Публикации
Статьи о текущих событиях, культуре, науке и образовании, отношениях и многом другом, представленные с уникальной точки зрения мудрости Каббалы
Содержание основано на беседах, проведенных д-ром Михаэлем Лайтманом, записано и отредактировано его учениками.

Результаты 1 - 20 из 63460
Суть духовной дирекции

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как духовная дирекция может заменить Вас, каббалиста, дающего людям ощущение высшего мира?

Ответ: Духовная дирекция занимается выяснением текущих вопросов по рекламе, распространению, учебе, по работе нашей организации, то есть рамками, в которых мы существуем, а не тем духовным наполнением, которое я даю ученикам, не теми знаниями, которые я раскрываю им каждый день.

Духовная дирекция не может заменить меня как мастера, как учителя. Она может заменить и сейчас заменяет меня во всех решениях, касающихся развития предприятия, развития группы, чтобы не было каких-то произвольных материальных решений и отклонений.

Это совершенно обычные люди, то есть те из учеников, которые в состоянии более–менее объективно смотреть на себя и на группу, и принимать решения не затуманенными глазами, а реально приподняться над собой к общему коллективному решению.

Они понимают, что каким бы ни было решение, но если оно коллективное, оно выше любого самого умного, самого гениального решения, поскольку в нем существует Творец, и Он в действительности управляет миром и группой. А в единоличном эгоистическом гениальном решении Творца не существует, и поэтому оно обречено на провал. 

Обычные люди этого не понимают, особенно сейчас, когда в мире начинает проявляться глобальная система и вырисовываться мироздание: сначала через человеческую общность, затем через экологию, а потом через всю огромную вселенную. 

Вселенная начинает вырисовываться как полная цельная система неживой, растительной, животной, человеческой природы, а мы не знаем, что с этим делать, потому что у нас нет на это никаких инструментов, позволяющих работать с ней. В действительности эта система самая важная, потому что она единственно управляющая.

То есть миром управляет общность, как целая система. Обращали ли вы внимание, как рыбы в воде стаей поворачиваются в одну или в другую сторону? Не первая рыбка, а за ней все остальные, а все вместе, целая масса, может быть, в сотни тысяч рыбок. То же самое делают птицы.

На этом примере видно высшее управление, когда не один принимает решение и все остальные идут за ним. Нет! Управляет именно цельность группы. Поэтому я существую не для того, чтобы вести вас вперед, а чтобы вы образовали цельность, и тогда среди вас проявится Творец, и Он поведет вас вперед.

Моисей был хорош тем, что вел за собой народ, но впереди него шел Творец: ночью – как бы в огненном столпе, днем – в столпе облака.

Учитель нужен для того, чтобы собрать всех в общность, чтобы в группе или во всем человечестве проявилась та сила, называемая "Творец", которая держит всех, – общая сила природы.

Она называется силой отдачи и любви, потому что только на этом свойстве можно собраться вместе. И когда она проявится, тогда все одновременно повернутся в одну сторону, чувствуя себя как одно общее тело. Вот тогда все и поймут, как устроено мироздание, и в той мере, в которой смогут объединиться, проявится сила Творца. Поэтому если духовная дирекция станет решать вопросы вместе, то точно добьется успеха, а один какой-то умник – никогда.

Вопрос: Как нам объединиться, чтобы в нас облачилась высшая сила?

Ответ: Предпочесть коллективное мнение своему. Это мнение постепенно выявляется товарищами в обсуждении между собой, в сопоставлении своих целей, планов, возможностей, анализов, с тем, что написано в источниках, а для этого достаточно знать несколько самых простых принципов.

Так может делать вся группа, если она в состоянии. К сожалению, есть много умников, которые прекрасно понимают материал, но к коллективному отношению пока прийти не могут. Поэтому они не входят в духовную дирекцию.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Смысл духовной дирекции"

Беседа "Глубина духовного постижения"

О духовном развитии

Во имя отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я могу что-то требовать от группы, если могу дать только то, что есть во мне?

Ответ: Очень просто. Группа для этого и служит, чтобы ты требовал от нее величие идеи во имя отдачи, идеи слияния с Творцом.

Но в соответствии с чем ты требуешь? В соответствии с твоим вкладом в группу. Что это значит? В сущности, ты сам вкладываешь эту идею. Только сам себя ты не можешь изменять и воспитывать, а группа может.

Ты выбираешь группу в соответствии с идеей, чтобы потом она возвращала тебе ее.

Но если ты приходишь в группу с каким-то другим требованием, то получается, что ты как бы и не выбрал. Это не называется выбором.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Постоянный анализ

каббалист Михаэль ЛайтманСлиянием с Творцом называется обретение свойства отдачи. Но твое желание получать никогда не позволит приобрести его. Ты должен пока внутри этого желания представить себе, что ты хочешь достичь отдачи. А представить и пробудить ее, как важную, можно только с помощью группы.

Обычно я чувствую, как на протяжении нескольких фраз, которые я произношу, вы теряете нить мысли, путаетесь и опять – да, и опять – нет. Это называется усилием!

Человек упорно ищет в душе, в разуме и сердце, как соединить эти вещи, чтобы восстановить услышанное на одно мгновение. И опять это исчезает, и пока ты выстроишь эти фразы вновь, могут пройти часы и дни. Необходимо постоянно выстраивать их, чтобы они стали ясными тебе. Это означает, что ты анализируешь кли. 

Эти вещи, противоречащие желанию, очень трудны и требуют огромного внутреннего усилия, сил, энергии, даже дополнительных калорий. И только если группа пробуждает в тебе важность этого поиска – это называется, что ты ищешь Творца внутри себя, эту идею.

Только группа может постоянно давить на тебя, обязывая начать строить кли. Кроме этого человек никогда не найдет в себе силы, разве что только через большие страдания. Ведь лишь когда ты начнешь спрашивать о смысле жизни, ты начнешь поиск.

Обычным путем ты будешь двигаться годы. А группа, которая может обязать тебя, каждое мгновение толкает тебя, влияет на тебя, пробуждает, зажигает. И если ты не воспринимаешь это от группы, как самое важное, когда это кипит в тебе, а иначе – смерть, если ты не получаешь такую промывку мозгов, ты не сможешь с этим справиться.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Прилепиться к мнению группы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Из-за чего бывает неудача, когда мы пытаемся пробудить духовную идею?

Ответ: Неудачи бывают потому, что мы не можем пробудить группу, когда кричим об этом, так как наш крик тут же исчезает. Тут должна быть работа каждого в требовании ко всем. Каждый должен поймать себя на том, что если он не согласен, что величие Творца должно быть главным в группе, он должен вырвать эту точку несогласия и без раздумий прилепиться к мнению группу.

Это называется, что он идет верой выше разума. И это не будет считаться фанатизмом, поскольку каждый раз человеку будет раскрываться все больший разум. И каждый раз он будет вынужден проводить анализ здравым разумом. Ничего не поможет.

Мнение группы заключается в том, что цель слияния с Творцом – единственное, что у нас есть, и кроме нее в нашей жизни ничего нет.

Таким должно быть общее настроение. Например, как бывает во время Песаха, когда есть общее возбуждение. Может быть, нам бывает не очень понятно, что оно касается величия Творца, и цель не совсем ясна, но есть какое-то ощущение подъема. Все как бы немного витают над землей.

То же самое должно быть в группе, и нельзя давать себе опускаться. Именно это должно определять, что и как я делаю в своей жизни.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Можно ли измерить усилие?

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый из нас пытается включиться в группу, и каждый может сказать: "Как я могу определить усилия товарищей? Один, может быть, много вкладывает в группу, но с трудом выдавливает из себя несколько предложений в неделю. А другой кричит и спорит". – Верно. Пока мы находимся в этом мире, мы не способны измерить правильно усилие каждого.

Зачастую мы берем в качестве примера того, кто производит больше шума, ведет, помогает, несмотря на то что, может быть, его внутреннее усилие меньше по сравнению с тем, кто молчит. И с этим мы должны согласиться, у нас нет выбора – пока это так. Ведь пока мы не исправлены и не чувствуем друг друга как части души, нам важно внешне впечатляться друг от друга.

Поэтому тот, кто кричит о правильном, о пробуждении группы, мне важнее, чем тот, кто прикладывает, может быть, большее усилие, но внешнее его проявление – спокойное. Тут ничего не поделаешь, потому что мы все находимся ниже махсома, в скрытии, и таков способ нашей проверки. А когда поднимемся на духовную ступень, станем судить иначе.

Вопрос: Но, может быть, тот, кто меньше шумит, пробуждает меня больше?

Ответ: Каждый впечатляется по-своему, в зависимости от особенностей его характера. Когда я вижу человека, который тихо работает и, хотя никто не обращает на него внимания, но он потихоньку и точно делает свое дело, – он на меня воздействует сильнее, чем тот, кто много шумит. Это глубже меня задевает, я от этого получаю более сильный внутренний удар. И так все, кто улавливают это явление.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Равенство – в единстве

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что мы друг перед другом не равны, и единственное наше равенство в том, что мы принадлежим к системе, в которой есть одна сила.

Выходит, что равенство достигается только за счет слияния с этой системой?   

Ответ: Равенство достигается за счет нашего объединения между собой с помощью высшей силы.

Если на земном уровне мы пытаемся сыграть в равенство, то приходим к таким коммунистическим уродствам и насилию, что из этого получается лишь жуткая ненависть и разбиение, разброс в разные стороны.   

А когда мы будем стараться соединиться Высшей силой, то на самом деле получим единство, которое свяжет и поднимет нас. Тогда в нашем общем желании каждый из нас ощутит Творца.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Не равны"

Нам не хватает единства!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Многие говорят, что нам не хватает единства, что якобы существуют элементы, которые мешают нашему прорыву.

Как долго накопительная система должна работать, чтобы это раскрылось?

Ответ: Это зависит от тех, кто пытается достичь состояния единства. При чем тут "долго" или "недолго"? Можно прийти к этому сравнительно быстро большими усилиями. А можно растянуть на долгие годы малыми усилиями.

В итоге в человеке должна проявиться такая ступень общего желания с остальными товарищами, которая была бы готова отключиться от каждого из них и быть общей.

В этом общем, которое называется "один", – не каждый, а одно единое целое, точка единства, – для них раскроется Творец.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Нам не хватает единства!"

Величием цели – начало всех мыслей и дел

каббалист Михаэль ЛайтманГруппа никогда не будет до конца понятной, исправленной. Наоборот, говорится, что "разрушение стариками – это строительство", то есть чем больше происходит столкновений, но только относительно духовной идеи, – это уже ведет к построению чего-то, поскольку такие разногласия действительно во имя небес.

Разногласия в чем? В том, что я, и ты, и он думаем, каким образом помочь группе сильнее загореться величием Творца, величием цели. Это не касается ни физической работы, ни физического изменения в группе, а только лишь внутреннего усилия человека относительно группы.

Один думает – так, другой – иначе, так пусть каждый делает то, что он думает. Только нашу общую идею мы должны накалить до предела, заострить, выяснить ее. Но, кроме этого, к ней есть тысяча путей, каждый чувствует по-своему, внутри своей души, и в этом нет разногласий. Тут я не могу помочь тебе, а ты мне. Каждый понимает внутри себя, но всем должно быть ясно, в чем заключается сама идея.

Получается, что это не споры, а выяснения. Спор может быть только тогда, когда кто-то думает, что основная идея – это не самое важное. Ведь всё, что бы мы ни делали, должно быть только ради нее, а не то, что я поставлю что-то в угол за стекло в каком-то особом шкафу, и это будет называться святыней. "Великое" означает, что это ведущее, это начало всех мыслей и всех моих дел.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Группа вместо Творца

каббалист Михаэль ЛайтманПока Творец нам не раскрыт, мы берем группу, как определяющее, и используем ее вместо Творца. Я вхожу в группу и устанавливаю, что ее мнение применяется мной так, как если бы Творец был раскрыт.

Тогда я получаю от нее силы, силу власти надо мной. Поэтому я специально готовлю себя к связи с группой, чтобы раствориться в ней, чтобы она начала властвовать надо мной и дала бы мне ощущение величия Творца.

Я специально вхожу в группу и ставлю ее по отношению к себе так, чтобы товарищи перевернули все мои мысли, все желания, дали мне другую голову.

Но эта работа не заканчивается одним разом, когда я закрываю глаза, бросаю себя в группу и все. Эта работа очень скрупулезная, продолжающаяся каждое мгновение. В этом ее трудность.

Тут должно быть решение, которое исходит с моей стороны. Это называется усилием. Оно заключается в том, чтобы пойти против желания, которое у меня есть, и построить это в полном осознании, не закрывая глаз – в этом весь успех.

Если человек преуспевает методично делать так, чтобы ему "промывали мозги" относительно этой абстрактной ненавистной ему идеи, он увидит, что небеса проясняются, и вместе с растущими трудностями он будет все больше входить в сокрытие, пока не придет к раскрытию. 

Получается, что усилие заключается в свободном выборе группы, и это нечто ужасное, никто этого не хочет, но каждое мгновение мы должны выбирать и использовать этот выбор, дабы поставить группу так, чтобы она "промывала мне мозги" именно идеей, что Творец велик и должен властвовать надо мной.

Это невозможно сделать напрямую с Творцом, так как мы просто использовали бы свое желание получать и никогда не смогли бы произвести это так, как делаем это с группой. В группе я прикладываю усилия против своего желания, переступаю через себя и готов аннулироваться, потеряться в ней.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Чтобы Творец властвовал в желании

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Когда же он "не удостаивается", то совершенно напротив – нет у него желания к Торе и молитве. И всякая вещь, относящаяся к святости, которую он делает – выходит у него по принуждению.

А когда ведет расчет с самим собой, то обо всем, имеющем отношение к святости, говорит, что для него это смертельный яд, и что он хочет поскорее сбежать от всего того, что вокруг него.

Вопрос: Что означает "все выходит у него по принуждению"?

Ответ: Рабаш показывает, насколько человек может заблуждаться, не видеть, где он находится. Ему кажется, что он собирается построить кли, но если его работа без приложения усилий, то он получает яд смерти. Ему кажется, что он продвигается, поднимается, ощущает плодотворность работы.

Однако, если это возвышение приходит не потому, что у него есть возможность, поднимаясь над всеми проблемами и трудностями, соединяться с Творцом, а потому что он, ощущая недостаток в своих обычных келим, живет только тем, что связан с Творцом, благодаря Его величию, а не по какой-то другой причине, – это называется святостью. Но если он наслаждается связью с Творцом, и его желание получать и разум согласны с этим, – это противоположно святости.

Этот диагноз должен быть совершенно ясен человеку. Учеба и группа должны помочь ему в этом. 

Во-первых, нам необходим свет, возвращающий к Источнику, чтобы прежде всего мы увидели, насколько наши желания противоположны желаниям Творца, насколько всё мироздание, кроме нашей ограниченной реальности, построено на основе желания отдавать, и мы по сравнению с духовной реальностью – только крохотная песчинка, в которой властвует закон наполнения в соответствии с желанием получать. Но мы видим, что и в этом никто не преуспел.

У нас этот закон не выполняется. Он осуществляется только как подготовка к тому, чтобы мы пришли к выводу, что эта вещь невыполнима, и начали строить нечто противоположное ему, находящееся над ним. Над ним – это значит, что мы должны перевернуть его. Человек должен подготовить для себя множество способов и проверок, которые помогли бы ему, напоминали о его продвижении. Иначе продвижения не будет.

Все, с чем мы согласны, бракуется в духовном. Важно понять в чем эта противоположность, ведь она не в том, чтобы идти против своего желания, а в том, чтобы Творец властвовал в нем.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Построить место для раскрытия Творца

каббалист Михаэль ЛайтманПостроить место для раскрытия Творца означает, что человек должен не только исправить себя, но и получить "кирпичи" для строительства от всех остальных, присоединить желания других.

Каждый должен использовать все желания, которые есть в реальности, приготовленные Творцом для творений. Каждый строит полноценное кли, совершенное место. Получается, что оно должно быть построено из 600 000 частей, изначально заложенных в основе души Адама Ришон, где каждая часть в свою очередь состоит из 600 000.

Кли, которое человек исправляет из данных ему основ, бесконечно. И хотя говорят, что оно в 620 раз больше, но на самом деле невозможно даже сказать, во сколько раз больше, лучше по качеству, чем первые основы, которые были подготовлены для построения кли.

Все ощущение мироздания, всю вечность и совершенство мы постигаем только в этом кли, внутри "места". Поэтому сказано, что "нет вещи, у которой нет места", так как если есть какая-то вещь, есть что-то ощущаемое нами как существующее, то это может быть только внутри "места", в мере раскрытия.

А то, что мы чувствуем изначально – это стадия "нэфеш", минимальное, ничтожное ощущение жизни, которое дается нам только для того, чтобы начать работу.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Творение – место, где раскрывается Творец

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Под "местом" в духовной работе следует понимать место хисарона (потребности).

То есть, если у человека есть какой-то хисарон, то можно сказать, что у него есть место для получения наполнения этого хисарона. Но если у него нет хисарона, то невозможно сказать, что он может [что-то] наполнить, ведь ему нечего наполнять. 

"Место" – это, как говорит Рабаш, то, что создано из ничего, желание получать, творение. То есть творение – это место, в котором раскрывается Творец.

А когда человек называется творением? Когда он создает, производит, рождает это место. Оно не появляется само собой, его необходимо построить из многих факторов. Изначально мы получаем для построения желания все данные, все причины, все условия. Но работа по его созданию возложена на нас.

Если в материальном мире мы хотим что-то построить, то закладываем основу, фундамент, и с этого начинаем строительство. То же самое и в духовном. Мы должны взять за основу желание наслаждаться, созданное из ничего, которое находится в нашем распоряжении.

Как и в нашем мире, мы учимся у великих людей, которые передают нам свой опыт. Как и в этом мире, мы должны приложить большие усилия против своего желания, чтобы что-то построить. Ведь наш разум любит отдыхать, тело любит находиться в покое, делать только то, что ему удобно, приятно, и чтобы что-то сделать, мы должны заставить себя прикладывать усилия против нашего желания. 

Усилие – это то, что мы делаем против желания. Я могу прыгать с утра до ночи, но это не будет считаться усилием, если это соответствует моему желанию. А могу сидеть на месте, не двигаясь, но это будет большим усилием, потому что против моего желания. Проверкой здесь является зависимость от желания человека.

Духовное строительство подобно материальному строительству. Мы получаем желания, противоположные тому, чтобы стать местом для раскрытия Творца, и должны так их исправить, чтобы они стали подходящими для их наполнения Творцом. Наша работа заключается в подготовке, организации места.

Это место называется душой. Пока мы ее строим, мы проходим 125 этапов, и в соответствии с этапом, на котором находится творение, ему раскрывается Творец. Тогда человек становится жилищем, местом обитания для Шхины, Храмом для раскрытия Творца.

Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026

Как маленький рядом с большим

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Бывает, что человек на первоначальном этапе обучения имеет к Вам какие-то вопросы, и хотя он их не задает, но чувствует, что получает от Вас ответы.

Ответ: Конечно. Вообще, люди, которые находятся рядом со мной, говорят: "У нас пропадают вопросы". Это естественно. Потому что когда они находятся рядом, они включаются в меня, как маленькие рядом с большим, и тогда ощущают себя в безопасности, как бы в каком-то убежище, у них не возникает вопросов. Действительно так.

Вопрос: То есть Вы наполняете человека?

Ответ: Я его не наполняю. Он наполняется тем, что привязан ко мне, ощущает меня. Таким образом он немного ощущает то внутреннее равновесие, спокойствие, наполнение, которое есть во мне.

И хотя сам по себе я нахожусь в определенном внутреннем беспокойстве, но на его уровне и даже на несколько уровней выше я нахожусь в состоянии полностью решенном, спокойном.

Но он-то ощущает не мой высокий уровень, а тот, на котором контактирует со мной, как ребенок с родителями: у родителей есть какие-то проблемы и заботы, но рядом с ними он чувствует себя спокойно. Он не ощущает уровня их беспокойства, а чувствует на животном уровне, что они являются гарантами его равновесия и уверенности.

Реплика: А потом выходит в мир и удивляется, что он совсем не такой, как он думал.

Ответ: Да, естественно. Но все равно это хорошо для продвижения. Я помню свои состояния рядом с учителем, когда ты находишься в абсолютно совершенном, беспокойном состоянии, и должен вызывать в себе потребности в духовном развитии.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Трудности перевода"

Трудности перевода

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Есть такие случаи, когда Вы реально не чувствуете человека. Он задает Вам вопрос, вроде бы все понятно, а такое ощущение, что Вы не ориентируетесь на его словесную часть. 

Ответ: Да, бывает, что вопрос вам понятен, а мне – нет, либо потому что я не нахожу все четыре экрана, которые связывают словесный вопрос с внутренним духовным состоянием человека, либо потому что на самом деле нет такого состояния, о котором он говорит, то есть его вопрос – еще не вопрос, он неверный сам по себе.

А если этот вопрос проходит через другого или через третьего слушателя, когда я прошу, чтобы мне пересказали его, тогда он, может быть, теряет ту первоначальную остроту, в которой был у спрашивающего, но уже становится правильным вопросом, то есть раскрывает настоящую пустоту, которой есть место в мироздании, с которой надо работать.

Вопрос: А что это за четыре экрана?

Ответ: Четыре экрана – это так называемые "юд-кей-вав-кей", то есть основное имя Творца или четырехслойное строение нашей души, которую мы должны ощущать, чтобы правильно воспринимать воздействие света на нас, строящего в нас вопрос, и соответственно из вопроса постигать этот свет, являющийся ответом.

Реплика: Очень часто бывает так, что кто-то задает вопрос через интернет, а при переводе смысл вопроса кардинально теряется.

Ответ: Это естественно, потому что люди не находятся в одних и тех же состояниях. Один задает вопрос, другой совершенно по-другому его чувствует. 

Вопрос: То есть перевод не может передать ощущение того человека, который задает вопрос?

Ответ: И да, и нет. Я бы не сказал, что переводчики очень искажают смысл. Причем, даже если человек спросил по-другому, я могу почувствовать вопрос именно так, как он задал его.

Если это сильный, правильный, идущий от его сердца или из пустоты его желания вопрос, тогда я его почувствую, даже если перевод и не очень хороший. В принципе, когда у человека большая боль или внутренняя пустота, мы ощущаем их и без особого внешнего выражения.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Трудности перевода"

Третья сила

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если рассматривать взаимодействие сил между собой, то вы как-то говорили, что иудей и римлянин – это просто две силы, которые пытаются выяснить третью силу.

То есть они же не просто так развиваются? Третья сила рождается самостоятельно или из этих двух?

Ответ: Третья сила – это средняя между ними, которую сейчас мы должны восстанавливать, рождать. Все, что происходило до сегодняшнего момента, всего лишь подготовка к тому, что мы должны сейчас сделать: исправить мир. Не евреи и не остальные народы, а именно мы, взяв каббалу как источник исправления.

Вопрос: Но эта третья сила уже существует или мы ее просто не воспринимаем?

Ответ: Эту третью силу мы должны создать совместно, ведь ее не существует, она не спускается свыше. Свыше идут только две силы: сила Творца и сила творения, свойство отдачи и свойство получения.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Правда о реальности"

Правда о реальности

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какое количество сил существует и может взаимодействовать друг с другом?

Ответ: Бесконечное. То, что мы градуируем на 125 ступеней, и каждую ступень еще и еще, сколько угодно.

Мы видим, что все человечество, прошедшее свои кругообороты, допустим, за сто тысяч лет существования, еще даже не достигло коридора, ведущего в духовный мир. А сколько всевозможных состояний такая огромная масса людей прошла за эти сто тысяч лет ежеминутно, ежесекундно.  

Мы не представляем, с чем вообще имеем дело. Но в духовном это проще, потому что нижняя ступень во всем ее многообразии входит, как один единственный элемент, в верхнюю ступень. То есть вся неживая природа считается единицей относительно растительной, вся растительная – как одна единица относительно животной, вся животная – как единица относительно человека.

И все человеческое сообщество считается как одна единица относительно Божественного. Поэтому сложности нет. Наоборот, идет все большее упрощение.

Вопрос: Почему идет именно такая градация: неживой, растительный, животный уровни?

Ответ: Это исходит из четырех стадий распространения прямого света. Начало воздействия света на желание, когда оно еще не ощущало себя существующим, называется буквой "юд" или первой стадией развития желания. Затем идет вторая стадия, когда желание уже начинает ощущать себя. Потом – третья и четвертая стадии. 

Причем в четвертой стадии желание начинает чувствовать Творца. Четвертая стадия называется "человек", что на иврите означает "Адам" от слова "домэ", "подобный" Творцу. То есть желание в четвертой стадии ощущает Творца и этим получает возможность уподобиться Ему.

От первого восприятия Творца до сегодняшнего дня прошло 5786 лет, т.е. от того мгновения, когда Адам первый раз ощутил Творца. Это мгновение называется еврейский Новый год (Рош аШана) и является датой первого контакта одного из людей в этом мире с Творцом.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Правда о реальности"

Поторопись просить

каббалист Михаэль ЛайтманПредставь себе, что ты как родитель, может быть, строгий, может быть, добрый, неважно какой, но любящий, – как такой родитель относится к своим детям, так ты должен относиться к людям.

Вопрос: И в тот момент, когда я читаю это ежедневно и понимаю, что я не могу, вот это есть молитва: "Не могу я!"?

Ответ: Вот это и есть не молитва, а состояние, когда ты проверяешь себя и видишь, насколько ты должен быть исправленным. И тогда у тебя уже готовы какие-то вроде бы претензии или просьбы об исправлении. И вот ты выкладываешь их.

Ты сам себя судишь, приходишь и требуешь, чтобы Творец тебя исправил, потому что ты сам себя исправить не можешь. Единственный, кто может, – это Он. Но только в соответствии с твоими требованиями, просьбами, мольбами. Так что поторопись!

Вопрос: Вы начали с того, чтобы полюбить всех.

Ответ: Да.

Вопрос: К этому я хочу прийти и не могу, и прошу?

Ответ: Абсолютно!

Реплика: Спасибо. Замечательно!

Ответ: Так что готовься.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Как выдержать удар судьбы (клип)

Человек получает, не дай бог, тяжёлую весть. Как пережить эти минуты, часы, дни и месяцы?

Страх перед материальными помехами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что, если одна и та же помеха возвращается снова и снова, постоянно усиливаясь?

Ответ: Одна и та же помеха не может возвращаться каждый раз заново. Нам кажется, что это та же помеха. Скажем, суд может длиться 2-3 года, и человек постоянно будет находиться как бы в одном замкнутом кругу. Но это не одна и та же помеха. Т.е. это та же внешняя помеха, у которой каждый раз меняют размер желаний, а также их форму, но мы этого не улавливаем.

На самом деле, очень хорошо, если это приходит таким образом. Это очень ясный знак от Творца, который хочет укрепить Свою связь с творением. Он посылает ему страх перед как будто ужасными вещами и еще увеличивает его.

Так же, как маленький ребенок страшится, когда ему говорят: "Медведь за дверью, будь осторожен!". Человек со страхом смотрит на весь мир, думая: "Что же будет?" И хотя умом понимает, ничего не может поделать со своими чувствами. Он очень боится.

Только связь с Творцом может подсластить ему это животное ощущение страха и перевести его на другие рельсы. Но это все еще не на человеческом уровне, не для подлинного выяснения связи.

Из урока по статье Рабаша "Согласно тому, что выяснилось о правиле "Люби ближнего своего"", 18.02.2026