаю их, мне как бы не интересно, не знаю, как почувствовать их.

М. Лайтман: Но это Творец показывает тебе их такими и хочет, чтобы ты относился ко всем с любовью, без всякого различия между тем и другим. Это твой эгоизм видит, – различая их. Относись ко всем на равных и ты увидишь, что Творец стоит за ними.

Ученик: Что более настоящее: те, кого я физически встречал или те, кого нет? Кто ближе к духовному?

М. Лайтман: Такого нет вообще.

Вопрос (Хайфа-1): Я могу сказать, что у меня в десятке виртуальная работа не хуже: у нас всё еще есть споры, есть различные чувства, есть работа выше знания, как будто мы находимся вместе. Но есть две ситуации, которые я хотел выяснить. Первая – допустим, когда-то было больше товарищей, которые были очень активны в группе. Раньше они выполняли функции, которые сегодня меньше нужны, и товарищи менее активные: их чувство, ощущение другое. А вторая: это ощущение, когда мы были в хайфской группе, там у меня есть десятка. А сегодня у меня есть только десятка: я работаю с ними прекрасно и продвигаюсь, но я не чувствую группу. Если я не чувствую группу, является ли это проблемой?

М. Лайтман: То, что ты находишься в таком состоянии – твоя проблема. И то, что ты не чувствуешь, насколько группа важна для того, чтобы прийти к ощущению Творца – это еще большая твоя проблема. А то, что ты не представляешь себе, не стараешься, не прикладываешь усилий видеть группу, как место для раскрытия Творца – это вообще беда. (44:36)

Ученик: Да, но отсюда следует, что всё то, что вы сейчас сказали, как бы мы могли достичь в десятке? Кажется, что мы должны достичь это в группе.

М. Лайтман: Что такое группа и десятка?

Ученик: Есть десятка, всё, что вы сказали, мы делаем и чувствуем, и это одна десятка из трех десяток в группе. Но я работаю только с ними. Меньше чувствую другие десятки в этой группе.

М. Лайтман: Верно, тебе достаточно почувствовать твою десятку. Через свою десятку ты почувствуешь остальные десятки, когда придет время. Но главное – твоя десятка, которой ты предан сердцем и душой, чтобы поддерживать их, а они тебя.

Вопрос (Флорида): Когда мы пришли в науку каббала, у нас были совсем другие мысли. Сегодня мы смотрим на мир, и видим его совершенно другим, мы его воспринимаем на много глубже, чем раньше. И вникая всё глубже, мы начинаем понимать величие Творца. Насколько это всё правильно?

М. Лайтман: Это всё правильно, ты в порядке, продвигайся, как ты продвигаешься. Ты продвигаешься замечательно. Это соединение между товарищами, которое усиливается, приведет тебя к правильной цели.

Вопрос (ВВ UK): Мой вопрос исходит из моих ощущений. До того, как началась вся эта заваруха с «короной», было огромное желание и стремление обрести или создать в Великобритании физическую группу. Мы смотрели утренние уроки и смотрели на товарищей, которые находились в физической связи, и была зависть, была злость, была любовь, очень насыщенная связь относительно всех вокруг. Сейчас, мы слышим, что часть мирового кли возвращается назад, мы остаемся виртуально, и это желание создать физическую группу, оно как бы возвращается. Что с этим желанием сделать?

М. Лайтман: Я не думаю, что есть у тебя такая необходимость посещать физическую группу. Мне кажется, что виртуальная группа намного ближе к духовной группе, чем физическая. И поэтому я не спешил бы открывать новое место для учебы, центр, там собираться, ездить туда каждое утро или иногда платить за это деньги, вещи такого рода. Я бы все больше и больше вкладывался в объединение между товарищами в виртуальном виде. Мир всё больше переходит к виртуальной связи, и мы все должны будем перейти к виртуальному виду связи.

И несмотря на то, что дети возвращаются в школу, я уверен, что в будущем дети будут больше учиться дома. И приходить не в школу, а на спортивные площадки, на игровые площадки, на площадки культуры (театры, вещи такого рода), но учиться могут дома. И поэтому я думаю, что всё будущее мира – это быть на виртуальной связи друг с другом. И у нас нет выбора, мы по всему земному шару, посмотри, что здесь происходит: Азия, Москва, UK, Италия, Флорида, Израиль, Квинс и так далее. Что здесь можно сделать? Конечно же, мы поневоле находимся на виртуальной связи. (49:24)

Ученик: Поэтому я и спрашиваю, если судить по работе, виртуальная более внутренняя, более качественная работа. А если судить по тому, что физически время проводится лучше, есть разница. Говорил со многими товарищами, у которых есть физическая группа, все они стремятся в физическую группу, потому что там есть возможность встречаться, побыть на трапезе, сказать шутку, вместе сходить куда-то. Я завидую, что они могут это делать вместе, а я не могу.

М. Лайтман: Я им не завидую, а завидую только внутренней связи, которая есть между товарищами. И мне кажется, что призыв времени в том, чтобы мы связались больше во внутренней связи, а не в физической. Физическая связь берет массу времени, сил, денег, и всё это за счет внутренней работы. Так подождем, посмотрим, что происходит. Я никому не рекомендую спешить создавать физические группы, как существовало когда-то. Мне кажется, что мы приближаемся к другому виду связи.

Чтец: 18-й отрывок из статьи «Суть религии и ее цель».

18. Творец является абсолютным добром. И Он управляет нами, исходя из Своего совершенного свойства добра, без всякой примеси зла, – действительно, в виде целенаправленного управления. Что означает, что Его управление вынуждает нас принять порядок различных состояний по цепочке причин и следствий, то есть действий и результатов, пока мы не станем способны принять желаемое благо, и тогда мы придем к своей цели, подобно прекрасному плоду, завершившему свое созревание. [Бааль Сулам, «Суть религии и ее цель»](51:13-52:39)

М. Лайтман: Мы находимся в развитии, а силы развития воздействуют на нас во всевозможных формах, на всевозможных уровнях. Дай им развиваться и иди только в направлении объединения, всё больше и больше, и следи за реакцией Природы, Творца: насколько направляют тебя. И не делай никаких изменений, согласно своему эгоистическому разуму. Сейчас мы вошли в ситуацию социального расстояния между нами – посмотрим, что произойдет, а затем ты увидишь, что Творец хочет от тебя. Но пока мы продолжаем в той же форме: не спешить с физическим объединением – может быть, появиться другая форма.

Но необходимо только понять, что он говорит (читает и комментирует первоисточник): «Творец является абсолютным добром. И Он управляет нами, исходя из Своего совершенного свойства добра, без всякой примеси зла, – действительно, в виде целенаправленного управления. Что означает, что Его управление вынуждает нас принять порядок различных состояний по цепочке причин и следствий, то есть действий и результатов, пока мы не станем способны принять желаемое благо, и тогда мы придем к своей цели, подобно прекрасному плоду, завершившему свое созревание». Так просто всё время работать над этим процессом, всё больше и больше объединяться, всё больше созревать как один плод. И не думайте о мире, выполняйте это пока в своих десятках, и вы увидите, насколько вы достигаете в этом цели творения.

Вопрос (ITA 4): Должны ли мы отменяться перед состояниями, которые Творец дает нам, и работать только в направлении объединения в десятке?

М. Лайтман: А что ты предлагаешь? Что еще есть у тебя, кроме того, что ты принимаешь каждое состояние как данное, чтобы прийти к объединению между десяткой и Творцом? Есть еще что-то? Скажи.

Ученик: Нет, я только иду за тем, что вы говорите.

М. Лайтман: Следуй не за мной, а за нашими учителями Бааль Суламом и РАБАШем.

Вопрос (Hebrew 10): Я хотел спросить по поводу связи между десяткой и группой. Вы до этого немного говорили об этом: десятка виртуальная и группа. Потому что у нас группа – это Бней Барух Израиля, у нас нет физической группы, к которой мы принадлежали бы.

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. У меня есть группа Бней Барух – это тысячи людей по всему миру, на всех материках, это называется группой Бней Баруха, когда все учат из РАБАШа, которого называли Барух – благословенный, а мы – его духовные дети все. Всё, это то, что мы собой представляем. (57:06)

Кроме того, чтобы прийти к реализации его методики и Бааль Сулама, мы должны объединяться в десятки. Так мы – группа тысяч людей по всему земному шару, и все поделены на десятки. Ничего нет, кроме этого в отношении учебы и достижения цели. Кроме этого есть группы, которые занимаются связью, переводами, всевозможными вещами: съемками, написанием статей, вещами такого рода. Но в связи между нами есть десятки, которые все относятся к одной группе, называемой «Мировой Бней Барух».

Ученик: Я слышу всё, что вы говорите, и чувствую именно так. И вижу моих товарищей, которые реагируют и чувствуют так же. Но я вижу, что мы, десятка, может быть единственная в мире, которая находится в таком состоянии. У всех остальных десяток, есть какая-то группа, духовная организационная структура, к которой они принадлежат. Я хочу убедиться, что мы в порядке.

М. Лайтман: Я не знаю, в каком виде вы еще связаны, я воспринимаю таким образом. Как я вас чувствую? Десятки, когда внутри десятки вы достигаете объединения между собой для того, чтобы достичь Творца в центре этой десятки. И так много десяток, которые в целом относятся к нашему общему кли. Так я вас воспринимаю. То, что вы хотите делать там еще всевозможные формы, это ваше дело. Я к этому не имею отношения. Я не знаю, для чего должны быть еще всевозможные формы.

Ученик: Сегодня мы находимся в состоянии, слава Богу, когда мы стали одной мировой группой. В состоянии, когда была группа Петах-Тиква, приходило 30 десяток. И в остальных группах Израиля были десятки. Чем отличается сегодняшнее состояние, когда мы одна большая группа из десяток? Какова роль группы в этом новом состоянии?

М. Лайтман: Большой группы, в которой несколько десяток?

Ученик: Скажем, в Чили есть группа Чили, и в группе Чили есть четыре десятки. Есть группа Петах-Тиквы, когда в группе Петах-Тиквы есть 30 десяток. Есть группа Москвы, в Москве есть восемь десяток. Так было когда-то, потому что были физические места. Сегодня нет физического места, и мы идем к новому состоянию, когда будет одна группа. Так, какова роль группы в десятке и десятки в группе?

М. Лайтман: Большие группы, допустим, группа Чили – это десятки, которые соединяются между собой, чтобы у них была возможность стенографировать, переводить, разные административные вещи для того, чтобы обслуживать их самих, но это не связано с десятками. Десятка – это десять человек, которые объединены автономно, без связи со всеми остальными, они замкнуты между собой для того, чтобы создать связь до такой степени, что в ней раскрывается Творец. Вот и всё. И они хотят быть во внешних связях с другими десятками, чтобы помогали им, а те им, но не более того. То, что они принадлежат одному языку с еще несколькими десятками, я понимаю, что они могут помочь друг другу в переводе, в построении разных механизмов распространения, но не более того. Я не понимаю, если я нахожусь, скажем, в какой-нибудь стране, допустим, в России или Америке, как разные группы в Америке должны быть связаны друг с другом? Если у них есть то, что их связывает, что выше их объединяет, то американские десятки должны быть соединены. Но если этого нет, то зачем строить что-то искусственное? Они связаны с десятками мирового Бней Баруха. Это понятно или нет? Я готов выслушать! Это вещи важные. (01:02:27)

Ученик: Это понятно, в определенном месте – да. Мы всегда так работали, наша десятка. Мы всегда были в виртуальной связи и всегда ощущали то, что вы говорите. Но сейчас есть пока разделение, есть группа, а есть десятка, и это одно с другим не связано.

М. Лайтман: Зачем тебе нужна группа?

Ученик: Группа приводит к связи всей системы.

М. Лайтман: То есть это административная связь? Так это что-то другое. То есть у вас есть административная связь, допустим в той же Бразилии. Все группы, которые говорят на том же языке, португальском, и нужен перевод, и книги, и все эти вещи. У них есть еще своя администрация, и они определяют что-то между собой, да? Это я понимаю. Но кроме этого...

Ученик: Но, всё это пока исходило из группы Петах-Тиквы. Это не то, чтобы группа Бразилии беспокоилась сделать это по своим потребностям, было требование, и это исходило из Петах-Тиквы.

М. Лайтман: Скажи спасибо большое Петах-Тикве, и пусть делают сами тоже что-то. Но, я не понимаю, какая должна быть еще связь? Связь такая, что «человек да поможет ближнему». У нас есть переводы, материалы, а у вас – нет, мы готовы помочь, но это не связь в десятке. Связь в десятке – это связь внутренняя, сердечная, духовная. Тогда как эта внешняя связь – административная. Ты понимаешь, что такое административная? Внешняя связь, организационная.

Ученик: А как десятка может получить, от кого? Кто ответственный за нее в этой связи? Мы, например, ивритоязычная десятка, не было у нас отца и матери административных, как мы можем связать себя с этим?

М. Лайтман: Так видимо, ВВ Петах Тиква. Там центр всех десяток, всех групп, всего. Вы обращаетесь туда и если есть что-то на вашем языке, то они укажут вам, познакомят вас и так далее. Но это организационная связь, это не духовная связь.

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы читали в статье, что у Творца целенаправленное управление и это значит, что Он посылает человеку все состояния в его мире. Я хотел спросить, когда мы находимся в состоянии, скажем, объединения в десятке, я говорю о десятке, человек должен выяснить целенаправленность состояния или должен находиться в любви и молитве и так развиваться?

М. Лайтман: Написано, «конец действия в изначальном замысле». Вот и всё. Если ты не направлен на конец, то и твои шаги не могут быть правильными. Человек, который идет без цели, все время вертится. Цель определяют изначально, и тогда к ней мы направляем себя, и тогда делаем шаг вперед. (01:06:37)

Ученик: Так если я стараюсь продвигаться к своей цели, чтобы была больше любовь к товарищам и отмена себя, и я на 50% могу это сделать, а на 50% нет, я сталкиваюсь с этим и есть что-то целенаправленное. Вопрос, я должен заниматься целенаправленностью, почему я нахожусь в состоянии, с которым я столкнулся, или я не должен понимать цели этого состояния? Я понимаю, что все целенаправленно.

М. Лайтман: Все эти вещи ты можешь выяснить, только если ты увеличиваешь связь с товарищами, только так. Это решение всех проблем. К нашему сожалению, нам тяжело это слышать, а исполнять еще тяжелее. В каждое мгновение – сейчас ты согласен, а через секунду снова не согласен, потому что каждое мгновение желание сменяется. Но мы должны каждое мгновение обновлять это.

Вопрос (РТ 3): Рав, он пишет, что Творец является абсолютным Добром, Он управляет нами, исходя из своего совершенного свойства добра без всякой примеси зла. И я хочу знать, согласно чему определяется абсолютное Добро Творца?

М. Лайтман: Относительно конечной цели. Если ты хочешь увидеть, что Творец абсолютное Добро, ты должен знать, как ты соединяешься отсюда и до цели. И тогда ты понимаешь, что и этот шаг тоже необходим и без него ты не можешь продвигаться к этой совершенной цели.

Вопрос (Москва-1): Я хотел бы подвести итог обсуждения в десятке, в группе. Товарищу для реализации его духовного пути достаточно его десятки, а связь с другими десятками, с другими товарищами в мировом кли – по мере участия в распространении, в переводах и так далее, это правильно?

М. Лайтман: Да. Главное для меня – это моя десятка, и через мою десятку я соединяюсь с другими десятками.

Чтец: 19-й отрывок, из статьи «Суть религии и ее цель».

19. Когда человек достигает любви к ближнему, он сразу же находится в слиянии, то есть в подобии Творцу по форме. И с ним вместе человек переходит из своего узкого мира, полного боли и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и отдачи творениям. [Бааль Сулам, статья «Суть религии и ее цель»](01:09:19-01:10:23)

М. Лайтман: Насколько мы просто не терпим связь с творениями и любовь к творениям. Вообще не можем представить себе, что мы можем к этому прийти, конечно, только благодаря высшему свету, возвращающему к Источнику, но то, что он пишет – это вещи понятные в разуме. Но не принимается чувствами, что слияние с творениями, любовь к творениям приводит к любви к Творцу. И не может быть иначе. И только в таком виде мы можем прийти к связи с Творцом и к цели творения. И у Творца нет никаких других средств кроме как давать нам удары, страдания, проблемы, которые являются прямым результатом недостаточного достижения слияния, объединения, любви. И в общем все эти удары и проблемы оттого, что мы не достигаем в пути требуемого объединения. (01:11:50)

Допустим, пришел коронавирус: убивает нас, уничтожает, умерщвляет, создает разные проблемы, вводит нас в разные страхи и так далее. Почему? Эта та же любовь, которую мы должны были достичь. Или, скажем, не любовь, а объединение, которого мы должны были достичь, но не достигли. И то же объединение сейчас действует на нас в обратном виде. То есть мы сделали это специально или неспециально, но мы просто создаем эти удары, эти состояния, которые так возвращаются к нам. Недостаточное достижение добра приходит к нам как достижение зла.

Вопрос (Hebrew 10): То, что вы сейчас описали, что коронавирус – это состояние, когда было отсутствие объединения, и сейчас он нас обязывает объединиться. Получается, что если мы будем находиться во взаимной заботе и любви, всевозможных видах поручительства, это нас избавит от второй волны и так далее?

М. Лайтман: Да. Ты пренебрегал экологией и воспитанием детей, и связью в семье, и связью между народами, и связью между всеми народами и одним народом и Творцом. Я уже не говорю о том, что ты делал с окружением неживого, растительного, животного уровня. В конечном счете, они проявляются как удар для тебя. Ты раскрываешь в общем эту негативную форму, которую ты вызвал. Так в чем же вопрос? Еще погоди, это еще не конец. Ты знаешь, сколько мы вызвали в природе всем нашим злым началом, которое мы не исправляли? Ты можешь сказать: «Но это Творец сделал злое начало». Да, но дал тебе средство исправиться. И ты не исправился. Ты в общем виноват в том, что не исправил. (01:14:43)

Ученик: Я спрашиваю, исходя из заботы о моих учениках, об учениках в школе. Я пытаюсь их продвинуть к работе в десятках, и чтобы они, насколько это возможно, шли к той же цели в своих рамках. Я пытаюсь понять, как передать эту информацию, потому что невозможно объяснить ученикам, как любовь между ними будет оберегать их от «короны»?

М. Лайтман: Я не знаю, друг мой, это не мое дело. Я занимаюсь только своими учениками. Как ты этого не понимаешь? Я бы не дал тебе разрешение войти в класс, если ты не понимаешь. Ты можешь рассказывать им красивые, хорошие вещи, да, но не более того.

Ты учишься, что мы так должны относится к детям? Дети находятся под властью родителей. Тебе запрещено давать детям больше, чем разрешено для преподавания министерством образования. Что ты здесь свою программу придумываешь? Потому что они несчастные сидят в твоем классе под твоей властью? Это нехорошо. Я тебе говорю совершенно серьезно – это нечестное отношение к людям.

Ты привносишь людям вещи, которые они не хотят, может быть, слышать. Министерство образования определило, у тебя есть разрешение это передавать, передавай, не более. Я говорю абсолютно серьезно. Это мера чистоты особая, определенной честности, которая должна быть у нас относительно людей. Это называется «не ставь препятствие перед слепцом». Если человек самостоятелен, взрослый, ты можешь поговорить с ним, и со своим ребенком ты можешь поговорить. Твой ребенок находится в твоей власти. Но кроме этого – нет. Подумай об этом. (01:17:56)

Вопрос (Флорида): Я хотел сказать по поводу виртуальной десятки во Флориде. Я вижу, как товарищи относятся друг к другу, вижу потребность каждого друг в друге. И эта потребность настолько сближает их в моих глазах. Во-первых, они очень вежливо разговаривают, во-вторых, они отвечают на все вопросы, которые они задают, обсуждают их, ищут повод помочь друг другу. Может быть, я ошибаюсь, может это моя фантазия? Насколько правильно я вижу?

М. Лайтман: Будем очень надеяться, что мы продвигаемся правильным путем. Если изо дня в день мы чувствуем потребность в близости между нами, это правильно, путь правильный.

Вопрос (Молдова): Для того, чтобы войти в то состояние, о котором пишется в статье, достаточно связаться с одним товарищем или необходимо, чтобы связь была между всеми товарищами в десятке?

М. Лайтман: Связь должна быть между всеми в десятке, потому что только в таком виде ты раскрываешь свое желание получать целиком для приема высшей силы.

Чтец: Мы переходим к 20-му отрывку из статьи «Мир в мире» Бааль Сулама.

20. У всего существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире, есть право на существование. Никакое явление нельзя истреблять и уничтожать. На нас возложена задача лишь исправить его и возвратить к Источнику.

Даже одного внимательного взгляда на процесс творения достаточно, чтобы прийти к осознанию величия и совершенства действия и Совершающего его. Мы должны понимать это и остерегаться пренебрежения любой частью творения под тем предлогом, что она кажется лишней и бесполезной. Ведь тем самым мы пренебрегаем действием сотворения. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (01:20:44-01:21:34)

М. Лайтман: Давайте мы представим себе, что мы находимся, действительно, в мире целиком абсолютно добром. Нет ничего плохого, кроме нашего восприятия. И, поэтому нам нечего делать, кроме как исправить себя, пока мы не почувствуем, что весь мир добр. Я сейчас нахожусь в мире Бесконечности, в мире, который целиком добрый, абсолютный. И всё, что я представляю себе об этой сфере, которую я вижу изнутри, это мир, который я рисую себе своим эго. И если я правильно отношусь ко всем этим вещам, то я вижу бесконечность, а, если я отношусь в чем-то плохо, то я вижу беды. В той мере, в которой раскрываются мне беды, я должен сразу же постараться исправить себя. Вот и всё. Но вне нас – это свет бесконечности. Давайте приведем себя в состояние, когда мы раскроем его.

Реплика: Я хотел спросить в связи с тем, что мы читали. Я хочу спросить о подходе каббалистов. Каббалисты, с одной стороны, приводят к изменениям в обществе…

М.Лайтман: Это то, что я сейчас сказал, немножко так осерчав на своего ученика, этого учителя. Я помню, что у нас была такая ситуация с РАБАШем. Было несколько учителей, которые хотели преподавать своим ученикам «Дарование Торы». И РАБАШ сказал, что нет. Пришли его дочери, они все были учительницы, и сказали, что у них есть подход к министерству образования, может быть, «Дарование Торы» вставить в программу министерства образования. РАБАШ очень обрадовался такой возможности. Но после того, как это не получилось, – не приняли, хотя была некая надежда, – он запретил преподавать это партизанскими методами.

И поэтому я говорю как преподавать детям. Потому что у нас был другой вопрос: наши дети собирались. И был один человек, профессиональный учитель, дипломированный, очень серьезный, Барух Оровиц, он проводил уроки. И это потому, что мы договорились и согласились, и дали ему разрешение как родители. РАБАШ говорил, что вы передаете своих детей в его руки, с одной стороны, он дипломированный учитель, с другой стороны, вы знаете, что он делает. Он давал им уроки «Дарования Торы», мой сын тоже там был. И тогда я от него научился такому отношению – к твоим детям, к детям других людей, к профессии, к своему делу. Это очень серьезно. Поэтому я так жестко сказал. Надеюсь, что он все-таки поймет меня правильно. (01:26:31)

Ученик: Так вот именно. Это как раз и складывается с тем, что я хочу спросить. С одной стороны, каббалисты видят полное изменение восприятия реальности в нашем воззрении, подходе, то, что мы изучаем в желании получать и работать в группе. С другой стороны, получаем указания властей в абсолютном виде. РАБАШ всё делал.

М. Лайтман: «Сердце царей и правителей в руках Творца». Именно так. До такой степени, что если я украл и не заплатил весь подоходный налог или добавочную стоимость, РАБАШ очень злился на это, если такие вещи раскрывались между товарищами. Украл чуть-чуть, как обычно, тот, кто имеет свой бизнес. Во всем мире так, это принято. Но это не принято среди людей.

Я как-то рассказывал, что мы были у моего товарища в Хайфе и я поехал с РАБАШем. Он был врач, проверил РАБАША, дал ему лекарство, и я заплатил ему. Привел ему как бы кого-то постороннего, не религиозный, ничего… И он начал выписывать мне чек за деньги. Я ему сказал: «Это же мы. Что, мы не знаем друг друга?» Он сказал: «Нет, нет, нет! Я обязан это сделать потому, что, если я не выпишу квитанцию, я не смогу четко слышать, что говорит мне пациент». И когда мы вышли оттуда, РАБАШ был в воодушевлении, он сказал: «Как он красиво сказал! Как он чувствует это и понимает! Это настоящий врач!» То есть он знает, с помощью чего он испортит свой слух и не сможет правильно диагностировать. Ты можешь себе представить такое? Я – нет. Я помню себя. Я спросил: «Что?! О чем ты вообще говоришь?! Мы же друзья!» – я и тот врач. Он говорит: «Нет. Это не то, что ты и он. Это вопрос чистоты, когда касаешься лечения. Он хочет быть врачом пациентам. И он принимает и платит все эти вещи. А иначе он не может, иначе у него не будет чистоты рук в его профессии. У него не будет отношения здорового ума».

Ученик: Что, если я смотрю на механизмы, все механизмы построены, извините, что я так говорю, чтобы поиметь простого гражданина. Потому что они наверху будут воровать. Почему я должен соблюдать закон вместе со всеми этими?!

М. Лайтман: Нет, ты не делаешь расчета с этим, не с правительством. Что это вообще такое? С кем я должен делать расчет? Ты делаешь расчет со своей душой, для того чтобы быть чистым с Творцом. Это Творец играет с тобой, Творец играет с тобой! (01:30:20)

Ученик: Вы до этого говорили о том, что были бы рады пойти на море. Уже больше месяца море закрыто без всякой причины. Просто потому, что им так хочется, так мне это так кажется.

М. Лайтман: Этого я не знаю. Ты ошибаешься. Я не знаю, виновато море, правительство или Творец. Мне неважно кто. Если вышло указание от правительства, что это нельзя – значит нельзя. Вот и всё. Творец играет через этих, как говорил РАБАШ: «Через Шимона Переца Он играет со мной». Это был такой образ.

Реплика (Тель-Авив-1): Какова моя часть, какова наша часть в исправлении?

М. Лайтман: Наше исправление общее. Я ничего не могу сделать в этом. Только общее исправление. Очень просто. Когда мы должны объединиться между собой, пока все эти явления плохие не исчезнут из мира. Вот и всё.

Реплика (Москва-1): Согласно примеру, который вы только что дали, получается, чтобы мне сохранить эту чистоту отношений с Творцом, я должен именно так относиться к государству, то есть платить налоги, быть нарочито правильным, порядочным гражданином, хотя я вижу, что вокруг всё совсем не так.

М. Лайтман: Смотри. С другой стороны, написано: «В том месте, где все такие и ты должен стать таким же. Не отличаться от общества». Я не знаю, что сказать тебе.

Я вас не обучаю воровать или нет. Но, конечно же, в этом проблема человека, он сам должен производить расчет. Я уверен, что РАБАШ платил бы за всё, наверняка. Для него важнее сидеть голодным, но не нарушать духовного правила. То есть, если таким образом возлагают на меня терпеть правительство, я буду терпеть. Всё. Но это другие души, это другой уровень. Я об этом ничего не говорю.

Я привожу такие примеры, чтобы вы только увидели, что бывают разные случаи. Есть другие уровни, правильное воззрение на жизнь. И всё. Я не говорю о себе, что я был всегда прав и чист, конечно же, нет. Я не был розовым, но в этом проблема… Мы должны будем заплатить за всё, это уж точно.

Вопрос (РТ 17): Вопрос принципиальный. Если Творец Добрый, Творящий добро – в продолжение статьи – нефть выливается в море, – кто я, чтобы сказать, что это не хорошо? Может быть это хорошо?

М. Лайтман: Я не могу спорить на таких уровнях. (01:35:08)

Ученик: Что я должен сказать Творцу: «Нехорошо, исправляй». Или «Я нехороший, исправляй меня»?

М. Лайтман: Ты можешь сказать, что Творец всё определяет, и Он сделал всё плохое в мире. Зачем тебе ждать нефти? А во всем плохом в мире Творец виноват, что не дал нам силы, разум, возможности преодолеть это, исправиться и сделать. Ты всегда останешься правым, но только вместе с этим будешь получать удары. Это тебе стоит знать. Так наука каббала объясняет тебе, как жить для того, чтобы не получать удары, а относиться к цели творения.

Вопрос (Москва-3): Необходимо постоянно представлять, что есть только Творец, и все окружающие меня люди и товарищи – это всё актеры. Теперь когда переходим к практике: я пытаюсь представить, что всё – это Творец, это трудно, потому что у меня нет образа Творца. Может ли для меня означать, что нет никого кроме Него – это нет никого кроме меня, то есть представлять, что это всё – это я, то есть все мои товарищи и всё человечество? Если нет, то, как правильно?

М. Лайтман: Моя десятка дает мне образ Творца. Как я отношусь к ним, также я отношусь к Творцу, да.

Вопрос (Хадера-1): Мы всегда лжем, но никогда не чувствуем, что мы лжем, пока ложь не будет достаточно большой, чтобы мы поняли, что мы лжем. Я вижу, что в духовном тоже самое. В чем разница, между уничтожением нефти и уничтожением зерна, чтобы не продавать это людям? Это то же самое, только это проецирует на наше маленькое поведение, высвечивает его, так что мы действительно должны научиться исправлять себя в этих вещах. Правильно ли так это видеть?

М. Лайтман: Я согласен с тобой. Всё, что человек уничтожает, отменяет, сжигает, неважно что, он это делает без надобности. Это буквально очень большое нарушение, которое он вызывает во всей системе и у себя. Это очень большое зло.

Чтец: 21-й отрывок из «Предисловие к Введению в науку каббала», пункт 1.

21. Сказано в книге Зоар, Ваикра, гл. Тазриа, стр. 40: «Приди и увидь: всё, что есть в мире, было [создано] лишь для человека, и всё существует для него… Как сказано: «И создал Творец Всесильный человека» – полным именем, как мы установили, что он является единством всего и общностью всего». «И всё, что наверху и внизу… включается в этот образ». Смотри там как следует. Таким образом, ясно, что все миры, как высшие, так и нижние, все включены в человека. И так же вся действительность, находящаяся в этих мирах, существует только для человека. [Бааль Сулам, «Предисловие к Введению в науку каббала»].(01:38:38-01:40:16)

М. Лайтман: Вся действительность полностью в человеке. Что находится вне человека? Свет бесконечности, окружающий, Творец и только, нет никого кроме Него. А что есть в человеке? Вся действительность в человеке. Что такое действительность? Наше желание, которое рисует нам внутри нас восприятие реальности: большой мир, высшие миры, – всё это уровни постижения Творца, когда нет никого кроме Него, и вне нас только высший свет, бесконечный.

Вопрос (Тверия): Говорится, что все миры в человеке. Говорится также и об этом мире, материальном?

М. Лайтман: Конечно же и материальный мир. Что ты не видишь, что всё это – блеф, всё это – обман? Он вообще не существует! Только Творец, который рисует нам эту картину.

Ученик: Да, но на что направляет нас этот мир?

М. Лайтман: Он продвигает тебя и других в том, что дает нам изменения непрерывно, как в фильме. Когда все время мы находимся в этом пузыре, который нам создает постоянно новые формы жизни, чтобы привести нас к правильному, истинному восприятию, что нет никого кроме Него.

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы знаем, что каббалисты, постигшие духовный мир, говорят о прошлом состоянии, состоянии в котором мы сейчас находимся, «мы были как во сне». Правильно ли так относиться, с таким подходом, согласно каббалистам? Понимать, что я нахожусь в каком-то сне, и поэтому я беру всё, что есть в этом мире, с ограниченной ответственностью?

М. Лайтман: Нет, ты должен получать всё, что есть в этом мире. Принимать это в очень серьезном виде и относиться к этому, как к возможности перейти к более высокой ступени с помощью того, что ты каждый раз представляешь Творца в каждом действии вокруг тебя, пока ты не начнешь распознавать Его во всей силе.

Вопрос (Беэр-Шева): По поводу последнего отрывка, который мы прочли. Он начинается с того, что весь мир я вижу, как будто он истинный: нижний, верхний, который Творец представляет мне. И это правильный взгляд на Гмар Тикун из души Адама Ришон. Сейчас мы приходим в этот мир, тут сконцентрирован мой вопрос: мы ведь разделены, я воспринимаю реальность через десятку. Через десятку я принимаю определенную картину мира. Я смотрю на всё, что происходит с миром, что Он показывает нам, Творец ворочает нами. На практике то, что я вижу, это то, что многие люди видят. Может быть часть, иногда половина человечества думает одинаково. Правильно ли это?

М. Лайтман: Уважаемый, ты не можешь это уловить. Ты берешь две вещи, которые не можешь сравнивать. Это хороший вопрос, но на него пока нет ответа. Я не могу дать тебе ответ, потому что это невозможно понять. Поднимись в веру выше знания. (01:45:00)

Ученик: Хорошо. Мы работаем с этим каждый день, и мы в десятке чувствуем это большое различие. Какой механизм дает нам правильный угол зрения, дает нам ощущение, что много людей думают, как мы? Это создает нам такую воображаемую реальность, которая общая для многих людей. Что это за механизм?

М. Лайтман: Этот механизм состоит в том, что всё включено в тебя, кроме тебя нет ничего. И также то, что вроде бы вне тебя – это ты. И в тебе ты слышишь кого-то, кто называется там «Лайтман», который пудрит тебе мозги – это ты. Ты понимаешь? Поэтому не сердись на меня.

Ученик: Я благодарю вас, но я хотел знать, если это во мне, то есть много частей души Адама Ришон находятся во мне, потому что я чувствую…

М. Лайтман: Все, ты сам – Адам Ришон, а я изнутри тебя, который находится в тебе, показывает тебе это, говорит тебе это и обучает тебя этому. Я – часть тебя.

Ученик: Большое спасибо. Вы нам сделали шаббат, всей десятке, всему мировому кли. И мы чувствуем сейчас себя счастливыми с этим. Мы можем перейти через все эти плохие состояния.

М. Лайтман: Отлично, это на самом деле так. Каждый человек – это целый мир.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7Rya28gQ?language=ru

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Playlist ""Jídlo

Jídlo

Jídlo

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Playlist ""
Jídlo

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved