Вопрос: Я должен на себе ощутить, что во мне есть зло? Обязан просто? Проскочить это невозможно?

Ответ: Нет, проскочить это невозможно. А природа будет нас граблями расчесывать – по мясу, по живому. И мы ничего с этим сделать не сможем. И не поможет нам сразу же согласиться, якобы мы согласны встать на задние лапки.

Потому что здесь нам надо будет осознать всю глубину нашей природы – ужасной, эгоистической – и согласиться, и осознать, и даже добровольно, без воздействия природы, захотеть себя изменить.

То есть это должно быть изменение… Хотя оно будет происходить под воздействием внешних страданий, а мы должны осознать это внутренне – в нашем разуме, в наших внутренних свойствах. Мы должны просить, чтобы природа нас изменила.

Вопрос: Но можно все-таки не доводить до этого? Вы как-то очень жестко начали: "Человек обязан это пройти".

Ответ: Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю животных.

Вопрос: То есть вы видите, человек – он такой жестоковыйный, да?

Ответ: Хуже всех.

Вопрос: Человек хуже всех. Сам не пойдет?

Ответ: Нет, сам он не пойдет и не сможет. И это сделано вообще таким образом… Вопрос только в том, почему природа загоняет нас в такую ловушку? Ведь осознать ущербность своей природы можно относительно легко: сделать из этого выводы. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Вопрос: В чем разница между каббалистом, достигшим Конца Исправления, и тем, кто проходит период подготовки в материальном мире?

Ответ: Разница между ними в намерении. Если взять каббалиста, еще не достигшего Окончательного Исправления, и того, кто пока еще не является каббалистом, но по цели уже называется каббалистом и находится в периоде подготовки, то он все еще пребывает в намерении ради получения, а первый уже находится в намерении ради отдачи.

И неважно, где человек находится: в духовном мире или в материальном, среди ангелов или среди животных. Речь идет о самом человеке, и не имеет значения, в каком окружении он находится. Говорится о его отношении к реальности, которое и отражает различие в намерениях.

Когда человек смотрит вокруг себя, он видит дома, машины, людей. Изменяется ли это в зависимости от того, где он находится: ниже махсома или выше него, в Конце Исправления или в начале обучения на вступительной лекции? Реальность остается неизменной. И люди, и машины, и дома, и дети, и женщины, и книги, и группа остаются теми же.

Меняюсь я – от намерения ради получения к намерению ради отдачи. Мы изучаем, что означает "Сокрытое – Творцу, Всесильному нашему": то, что меняется, и называется намерением. 

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Когда человек определяет, что у него нет намерения отдавать и Творец не может соединиться с ним, он начинает понимать, что должен исправить себя. Сам себя он исправить не способен и потому должен обратиться к Творцу.

Тогда постепенно раскрывается, что изначально все было подготовлено Им именно так, что уже обращаясь к Нему, человек начинает соединяться с Ним. Это объединение и является целью.

Иными словами, чем больше наше состояние ощущается нами противоположным святости и далеким от нее, тем больше оно достойно соединения, слияния и достижения цели.

Весь путь разделен на множество ступеней, потому что мы не способны сразу раскрыть разрыв между нами и Бесконечностью. Мы не в состоянии сразу преодолеть эту пропасть. Даже когда нам впервые на каждой ступени раскрывают желание получать, оно кажется нам "Конечным морем", которое невозможно пересечь. А затем постепенно мы начинаем видеть, что это нормально, и как-то можно преодолеть.

Как же это становится возможным? В духовном не существует привычек, там есть лишь внутренние определения, силы и соотношения сил. Так что значит "возможно"? Просто издали нам светит окружающий свет и создает в нас ощущение, что существуют силы и наполнения, с помощью которых можно заполнить этот разрыв между ступенями.

Есть люди, которые, почувствовав эту пропасть, сбегают, а есть такие, которые продолжают и благодаря учебе и постоянству видят, что все не так страшно.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Почему человеку нужна помощь извне, чтобы увидеть зло в желании получать ради себя?

Ответ: Почему желание получать не проявляется в человеке само по себе, а он должен приложить большие усилия, чтобы раскрыть и увидеть его в себе?

Когда человек раскрывает в себе желание получать, это приносит ему страдания, поскольку это желание раскрывается без наполнения, как хисарон (ненаполненное желание). Человек не может полностью ощутить его, если оно приносит только страдания. Он не способен это вынести.

Сколько же он может вытерпеть? Только одну маленькую ступень между его настоящей и более высокой ступенью. Если бы ему раскрылось желание получать от его настоящей ступени и до Бесконечности, то это были бы такие страдания, которые невозможно передать. Это свечение ужасной черной Малхут.

Человеку раскрывают лишь малую часть разрыва между ним и Бесконечностью, где все наполнено, а у него все пусто, но он ощущает это в очень малой мере. Можно сказать, что он ощущает Бесконечность на расстоянии максимум 125 ступеней – тогда его состояние не кажется ему таким страшным по сравнению с Бесконечностью, и он способен это вынести. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Вопрос: Чем Творец помогает человеку?

Ответ: У тебя есть испорченное желание получать, противоположное Творцу по форме, как в духовном, так и в материальном.  С помощью света Он постоянно раскачивает и пробуждает тебя. Иными словами, свет воздействует на какое-то решимо.

Что Он этим делает? Он посылает тебе свет, который входит внутрь кли, как в Гальгальте. Далее происходит развитие, пока кли не исторгает свет. Затем свет снова воздействует на следующее решимо, и опять кли исторгает свет, и так далее. Такие входы и выходы происходят постоянно.

Со стороны Творца существует постоянное давление, которое ведет человека к цели творения. Давление постоянно, и скорость постоянна. Хотя что значит постоянна? Мы не знаем, что постоянно, а что нет. Имеется в виду, что все идет согласно Его программе.

Даже если ты ничего не будешь делать, то все равно придешь к тем же состояниям, желаниям и целям, только в том темпе, в котором свет воздействует на тебя. Он постепенно убедит тебя в том, чтобы ты захотел увеличить скорость.

Но этот процесс убеждения болезненный и долгий. Однако ты можешь ему посодействовать. Это убеждение – целенаправленное, и пока ты сам не захочешь, убеждающая сила будет причинять тебе сильную боль.  То есть процесс воздействует и на скорость, и на качество продвижения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Если человек хочет подняться со ступени на ступень, то он ищет возможность большей отдачи, противоположной получению. С другой стороны, он должен рисовать себе картину, будто там есть большие наслаждения. Как это совмещается?

Ответ: Как человек с помощью картины, которую он представляет себе в правой линии, может противостоять левой линии?

Поэтому мы и не предстаем перед Творцом, как один человек, а есть у нас окружение, которое может тянуть нас или влево, или вправо. Сказано, что тот, кто постоянно выбирает лучшее окружение – то есть, такое, которое было бы "с правой стороны", своим свободным выбором сокращает путь.

Две недели назад я вернулся из Северной Америки. Если ты меня спросишь, был ли я там вообще, и что я там делал, я уже и не вспомню. С тех пор произошло столько всего. Каждый день настолько насыщен: до праздников, после праздников... Ты видишь, какое у нас происходит сокращение времени?

У человека извне все совершенно по-другому. У него несколько лет проходят почти одинаково. А у нас сокращение времени – это не просто механическое сжатие, а сокращение духовного времени, времени развития. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Вопрос: Какова разница между взглядом со стороны изнутри кли и взглядом со стороны Творца?

Ответ: Ты начинаешь смотреть на себя как на творение. До этого ты не можешь такого сделать. Ты приобретаешь некоторую меру совершенства и вечности относительно того, чего нет в творении. Не знаю, как это сказать. Нет слов.

Вопрос: В чем разница подходов или измерений этих категорий?

Ответ: Разница в том, что тогда ты получаешь непреходящую вечную систему отсчета. Ты выходишь из рамок времени. В тебе уже не ощущается недостаток. Ты не чувствуешь ограничений времени, места, наполнения. Все ограничения кли исчезают. Это другое мышление, вне границ времени, движения и места. Рабаш объясняет это с помощью понятий "мир", "год", "душа", то есть место, время, движение.

Но что я хочу сказать? Несмотря на то, что ты как бы выходишь и смотришь на себя со стороны Творца, ты все равно не выходишь из собственного кли. И это ощущение находится внутри твоего кли.

Так что значит "смотреть со стороны Творца"? Ты никогда не покидаешь свое кли. Просто ты приобрел Его свойства внутри желания получать и из этих Его свойств смотришь на остальную, пока неисправленную часть желания получать. Тогда в твоем кли как будто существуют часть Творца и часть творения. Но из своего кли мы никогда не выходим.

То есть все находится внутри желания получать: и ощущение Творца, и мысли Творца, насколько мы их воспринимаем.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: Как в человеческом обществе добиться такой гармонии? То есть взять и как будто бы нет людей. Можно ли так начать жить?

Ответ: Это и есть то, что предлагает каббала. Это когда тебе остальные не мешают, а, наоборот, помогают, когда ты чувствуешь себя среди них – много места!

Ты находишься в огромной толпе, миллион человек вокруг тебя, а тебе кажется, что свободно, никто на тебя не давит, нет никаких мешающих криков, каких-то воздействий, ничего. Спокойно, все хорошо, как будто ты в поле.

Вопрос: Вот это вы называете "мир без человека с человеком"?

Ответ: Да. Мы можем сделать такой мир, несмотря на то что нас слишком много.

Главное – не вмешиваться в природу, вот о чем все это говорит. Не вмешивайся, не лезь в природу. Изучай ее и старайся достичь интегральности с ней. Когда ты достигнешь такого объединения с природой, ты увидишь, как на самом деле все просто благостно.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Обязан ли человек ощутить, что в нем есть зло?

Торой называется сила, исправляющая и наполняющая человека. Тора – это свет, приходящий как свет исправления и наполнения келим. Человек выполняет подготовку, называемую заповедью, а свет, который вследствие этого наполняет его, называется Торой.

Творец дает человеку силу исправить себя в той мере, в которой тот раскрывает необходимость получить ее, причем именно от Творца. Это называется "подъем МАН".

Подъем МАН – это совокупность условий, внутренних определений, ощущений и опыта. Все это вместе называется "решимо", которое побуждает Высшего помочь нижнему.

Нельзя сказать, что Высший не хочет этого, но он находится на более высокой ступени, и если у человека есть желание пробудить эту высшую ступень, значит, он может стать частью этой ступени. В этом смысл просьбы.

На самом деле, это не просто просьба, а соответствие кли Высшего. Тогда Высший наполняет кли человека, и, получив это наполнение, тот уподобляется Высшему. Это значит, что он поднялся на ступень Творца.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Почему реальность создана так, что мы не находимся в Окончательном Исправлении, не имеем ни сил, ни способности, ни постижения, ни ее понимания, пребываем в двойном скрытии, в путанице, в полном отрыве от всех причин, действующих сил и осознания происходящего? 

Все это нужно для того, чтобы по пути к исправленному состоянию мы приобрели внутренние определения (авханот) и келим, без которых невозможно ощутить нашу реальность в исправленном, добром состоянии. Именно продвижение к цели выстраивает нас. Никаким иным способом нельзя было создать кли, которое ощутит Окончательное Исправление.

Мы и есть те келим, которые начинают развиваться с нуля, пока не достигают исправленного состояния. Не то чтобы мы сами могли что-то сделать. Нам нужно раскрыть необходимость исправления, от кого оно зависит и в чем оно состоит.

Это называется "Сокрытое – Творцу, Всесильному нашему", то есть намерение ради отдачи, исправленное состояние, само исправление. "А открытое – нам и нашим детям" означает, что все это постепенно Творец раскрывает нам. В соответствии с этим мы воспринимаем новые свойства и внутренние определения, называемые келим, и начинаем входить в духовные состояния, пока не достигаем Окончательного Исправления.

В каждом состоянии человек должен ощутить его необходимость и причины, понять истинную точку, в которой он находится. С одной стороны, он ничего не знает, запутан, не понимает, у него нет сил. Его кли совершенно пусто, он лишен осознания цели и собственных сил, от него самого не исходит ничего. Все это называется точкой Малхут. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Свет Торы, нисходящий на человека, совершает два действия: исправляет его согласно его хисарону, но прежде постоянно тормошит его, чтобы у него появилось желание, – то светит немного, то уменьшает свое свечение. Так он раскачивает кли.  Когда свет приходит, кли пробуждается, а когда свет уходит, испытывает падение. Это называется раскачиванием. 

Благодаря этому в кли возникают различные ощущения и постепенно формируется чувство отличия тьмы от света, добра от зла. Так создается орган чувств. Другого пути нет.

Для каждого заранее определено, сколько таких колебаний он должен пройти, пока не завершит всю работу по подготовке кли к Окончательному Исправлению, чтобы получить полное ощущение Творца, как сказано: "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец".

Человек действительно вкушает Его во всех оттенках вкуса, когда Творец раскрывается внутри его души. Наша задача – осуществить это, то есть ускорить процесс, стремясь к тому, чтобы приходило как можно больше светов.

Если ты будешь сидеть один и ничего не делать, то ничего не произойдет. Мы знаем, что когда приходишь в группу, начинаешь учиться, говоришь с кем-то, то пробуждаешься и все время меняешься. Постоянно происходящие изменения помогают нам пройти этот путь развития намного быстрее. Чем больше подобных колебаний, входов и выходов происходит за день, тем короче становится путь. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Если мой разум рисует мне святость в самом истинном виде, но это состояние противоположно мне, значит я не могу его желать?

Ответ: Ты можешь желать святость потому, что рисуешь себе те наслаждения, которые сможешь найти там... Не совсем те же наслаждения, но аналогичные им, существующие в святости – и ты думаешь, что найдешь и получишь их. А в клипе ты постепенно начинаешь видеть, что все проходит.

В материальном мире у нас все проходит, а в духовном – с одной стороны, в клипе светят огромные наслаждения, а с другой стороны, к ним невозможно даже прикоснуться. 

Наш мир находится ниже линии сокращения, но и здесь есть наслаждения, которые человек может получить напрямую. Он наслаждается пищей, сексом, детьми – разными вещами. Нам дали маленький набор, чтобы жить и существовать. За пределами этого набора уже нет наслаждений, которые можно получить обычным способом. Большие наслаждения приобретают только с помощью экрана. 

На всем протяжении левой линии (ситра ахра) нет никаких дополнительных наслаждений, которые действительно можно получить напрямую, кроме материальных. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Вопрос: Допустим, я смотрю на себя со стороны. Но если все уже определено и запланировано заранее, то есть ли во мне сила изменить что-то? Что еще у меня есть, кроме понимания ситуации?

Ответ: Твое заключение, что тебе не поможет смотреть на себя со стороны, игра заранее проиграна, и ты лишь наблюдатель, говорит о том, что эта мысль приходит из впечатлений от собственного кли.

Если ты когда-нибудь выйдешь за пределы этой точки наблюдения и увидишь себя как бы со стороны Творца, тогда ощутишь себя выше природы творения, и это даст тебе то, что называется духовной жизнью. 

Что называется духовной жизнью? – То, что ты больше не находишься под властью самого кли и его ощущений, не включен в них полностью. Что дает нам сокращение и намерение ради отдачи? Прежде всего свободу от реакций самого кли.

Что значит "выйти за махсом"? Это значит подняться над желанием получать, над своим кли и как будто посмотреть на него со стороны Творца. Можно сказать "как будто", но это дает мне объективное видение, которое невозможно выразить словами. Только тогда ты сможешь сказать, кто ты такой, потому что обретаешь некую часть, которая находится вне самого творения. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Вопрос: Почему исправление бины, "хафец хэсед" до такой степени сильное, что может быть сильнее желания получать?

Ответ: Желание получать огромно. Оно соответствует Творцу, ведь напротив всей мощи, вся силы, всему, что есть в Творце, Он создал желание получать. "Одно против другого создал Творец". А иначе у желания получать не было бы способности вместить всего Творца, весь раскрывающийся свет, и кроме того, еще иметь возможность отдавать Ему в ответ.

Внутри желания получать заложена мощная способность, точно соответствующая Творцу. Свет создал кли в соответствии с Его величиной, со всем, что находится внутри света. Даже Дающий находится внутри этого света и вносит Себя внутрь кли. Только это раскрывается постепенно. Но в свете, который был в действии замысла творения, уже заложено всё: все света, все дни, все развитие, как сказано: "Он видел от края мира до края мира".

Когда Творец создал желание получать с помощью света, то внутри света уже заложил наслаждение, которое должен был дать, и внес туда Себя со всеми своими свойствами. Он вложил туда даже Свое желание наслаждать, чтобы творение работало с ним, и не только стремилось к наслаждениям, но и захотело само наслаждать, как Творец. Все эти вещи находятся внутри света. И все они, как печать и ее оттиск, переходят в желание получать, только должны раскрываться постепенно.

Так откуда в хасадим такая огромная сила, ведь это только хэсед, который всего лишь хочет отдавать? Где в нем такие большие силы, чтобы работать против желания получать? Далее...

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Можно ли чувствовать свободу, находясь среди огромного количества людей?

Изначально в человеке существует животное желание получать, напротив которого начинает немного светить духовный свет. Постепенно внутри этого желания, где есть стремления к наслаждениям, деньгам, почету, знаниям, возникает желание к свету, который воздействует на него.

Но почему раньше человек тоже хотел пищи, секса, денег, почета или знаний? Потому что напротив каждого такого желания есть свет, который побуждает его к этому. А затем начинает светить немного больший свет, уже без облачения во что-либо в этом мире, и человек начинает пробуждаться. Это называется духовным. Ведь для получения света без такого облачения уже нужны экран и отраженный свет, намерение ради отдачи.

И каждый раз, чем сильнее свет, тем более "грубые", а значит, более сильные желания он пробуждает в человеке. Желания становятся все больше, и так человек пробуждается, пока не начинает желать духовное больше, чем материальное. Здесь возникают состояния "разведчиков", когда свет то озаряет его, то удаляется. Если свет воздействует на человека, он тянется к духовному, а когда влияние света ослабевает, человек падает в материальные желания.

Прилагая усилия, он ускоряет этот процесс и в итоге начинает желать духовного больше всего, что называется: "Больна любовью я". Такое состояние возникает благодаря влиянию света, который постоянно играет с человеком: светит чуть больше, чуть меньше, входит и выходит, как сказано: "Из Циона выйдет Тора".

После того как человек проходит махсом, в нем по-прежнему происходит смена состояний, благодаря приходящему свету – свету Торы, который воздействует на него то больше, то меньше. Тогда в нем пробуждаются ощущения, насколько в левой линии он противоположен правой, то есть Божественности. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Написано в Мидраше, что после того, как Творец создал народы, и они рассеялись по земле, Он обратился к каждому из них и предложил Тору, надеясь, что кто-то захочет ее принять. Но кроме народа Израиля никто не захотел.

Что такого плохого есть в Торе, что никто не пожелал ее принять? Видимо, в ней есть не только хорошее, но и плохое, иначе бы Творец не обращался ко всем?

В человеке есть только одно желание, которое называется "Исраэль", и ему соответствует нечто, называемое Торой. Так, видимо, Исраэль нуждается в Торе, потому что он испорчен? – Как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу". Но разве злое начало есть только у Исраэля, а у народов мира его нет?

Рабаш пишет, что именно Исраэль эгоистичен и противоположен Творцу, а не народы мира. Именно ему нужна Тора. Исраэль, понимая это, нуждается в Торе, ведь Тора – это сила исправления. Тот, кто чувствует, что ему не хватает исправляющей силы, называется Исраэль.

Этот хисарон (желание) приходит свыше. Человек не должен выполнять работу Творца и создавать в себе желания. Но он должен чувствовать, какие желания сейчас говорят в нем, и работать именно с ними, не оставаться равнодушным и пассивным, а как можно больше использовать средство, называемое свет Торы.

Для того чтобы привести Исраэль, то есть тех, кто хочет исправиться, к цели, (тут речь идет и о народах мира, которые приобретают свойства Исраэль и тоже желают исправления) – в них нужно постепенно развивать правильные желания, что происходит только с помощью света.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Вопрос: Переход от клипы к святости происходит за счет страданий?

Ответ: Чтобы перейти из клипы в святость, есть две возможности. Одна из них – через удары, но это очень медленный путь. Ты можешь находиться внутри клипы, скажем, как в этом мире, страдать несколько кругооборотов, пока не "переполнится твоя мера" и не начнешь думать, в чем смысл жизни, и все-таки искать. Как сказано: "То, что не делает разум, делает время".

Но возможен и такой вариант, чтобы сделал разум, а не время. Что значит разум? Сила притяжения с другой стороны, когда не страдания толкают тебя из клипы к святости, а ты начинаешь искать: "Может быть в святости есть что-то хорошее?"

Тогда тебе подворачивается какая-то группа, несколько товарищей, которые показывают тебе наслаждения в других вещах, другим способом, в другой форме, и тем самым ты нейтрализуешь отрицательное развитие.

Вопрос: Но если я пребываю в клипе, то и все мои желания в ней?

Ответ: Твои желания находятся в клипе, а разум, допустим, уже в святости. Нужно увеличить разум и усилить свою связь со святостью до такой степени, чтобы образ, который ты рисуешь себе разумом, мог противостоять тем наслаждениям, которые как будто показывает тебе клипа. И тогда ты увидишь, что это действительно стоит того.

Ты должен построить в разуме такие образы, которые смогли бы противостоять притяжению клипы. Это зависит от личности человека, от его развития.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Чтобы познать самих себя, нужно знать духовную физиологию. Ведь, в принципе, мы изучаем себя, свое кли и как мы действуем, исходя из него.

И Творец, и творение находятся в этом кли, да и все миры. Все внутри него. Самые разные ракурсы, как ты смотришь и ощущаешь свое кли, создают в тебе твой мир.

Поэтому если ты способен исследовать собственное ощущение внутри желания (хисарона), тогда уже можешь работать с собой. Ты начинаешь понимать причину чувств и в какой форме можешь как-то уравновесить себя. 

Что тебе недостает, чтобы не ощущать страх перед будущим? Будущим называются твои внешние, пустые келим относительно нынешнего состояния. Здесь уже можно говорить о Втором сокращении, о том, как оно происходит, об окружающих и внутренних светах, об их отношении друг к другу и о том, как они строят настоящее и будущее парцуфа.

И то, что человек начинает видеть это в развитой форме, дает ему возможность относиться к себе объективно, со стороны, и связывать происходящее с тем, что он изучает. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026