Лист 1
Лист 2
Лист 3
Лист 4
Лист 5
Лист 6
Лист 7
Лист 8
Лист 9
Лист 10
Лист 11
Лист 12
Лист 13
Лист 14
Лист 15
Лист 16
Лист 17
Лист 18
Лист 19
Лист 20
Лист 21
Лист 22
Лист 23
Лист 24
Лист 25
Лист 26
Лист 27
Лист 28
Лист 29
Лист 30
Лист 31
Лист 32
Лист 33
Лист 34
Лист 35
Лист 36
Лист 37
Лист 38
Лист 39
Лист 40
Лист 41
Лист 42
Лист 43
Лист 44
Лист 45
Лист 46
Лист 47
Лист 48
Лист 49
Лист 50
Лист 51
Лист 52
Лист 53
Лист 54
Лист 55
Лист 56
Лист 57
Лист 58
Лист 59
Лист 60
Letter 61
Библиотекаchevron_right
Бааль Сулам/Листи
chevron_right
Лист 17
 

Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Письмо 17

1925 г.

Уважаемому учителю нашему и *** пусть светит свеча его

… Вместе с тем напишу я тебе о свойстве средней линии в духовной работе, чтобы было у тебя всегда целью правая и левая, ибо бывает, что идущий еще хуже, чем сидящий в бездействии. И это отклонившийся с пути, ибо путь истины – это очень тонкая линия, по которой шагают все время, пока не достигнут царского дворца. И каждый, кто принимается идти в начале линии, обязан особо остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево от нее, даже на волос, потому что, если в начале отклонение на волос, даже если затем он идет действительно по прямой, однако уже не придет никоим образом к царскому дворцу, ибо не идет по настоящей линии, так, как показано в примере, и это истинный и верный пример.

И объясню я тебе, что такое средняя линия. И это называется: «Тора, Творец и Исраэль – одно». Ибо цель души, когда входит она в тело, удостоиться, еще будучи облаченной в тело, вернуться к своему корню и слиться с Творцом, как сказано: «Любить Творца вашего, и идти всеми путями Его, хранить заповеди Его, слиться с Ним». Видишь ты, что окончание всего – это «слиться с Ним». То есть как была [душа] до своего облачения в тело.

Но необходима большая подготовка – а именно «идти всеми путями Его», а кто же знает пути Творца? Однако это называется «Тора, состоящая из 613 путей», идущий по которым, в конце концов, очистится настолько, что тело его (гуф) не будет представлять собой железную перегородку между ним и Творцом его. Как сказано: «И удалю сердце каменное из плоти вашей», и тогда сольется он с Творцом своим, точно так же, как был он слит [с Ним] до облачения души в тело.

Получается, что есть три свойства:

  1. Исраэль – это тот, кто прилагает усилия, чтобы вернуться к своему корню.

  2. Творец – это тот корень, к которому он стремится.

  3. Это 613 путей Торы, на которых он очищает свою душу и свое тело (гуф), и это называется «приправа», как сказано: «Я создал злое начало, и Я создал Тору в приправу ему».

Хотя на самом деле, все эти три свойства – есть воистину одно, ибо в конечном счете каждый служащий Творцу постигает их, как одно, единое и неделимое. А то, что кажется, что делится оно на три части, это лишь относительно несовершенной работы на Творца.

И раскрою я тебе немного; часть ты увидишь, но всего не увидишь, до того, как спасет тебя Творец: душа, известно, что это божественная часть свыше, и до своего вхождения в тело она слита [с Творцом], как ветвь с корнем. И изучи в книге «Эц Хаим», в начале ее, что потому создал Творец миры, что желание его было раскрыть Свои святые имена «Милостивый и Милосердный» и т.д., потому что если не будет творений, не кого будет жалеть и т.д. изучи там. И это вещи очень глубокие.

Однако от пера – по силе пера, ведь «вся Тора – это имена Творца», как сказали наши мудрецы. А постижением называется, «что то, что мы не постигнем, не будем знать по имени», как приведено в книгах, что все эти имена – это вознаграждение души, которая не по своей воле входит в тело, и которая именно благодаря телу способна постичь имена Творца, и ее [духовный] уровень определяется ее постижением. И держись правила: «В духовном – жизненная сила его в мере знания его». Ведь земное животное ощущает себя, потому что состоит из разума и материи. Поэтому духовное ощущение – это свойство «знания», а мера духовного уровня – мера величины знания, как сказано: «Хвалят человека по разуму его». Однако животное знает, но никоим образом не чувствует. И пойми это как следует.

Пойми вознаграждение души: душа до своего вхождения в тело была маленькой точкой, хотя она и была слита с корнем, как ветвь с деревом, и точка эта называется корень души и ее мир. И если бы не явилась она в Этот Мир в теле, был бы у нее только ее мир, то есть мера ее доли в корне.

Однако, чем больше удостаивается она идти всеми путями Творца, то есть 613-ю путями Торы, вновь превращающимися в имена Творца, тем больше растет ее уровень, в мере тех имен, которые постигла. Это называется, что «Творец дарует каждому праведнику 310 (числовое значение слова «подарок») миров». Объяснение: душа состоит из двух праведников – высшего праведника и низшего праведника, подобно разделению гуфа от табура и выше, и от табура и ниже. И удостаивается она этим письменной Торы и устной Торы, каждая из которых – 310, то есть вместе – 620, что означает 613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов.

И об этом сказано в «Эц Хаим», что «миры были сотворены только для того, чтобы раскрыть имена Творца», изучи это и пойми. И вот ты видишь: после того, как душа спустилась, чтобы облачиться в эту гадкую материю, она уже не могла вновь слиться со своим корнем в свойстве своего собственного мира, как была она в корне своем до прихода в этот мир, а обязана она увеличить свой уровень в 620 раз по сравнению с тем, как была она до того в корне, и это называется все совершенство, весь НАРАНХА”Й до света ехида. И потому называется ехида именем «кетэр», ибо это указание на число 620 (кетер =620), как сказано выше.

И вот видишь ты, что 620 упомянутых имен, состоящих из 613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов – это в сущности 5 свойств души, то есть НАРАНХА”Й, ибо келим НАРАНХА”Й – из 620 упомянутых заповедей, а света НАРАНХА”Й – это сам свет Торы, заключенный в каждой заповеди. Получается, что Тора и душа – это одно.

Однако Творец – это свет бесконечности, облаченный в свет Торы, который заключен в 620 упомянутых заповедях. И пойми это как следует, ибо это смысл сказанного мудрецами: «Вся Тора – это имена Творца». Объяснение, что Творец – всеобъемлющий, а 620 имен – детали и частности, и частности эти – согласно шагам и ступеням души, которая получает свой свет не за один раз, а по ступеням, постепенно, один за другим.

И становится ясным из всего этого, что в конце душа должна постичь все 620 святых имен и обрести весь свой уровень, который количественно в 620 раз больше, чем до ее вхождения [в тело]. Причем, мера ее уровня определяется 620-ю заповедями, в которые облачается свет Торы, а Творец – это свет Торы в общем. И вот ясно тебе, что «Тора, Творец и Исраэль – действительно одно».

И вглядись тщательно в эти вещи, являющиеся не толкованием (друш), а самым простым пониманием (пшат), о котором сказано: «Простое понимание не нуждается в объяснении». И счастлив ты, если поймешь то, что перед тобой.

Но вернемся к тому моменту, что до достижения совершенства в работе Творца Тора, Творец и Исраэль представляются [человеку] тремя свойствами. То есть то человек стремится восполнить свою душу, вернув ее к корню, что является свойством «Исраэль»; то он хочет понять пути Творца и тайны Торы, «ведь как может служить Господину тот, кто не знает Его указаний», и это свойство Торы. А иногда стремится он к постижению Творца, то есть слиться с Ним в полном познании, и сокрушается главным образом лишь об этом, и совершенно не сокрушается о постижении тайн Торы, и также не особенно сокрушается о возвращении своей души к ее корню, как была она до облачения в тело.

Поэтому идущий по правильной линии в подготовке к работе Творца обязан постоянно проверять себя, стремится ли он к названным трем свойствам абсолютно одинаково, потому что конец действия равен его началу. А если он стремится к одному из этих свойств более чем ко второму или третьему, значит, он отклоняется от истинного пути, и пойми это.

Поэтому лучше тебе держаться цели 'стремиться к указаниям Господина', «ведь кто не знает путей Господина и указаний Господина, то есть тайн Торы, как будет служить Ему» и это самая надежная гарантия средней линии из трех.

И это называется: «Откройте мне единственный вход для возврата [размером] с острие иглы, а я открою вам входы, в которые пройдут телеги и вагоны». Объяснение: игольное отверстие [предназначено] не для входа и выхода, а чтобы вставить в него нитку для шитья и работы. Точно также стремись лишь познать указания Господина, чтобы делать работу, и тогда раскрою вам вход, как ворота в зал. И это называется явное имя во фразе: «Однако (= зал) жив Я и наполнится вся земля славою Творца».

Иегуда Лейб