1. Нет никого, кроме Него
2. По поводу Шхины в изгнании
3. По поводу духовного постижения
4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работе
5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?
6. Что такое "опоры в Торе" в духовной работе
7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе
8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры
9. Что такое "три вещи, которые расширяют знание человека" в работе
10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе
11. Что значит "радуйся в трепете" в работе
12. Главное в работе человека
13. По поводу граната
14. Что такое величие Творца
15. Что такое "иные боги" в работе
16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе
17. Что значит, что Ситра Ахра называется царством без короны
18. Что значит "втайне будет плакать душа моя" в работе - 1
19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе
20. По поводу лишма
21. Когда человек ощущает себя в состоянии подъема
22. Тора лишма
23. Любящие Творца, ненавидьте зло
24. От рук грешников спасает их
25. То, что исходит из сердца
26. Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое
27. Что значит "возвышен Творец, и низкий увидит" – 1
28. Не умру, но буду жить
29. Когда человека посещают сомнения
30. Главное – желать только отдавать
31. Тот, кто приятен духу людей
32. Жребий означает "пробуждение свыше"
33. По поводу жребиев в Йом Кипур и у Амана
34. Преимущество земли – во всём
35. О живительной силе святости
36. Что такое три тела в человеке
37. Статья к Пуриму
38. Трепет перед Творцом – это богатство его
39. И сшили они листья смоковницы
40. Какова должна быть мера веры в учителя
41. Что такое малость и величие в вере
42. На что аббревиатура Элуль "Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне" – указывает в работе
43. По поводу истины и веры
44. Разум и сердце
45. Два свойства в Торе и работе
46. Власть Исраэля над клипот
47. Там, где ты находишь величие Его
48. Главная основа
49. Главное – это разум и сердце
50. Два состояния
51. Если обидел тебя этот негодяй
52. Прегрешение не гасит заповеди
53. По поводу ограничения
54. Цель работы - 1
55. Где в Торе упомянут Аман
56. Тора называется "обучающая"
57. Приблизит его к желанию Его
58. Радость является "отражением" добрых дел
59. По поводу посоха и змея
60. Заповедь, совершённая через прегрешение
61. А вокруг Него сильная буря
62. Спускается и подстрекает, поднимается и обвиняет
63. Одалживайте за Мой счет, а Я заплачу
64. Из "ло лишма" приходят к "лишма"
65. Что такое открытое и что такое скрытое
66. О даровании Торы - 1
67. Уклоняйся от зла
68. Связь человека со сфирот
69. Сначала будет исправление мира
70. Рукою крепкою и яростью изливающейся
71. Втайне будет плакать душа моя - 2
72. Уверенность есть облачение света
73. После сокращения
74. Понятия мир, год, душа
75. Есть свойство будущего мира, и есть свойство этого мира
76. Со всякой жертвой твоей жертвуй соль
77. Душа человека научит его
78. Тора, Творец и Исраэль едины
79. Ацилут и БЕА
80. По поводу "ахор бе-ахор"
81. По поводу подъема Мана
82. Молитва, которой нужно молиться всегда
83. По поводу правого вава и левого вава
84. Что значит "И изгнал Адама из сада Эденского, чтобы не взял он от Древа Жизни"
85. Что означает "плод дерева великолепного" в работе
86. И построили несчастные города
87. Суббота "Шкалим"
88. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути - 1
89. Чтобы понять слова книги Зоар
90. В книге Зоар, Берешит
91. О подменных детях
92. Объяснение понятия "удача"
93. О плавниках и чешуе
94. И берегите души ваши
95. Отсечение крайней плоти
96. Что означают "отходы гумна и винодельни" в работе
97. Об отходах гумна и винодельни
98. Духовностью называется то, что не отменится никогда
99. Грешник или праведник, не говорит
100. Письменная Тора и устная Тора - 1
101. Объяснение псалма "Победителю над розами"
102. И возьмите себе плод дерева великолепного
103. Побужденный сердцем
104. Губитель находился внутри потопа
105. Незаконнорожденный мудрец идет прежде невежественного Первосвященника
106. На что указывают 12 субботних хал
107. О двух ангелах
108. Если оставишь меня на день, на два дня оставлю Я тебя
109. Два вида мяса
110. Поле, благословенное Творцом
111. Выдох, голос и речь
112. Три ангела
113. Молитва "Восемнадцать благословений"
114. О молитве
115. О неживом, растительном, животном, говорящем
116. Тот, кто говорит, что заповеди не нуждаются в намерении
117. Приложил усилия и не нашел – не верь
118. Понять, что значит "колени, которые преклонялись перед Баалом"
119. Тот ученик, который учился тайно
120. Смысл обычая не есть орехи в Рош аШана
121. Она подобна кораблям торговым
122. Понять, что выясняется в "Шульхан Арух"
123. Одновременность вручения и вступления в силу
124. Суббота сотворения и шести тысяч лет
125. Наслаждающий субботу
126. Мудрец входит в город
127. Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага
128. С головы той капает роса на Зеир Анпин
129. Состояние Шхины во прахе
130. Тверия, как объяснили учителя, хорош вид твой
131. Пришедший очиститься
132. В поте лица своего будешь есть ты хлеб - 1
133. Света субботы
134. Опьяняющее вино
135. Чистого и праведного не убивай
136. Разница между первыми письмами и последними
137. Цлофхад собирал дрова
138. О страхе и боязни, которые иногда посещают человека
139. Разница между шестью днями творения и субботой
140. Как люблю я Тору Твою
141. По поводу праздника Песах
142. Главная война
143. "Только" – хорошо для Исраэля
144. Есть один народ
145. Что значит: дает мудрость именно мудрым
146. Объяснение к Зоар
147. О работе в получении и отдаче
148. Выяснение горького – сладкого, истины – лжи
149. Почему нужно привлекать свойство хохмы
150. Воспевайте Творца, ибо возвышенное сотворил Он
151. И увидел Исраэль египтян
152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов
153. Мысль есть порождение желания
154. В мире не может быть пустого пространства
155. Чистота тела
156. Kак бы не взял от Древа Жизни
157. Я сплю, но сердце мое бодрствует
158. Почему не принято есть друг у друга в Песах
159. И было, спустя много времени
160. Причина скрытия мацы
161. О даровании Торы - 2
162. Почему после окончания чтения книг Торы говорят: "Укрепись!"
163. То, что сказали авторы Зоара
164. Есть разница между материальным и духовным
165. Объяснение просьбы Элишы к Элияу
166. Две части постижения
167. Почему называется "Суббота Раскаяния"
168. Обычаи Израиля
169. О полном праведнике
170. Да не будет в суме твоей камня большого
171. Зоар, Эмор - 1
172. О помехах и препятствиях
173. Почему говорят "Лехаим!"
174. По поводу скрытия
175. Когда далек для тебя будет путь
176. Во время питья спирта после Авдалы
177. По поводу искупления
178. О трех участниках в человеке
179. О трех линиях
180. Зоар, Эмор – 2
181. О почестях
182. Моше и Шломо
183. Свойство Машиаха
184. Разница между верой и разумом
185. На простолюдина действует страх субботы
186. Сделай субботу свою буднями и не нуждайся в творениях
187. Разрешение [противоречия] посредством усилия
188. Вся работа – лишь в том месте, где есть два пути - 2
189. Действие влияет на мысль
190. Всякое действие оставляет след
191. Время падения
192. О жребиях
193. Одна стена служит обоим
194. По поводу семи полных дней
195. Удостоились – ускорением
196. Присасывание внешних
197. Книга, рассказчик, рассказ
198. Свобода
199. У каждого человека из Исраэля
200. Очищение экрана
201. Духовное и материальное
202. В поте лица своего будешь есть ты хлеб - 2
203. Гордость человека унижает его
204. Цель работы – 2
205. Мудрость возглашает на улице
206. О вере и наслаждении
207. По поводу получения ради отдачи
208. По поводу усилий
209. Три условия молитвы
210. Красивый изъян в тебе
211. Как стоящий перед Царем
212. Объятие справа и объятие слева
213. О раскрытии хисарона
214. Известен во вратах
215. По поводу веры
216. Правое и левое
217. Если не я себе, то кто мне
218. Тора и Творец - одно
219. О самопожертвовании
220. О страданиях
221. Власть всех
222. О части, которую дают Ситре Ахре, чтобы она отделилась от святости
223. Одеяние из мешковины, ложь – усердие
224. О мужской основе и женской основе
225. Поднять себя
226. Письменная Тора и устная Тора - 2
227. Вознаграждение за заповедь – Заповедующий
228. Рыба предшествует мясу
229. Карманы Амана
230. Возвышен Творец и низкий узрит - 2
231. Очищение получающих келим
232. Восполнение усилий
233. О прощении, извинении и искуплении
234. Прерывающий слова Торы, чтобы заняться разговорами
235. Смотрящий в книгу заново
236. Ибо проклинают меня враги мои весь день
237. Ведь человек не может увидеть Меня и остаться в живых
238. Счастлив муж, который не забывает Тебя, и человек, который вкладывает силы в Тебя
239. Разница между мохин Шавуота и мохин субботней минхи
240. Обратись к ищущим Тебя, когда ищут они лик Твой
241. Призывайте Его, когда Он близок
242. Что значит "радовать бедных в праздник" в работе
243. О проверке тени в ночь Ошана Раба
244. Все миры
245. Перед созданием плода
246. Выяснение, что такое "мазла"
247. Мысль есть свойство питания
248. Пусть товарищ начнет
Библиотекаchevron_right
Бааль Сулам/Шамати
chevron_right
Нет никого, кроме Него
 
Послушать эту статьюvolume_up

Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

1. Нет никого, кроме Него

Услышано 6 февраля, 1944 г.1

Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает»2. Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.

И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. Мало того, что он не продвигается в работе, – он видит, что он идет назад. То есть даже в «ло лишма» [то есть ради себя] у него нет сил исполнять Тору и заповеди. И, только благодаря истинному преодолению всех препятствий выше знания, он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда у него есть сила преодолевать выше знания. А иначе он обязан, страшно подумать, сойти с пути Творца, даже и с [пути] «ло лишма».

И всегда у него «проломленного больше, чем устоявшего»3. То есть падений гораздо больше, чем подъемов. И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец. И он навсегда останется вне святости. Ведь он видит, что даже на йоту ему тяжело исполнять [Тору и заповеди], [и он может работать] только в преодолении выше знания. Но не всегда он способен преодолевать. И чем же это закончится?

И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. И это приводит к тому, что он устанавливает в своем сердце истинное требование, чтобы Творец раскрыл глаза и сердце его, и, на самом деле, приблизил бы его к слиянию с Ним навечно.

Согласно этому выходит, что все отталкивания, которые были у него, – всё это было от Творца. То есть не из-за того, что он был не в порядке, и у него не было способности преодолевать. Но тем людям, которые, действительно, хотят приблизиться к Творцу, и чтобы он не удовлетворился малым, другими словами, чтобы не остался в состоянии маленького неразумного ребенка, – поэтому свыше ему была дана помощь, чтобы у него не было возможности сказать, что, к счастью, у него есть Тора и заповеди, и добрые дела. И чего же ему еще не хватает?

И это [происходит] как раз тогда, когда у этого человека, действительно, есть истинное желание. Тогда этот человек получает помощь свыше, и ему всегда показывают, насколько он не в порядке в своем нынешнем состоянии. То есть ему посылают мысли и мнения, [направленные] против работы. И это для того, чтобы он увидел, что он не находится в совершенстве с Творцом.

И сколько бы он ни преодолевал, он всегда видит, что он находится в состоянии, которое дальше от святости, чем у [всех] остальных работников, которые чувствуют, что пребывают в совершенстве с Творцом. Тогда как у него всегда есть требования и претензии, и он не может оправдать поведение Творца – как Он поступает с ним.

И это причиняет ему боль: почему он не пребывает в совершенстве с Творцом? Вплоть до того, что он приходит к ощущению, что у него, действительно, нет никакой доли в святости. И хотя иногда он получает какое-то пробуждение свыше, на время оживляющее его, но он сейчас же падает в низкое место. Однако это является причиной того, что он приходит к осознанию, что только Творец может помочь, по-настоящему приблизив его.

Человек должен стараться всегда идти путем, на котором он слит с Творцом. Другими словами, чтобы все мысли его были о Нем. То есть даже если он находится в самом плохом состоянии, и не может быть падения больше этого, он не должен выходить из-под власти Творца, то есть [думать], что есть другая власть, которая не дает ему войти в святость и которая способна творить добро или зло. Это означает, что он не должен думать, что существует сила Ситры Ахры, которая не дает человеку делать добрые дела и идти путями Творца, а всё делается Творцом.

И это, как говорил Бааль Шем Тов, сказавший, что тот, кто говорит, что существует другая сила в мире, то есть клипот, этот человек находится в состоянии «и будете вы служить богам другим»4. То есть не мыслью, отрицающей Творца, совершает он преступление, а если он думает, что существует другая власть и сила, кроме Творца, – этим он совершает преступление. И, мало того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть он говорит, что вчера он сам не хотел идти путями Творца, – это тоже называется, что он совершает преступление неверия. Другими словами, он не верит, что только Творец управляет миром.

Однако когда он совершил какое-либо преступление, – и, нет сомнения, что он должен раскаиваться и сожалеть о том, что совершил это преступление, – тут тоже нужно построить последовательность страдания и боли: с какой точкой он связывает причину, вызвавшую преступление, и об этой точке следует сожалеть.

И человек тогда должен сожалеть и пусть скажет: то, что я совершил преступление, это из-за того, что Творец отбросил меня из святости в помойку, в отхожее место, куда выбрасывают мусор. Другими словами, Творец дал ему желание и стремление играть и дышать воздухом в зловонном месте.

(А можно сказать, что в книгах приводится, что иногда в своих кругооборотах человек воплощается в свинью. И следует объяснить это, как он [то есть Бааль Шем Тов] говорит, что человек получает желание и стремление получать жизненные силы от вещей, о которых он уже сказал, что это мусор, а сейчас он хочет получать от них питание.)

И так же, когда человек чувствует, что сейчас он находится в состоянии подъема, и он чувствует некоторый вкус в работе, пусть не говорит, что сейчас я нахожусь в состоянии, когда я понимаю, что стоит быть работником Творца. А он должен знать, что сейчас он снискал милость в глазах Творца, поэтому Творец приближает его и поэтому он чувствует сейчас вкус в работе. И пусть будет осторожен, чтобы никогда не выходить из-под власти святости, говоря, что есть еще кто-то, кто действует, кроме Творца.

(Однако отсюда следует, что снискание милости в глазах Творца, или наоборот, не зависит от самого человека, а всё зависит от Творца. И почему же сейчас он снискал милость в глазах Творца, а потом – нет? Человек не в состоянии понять это своим внешним разумом).

И так же, когда он сожалеет о том, что Творец не приближает его, следует тоже остерегаться, чтобы это не было за его собственный счет, то есть из-за того, что он далек от Творца, ибо так он становится получающим ради собственной выгоды. А получающий – отделен [от Творца]. А он должен сожалеть об изгнании Шхины, то есть что он вызывает страдание Шхины.

И человек должен представлять себе: подобно тому, как если у человека болит какой-нибудь маленький орган, боль всё равно ощущается, главным образом, в мозге и сердце, ибо сердце и мозг являются средоточием человека. И, безусловно, невозможно сравнивать ощущение частного органа со средоточием всего человека, где, главным образом, и ощущается боль.

Аналогично и с болью, которую человек ощущает от того, что он далек от Творца. И поскольку человек является лишь частным органом святой Шхины, ибо святая Шхина есть общность души Исраэля, ощущение частной боли нельзя сравнивать с ощущением общей боли. Иными словами, страдание Шхины вызвано тем, что ее органы отдалены от нее, и она не может питать их.

(И следует сказать, что есть высказывание мудрецов: «Когда человек страдает, что говорит Шхина? Тяжесть в голове моей»5.) И тем, что не приписывает страдание от отдаления себе, он спасается от падения в сеть желания получать ради себя, что является состоянием отделения от святости.

И то же самое, когда человек чувствует, что у него есть некоторое приближение к святости. Когда у него есть радость от того, что он удостоился снискать милость в глазах Творца. И тогда он тоже должен сказать, что его главная радость будет вызвана тем, что сейчас есть радость наверху, в святой Шхине, поскольку у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать этот свой частный орган наружу.

А от того, что человек удостоился порадовать Шхину, у него есть радость. И это тоже относится к тому же вышеназванному расчету, ибо то, что у частного элемента есть радость, является лишь частью того, что есть радость у всего целого. И, благодаря этим расчетам, он теряет свою собственную индивидуальность и не попадается в сети Ситры Ахры, то есть желания получать ради собственной выгоды.

И, хотя желание получать является необходимым, поскольку «в этом весь человек»6, ибо то, что есть у человека, кроме желания получать, не относится к творению, а мы относим это к Творцу. Однако желание получать наслаждение должно быть исправлено на ради отдачи. Другими словами, наслаждение и радость, которые принимает желание получать, должно быть с намерением, поскольку есть наслаждение наверху от того, что творения испытывают наслаждения. Ведь в этом состояла цель творения – насладить Свои создания. И это называется «радость Шхины наверху».

И поэтому человек обязан придумывать способы, как он может доставить наслаждение наверху. И, нет сомнения, что то, что у него будет наслаждение, вызовет и наслаждение наверху. Поэтому он всегда стремится пребывать в Царском чертоге, чтобы у него была возможность играть в Царской сокровищнице. И это, безусловно, вызовет наслаждение наверху. Получается, что всё стремление должно быть только ради небес.


  1. Еврейская дата: первый день нед. гл. Итро, 5704 г.

  2. Трактат Санедрин, 107:2.

  3. Выражение, происходящее из галахических постановлений о годности перегородки.

  4. Дварим, 11:16.

  5. Трактат Санедрин, мишна, 6:5.

  6. Коэлет, 12:13.