chevron_rightТом 1
chevron_rightПередмова до книги Зоар
Троянда
Троянда - Огляд Сулам
Паростки
Хто створив їх
"Хто створив їх" за Еліягу
Мати позичає свої шати дочці
Букви рабі Амнона Саби
Мудрість, на якій тримається світ
Манула і міфтеха (замок та ключ)
При створенні їх – при Авраамі
Видіння рабі Хія
Зі Мною ти у співпраці
Погонич ослів
Дві точки
Ніч нареченої
Небо й земля
Серед всіх мудреців народів немає таких, хто є подібним до Тебе
Хто вона
Той, хто радіє в свята, але не подає бідним
Тора і молитва
Вихід рабі Шимона з печери
Заповіді Тори, Заповідь перша
Заповідь друга
Заповідь третя
Заповідь четверта
Заповідь п'ята
Заповідь шоста
Заповідь сьома
Заповідь восьма
Заповідь дев'ята
Заповідь десята
Заповідь одинадцята
Заповідь дванадцята
Заповідь тринадцята
Заповідь чотирнадцята
Загальне з'ясування всіх чотирнадцяти заповідей та як вони співвідносяться з сімома днями початку творіння
З'ясування розподілу чотирнадцяти заповідей в десяти реченнях
chevron_rightТом 2
chevron_rightБерешит - 1
He Carved a Carving in the Upper Light
The Brightness of the Firmament
Taamim, Nekudot [points], and Otiot [letters]
And the Land Was Tohu [Chaos] - 1
Let There Be Light
Let There Be a Firmament
Let the Waters Gather
Let the Earth Put Forth Grass
Let there Be Lights - 1
The Two Great Lights - 1
Explaining the Names Matzpatz, Matzpatz
The Two Great Lights - 2
Illuminations of Light and Illuminations of Fire
Three Lights
Moses and Jacob
Let Us Make Man - 1
I, I am He
Let Us Make Man - 2
A Prayer for the Poor
The Sling-Stone
Creates Worlds and Destroys Them
Five Kinds of Mixed Multitude
Moses and Two Messiahs
Pure Marble Stones
A River Comes Out of Eden
And Placed Him in the Garden of Eden
Idolatry, Bloodshed, Incest
And the Lord God Formed Every Beast of the Field
And the Lord God Built the Rib
Moses’ Hevel
Bad Mixtures
The Correction of the Lower World from the Upper World
And the Land Was Unformed [Tohu] and Void [Bohu] - 2
Three Letters Tov [Tet-Vav-Bet]
The Correction of PBP de ZON
The Voice of the Lord Is Upon the Waters
Opposite the Frame
Bet Resheet
The Hidden Light
If My Covenant Is Not Day and Night - 1
The Separating and Connecting Firmament
These Waters Conceived and Begot Darkness
If My Covenant Is Not Day and Night - 2
Let There Be Lights - 2
Let the Waters Swarm
And God Created the Sea Monsters
Let Us Make Man - 3
For He Did Not Shower Rain
And the Lord God Commanded the Man
And the Serpent Was Cunning
And the Lord Set a Token for Cain
Sin Crouches at the Door
Aza and Azael
This Is the Book of the Generations of Adam
My Spirit Shall Not Abide in Man
chevron_rightБерешит - 2
Seven Palaces in the Garden of Eden
Seven Sections of the Upper and Lower Earth
Seven Sections of the Upper Earth
Seven Halls of the Upper Earth
Preface to the Seven Halls
Seven Halls of AVI of Beria
Let There Be Light - 1
And There Was Evening and There Was Morning
Let There Be Light - 2
Let There Be a Firmament
Let the Earth Put Forth Grass
Lights without Vav
Let the Waters Swarm
Let Us Make Man
And God Saw All that He Had Done
And the Heaven and the Earth Were Completed
And on the Seventh Day God Completed
Which God Has Created to Do
Sukkah [Hut] of Peace
And the Lord God Built the Rib
And the Lord God Formed the Man
Baal and Asherah
Reconciliation and Receiving Permission
One Who Sets Out on the Road
Voice and Speech
The Address of the LORD to My Lord
A Rising Flame
The World Was Divided into Forty-Five Colors and Kinds of Light
And They Heard the Voice of the Lord God Walking in the Garden
And the Children of Israel Were Stripped of Their Ornaments from Mount Horev
And They Sewed Fig Leaves
And He Drove Out the Man
And the Man Knew Eve
If You Do Well
When Cain Killed Abel
This Is the Book of the Generations of Adam
He Created Them Male and Female
And Enoch Walked with God
And the Lord Saw that the Wickedness of Man Was Great in the Earth
And He Was Saddened in His Heart
My Spirit Shall Not Abide
The Fallen Ones Were in the Earth
I Will Blot Out Man
Come, Behold the Works of the Lord, Who Has Wrought Desolations in the Earth
chevron_rightНоах
Noah and the Ark
Go See the Works
Good Is a Man Who Is Gracious and Lends
Drink Water from Your Cistern
And the Earth Became Corrupt
Had He Not Sinned, He Would Not Have Begotten Offspring
And God Saw the Earth
The Lord Has Done What He Devised
For After Seven More Days
And Noah Begot Three Sons
The Judgment of Hell
The End of All Flesh
Shrill Your Voice, Poor of Anatot
That Jew
The Offering
I Lifted Up My Hands in Prayer
And I Bring a Flood of Water - 1
I Said, “I Will Not See the Lord”
And I Bring the Flood of Water - 2
And I Will Establish My Covenant
And He Healed the Ruined Altar of the Lord
Come You and All Your Household
The Earth Is the Lord's, and All that Fills It
The Wicked Perish from the World
The Difference between Moses and the Rest of the World
And Noah Went into the Ark
And Lifted Up the Ark
And He Blotted Out the Universe that Was Upon the Face of the Ground
And God Remembered Noah
And Noah Built an Altar
And the Lord Smelled the Sweet Fragrance
And God Blessed Noah
And the Fear of You and the Dread of You
I Have Set My Bow in the Cloud
This Stone, which I Have Set Up as a Pillar
The Sons of Noah Who Came Out of the Ark Were...
These Three Sons of Noah
And Noah Began and Planted a Vineyard
Bat-Sheba and Uriah
He Was a Mighty Hunter before the Lord
And the House, While It Was Being Built
עיר ומגדל
The Gate of the Inner Court
And the Lord said, “Behold, They Are One People”
chevron_rightЛєх лєха
Listen to Me, You Stubborn-Minded
On What Does the World Stand?
And the Lord Said unto Abram
And They Went Forth with Them from Ur of the Chaldees
Go Forth to Correct Yourself
And I Will Make You a Great Nation - 1
But From the Wicked Their Light Is Withheld
And I Will Make You a Great Nation – 2
And Abram Went, as the Lord Had Spoken to Him
And Abram Took Sarai
And Abram Passed Through the Land
Three Degrees NRN
And Abram Went Down to Egypt
And It Came to Pass, When Abram Came to Egypt
The Creator Plays with the Souls of the Righteous
And the Lord Plagued Pharaoh
At Night My Soul Longs for You
NRN
And He Went on His Journeys
And There Was Strife between the Herdsmen of Abram's Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle
And the Lord Said to Abram, After Lot Had Separated
Like an Apple Tree among the Trees of the Forest
And It Came to Pass in the Days of Amraphel
O God, Do Not Keep Silent
Melchizedek King of Salem
After These Things
The Word of the Lord Came Unto Abram in a Vision
Rabbi Hiya Went to See Rabbi Elazar
Bless the Lord, You His Angels
And Abram Said, “...What Will You Give Me?”
For Who Is God, Save the Lord? And Who Is a Rock, Save Our God?
מחזה שד"י, מחזה סתם
The Creator Makes Couplings
Night and Midnight
A Small Hey and a Big Hey
Sayings for the Brit Milah [Circumcision]
chevron_rightТом 3
chevron_rightВаєра
And the Lord Appeared to Him
Man’s Soul Rises from the Earth to the Firmament
The Soul at the Time of Its Demise
When Rabbi Eliezer Was Sickened
And Behold, Three Men - 1
Who Shall Ascend the Mountain of the Lord
Behold, Three Men - 2
And He Said, “I Will Surely Return” - 1
And Sarah Will Have a Son
Her Husband Is Known in the Gates
And He Said, “I Will Surely Return” - 2
And the Men Rose Up from There
Do I Hide from Abraham?
I Will Go Down and See
And Abraham Will Surely Become a Great Nation
If As the Outcry That Has Come to Me, They Have Done
Would You Indeed Sweep Away the Righteous with the Wicked?
And the Two Angels Came to Sodom
The Garden of Eden and Hell
And the Lord Rained on Sodom
But His Wife Looked Back
A Land without Scarcity
And Lot Went Up from Zoar
Ammon and Moab
And He Said, “She Is My Sister”
Standing to His Right to Accuse Him
And Shall Behead the Heifer There in the Valley
Rosh Hashanah and Yom Kippur
And the Lord Visited Sarah
And the Lord Did to Sarah
Your Wife Shall Be as a Fruitful Vine
The Calculation of the Time of the Messiah
The Son of Hagar the Egyptian
The Signs of the Messiah
And God Tested Abraham
And Saw the Place from Afar
Abraham, Abraham
In All Their Affliction He Was Afflicted
chevron_rightХаєй Сара
They Carried – And Cast Him into the Sea
And Dumah Rises and Calculates
A King Who Becomes Servant to a Field
One Who Diminishes Himself
And the Life of Sarah Was
And the Cows Took the Straight Way
And I Will Put Enmity between You and the Woman
Your Eyes Have Seen My Golem
To Mourn for Sarah, And to Weep for Her
Dumah Takes Them In according to the Calculation, and Takes Them Out according to the Calculation
And Sarah died in Kiriat Arba
The Serpent of the Firmament
Types of Witchcraft – in Women
The Cave of Machpelah - 1
Four Hundred Shekels
The Cave of Machpelah - 2
And Abraham Was Old, Advanced in Days
The Righteous Have Several Places
Eden Dripping on the Garden
About the Revival of the Dead
You Will Not Take a Wife from the Daughters of the Canaanites
בתורה כל החיים
Behold, Rebecca Came Out
Prayer, Outcry, Tear
And Isaac Brought Her into the Tent
And Abraham Took Another Wife
Unto the Sons of the Concubines – Abraham Gave Gifts
Who Gave Jacob for a Spoil?
Толдот
Ваєце
Ваїшлах
Ваєшев
Мікец
Ваїгаш
Ваєхі
chevron_rightТом 4
Шмот
Ваера
Бо
Бєшалах
Ітро
Мішпатим
chevron_rightТом 5
Трума
Сіфра де-Цніута
Тецаве
Кі тиса
Ваякель
Пкудей
chevron_rightТом 6
Ваїкра
Цав
Шміні
Тазріа
Мецора
Ахарей мот
Кдошим
Емор
Беар
Бехукотай
chevron_rightТом 7
Бамiдбар
Насо
Беалотха
Шлах лєха
Корах
Хукат
Балак
Пінхас
Матот
chevron_rightТом 8
Ваетханан
Екев
Шофтім
Кі теце
Ваєлєх
Аазіну
chevron_rightТом 9
Новий Зоар, Берешит
Новий Зоар, Ноах
Новий Зоар, Лєх лєха
Новий Зоар, Ваєра
Новий Зоар, Толдот
Новий Зоар, Ваєце
Новий Зоар, Ваєшев
Новий Зоар, Бешалах
Новий Зоар, Ітро
Новий Зоар, Трума
Новий Зоар, Цав
chevron_rightТом 10
Новий Зоар, Кі Тіса
Новий Зоар, Ахарей
Новий Зоар, Бехар
Новий Зоар, Насо
Новий Зоар, Хукат
Новий Зоар, Балак
Новий Зоар, Матот
Новий Зоар, Ваетханан
Новий Зоар, Кі тєце
Новий Зоар, Кі таво
Новий Зоар, Пісня пісень
Новий Зоар, Мідраш Рут
Новий Зоар, Ейха - Плач Ієремії
chevron_rightТом 11
Песах
Шавуот
Рош ашана - Новий рік
Йом Кіпур - Судний день
Суккот
chevron_rightТом 12
Авраам
Адам а-Рішон
Любов
Товариська любов
Світло
Літери
Чоловіки та жінки
Вигнання та визволення
Природа
Духовне осягнення
Шхіна
Зівуґ
Єднання
Добро і зло
Дні Машіаха
Вихід з Єгипту
Зле начало і добре начало
Трепет
Єрусалим
Ізраїль
Ісраель і народи
Духовний ступінь
Задум створіння
Мета життя
Душі
Книга Зоар
Підйоми та падіння на (духовному) шляху
Бідні та багаті
Великий набрід
Праведники та грішники
Середня лінія
Рабі Шімон бар Йохай (Рашбі)
Бажання
Мир
Радість
Тора
Тора - навчання вночі
Виправлення та кінцеве виправлення
Молитва
Сприйняття реальності
chevron_rightVol. 13
Tikuney Zohar
Бібліотекаchevron_right
Рашбі/Зоар/Том 1/Передмова до книги Зоар
chevron_right
Троянда
 

Троянда

1) Першим мовив рабі Хізкія: «Написано: «Мов троянда серед колючок». Що таке «троянда»? Це Кнесет Ісраель», - Малхут. «Але ж, є троянда, і є - троянда. Як у троянді серед колючок є червоне й біле, так само й у Кнесет Ісраель - є суд (дін) та милосердя (рахамім). Як у троянди є тринадцять пелюсток, так само й у Кнесет Ісраель є тринадцять властивостей милосердя, що охоплюють її з усіх боків. І так само Всесильний (Елокім) в уривку «Спочатку створив Всесильний (Елокім)», - з того моменту як Він згаданий, - вивів тринадцять слів, аби охопити Кнесет Ісраель та оберігати її». І це слова: «Небо і землю. А земля була пустинною та хаотичною, й пітьма над безоднею, і дух (ет га-шамаїм ве-ет га-арец ве-га-арец аіта тоу ва-воу ве-хошех аль пней теом ве-руах)». До слів «Всесильний витав над водою».

Пояснення мовленого. Існує десять сфірот: Кетер Хохма, Біна, Хесед, Ґвура, Тіферет, Нецах, Год, Єсод та Малхут. Але лише п'ять з них є основними: Кетер-Хохма-Біна-Тіферет-Малхут, бо сфіра Тіферет включає в себе шість сфірот: Хесед-Ґвура-Тіферет (ХАҐАТ) Нецах-Год-Єсод (НЕГІ). І вони стали п'ятьма парцуфами: Аріх Анпін, Аба ве-Іма, Зеїр Анпін та Нуква (ЗОН). Кетер має ім'я Аріх Анпін. Хохма і Біна звуться Аба ве-Іма. Тіферет і Малхут - «Зеїр Анпін та Нуква (ЗОН)».

«Сім днів творіння» - це два парцуфи - Зеїр Анпін і Нуква світу Ацилут. Вони включають в себе сім сфірот - ХАҐАТ НЕГІ та Малхут. І в опису дії початку творіння стає зрозумілим, як Аба ве-Іма, тобто Хохма і Біна, - створювали їх від початку формування і до завершення їхнього великого стану (ґадлут), що відбувається протягом шести тисяч років.

Рабі Хізкія розпочав з'ясування, що саме являє собою Нуква Зеїр Анпіна, задля того, аби вияснити, у якому порядку Іма, тобто Біна, звана Елокім, створює її. І тому він розпочав зі з'ясування поняття «троянда», і це - Нуква Зеїр Анпіну. А під час великого стану (ґадлут) Нуква Зеїр Анпіну зветься «Кнесет Ісраель». І тому мовлено: «Що таке «троянда»? Це Кнесет Ісраель».

У цієї троянди є два стани:

- катнут (малий стан) - початок її утворення, коли в неї є лише сфіра Кетер, в яку вдягнуте її світло Нефеш, і вважається, що дев'ять нижніх її сфірот впали зі світу Ацилут у світ Брія;

- ґадлут (великий стан) - коли дев'ять нижніх сфірот піднімаються зі світу Брія в світ Ацилут, і вона утворює разом з ними цілісний парцуф з десяти сфірот; і тоді вона піднімається разом з чоловіком своїм, Зеїр Анпіном, і вони зрівнюються за ступенем з парцуфом Аба ве-Іма світу Ацилут та облачають їх; і тоді Зеїр Анпін зветься «Ісраель (ישראל)», - букви «лі рош (ראש לי - мені верховенство)», - а Нуква зветься Кнесет Ісраель (зібрання Ісраеля), бо вона поєднує у собі всі світіння чоловіка свого, Ісраеля, та передає їх нижнім.

Катнут зветься «троянда серед колючок», оскільки в такому стані дев'ять нижніх її сфірот спустошилися від світла світу Ацилут, і стали немов колючки. А ґадлут зветься просто «троянда», або «Кнесет Ісраель». І тому сказано, що «є троянда, і є - троянда».

Червоний колір вказує, що там присмоктуються до неї зовнішні властивості і кліпот, які кормляться від неї. І це в катнуті, коли дев'ять нижніх її сфірот знаходяться в світі Брія. І є там також білий колір в її клі де-Кетер, з яким у зовнішніх властивостей немає зв'язку. І сказано: «Як у троянді серед колючок є червоне й біле, так само й у Кнесет Ісраель - є суд (дін) та милосердя (рахамім)». Мається на увазі, що і в ґадлуті, коли вона зветься Кнесет Ісраель, - хоча вона в цей час і підіймається в Біну, вдягаючись на неї, - все ж залишається в неї властивість суду, оскільки їй потрібен екран, що встановлюється для вчинення зівуґу де-акаа (ударного злиття). І з тієї причини, що в цьому екрані наявні сили суду, екран відбиває вище світло, повертаючи його назад. Таким чином, він підіймає десять сфірот відбитого світла, який називається світлом суду, і притягує в середину них десять сфірот прямого світла, який зветься світлом милосердя. І тому в Кнесет Ісраель є суд і милосердя, що відповідає червоному й білому кольорам троянди серед колючок.

І це «море, яке зроблене Шломо (Соломоном), котре стоїть на дванадцяти биках», - бо дев'ять нижніх її сфірот, що впали в світ Брія, установилися там в категорії «дванадцяти биків», а точка Кетера, що залишилася в Ацилуті, - це море, яке стоїть на них зверху, а всі вони разом звуться тринадцятьма пелюстками троянди.

Мохін великого стану (ґадлут) Нукви, в яких є світло Хохма, сходить від тринадцяти імен, що звуться «тринадцять властивостей милосердя». Тому сказано: «так само і у Кнесет Ісраель є тринадцять властивостей милосердя». І головне, чого хоче навчити нас рабі Хізкія за допомогою цього порівняння троянди серед колючок з Кнесет Ісраель, це наступне: відповідно до всього, що є в Нукві у великому стані (ґадлут), в ній повинні бути підготовка й готування ще на початку її утворення, - в малому стані (катнут). І тому сказано, що відповідно до білого й червоного кольорів в малому стані, у неї виявляються «суд» і «милосердя» у великому стані. А відповідно до тринадцяти пелюстків у малому стані у неї виявляються тринадцять властивостей милосердя у великому стані.

«І так само Всесильний (Елокім) в уривку «Спочатку створив Всесильний», - тобто Біна, що породжує Нукву Зеїр Анпіна, - «вивів тринадцять слів: «Небо і землю. Земля ж була пустинною та хаотичною, й пітьма над безоднею і дух». Іншими словами, - до другої згадки слова «Всесильний». І ці тринадцять слів вказують на тринадцять пелюсток троянди серед колючок, що складають категорію «море, яке стоїть на дванадцяти биках», і являють собою підготовку й готування Кнесет Ісраель, аби вона могла отримати тринадцять властивостей милосердя. «Щоби огорнути Кнесет Ісраель та оберігати її», - бо вважається, що тринадцять властивостей милосердя, - тобто завершені мохін Нукви, - огортають її і світять їй з усіх боків, - куди не повернись. І завдяки ним вона оберігається від дотикання із зовнішніми властивостями, бо до тієї пори, доки в ній немає мохін великого стану (ґадлут) зі світлом Хохма від тринадцяти властивостей (милосердя), в ній відбувається вигодовування зовнішніх властивостей.

2) І затим ім'я «Всесильний (Елокім)» згадується ще раз: «(дух) Всесильного витав». І чому? Аби створити п'ять жорстких листків, що огортають троянду. Ці п'ять листків звуться «спасіння». І це п'ять воріт. Про це написано: «Чашу спасіння підійму». Це чаша благословення. Чаша благословення повинна підтримуватись п'ятьма пальцями, і не більше, - подібно до троянди, яка спочиває на п'яти жорстких листках, що є відповідними п'яти пальцям. І троянда ця - чаша Благословення.

Від другої згадки імені «Всесильний (Елокім)» до третьої - п'ять слів: «…витав над водою, і сказав (мерахефет аль пней га-маім ва-йомер)», що є відповідним п'яти листкам. Звідси й надалі, - тобто після слів: «…(мовив) Всесильний: «Нехай буде світло», - це світло, що було створене й укрите, та включене до союзу, який входить в троянду і вводить до неї сім'я. І це зветься: «Дерево, котре дає плід, в якому сім'я його». І сім'я це знаходиться саме у познаці союзу.

Пояснення сказаного. П'ять жорстких листків - це п'ять ґвурот Нукви, що являють собою десять сфірот відбитого світла, які Нуква підіймає за допомогою ударного злиття (зівуґ де-акаа) з вищим світлом, і воно (відбите світло) зветься світлом суду (дін). Адже десять сфірот прямого світла звуться п'ятьма хасадім - Хесед-Ґвура-Тіферет (ХАҐАТ) Нецах-Год, і вони вдягаються в п'ять ґвурот - ХАҐАТ Нецах-Год відбитого світла. І ці п'ять жорстких листків є силою суду в екрані, що стримує вище світло, аби воно не могло вдягнутися від екрану й нижче. Тому вони зараз і звуться лише п'ятьма жорсткими листками, бо вона (Нуква) ще нездатна здійснити на них зівуґ. А під час ґадлуту, коли екран входить в зівуґ з вищим світлом, вони називаються п'ятьма ґвурот.

І ці п'ять жорстких листків - це п'ять слів між другою і третьою згадками імені Елокім: «…витав над водою, і сказав». «І потім воно згадане ще раз», - це означає, що тут є нова дія: «І сказав», - аби породити з Нукви ці п'ять жорстких листків, що є підготовкою до зівуґу під час ґадлуту.

Десять сфірот відбитого світла звуться п'ятьма ґвурот Хесед-Ґвура-Тіферет (ХАҐАТ) Нецах-Год та не іменуються Кетер-Хохма-Біна (КАХАБ) Тіферет-Малхут (ТУМ), оскільки вони притягують лише світло хасадім, і тому КАХАБ спустилися зі свого рівня і звуться ХАҐАТ, а Тіферет та Малхут називаються Нецах і Год.

У ґадлуті, коли п'ять жорстких листків стають п'ятьма ґвурот, вони вважаються п'ятьма воротами, які відкриті для отримання п'яти хасадім прямого світла. І вони називаються спасіннями. А Нуква зветься тоді чашею спасінь, або чашею благословення, адже завдяки ним Нуква стає судиною (клі), яка утримує це благословення, тобто п'ять хасадім.

І число сфірот у двох цих станах або десять, п'ять з яких є основними, або тринадцять, згідно тринадцяти властивостями милосердя. «Десять» вказує на сфірот ЗОН, в яких міститься лише світло хасадім. «Тринадцять» вказує на мохін світіння Хохми, яке приймається в ЗОН.

«Чаша благословення», - та, що вказує на притягання п'яти хасадім в п'ять її ґвурот, - «повинна підтримуватися п'ятьма пальцями», - тобто відповідати лише числу «десять», що включає (п'ять основних властивостей) ХАҐАТ Нецах-Год, «але не більше», - тобто виключається число «тринадцять». Справа в тому, що Нуква може отримати Хохму від «тринадцяти» лише шляхом одягання Хохми у властивість хасадім, і тому слід спочатку притягнути благословення, зване «п'ять хасадім», саме за допомогою п'яти пальців, які називаються «п'ять ґвурот», і тоді вона зможе отримувати, також, і від «тринадцяти».

І звідси видно, що маються на увазі п'ять пальців лівої руки, які символізують п'ять ґвурот, тому що п'ять пальців правої руки - це п'ять хасадім. Тому слід піднімати чашу благословення двома руками, тобто, також, й п'ятьма пальцями лівої руки, що символізують, як уже сказано, п'ять ґвурот. Однак після цього, на початку благословення, слід залишити цю чашу лише на п'яти пальцях правої руки, оскільки не можна будити зв'язок з сітра ахра (іншою стороною), яка отримує живлення від лівої (лінії).

Звідси й далі, тобто після третьої згадки імені «Всесильний (Елокім)», сказано: «Хай буде світло», - аби породити великий стан Нукви, яка набуває п'ять хасадім і тринадцять властивостей милосердя. І п'ять хасадім - це слово «світло», яке п'ять разів зустрічається в цьому уривку: «Хай буде світло», «І з'явилося світло», «світло, що хороше», «між світлом», «світло днем». А на тринадцять властивостей милосердя вказують слова: «І був вечір і був ранок: день один», - оскільки цей «один» включає в себе всі «тринадцять», і слово «один (ехад אחד)» має також і числове значення «тринадцять».

І на ці п'ять світел вказують слова мудреців: «У світлі, яке Творець створив у перший день, Адам бачив від одного краю світу до іншого. Але коли подивився Творець на покоління потопу й покоління розбрату і побачив, що зіпсовані справи їхні, піднявся Він та вкрив його від них». Як сказано: «Це світло, яке було створене й укрите, і включене до союзу, що входить у троянду», - тобто п'ять хасадім спочатку включилися в Єсод Зеїр Анпіну і не прийшли в Нукву безпосередньо з Біни, званої Елокім. А «союз» - це Єсод Зеїр Анпіну, який увійшов в троянду та передав їх їй.

П'ять хасадім, які виходять на п'ять ґвурот, називаються «сім'я». І головна сила суду та ґвурот в екрані, завдяки яким він вдаряє по вищому світлу та відбиває його назад, знаходиться лише у вінці (атерет) Єсоду Зеїр Анпіну, який притягує їх від властивостей «везіння (мазаль)» «та очистить (ве-наке)», що містяться в дікні (бороді). А Нуква приймає від нього лише світіння й віту. Тому основний зівуґ на екран, що підіймає п'ять ґвурот, які притягують і вдягають п'ять хасадім, тобто п'ять цих світел, відбувається в Єсоді Зеїр Анпіну, і саме він передає їх Нукві. Тому сказано: «І сім'я це», - тобто п'ять хасадім і п'ять ґвурот, - «знаходиться саме в познаці союзу». Адже у познаці союзу, тобто в атерет Єсоду Зеїр Анпіну, знаходяться основні ґвурот, які притягують п'ять хасадім, званих «сім'я». Однак Єсод Нукви приймає лише форму своїх власних ґвурот. І тому Єсод Нукви називається тільки «форма союзу».

3) І, подібно до того, як форма союзу була зачата в сорока двох зівуґах від цього сімені, висічене та проявлене ім'я теж було зачате сорока двома буквами дії початку творіння.

Пояснення сказаного. Сорокадвохбуквене ім'я - це просте ім'я АВАЯ, ім'я АВАЯ з наповненням та ім'я АВАЯ з наповненням наповнення, і всі вони разом містять сорок дві букви. А сім'я, що знаходиться в познаці союзу, - тобто в п'яти хасадім і п'яти ґвурот, походить від сорокадвохбуквеного імені.

І тому сказано: «І подібно до того, як форма союзу», - тобто Єсод Нукви, - «була зачата в сорока двох зівуґах від цього сімені», - сімені знаку союзу, - «висічене і проявлене ім'я теж було зачате сорока двома буквами дії початку творіння».

В Нукві розрізняються дві властивості:

- будова її парцуфа, яку вона набуває при формуванні її Біною;

- її злиття з Зеїр Анпіним, яке зветься "зівуґом".

«І подібно до того, як форма союзу», - тобто Єсод Нукви, - «була зачата в сорока двох зівуґах від цього сімені», - сімені знаку союзу, і ця особливість називається злиттям, тобто зівуґом, - аналогічним був і порядок утворення Біною будови Нукви, який зветься дією початку творіння, буквами якого було зачате сорокадвохбуквене ім'я. І в будові Нукви існує два стани: малий стан (катнут) та великий стан (ґадлут). І малий стан називається «висічення», що означає: висічення місця для отримання світел, які приходять під час великого стану. Адже для того, щоб отримати все під час великого стану, Нукві потрібні підготовка й приготування з часу малого стану. Великий стан (ґадлут) називається «проявлене ім'я», оскільки все, що приховане під час малого стану, проявляється й осягається під час великого.

І тому сказано: «Висічене і проявлене ім'я теж було зачате». Нуква називається «ім'я»: «висічене (ім'я)» - це її малий стан, «проявлене (ім'я)» - великий стан. І вони теж були зачаті та утворилися сорока двома буквами, подібно до сорока двох зівуґів в познаці союзу. А сорок дві букви дії початку творіння - це сорок дві букви від слова «Берешит (спочатку)» до літери «бет ב» слова «ва-воу (ובהו і хаотична)».