Вопрос: Что вы пожелаете людям, которые выходят на путь поиска смысла жизни?

Ответ: Я желаю людям наслаждаться от тех метаморфоз, которые в них происходят.

Все, что в них происходит, все, что бурлит, – это жизнь! Не старей заранее. Не пытайся, по крайней мере внутренне.

Я не могу лазить по горам, я не могу в бушующем море бороться с волнами. Нет. Но внутри себя все это есть, и все это дает ощущение жизни.

Вопрос: То есть это вы называете, что человек остается молодым, несмотря на возраст?

Ответ: Конечно!

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: Вы всегда говорили, что мы должны сделать свои падения постоянными подъемами. Это только ментальное отношение или нет? В чем отличие падения от подъема?

Ответ: В твоем отношении к ним.

Реплика: Допустим, человек себя плохо чувствует, но он понимает, что благодаря этому он соединится с духовным на психологическом уровне.

Ответ: Нет, это религия: "Я буду страдать, а потом получу вознаграждение". Такого в каббале нет. Творец не желает, чтобы ты страдал. Поскольку Он пребывает в абсолютно совершенном состоянии, Он хочет, чтобы и ты достиг этого состояния.

Реплика: Но говорят, что, если тебе сейчас плохо, значит, ты находишься в подъеме.

Ответ: Ни в коем случае! Это просто глупо! Неверно!

Подъем – это когда я оцениваю свое состояние, каким бы оно ни было, только лишь из того, приближено ли оно к Творцу. А падение – когда я не могу оценить свое состояние по близости к Творцу, а оцениваю по своему самочувствию.

Реплика: То есть в любом случае, какое бы ни было ощущение…

Ответ: Какое значение имеет ощущение?! 

Если ощущение диктует мне мое отношение к состоянию, то это называется падением. А если связь с Творцом диктует мое отношение к состоянию, это называется подъемом.

Вопрос: Как преобразовать то, что диктует моя "шкура"?

Ответ: Вот тут и кроется маленькая проблемка: как подняться над собой. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Использовать падение"

Вопрос: Кто такой хасид, о котором говорится, что он "идет и делает".

Ответ: Под словом "хасид" в каббале подразумевается не тот, кто принадлежит религиозной общине, а свойство Бины, хэсэд, свет хасадим. Отсюда произошло слово "хасидизм".

Если человек производит действия, чтобы самому продвинуться к свойству отдачи, обрести его своими усилиями – он называется "хасид". Это относится и к намерению, и к действию.

Вопрос: Есть ли тут какая-то связь с омовением рук водой "нетилат ядаим"? В статье Рабаша "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе" сказано, что у хасида нет рук. А поскольку вода символизирует свойство хасадим, может это быть связано с омовением рук?

Ответ: Руками ("ядаим") здесь называется сосуд (кли) получения. Человек не хочет, чтобы его сосуды были получающими ради себя. Он желает исправить их, чтобы они были святы. Это исправление, называемое "омовение рук" ("нетилат ядаим"), осуществляется посредством того, что он берет свет хасадим, исправляет с его помощью получающие келим, и тогда он готов получать ради отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026

Вопрос: В чем разница между состояниями "идет" и "делает"?

Ответ: "Идет" – имеется в виду, что у человека есть некая тяга к продвижению, когда он думает, что в следующем состоянии он будет ближе к Творцу, ближе к возможности отдавать. Это значит, что у него есть намерение прийти к отдаче в какой-либо форме.

Здесь есть два состояния: нынешнее и следующее, и он уже движется между ними, переходя от одного к другому. Поэтому он называется "идущий".

А другой сидит и как будто что-то делает. Это значит, что ему дали возможность прийти сюда и сидеть с нами. И все же это тоже называется "действие".

У него нет стремления прийти к чему-то. Отдача, слияние, Творец – эти слова можно произносить просто так, но они не исходят из внутреннего ощущения человека.

Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026