Мета групи - 1. 1-1 (1984)
Мета групи - 2. 1-2 (1984)
Про любов до товаришів. 2 (1984)
Любов товаришів - 1. 3 (1984)
Хай людина допоможе ближньому. 4 (1984)
Що дає нам правило “полюби ближнього”. 5 (1984)
Любов товаришів - 2. 6 (1984)
Згідно з тим, що пояснено стосовно “полюби ближнього свого”. 7 (1984)
Яке дотримання Тори очищає серце. 8 (1984)
Завжди нехай продає людина стельові балки дому свого. 9 (1984)
До якого рівня має піднятися людина, щоб не треба було їй перевтілюватися. 10 (1984)
Поняття "заслуги праотців". 11 (1984)
Про важливість групи. 12 (1984)
Імена та назви в духовному. 13 (1984)
Завжди хай продасть людина все, що має, і одружиться з дочкою мудреця. 14 (1984)
Чи може бути, щоб спустилося з небес щось негативне. 15 (1984)
Поняття віддачі. 16 (1984)
Про важливість товаришів . 17-1 (1984)
Порядок зборів товариства. 17-2 (1984)
І буде, як прийдеш у землю, котру Творець Всесильний твій дав тобі. 18 (1984)
Сьогодні ви всі постаєте. 19 (1984)
Зроби собі рава і придбай собі товариша – 1. 1 (1985)
Поняття гілки й кореня. 2 (1985)
Правда і віра. 3 (1985)
Ось породження Ноаха. 4 (1985)
Іди собі з землі своєї. 5 (1985)
І явився йому Творець в дібровах Мамре. 6 (1985)
Життя Сари. 7 (1985)
Зроби собі рава і придбай собі товариша – 2. 8 (1985)
І штовхалися сини в лоні її. 9 (1985)
І вийшов Яаков. 10 (1985)
Щодо суперечки між Яаковом та Лаваном. 11 (1985)
І оселився Яаков у землі проживання батька свого. 12 (1985)
Твердине, оплот спасіння мого. 13 (1985)
Я – перший, і Я – останній. 14 (1985)
І повернув Хізкіягу обличчя своє до стіни. 15 (1985)
І чим більше виснажували його. 16 (1985)
Знай же нині й поклади на серце своє. 17 (1985)
Обвинувачі. 18 (1985)
Ходімо до фараона - 1. 19 (1985)
Той, хто озлобив своє серце. 20 (1985)
Завжди необхідно розрізняти Тору й роботу. 21 (1985)
Уся Тора є одним святим ім’ям. 22 (1985)
На ложі своєму ночами. 23 (1985)
Три періоди в роботі. 24 (1985)
В усьому необхідно бачити відміність між світлом та посудиною (клі). 25 (1985)
Покажи мені славу Свою. 26 (1985)
Стаття провернення. 27 (1985)
Стаття про розвідників. 28 (1985)
Близький Творець до всіх, хто кличе Його. 29 (1985)
Три молитви . 30 (1985)
Людина не вважає себе грішником . 31 (1985)
З приводу винагороди для ти, хто отримує. 32 (1985)
Злочинці Ісраеля. 33 (1985)
І молився я Творцю. 34 (1985)
Коли людина знає, що таке трепіт перед Творцем. 35 (1985)
І був вечір, і був ранок. 36 (1985)
Хто свідчить про людину. 37 (1985)
Праведник і добре йому, праведник і зле йому. 38 (1985)
Почуй голос наш. 39 (1985)
І пішов Моше. 1 (1986)
Слухайте, небеса. 2 (1986)
Що означає, що за допомогою Тори удостоюється людина милостині і світу. 3 (1986)
Милосердя. 4 (1986)
Повага до батька. 5 (1986)
Стосовно впевненості. 6 (1986)
Важливість молитви суспільства. 7 (1986)
Допомога, що приходить згори. 8 (1986)
Ханукальна свічка. 9 (1986)
Молитва. 10 (1986)
Істинна молитва, вона – про істинний хісарон. 11 (1986)
Що є основною нестачею, про яку треба молитися. 12 (1986)
Ходімо до фараона - 2. 13 (1986)
Яка потреба в позичанні келім у єгиптян. 14 (1986)
Молитва багатьох. 15 (1986)
Тому, що обраний Яков. 16 (1986)
Порядок зборів. 17 (1986)
Хто призводить до молитви. 18 (1986)
З приводу радості. 19 (1986)
Якщо скоїв гріх і визнає провину. 20 (1986)
Поняття "вище знання". 21 (1986)
Якщо жінка завагітніє. 22 (1986)
Про трепет і радість. 23 (1986)
Різниця між милостинею й подарунком. 24 (1986)
Міра виконання заповідей. 25 (1986)
Близький і далекий шлях. 26 (1986)
Творець і Ісраель пішли у вигнання. 27 (1986)
Немає громади менше десяти. 28 (1986)
Лішма та ло-лішма. 29 (1986)
Кліпа передує плоду. 30 (1986)
Поняття вигодовування та зародження. 31 (1986)
Чому під час молитви варто випрямити ноги й покрити голову. 32 (1986)
Що таке заповіді, на котрі людина топче п'ятами своїми. 33 (1986)
Про суддів і стражників. 34 (1986)
П'ятнадцяте ава. 35 (1986)
Що таке підготовка до сліхот. 36 (1986)
Добрий, що робить добро поганим та хорошим. 1 (1987)
З приводу важливості усвідомлення зла. 2 (1987)
Кожен з Ізраїлю має частку в майбутньому світі. 3 (1987)
Не можна слухати хороше від поганої людини. 4 (1987)
Яку перевагу має робота над винагородою. 5 (1987)
Важливість віри, завжди присутньої. 6 (1987)
Ханукальне диво. 7 (1987)
Відмінність між "милість та істина" і милістю, що не є істиною. 8 (1987)
Велич людини залежить від міри її віри в майбутнє. 9 (1987)
У чому тягар злослів'я та проти кого воно направлене. 10 (1987)
Пурим, коли заповідь – "ад дело яда". 11 (1987)
Що таке половина шекеля в духовній роботі - 1. 12 (1987)
Чому свято маци називається "Песах". 13 (1987)
Зв’язок між песахом, мацою та марором. 14 (1987)
Два види святості. 15 (1987)
Різниця між спільною та індивідуальною роботою (клаль і прат). 16 (1987)
Сутність суворості заборони навчати Торі ідоловірця. 17 (1987)
Що таке підготовка до отримання Тори - 1. 18 (1987)
Що таке приховане і явне в роботі Творця. 19 (1987)
Що таке особисте майно людини. 20 (1987)
Що означає "нечисті руки" в духовній роботі. 21 (1987)
Який подарунок людина просить у Творця. 22 (1987)
Світ після сварки кращий, ніж коли взагалі немає сварки. 23 (1987)
Що таке безпричинна ненависть в духовній роботі. 24 (1987)
Що таке серйозне ставлення в духовній роботі. 25 (1987)
Що таке легка заповідь. 26 (1987)
Що таке прокляття і благословення в духовній роботі. 27 (1987)
Що таке «не додавай і не зменшуй» в духовній роботі. 28 (1987)
Що означає "в міру страждань - і оплата". 29 (1987)
Що таке "війна за владу" в духовній роботі - 1. 30 (1987)
Що таке створення союзу в духовній роботі. 31 (1987)
Чому життя поділяється на дві стадії. 1 (1988)
Наскільки великою є міра повернення. 2 (1988)
Що означає, що ім’ям Творця є "істина". 3 (1988)
Що таке "молитва про допомогу та прощення" в духовній роботі. 4 (1988)
Що означає в духовній роботі: "Ісраель у вигнанні, - Шхіна з ними". 5 (1988)
У чому різниця між полем і людиною поля в духовній роботі. 6 (1988)
Чим настільки важливий наречений, що йому прощають його гріхи. 7 (1988)
Що означає, що той, хто молиться, має як слід пояснити свої слова. 8 (1988)
Що означає: праведник страждає від бід. 9 (1988)
Що означає чотири види тих, хто йде в Дім Вчення в духовній роботі. 10 (1988)
Які дві категорії є перед лішма. 11 (1988)
Що таке Тора і робота на шляху Творця. 12 (1988)
Що означає, що ватажок народу - це і є народ, у духовній роботі. 13 (1988)
Необхідність любові до товаришів. 14 (1988)
Що означає в духовній роботі "немає благословення в порожньому місці". 15 (1988)
На якому фундаменті будується святість. 16 (1988)
Головна різниця між тваринною душею та божественною. 17 (1988)
Коли зветься працівником Творця в духовній роботі. 18 (1988)
Що таке срібло й золото, Ісраель та інші народи в духовній роботі. 19 (1988)
Що є нагородою в роботі на віддачу. 20 (1988)
Що означає в духовній роботі, що Тора дана із темряви. 21 (1988)
Що таке заслуги й гріхи праведника в духовній роботі. 22 (1988)
Що означає в роботі, що її починають зі стану "ло лі-шма". 23 (1988)
Що означає "Приховане - Творцю, а відкрите - нам" у духовній роботі. 24 (1988)
Що таке підготовка напередодні суботи в духовній роботі. 25 (1988)
У чому полягає різниця між законом і правосуддям в духовній роботі. 26 (1988)
Що таке в духовній роботі, що Творець не терпить того, хто гордує. 27 (1988)
Що означає приховане і явне управління Творця. 28 (1988)
У чому різниця між тим, хто працює на Творця, і тим, хто не працює на Нього. 29 (1988)
Чого вимагати від зборів товаришів. 30 (1988)
Яку дію в людині на шляху духовної роботи відносять до Творця. 31 (1988)
Що таке дві дії в часи падіння. 32 (1988)
Яка різниця в духовній роботі між загальним та особистим. 33 (1988)
Що означають "день" і "ніч" - в духовній роботі. 34 (1988)
Що таке допомога в духовній роботі, котру людина має просити у Творця. 35 (1988)
Якою є міра повернення. 1 (1989)
Що таке гріх великий чи малий в духовній роботі. 2 (1989)
Яка відмінність воріт сліз від інших воріт. 3 (1989)
Що таке "повінь" в духовній роботі. 4 (1989)
Що означає, що створення світу було милостинею. 5 (1989)
Що таке "вище знання" в духовній роботі. 6 (1989)
Що означає в духовні роботі: "Той, хто не працював напередодні суботи, що він буде їсти в суботу?". 7 (1989)
Що означає: "Якщо добро збільшується, то й зло збільшується" в духовній роботі. 8 (1989)
Що означає в духовній роботі, що лихо, що приходить до грішників, починається з праведників. 9 (1989)
Що означає в духовній роботі, що драбина стоїть похило. 10 (1989)
Які сили необхідні в роботі. 11 (1989)
Що таке трапеза нареченого. 12 (1989)
Що таке “хліб недоброзичливця” в духовній роботі. 13 (1989)
Що означають слова: "І поклади на серце твоє". 14 (1989)
Що означає, що праведники видимі завдяки грішникам, у духовній роботі. 15 (1989)
Що означає заборона благословляти над порожнім столом у духовній роботі. 16 (1989)
Чому заборонено вітати товариша миром перш, ніж благословив Творця. 17 (1989)
Що означає, що благословення не перебуває над тим, що прораховано, в духовній роботі. 18 (1989)
Що означає в духовній роботі, що субота називається "ша-бат". 19 (1989)
Що означає, що зле начало піднімається і веде в бік у духовній роботі. 20 (1989)
Що означає в духовній роботі "п’яний хай не молиться". 21 (1989)
Що означає, що саме напередодні Песаху задають чотири запитання. 22 (1989)
Що означає в духовній роботі "Якщо проковтнеш марор, не прожувавши - не виконаєш свого обов'язку". 23 (1989)
Що таке в духовній роботі "благословення простолюдина хай не буде для тебе незначним". 24 (1989)
Що означає в духовній роботі "Чоловік, який має порок, хай не наближається". 25 (1989)
Що означає "того, хто оскверняє себе, оскверняють зверху" в духовній роботі. 26 (1989)
У чому сутність страждань в духовній роботі. 27 (1989)
Кому потрібно знати, що людина вистояла у випробуванні. 28 (1989)
Що таке в духовній роботі підготовка до отримання Тори - 2. 29 (1989)
Що таке запалювання світильника в духовній роботі. 30 (1989)
Що означає в духовній роботі заборона навчати Торі ідоловірця . 31 (1989)
Що означає, що масло називається добрими справами, в духовній роботі. 32 (1989)
Що таке риса розвідників у духовній роботі. 33 (1989)
що таке мир у духовній роботі. 34 (1989)
Шо таке "той, хто не має синів", у духовній роботі. 35 (1989)
Що означає: "Адже в цьому ваша мудрість і розум в очах народів" в духовній роботі. 36 (1989)
Що означає в духовній роботі "Шлях, початок якого – колючки, а кінець – рівний". 37 (1989)
Що таке "судді та стражники" в духовній роботі. 38 (1989)
Що означає "Тора говорить лише зі злим началом" у духовній роботі. 39 (1989)
Що означає: "Кожен день вони мають бути у твоїх очах новими" в духовній роботі. 40 (1989)
Розпорядок дня. 41 (1989)
Що означає в духовній роботі "щоб були ми головою, а не хвостом". 1 (1990)
Що таке "збій" у духовній роботі. 2 (1990)
Що означає, що світ створено для Тори. 3 (1990)
Що означає, що головне породження праведників - це добрі справи, в духовній роботі. 4 (1990)
Що означає, що земля не виробляла плодів, поки не була створена людина в духовній роботі. 5 (1990)
Коли людина має користуватися гордістю в духовній роботі. 6 (1990)
Коли час молитви і коли час подяки в духовній роботі. 7 (1990)
Що означає, що Есав називається людиною поля в духовній роботі. 8 (1990)
Що означає, що драбина поставлена на землю, а вершина її досягає небес. 9 (1990)
Що означає в духовній роботі, що, за словами наших мудреців, у царя Давида не було життя. 10 (1990)
Що означає в духовній роботі, що ханукальна свічка ставиться зліва від входу. 11 (1990)
Що означає Тора називається середньою лінією в духовній роботі - 1. 12 (1990)
Що означає, що єднанням Творця та Шхіни всі гріхи спокутуються. 13 (1990)
Що таке "істинна милість" у духовній роботі. 14 (1990)
Що означає, що поки не загинув правитель єгипетський, не було відповіді на їх стогони, в духовній роботі. 15 (1990)
Що означає "від нетерпіння і важкої роботи" в духовній роботі. 16 (1990)
Яку допомогу отримує той, хто приходить очиститись. 17 (1990)
Що означає, що суботня промова не повинна бути буденною, в духовній роботі. 18 (1990)
Що означає в духовній роботі, що Тора зветься середньою лінією - 2. 19 (1990)
Що таке половина шекеля в духовній роботі - 2. 20 (1990)
Що означає "Якщо Я даром, то й ви даром" в духовній роботі . 21 (1990)
Який порядок усунення Амалека. 22 (1990)
Що означає, що Моше було важко визначити молодика, в духовній роботі. 23 (1990)
Що значить, що кожен, кого приносять у жертву всеспалення, чоловічої статі, в духовній роботі. 24 (1990)
Що означає "Прославляйте Творця, усі народи " в духовній роботі. 25 (1990)
Що означає: "Нема святого, ніж Творець, адже немає іншого, крім Тебе" в духовній роботі. 26 (1990)
Що означає, що в кожної травинки є керівник зверху, котрий б'є її, говорячи "рости", в духовній роботі. 27 (1990)
Що означає "Застерегти великих від малих в духовній роботі". 28 (1990)
Що означає в духовній роботі "Тора ослаблює силу людини". 29 (1990)
Що означає "Закон і правосуддя - це ім'я Творця" в духовній роботі. 30 (1990)
Що означає, що вище благословення не перебуває на тому, що прораховано, в духовній роботі. 31 (1990)
Що означає, що Ісраель виконують бажання Творця, в духовній роботі. 32 (1990)
Що таке в духовній роботі "земля жахнулася й затихла". 33 (1990)
Що таке "прості посудини" в духовній роботі. 34 (1990)
Що означає "той, що насолоджується трапезою нареченого" в духовній роботі . 35 (1990)
Що означає в духовній роботі, що сини Есава та Ішмаеля не хотіли прийняти Тору. 36 (1990)
Шо означає "Шхіна свідчить про Ісраеля" в духовній робті. 37 (1990)
Що означає в духовній роботі, що келих благословення має бути повним. 38 (1990)
Що таке в духовній роботі “кожний, хто тужить за Єрусалимом, заслуговує і бачить його в радості”. 39 (1990)
Що означає: "Адже вас найменше в порівнянні з іншими народами" в духовній роботі. 40 (1990)
Що таке в духовній роботі легкі заповіді, які людина топче п’ятами. 41 (1990)
Що означає благословення та прокляття в духовній роботі . 42 (1990)
Що означає: "Не саджай собі Ашеру поряд з жертовником в духовній роботі. 43 (1990)
"Війна за владу" в духовній роботі - 2. 44 (1990)
Що означає в духовній роботі "Приховане – Творцю Всесильному нашому". 45 (1990)
Порядок роботи за Бааль Суламом. 46 (1990)
Що означає в духовній роботі "Немає в нас царя, крім Тебе". 1 (1991)
Що означає в духовній роботі "Повернися, Ісраелю, до Творця Всесильного свого". 2 (1991)
Що таке в духовній роботі "грішник підготує а праведник одягне" . 3 (1991)
Що означає в духовній роботі що нищитель був у потопі і він умертвляв. 4 (1991)
Що означає в духовній роботі що добрі діяння праведників є їхнім породженням. 5 (1991)
Що означає в духовній роботі "пастухи худоби Аврама" і "пастухи худоби Лота". 6 (1991)
Що таке людина і що таке тварина, в духовній роботі. 7 (1991)
Що означає в духовній роботі "А Авраам старий, на схилі днів" . 8 (1991)
Що таке "запах одягу його" в духовній роботі. 9 (1991)
Що означає в духовній роботі що "цар стоїть на своєму полі, коли врожай вже обмолочено". 10 (1991)
Що означає в духовній роботі, що добре начало і зле начало оберігають людину. 11 (1991)
Свічки ці є святістю. 12 (1991)
Що означає в духовній роботі "віддав сильних у руки слабких". 13 (1991)
Що означає в духовній роботі що благословенням людини є благословення її синів. 14 (1991)
Що означає в духовній роботі благословення "Що зробив мені чудо в цьому місці". 15 (1991)
Що означає в духовній роботі: щоб знати, що Творець, Він – Всесильний, слід "покласти у серце своє". 16 (1991)
Що означає в духовній роботі "Бо Я обтяжив його серце". 17 (1991)
Що означає в духовній роботі, що слід підняти праву руку над лівою. 18 (1991)
Що означає в духовній роботі "Постань, Творцю, і розсіються вороги Твої". 19 (1991)
Що означає в духовній роботі "немає нічого, чому б не було місця". 20 (1991)
Що означає в духовній роботі, що читаємо главу "захор" перед Пуримом. 21 (1991)
Що таке в духовній роботі "троянда між тернів". 22 (1991)
Що означає в духовній роботі очищення попелом корови. 23 (1991)
Що означає в духовній роботі, що людина повинна народити сина й доньку. 24 (1991)
Що означає, що людина, яка повернулася до Творця, повинна бути в радості. 25 (1991)
Що таке "розкриття однієї п’яді і прикриття двох", в духовній роботі. 26 (1991)
Що означає в духовній роботі – якщо жінка запліднює першою, народжує "захара". 27 (1991)
Що таке в духовній роботі святість та чистота. 28 (1991)
Що означає в духовній роботі, що первосвященик має брати заміж тільки незайману дівчину. 29 (1991)
Що означає в духовній роботі: тому, хто був у далекій дорозі, - відкладається на другий Песах. 30 (1991)
Що означає в духовній роботі, що милостиня бідним утворює святе Ім’я. 31 (1991)
Що таке "прапори" в духовній роботі. 32 (1991)
Що означає в духовній роботі, що Творець віддає комусь перевагу. 33 (1991)
Що означає в духовній роботі "Їсть плоди їхні в цьому світі, а фонд існує в світі майбутньому". 34 (1991)
Що означає поняття "розвідники" в духовній роботі. 35 (1991)
Що означає в духовній роботі "мир, мир далекому і близькому". 36 (1991)
Що є Тора і що є закон Тори в духовній роботі. 37 (1991)
Що означає в духовній роботі поняття "права лінія". 38 (1991)
Що означає в духовній роботі, що праве має бути більшим за ліве . 39 (1991)
Що таке "правда" і "брехня" в духовній роботі. 40 (1991)
Що робити людині, якщо створена вона з недобрими властивостями. 41 (1991)
Що таке в духовній роботі "Знає віл власника свого а Ісраель не знає". 42 (1991)
Що означає в духовній роботі "І бачив ти Мою зворотну сторону, а обличчя Моє не побачать". 43 (1991)
Що є в духовній роботі причиною, з якої Ісраель заслужили успадкування землі. 44 (1991)
Що означає в духовній роботі, що суддя повинен судити істинним судом. 45 (1991)
Що таке "син коханої й син ненависної" в духовній роботі. 46 (1991)
Що означає, що права й ліва суперечать одна одній у духовній роботі. 47 (1991)
Бібліотекаchevron_right
Рабаш/Статті
chevron_right
Поняття гілки й кореня
 

Поняття гілки й кореня

Стаття 2, 1985

(переклад з івриту)

Поняття гілки й кореня. Ось, «земля Ісраеля» є гілкою (породженням) сфіри малхут. «Малхут» називається клі, котре утворено Створювачем, щоби бути посудиною для отримання вищого блага, яким Створювач бажає насолодити Свої створіння. Це клі називається «малхут».

А порядок був такий, що спочатку існувало клі отримання ради отримання. А потім сталося виправлення, коли можна отримувати в це клі виключно за умовою, коли воно здатне спрямувати намір ради віддачі. І тоді вище благо притягується в це клі. А виправлення це було зроблено для того, щоб коли благо прийде до створінь, не було б їм анітрохи хісарону, званого «хлібом сорому» (дармовим).

А щоб могли отримувати благо без обмежень, тому що не будуть вже відчувати сором під час отримання блага. Адже коли вони отримують все добро й насолоду, вони спрямовують намір тільки на благо Творцю. Тоді, само собою, вони притягуватимуть благо завжди з більшою наснагою, оскільки не можуть сказати, що вже достатньо віддали Творцю, і не треба більше Йому віддавати. Тому завжди буде в них привід притягувати благо.

Тоді як коли отримують благо для власних потреб, тобто з причини себелюбства, тоді вони мусять бути обмеженими, через сором. І будуть вимушені сказати, що досить нам добра й насолоди, того, що Він дає нам. І через це зроблено було виправлення, що зветься «скороченням», щоб не отримували світло в клі малхут інакше, як за умовою, що зможуть отримувати заради віддачі.

І ось, від кореня малхут все продовжується вниз, до матеріальної гілки, землі, котра є породженням малхут, що вгорі. І ця земля зветься «святою землею». Тому є тут, на святій землі, особливі виправлення. Тобто, заповіді, що залежать від землі, - трумот, маасрот (приношення, десятини) і подібне. Чого немає в інших землях.

А також є особливий корінь у Зайордання, і особливий корінь у Сирії, і особливий корінь у Вавилону, і особливий корінь у решти земель.

Тому в плані гілки й кореня місце Храму воно саме на святій землі, яка є землею Ісраеля. І це після того, як освятилася. Але ж до того, як прийшли народ Ісраеля в цю землю, була вона місцем землі семи народів, які відповідають семи святим сфірот.

І вони були протилежними святості, бо походять вони від малхут, коли вона не виправлена екраном, який є категорією наміру заради віддачі. Тому спочатку народи світу прийшли туди, адже в духовному порядок такий:

а) з’являється бажання отримувати;

б) виправлення, щоб було все ради віддачі;

Тому в святу землю:

а) спочатку мали прийти народи світу, котрі належать малхут, до того, як вона завдяки екрану стала виправленою, аби було все віддачею;

б) а потім прийдуть Ісраель і захоплять їх.

Виходить, згідно з цим, що від малхут походить категорія «свята земля». А також походить від малхут категорія «бажання отримувати, що в людині». Тому були:

а) спочатку народи світу на цій землі;

б) а потім прийшли народ Ісраеля.

Також і в серці людини:

а) спочатку з’являється зле начало;

б) а потім з’являється добре начало.

Усе походить від вищих коренів.

Але є відмінність між серцем людини, що походить від малхут, і землею Ісраеля, що походить від малхут. Бо слід розрізняти між внутрішнім та зовнішнім. Адже в зовнішньому все має відбуватися саме в місці гілки, спрямованої на корінь, але у внутрішньому це не обов’язково в місці гілки, спрямованої на нього.

Бо в сенсі землі Ісраеля, коли це спрямовано на серце людини, що походить від кореня малхут (досл. «царство»), людина не зобов’язана бути саме в землі Ісраеля аби удостоїтися «малхут небес» (влади властивості віддачі), що зветься «землею Ісраеля». Бо в своєму внутрішньому людина може удостоїтися перебування Шхіни і найбільших осягнень також і за межами цієї землі. Як і всі видатні люди, кабалісти, які жили за межами цієї землі.

Також і ті люди, що живуть в землі Ісраеля, можуть бути закінченими злочинцями. І земля Ісраеля, звана «святою землею» зовсім не зобов’язує їх, щоб дотримувалися Тори та заповідей. Бо зовнішнє зовсім ні до чого не змушує те, що належить до внутрішнього. Бо поняття внутрішнього, це категорія роботи в серці, і не має жодного зв’язку з зовнішнім.

Але разом з цим є вага також у зовнішнього. Тобто, існує закон, що не можна говорити «кадіш» (особливий текст в молитві) інакше, як тільки коли присутній міньян, десять чоловіків. І тоді ми не перевіряємо, цих десятеро людей, - чи вони богобоязнені й досконалі. І десятеро простих людей, коли збираються, вони можуть говорити і «кадіш», і «Благословіть...», і читати сувій Тори тощо. Але якщо є дев’ятеро праведників геніїв, не можна їм говорити «кадіш» і «Благословіть...» Тому що відкритий закон, він відповідає зовнішньому. А не характеру внутрішнього.

І прочитай на цю тему в «Передмові до книги Зоар», п.65, написано так: «І не треба через це ставити питання, мовляв, якщо так, то чому заборонено заперечувати «першим» (кабалістам попередніх часів) у відкритій Торі? А справа в тому, що те, що належить до довершення практичної сторони заповідей, там все навпаки, бо «перші» вдосконалені ними більш ніж «останні». І це тому, що категорія дії походить від святих келім сфірот (що зветься «зовнішнім», адже келім називаються «зовнішнім» по відношенню до світел, а світла звуться «внутрішнім), а тайни Тори і смисли заповіді походять від світел, що у сфірот. А ти вже знаєш, що є зворотний порядок між келім і світлами».

Виходить, що категорія відкритого, тобто частина «дія» належить до зовнішнього. Тому в плані дій є речі, котрі не можна виконати інакше як саме в землі Ісраеля. Такі, як те, що не можна збудувати Храм за кордоном й подібне.

Але в плані внутрішнього, а це говориться про серце людини, не обов’язково має бути саме в землі Ісраеля, попри те, що гілкою малхут є саме земля Ісраеля. Але існують єднання [з Творцем], що коли бажають утворити єднання також і в зовнішньому, певно що потрібно здійснювати це поєднання саме в цій землі, в зовнішньому.

Як ми знаходимо, існує єднання світ-рік-душа. Тобто, це єднання мало б існувати саме за трьох умов: в категорії світ – якраз в місці «свята святих»; в категорії рік – має бути саме в Йом а-Кіпурім; в категорії душа – мало б бути здійсненим саме первосвящеником.

Тому, з боку внутрішнього, коли говоримо про серце людини, де починається служіння Творцю, тобто робота в тому, щоби вийти з себелюбства, котре зветься «землею народів», і ввести замість них «народ Ісраеля». Тобто, щоб уся тяга людини була – любов до Творця, - тоді існує стан «день» і стан «ніч».

«Днем» зветься, коли є в людини гарний настрій, без жодної потреби в виправленнях. На зразок сонця, що сяє, і людині не треба робити ніяких виправлень, щоб світило сонце. Тільки слід людині стерегтися, щоб не чинити перешкод сонцю не прийти туди, куди вона бажає, щоб сонце прийшло. Як наприклад, не увійде в будинок, в якому немає вікон, бо це заважає сонцю там світити.

Тоді як «ніччю» зветься час, коли людина має робити виправлення для того, щоби їй світило. Як у матеріальному прикладі, що ніч є часом, коли в домі темно, тоді виправленнями, коли вносять туди лампу або свічку, робиться світло. А без виправлень, навіть коли людина не чинить ніяких перешкод, все одно без зусиль, що звуться «виправленнями», не світитиме їй нічого. І на все, на що вона дивиться, вона як неначе дивиться через чорні окуляри, - усе їй темрява.

І саме це є слушний час, щоб людина подивилася на свій нинішній стан, наскільки вона віддалена від духовного і занурена в себелюбство, і не має вона шансів вийти з цього стану самотужки. Отже, саме тоді час побачити їй свій істинний стан, як з боку своєї природи не в силах людини зробити щось, а як сказали мудреці: «...якби Творець не допоміг, не подолав би його».

Однак, слід знати, що ніч створив Творець. І певно створив це для мети, якою є «дати благо створінням Його». І якщо так, кожен запитує: «Чому створив пітьму, тобто стан ночі? Адже згідно з метою творіння, слід було б створити тільки день, а не ніч». А вислів каже: «І був вечір, і був ранок, день один». Тобто саме завдяки обом, ніччю та дню, виникає «день один».

Однак, як зазначено, навмисно спочатку створена ніч, коли нічого не світить без виправлень, - для того, щоб зробити виправлення того, що ніч відкриває для людини. Адже з відчуття пітьми утворюються келім, котрі потрібні людям, щоби була в них потреба у Творці, щоб він допоміг їм. Інакше немає необхідності в тому, щоби Творець визволив. Тобто, тоді немає потреби в Торі, котра є категорією «світло, що в ній, повертає до добра».

І для цього з’явилися виправлення, звані «Тора та заповіді». Тора це те, що розкривається нам в частині, званій «відкрите». І це закони, і оповідання про діяння праотців, і подібне. Усе це зветься «Тора». І називається це частиною «відкритої Тори», де Тора навчає нас виконувати заповіді, і як це робити. А також розповідає нам оповідання про праотців.

Але потрібно знати, що існує в Торі прихована частина. Тобто, прихована від нас ця Тора. Те, що ми повинні знати, що вся повністю Тора є іменами Творця, тобто розкриття Його всесильності, зване «таємницями Тори», котрі людина починає осягати саме після того, як удостоїться категорії «Тора лішма».

Про слова рабі Меїра написано так: «Рабі Меїр каже: «Кожен, хто займається Торою лішма, заслуговує багатьох речей, і розкривають йому таємниці Тори, і робиться, як невичерпне джерело». Виходить, що частина відкрита, що в Торі, - щоб привести нас її засобами до лішма. Тобто, щоб була в людини змога спрямувати всі її думку, мову і діяння, щоб було все заради віддачі.

А потім, тобто після того, як уже удостоїлася лішма, тоді починається заняття прихованою Торою і сенсами заповідей, завдяки виконанню котрих людина притягує вище благо вниз.

І вже ми говорили про це, що «тарьяґ» (613) заповідей звуться «613 порад». А також називаються «613 внесків». У передмові Зоар написано так: «Заповіді що в Торі, називаються мовою Зоар на ймення «внески», і називають їх також іменем «613 порад», а відмінність між ними та, що в кожній речі є «панім і ахор» (лицьова і задня сторона). Де етап підготовки називається «ахор», а категорія осягнення називається «панім». І в плані панім заповіді, яка називається тоді «внески», пояснює рабі Шимон вищезгадані юд-далет внесків»

Отже, ми бачимо зі сказаного вище, що прихована частина називається «панім». А заслуговують панім після того, як удостоюються прийти до стану лішма.