Вопрос: Когда человек с точкой в сердце первый раз сталкивается с каббалой, он не понимает, о чем идет речь, но чувствует в ней какую-то силу, мудрость, глубину. Похоже ли это ощущение на то, которое должно пробудиться у обычных людей?

Ответ: Да, такое может быть. Но я не думаю, что люди будут точно ориентированы на каббалу, скорее всего – на связь. Они будут подспудно ощущать, что именно поиск связи между ними должен дать некую производную, нечто высшее, которое должно привести их к чему-то другому – неземному, межпланетному, к высшему разуму.

Реплика: Тогда в чем смысл наших попыток распространять что-то в массовых объемах, чтобы кто-то услышал концепцию каббалы? Получается не распространение, а просто забивание интернета.

Ответ: Нет! Почему? Постепенно люди читают.

А как вы дошли до такой жизни, что сегодня хоть немного понимаете эту идею? Объясни мне. Вот ты сидишь тут и нарушаешь покой добрых людей своими вопросами. Как ты до этого дошел?

Реплика: Таким же способом, да.

Ответ: Так что же ты хочешь? Почему ты отнимаешь у них эту возможность?  

Реплика: Тогда получается, что распространение небесполезно, а Вы говорите, что мы накачиваем людей пустышкой.

Ответ: Если бы это было бесполезно, то я вообще не был бы с вами. Я занимался бы каким-то другим делом. Распространение необходимо. Ничего не сделаешь. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. А что внутри?"

Реплика: Вы говорите, что мы не можем даже на 1% достучаться до мира.

Но ведь все хотят заложить в наше распространение единство, а, в конце концов, оказывается, что мы не преуспеваем. Тогда какой смысл распространять, если ты изначально знаешь, что все это пустое?

Ответ: Вот вы своей пустотой и накачиваете мир.

Вопрос: Но должно же быть какое-то решение?

Ответ: Решение появится, когда вы наполнитесь Творцом. Тогда будет другое распространение. В мире начнет ощущаться та единая сила, которая находится в вас. И мир начнет сходить с ума, но в добром смысле слова, ведь у людей вдруг проявится новое ощущение, и все на разных континентах и в разных странах заговорят на разных языках о том, что существует одно единое управление, одна единая мысль, одна единая сила.

Тут и там вдруг начнут появляться всевозможные стремления, споры, выражения, мнения, статьи, и люди начнут это воспринимать, принимать во внимание.

Изнутри человечества появится новое общее мнение, потребность в том, чтобы таким образом общаться, ощущать других. Люди станут подсознательно понимать, что в единении они могут достичь чего-то особенного.

Они поймут, что, будучи в единстве, нужно покопаться внутри, и найдут там счастье, новую идею, какой-то выход из положения. "Вместо того, чтобы заниматься политикой, подсиживать друг друга, пытаться обмануть, давайте наоборот, постараемся соединиться, и там, внутри нашего объединения, найдем решение всех проблем". Вот к этому всё будет идти. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. А что внутри?"

Вопрос: Что означает категория: "Ибо заповеди – жизнь наша и наше долголетие"?

Ответ: Это значит, что человеку необходимо прийти к ощущению, что все получаемое им в жизни, измеряется количеством света, нисходящего свыше, и его жизненная сила зависит от его связи с духовным, ведь оттуда он ее и черпает.

Жизнь человека измеряется не калориями и не в какими-то другими единицами, например, размером зарплаты, а только его связью с Творцом.

Долголетие – это то, насколько он оценивает свою жизнь, ее духовную высоту.

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Вопрос: Как мне узнать, что мое намерение или намерение товарища правильное?

Ответ: Прежде всего, мы не говорим о намерении кого-то другого. Намерение – это мое отношение к цели творения, к Творцу. я не могу войти внутрь кого-то еще и начать проверять, как он к этому относится. Да это мне и не важно, а важен мне я сам.

Как я могу проверить свое намерение? То, что я чувствую – это, в сущности, то, к чему у меня должно быть отношение. Человек никогда не знает, что у него в сердце, это от нас скрыто.

Даже сегодня, ты видишь, что ты думаешь о себе, что ты относительно в порядке, почти праведник. Но если бы ты заглянул немного глубже в свое сердце, то, возможно, думал бы немного иначе.

Мы должны продвигаться в соответствии с нашими ощущениями. "Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза". И только после этой проверки строить отношение к тому, что необходимо делать.

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Можно ли жить полноценной жизнью, не чувствуя своей физической ущербности?

Любое действие, которое человек выполняет без внутреннего намерения, ради чего он это делает, – это действие неживое, находящееся на уровне "домем". Но сами действия готовят в человеке намерения.

Нельзя сказать, что тот, кто делает какое-то действие в группе, не продвигается, поскольку он включен в группу, группа на него влияет своими намерениями. Мы не можем измерить и сказать: "Это только действие, в котором нет ничего для меня, нет в нем продвижения".

Дело в том, что если сейчас ты производишь действие, а затем работаешь с намерением, то они соединяются друг с другом. Не всегда одновременно с выполнением действия ты задействуешь и намерение.

Например, если сейчас я занят переводом или созданием какой-то программы, и мне надо целиком погрузиться в это, то у меня почти нет возможности в то же время задействовать и намерение. Но есть общая подготовка, фон: для чего я это делаю и почему я пришел к этому. То есть во многих случаях нельзя совместить намерение и действие, но все-таки они сопровождают друг друга.

Важно, однако, чтобы во время учебы они были вместе. Как пишет Бааль Сулам в пункте 4 "Предисловия к ТЭС", очень важно, чтобы намерение и сама учеба были вместе. Это называется объединением усилия. Осознание, для чего я учусь, очень важно, без этого вся учеба не приносит никакого результата.

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Вопрос: Есть какая-то особая причина тому, что в статье "Что означает, что субботняя речь не должна быть подобна будничной речи в духовной работе" Рабаш обращается к религиозным, а не к светским?

Ответ: Это действительно так, потому что есть необходимость в выполнении заповедей на материальном уровне.

Мы построены из двух частей: намерение и действие. Нам нужно сделать так, чтобы намерение было определяющим, а действие – следствием намерения, а не так, чтобы у нас было намерение без действия, и мы "порхали" просто так, словно ангелы.

Если мы совершаем действие без намерения, в котором ничего нет, то поступаем как животное, выполняющее команды. То есть человек, выполняющий команды без вмешательства своего личного желания, подобен животному.

Поэтому сказано, что "заповедь без намерения – как тело без души". Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", человек должен изучить, хотя бы из краткого пособия, как соблюдать заповеди и действительно выполнять их. Но в дополнение к этому необходимо совершенствоваться и постоянно заботиться о намерении, благодаря которому ты растешь снизу вверх до состояния подобия с Творцом, до цели творения.

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Рабаш, "Что означает, что субботняя речь не должна быть подобна будничной речи в духовной работе": Мы должны различать грешников и праведников с точки зрения действия, и грешников и праведников с точки зрения намерения.

То есть в плане действия праведниками называются религиозные, а грешниками – светские. Но с точки зрения праведников и грешников в плане намерения – это совершенно другой порядок. 

То есть с точки зрения действий два человека могут быть праведниками. Но с точки зрения намерения есть различие: праведниками называются те, кто работают ради Творца, а грешниками – те, кто работают ради себя. Однако с точки зрения действий оба они – праведники.

"Цадик", праведник – это тот, кто выполняет желание Творца, поэтому относительно неживого, растительного, животного уровней у нас нет вопросов – все они праведники. Например, рыбки в аквариуме – стопроцентные праведники, на них действует природа, и они выполняют ее указания на сто процентов.

Тогда как человек не может автоматически быть праведником на сто процентов, Творец дал ему определенную степень свободы, и в мере этой свободы человек делает то, что пожелает.

Если он наполняет эту меру желанием Творца в соответствии со своим усилием, со своим желанием, тогда он называется праведником. Если он этого не делает, то ведет себя будто бы наоборот и называется "грешник".

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Различие между буднями и субботой (шаббатом) заключается в том, что будни - это работа по исправлению душ, когда человек постепенно достигает состояния цели творения, называемого Шаббат, состояния Конечного исправления. Это обусловлено работой в течение всей недели, как сказано: "Тот, кто не прилагал усилия в канун субботы, что будет есть в субботу?"

Духовное продвижение означает, что человек в любой момент своей жизни взвешивает свои действия, насколько они направлены к цели творения. В этом есть различие между материальным и духовным уровнем человека.

Мы существуем в этом мире, и нам кажется, что действия управляют всем и определяют всё. И действительно, для того чтобы поддерживать жизнь в своем животном теле, нам необходимы действия. Мы должны пахать землю, сеять, собирать урожай, то есть произвести все 39 видов работы для получения хлеба – такова пища человека.

В отличие от животных, которые собирают готовые плоды и не нуждаются в том, чтобы готовить себе пищу, человек должен заниматься её приготовлением для себя, поскольку в природе ничего не находится в готовом виде кроме воды, соли и трав.

Всё, что мы достаем для обеспечения своего существования, требует обработки. Мы должны работать "в поте лица". Поэтому нам кажется, что основное – это физическое действие. И действительно, для всего, что относится к материальной жизни в этом мире, намерение не является важным. Например, можно привезти рабочих из Таиланда, и они будут работать, а мы – наслаждаться плодами их труда. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.03.2026

Мир высох. В нем нет литературы, в нем нет искусства, как было. Это все осталось в 18-19 веке. А сегодня этого ничего нет.

Вопрос: Почему? Мы не хотим наслаждаться?

Ответ: Человек становится механическим.

Вопрос: Тогда я прошу Вас от имени Высшей силы сказать. Высшая сила, для чего Ты нам делаешь такие вещи? Для чего?

Ответ: А я на месте Высшей силы скажу. Во-первых, для того чтобы вы осознали отрицательность вашего существования, ничтожность вашего существования и захотели бы его изменить.

Вопрос: Можно я тогда от человечества скажу Высшей силе?

Ответ: Пожалуйста.

Реплика: Но Ты же нас такими создала, Высшая сила. Ты же!

Ответ: Правильно. Я создал. И создал специально вас такими, чтобы вы выбрали правильный образ жизни.

Вопрос: А нельзя было нас сразу поместить в правильный образ жизни?

Ответ: Конечно никак!

Вопрос: Почему?

Ответ: Потому что ты бы был автоматом. А так у тебя есть выбор между тем и этим. И Я хочу, чтобы ты именно в этом выборе существовал и постепенно, постепенно, постепенно выбирал бы для себя оптимальное существование, в котором ты был бы подобен Мне.

Реплика: То есть у Высшей силы…

Ответ: Есть программа, есть цель! Все приготовлено, конечно. Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Какая сила стоит за всеми событиями и явлениями, происходящими в мире?

Вопрос: Вы стараетесь давать задания всем: и мужчинам, и женщинам. Неужели без женского желания никак нельзя обойтись?

Ответ: Нет. Оно должно быть очень четким. Женщина – не пассивный элемент в творении. Хотя по сравнению с мужчиной она более пассивна, но только потому, что она не может самостоятельно реализовать свое желание.

Однако само ее желание очень необходимо мужчинам. И мужчины почувствуют себя мужчинами, когда женщины станут ощущать потребность в духовном развитии и давить на них этой потребностью. Тогда будет, как в семье, когда жена вынуждает мужа заботиться о семье.

Вопрос: Как обезопаситься, чтобы женщины не ушли в какую-то неправильную сторону?

Ответ: Все равно надо же куда-то развиваться. Я ничего не боюсь. И вообще, чего нам бояться? Жизнь – бесконечна, природа – вечна, Творец – Един, одна сила управляет нами. Мы обязаны двигаться только к ней, к контакту с ней, к подобию ей.  

Постараемся пройти все эти ступени быстро, легко, приятно, насколько это возможно. Главное – пытаться все время ускорять темп движения к цели. И все.

Когда меня спрашивают, что мне нравится в себе, а что нет, я говорю: "Мне нравится в себе только одно – стремление к цели, которое дал мне Творец". Я должен все время чувствовать давление: я обязан-обязан-обязан, и ощущать, что я двигаюсь к цели, выявляя ее все более правильно. Я грызу себя, если не довожу это до конца. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Женское желание"

Высшая сила от нас только этого и хочет, чтобы мы стали подобными Творцу, абсолютно добрыми и любящими всех?

Вопрос: Если группа "горит", то легко устремиться за ней, а если – нет?

Ответ: Если ты не ощущаешь, что группа "горит", сделай так, чтобы она "зажглась". За чем же дело стало? Каким образом? – Неважно каким: кричи, бей их, купи им подарки, – сделай что-нибудь! Ищи! Сядь с ними и поговори. Скажи им, что это не жизнь, не для этого мы находимся здесь, давайте начнем что-нибудь делать, начни пробуждать их.

Группа – это внешний по отношению ко мне механизм, который постоянно будет давить на меня, заставляя изменяться. Но в тот момент, когда я ощущаю, что нуждаюсь в переменах, я должен вложить себя в группу. А потом группа вернет мне это, и во много раз больше, чем я вложил в нее.

Группа включает множество желаний получать, одиночных, неисправленных, находящихся в различных отношениях друг с другом. Каждый из товарищей проходит подъемы и падения, и вследствие этого группа всегда находится в своем внутреннем движении.      

В ней происходят внутренние изменения в силу ее природы, ведь она включает в себя множество посторонних друг для друга сил. Один поднимается, другой опускается, и группа за счет этого постоянно изменяется.

Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026

Какой механизм можно построить, чтобы он заставил меня быть постоянно направленным на смену состояний? – Разумеется, это группа. Как я могу проснуться? Как я могу внутри себя построить какой-то механизм, который будет постоянно будить меня? Никак. Я не могу это сделать.

Мое тело – это желание получать, желание наслаждаться. Если оно находится в состоянии какого-то удовлетворения так, что ему выгодно оставаться в этом состоянии, то оно так и будет сидеть или лежать. Это его природа. Для того чтобы изменить это, я должен построить какие-то внешние состояния, которые сейчас все еще не ощущаются, не находятся в теле, но которые заставили бы его измениться.

Сейчас я – желание получать. Но я должен выстроить в себе состояние по отношению к цели так, чтобы мое желание почувствовало давление, в котором ему будет неудобно, если оно не движется в направлении цели.

Тогда оно начнет двигаться – "Мне плохо, что мне делать, где найти что-нибудь хорошее?" А хорошее – это пойти в бар, на футбол, на дискотеку, посмотреть какой-нибудь фильм. Что является хорошим? В каждом состоянии, которое видит мое желание, оно не находит достаточного наслаждения. Все уже покрыто тьмой, и вдруг где-то засветило!

Человек должен пройти эти выяснения, чтобы желание получать пробуждалось только в отношении поиска истинного наслаждения. Для этого оно должно получить достаточно горючего, то есть давление, ощущение страданий, которые вынудят его выйти из своего состояния, заставят искать истину, чтобы она была для него сладостью, чтобы вокруг было окружение, группа, которая ободрит его, облегчит путь, увлечет за собой. Все это не просто. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026

Реплика: Когда Вы распространяете каббалу для широких масс, людей привлекает именно Ваш внутренний посыл.

Ответ: Так происходит, потому что у меня есть эта энергия. Люди чувствуют, что во мне есть Высшая сила. Они немножко ощущают ее, это знание, эту уверенность, этот свет изнутри.

Я не кичусь, но и не скрываю, что они действительно все это ощущают. Во многих это вызывает ненависть, во многих – уважение, одобрение, восхищение. Неважно. Главное, что это существует, и это не просто какая-то искра великолепного оратора, ведь я говорю не очень хорошо на иврите и вообще грубовато, с каким-то странным, зачастую отталкивающим юмором.

Я специально, даже нарочито провожу свои высказывания, чтобы встряхнуть человека, чтобы ему было неприятно, чтобы он немного включил свою критическую левую линию. Просто люди видят, что здесь существует огромная логика – не моя, естественно.

Я, кстати, от природы – практически без всяких задатков. То есть во мне говорит только то, что я постиг от своего великого Учителя. Благодаря связи с ним я передаю вам то, что он получает от своего отца, и далее – через всю цепочку каббалистов.

Я просто удостоился быть проводником, и "сливаю", так сказать, информацию с себя в общее кли. В мере того, как вы объединяетесь между собой, я могу это все излить в вас. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. В объединении"

Как быстро сменять состояния? Как максимально сократить время нашей задержки в каждом состоянии, сделать его наиболее полезным, ведущим не к ошибкам, а к цели кратчайшим и наилучшим путем? – Это не произойдет вследствие того, что мы знаем, что делать. Мы не знаем. Это не появится оттого, что я знаю, каково мое следующее состояние. Я не знаю его.

Я не выбираю кратчайший путь – идти тем путем или иным. Но если я работаю только на то, чтобы выйти из своего "я" и находиться внутри группы, то насколько я стараюсь это сделать, мое внутреннее усилие означает, что я совершаю наиболее полезное действие для своего продвижения и группы.

В соответствии с этим я могу сразу же обнаружить, что не нахожусь в этом, не хочу этого, увидеть, насколько это отталкивает меня, получить реакцию товарищей. Нет более полезного действия, и оно настолько простое, что каждый может выполнить его. Для этого не нужно особого ума.

Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026

Вопрос: Что означает кли между нами?

Ответ: Кли между нами – это отношение одного человека с другим, клей между ними. Если есть такой клей, то он построен из намерения ради отдачи.

Каким образом я могу "прилепиться" к тебе так, чтобы мы стали одним кли? – Мое намерение отдавать тебе, и твое намерение отдавать мне сближают нас, склеивают так, что мы становимся как одно кли.

Это намерение между всеми нами мы должны попросить свыше, получить свет, который исправит нас, даст нам его, и мы, объединившись, станем одним кли. Именно в этих намерениях каждого в отношении каждого будет находиться свет. Ведь эти намерения подобны свету, а не сами келим.

Келим сами по себе существуют только для того, чтобы порождать намерения по отношению друг к другу. Это можно представить себе таким образом: мы все находимся в одном кли, и каждый из нас – это малхут. И если один по отношению к другому работает с намерением ради отдачи, то это отношение одного к другому и становится кли. Именно в него входит свет. Это происходит в соответствии с равенством свойств.

Получается, что в наших малхут (моей и твоей) мы никогда не получаем свет, ведь они – келим получения. Мы знаем, что получают в девяти первых сфирот, а это свойства Творца.

Если между нами есть отношения, то твои желания – это мои девять первых сфирот, а мои желания – это твои девять первых сфирот. В этих двусторонних отношениях мы и строим кли.

Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026

Вопрос: Как реализуется анализ "правда-ложь"?

Ответ: В группе это происходит несравнимо быстрее, чем это делает человек, когда он один. В группе ты мгновенно видишь реакцию товарищей, то, как ты относишься к ним, как они относятся к тебе, отдаешь ты в какой-то мере или нет.

Тогда ты понимаешь, что не отдаешь, а лишь получаешь. В таком случае ты можешь быстро определить, что это – состояние "ночь", поскольку группа не приветствует проявление желания получать, а хочет видеть тебя дающим.

С помощью реакции группы ты очень быстро определяешь свое состояние и приходишь к решению: эти свойства в тебе – день или ночь, добро или зло, правда или ложь, сладко или горько.

Но не только ты смотришь на группу. Сама группа тоже должна постоянно поставлять тебе свои реакции, свое воодушевление, новые стандарты, измерительные инструменты, постоянно изменяющиеся в сторону все большей точности и все большей высоты, которую группа требует от своих членов.

Выходит, что хочешь ты того или нет, но группа постоянно заводит тебя, приводит в действие. А без этого пройдет много времени, пока человек перейдет из одного состояния в другое. Если он не находится в группе, если прилагает усилия один – это может растянуться на месяцы и годы, тогда как в группе ты можешь пройти это в течение одного дня – немедленно получить критику и увидеть, что происходит.

Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026

Вопрос: Как группа приходит к решению, что такое день и что такое ночь в духовной работе?

Ответ: Группа определяет для себя стандарты. Каков наивысший стандарт, идеальная индикация? – Свойство ради отдачи, отдавать как Творец, – это цель, состояние, которое я расцениваю как завершение пути.

И каждый раз, когда я частично достигаю этой цели, намерения ради отдачи, нахожусь в этом или хочу этого, хоть еще и не достиг, я должен решить, что это – день. Не в соответствии со своим ощущением, а в соответствии с тем, что это истина.

А все остальные состояния, которые в моем ощущении могут быть сладкими, путают меня, постоянно тянут в направлении получения ради себя, – их я определяю, как ночь.

Ночь и день я могу различить и в отношении своего внутреннего состояния, и в отношении Цели творения, то есть собственных свойств и свойств Творца. Ко всему я могу подходить с меркой "день и ночь".

Группа должна принять все это как факт, как стандарт. Ведь что такое стандарт? Я не нахожусь в этом, но начиная с этого момента и далее я принимаю на себя обязательство измерять себя по отношению к нему до тех пор, пока не стану точно таким, как он. Это называется идеальной индикацией, примером того, чему я должен стать подобен.

Группа должна постоянно проверять себя, изменять свой внутренний устав, свой идеал – чем она хочет быть. Мы должны быть такими, чтобы каждый раз на наших ступенях развития мы быстро выходили из ощущения "сладко-горько" и предпочитали этому истину. И неважно, какой вкус мы в этом ощущаем. А затем мы захотим, чтобы нашим следующим состоянием стало то, в котором и истина будет ощущаться как сладость, ведь Цель творения – насладить творения.

 Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026