Когда человек обретает абсолютную уверенность?
Вопрос: Влияет ли формирование намерения на привычки в материальном мире?
Ответ: В материальном мире должно быть как можно меньше разных привычек. Привычка должна быть только в распорядке учебы.
Либо можно сказать наоборот, привычка хороша там, где ты действуешь как животное, и устанавливаешь для себя правильные рамки, чтобы продвигаться: встать ночью, учиться, пойти на работу, вернуться с работы, продолжить учебу или заняться распространением, отправиться домой спать и снова повторять все это.
Таким образом, определив так все в своей жизни, мы формируем привычку. Она действительно становится второй натурой, человек постепенно привыкает к ней. Но даже имея эту привычку, если ты не работаешь с намерением, то превращаешься в неживой уровень.
Лишь в намерении можно что-то добавить. То, что касается действий в этом мире, то тут работает правило "не прибавляй и не убавляй", а все дополнения происходят с помощью экрана.
Вопрос: Значит, все, что не касается намерения, должно стать привычкой?
Ответ: Не нужно беспокоиться о том, в чем нет намерения, как и вообще о любых действиях, которые производятся без него. Само намерение уже обяжет человека к действию. В духовном намерение – это есть действие.
Поэтому во всех книгах и в рассказах простых людей каббалистов изображают так, будто они просто сидят в углу, ничего не делают и работают с намерением. Таково представление народа о каббалистах.
И на самом деле, вся работа каббалиста – внутренняя. Но и во внутренней работе есть у нас разделение на действие и намерение.
Нам нельзя строить иллюзий в отношениях с Творцом, когда человеку кажется, что Тот посылает ему что-то в ответ на какое-то его действие.
Речь идет не о том, что я что-то делаю Ему и Он мне в действии, а о моем намерении относительно Него, о том, что я о Нем думаю и на что направлено мое намерение. Вся наша проблема в том, что мы от намерения опускаемся к действию. И отсюда исходит вся путаница, когда человек думает, что если он Творцу сделал так-то, то Тот должен ответить так-то.
Мы не говорим о самих действиях. Ведь мы вообще не понимаем, что делаем. В последнее время я часто слышу, что люди производят различные расчеты, будто Творец поступает с нами так потому, что мы сделали то или иное. Похоже на то, что все стали пророками.
Это невозможно просчитать, ведь мы не знакомы с той частью творения, где зарождаются все действия, которые потом спускаются к нам. Но вдруг мы рассуждаем так, будто знаем всю систему мира Ацилут, где связываются наши МАНы и то, что мы получим в ответ как МАД.
Люди начинают выстраивать совершенно фантастическую, просто необузданную систему воображаемых отношений. Им кажется, что они уже могут точно установить, почему Творец делает так или иначе. Но у нас нет об этом ни малейшего понятия, потому что души связаны одна с другой так, что это невозможно просчитать.
Каждый находится в своем особом процессе, необязательно связанным именно с нынешним состоянием. Строение каждой души таково, что неизвестно, какие события необходимы, чтобы раскрыть и исправить каждый этап души.
Иными словами, судить о действиях мы вообще не можем. Это скрыто от нас и имеет свой корень в рош мира Ацилут. Поэтому пока мы не достигнем такого уровня и у нас не будет ясного постижения, мы этого не узнаем.
Нам остается только выяснять намерение. Им мы должны заниматься постоянно, чтобы намерения действительно каждый раз были в наших глазах как новые.
Наша проблема в том, что мы считаем свои состояния хорошими или плохими и измеряем подъемы и спуски относительно нашего настроения, физического самочувствия, насколько мы бодры в работе, – это вообще не относится истинному состоянию.
Намерение ради отдачи или ради получения, его острота и ясность, осознание заключенного в нем зла, способность совершить добро или неспособность к этому измеряются не по нашим ощущениям, а относительно намерения как такового, насколько глубоко мы находимся в его выяснении. Согласно этому мы можем измерить наше продвижение.
Возможно, в своих выяснениях человек раскрывает, что полностью находится в состоянии ради получения, что в нем нет ничего ради отдачи и этим он далек от Творца. В этом он действительно далек от Творца, но близок к Нему тем, что продвигается в выяснении намерения и в процессе исправления.
Поэтому наше ощущение ничего не определяет на той лестнице ступеней, по которой мы поднимаемся, ведь рассматриваться это должно только в зависимости от глубины выяснения намерения. А насколько хороши или плохи ощущения человека во время этих выяснений – не важно, но чем они глубже, тем больше человек продвигается.
Поэтому мы должны стремиться только к обновлению своего намерения, то есть постоянно проверять, каково мое отношение к Творцу. Нужно все время проверять эту взаимную связь, систему отношений и постоянно, насколько возможно, углубляться в них.
Вопрос: Как бы вы назвали связь, объединяющую людей в группу?
Ответ: Связь, в которой каждый чувствует, что без остальных не сможет достичь исправления, наполнения, духовности, связи с Творцом – это и называется группой.
Каждый может так думать из чисто эгоистических соображений: "Они мне нужны, а иначе я умру". И ничего более. Так происходит в любом другом обществе.
Не случайно они называются товарищами, группой. Не случайно для этого не придумали какого-то другого названия.
И в нашем мире, если мы хотим в чем-то преуспеть, то должны объединяться, доверять друг другу и так далее. Наша группа отличается от других только своей целью.
Вопрос: Что происходит с тем, кто пришел к Концу Исправления в этом мире, в этом кругообороте?
Ответ: Невозможно достигнуть Конечного Исправления, не находясь в этом мире. Конец Исправления – это состояние, к которому мы приходим здесь, пока живем в материальном мире. Наше внутреннее намерение ради отдачи, ради доставления наслаждения Творцу, распространяется в максимально возможной мере на все, что может раскрыться во мне.
Вопрос: Что делает такой человек далее? Возвращается, чтобы вложить усилия в других людей?
Ответ: В "Предисловии к ТЭС" объясняется, что еще до того, как человек достигает Конечного Исправления, есть уровни, называемые "сопереживать страданиям общества", а затем – "удостоиться утешения общества".
Я могу достичь личного Конца Исправления, только если со своей стороны соединюсь со всеми душами. Я, со своей стороны, исправляю их тем, что сопереживаю их страданиям, воспринимаю их страдания внутри себя и поднимаю их к Творцу. Таким образом я получаю исправления для них и исправляю их.
Что значит "исправляю их"? – Я исправляю в себе их части, имеющиеся у меня благодаря взаимному включению всех душ. Когда я исправил в себе часть, которая находится в связи с другими душами, это означает, что я достиг Конца Исправления. Все эти келим наполняются светом окончательного исправления, и это называется, что человек достиг Конца Исправления.
Как это ощущают остальные души? Они это почувствуют или уже немного чувствуют, и это, безусловно, помогает им.
Вопрос: Значит, из Конца Исправления нет пути назад?
Ответ: Скажем так: если 99% человечества достигнут Конца Исправления и останется только одна еще не начавшая исправляться душа, то даже в этой душе будет 99% исправленных частей, которые уже исправлены другими душами. Своим соединением с ней они исправили ее, и только она сама еще не исправила себя.
Эта душа не ощущает себя исправленной на 99%, так как ей нечем это ощутить, её личная часть, точка в сердце, еще черна. Но как только она начнет работать над этой точкой, сразу почувствует, что для нее уже все готово и устроено. Поэтому тот, кто исправляет себя, чтобы достигнуть Конца Исправления, помогает всем душам.
Вопрос: Что значит "Тора бесплодна"?
Ответ: Если Творец создал Тору как "приправу" к желанию получать, но оно не исправляется с помощью Торы, значит она не порождает никаких результатов.
Такое состояние называется "бесплодием" Торы. Ведь все порождаемые Торой результаты – это прежде всего исправление, а затем наполнение.
Именно об этом сказано в Книге Зоар: те, кто не желают заниматься наукой каббала, делают Тору бесплодной. Они просто не используют Тору как силу, исправляющую желание получать.
Тора – это и наполнения, и святые имена, которые раскрываются в намерении ради отдачи. Но об этом мы пока не говорим, поскольку это уже более продвинутые ступени. Однако изначально, когда впервые ты встречаешься с истинной Торой, она действует именно как сила исправления.
Если ты не принимаешь ее в таком виде, то все твои занятия вокруг нее не называются Торой.
Какую шкалу ценностей должен обрести ребенок?
Рабаш, статья 40 "Что означает "Каждый день будут они для тебя как новые" в работе": По поводу стиха "В этот день Творец Всесильный твой повелевает тебе исполнять законы эти и предписания, и соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и душой твоей", объяснили наши мудрецы: "И каждый день будут они для тебя как новые". Как будто ты получил их сегодня с горы Синай. "Как будто именно сегодня тебе было заповедано исполнять их".
Что значит "каждый день будут они как новые"? Желание получать не ново. В одной и той же форме оно существует от начала творения и навечно. А "будут в твоих глазах как новые" означает, что обновление относится только к намерению ради отдачи.
В намерении человек всегда находится то на подъеме, то в падении, и в постоянных выяснениях. Именно по намерению мы оцениваем человека.
Изначально человек вообще не имеет никакого намерения. Он просто привык выполнять действия, к которым его приучили воспитанием, будь то воспитание религиозное или светское. И это называется выполнением заученных действий, или поведением обученных людей.
Разумеется, никакого намерения здесь нет, просто привычка становится второй натурой, как для тех, кто получил религиозное воспитание, так и для тех, кто получил светское. Это не имеет никакого отношения к тому, что мы называем намерением, поскольку в этом еще нет ничего от того, кого мы называем человек.
Можно любого воспитать как угодно, и таким он и останется. Тут пока что нет человека. Человеком называется тот, кто по свободному выбору формирует в себе образ Адама, подобного Творцу. В этом процессе сначала существует намерение "ради себя" (ло лишма), а потом – "ради Творца" (лишма).
В "ло лишма" входят все усилия человека с того момента, когда он начинает работать над точкой в сердце и получает какое-то пробуждение к сближению с Творцом. И хотя это может занять много лет, десять или пятнадцать, в зависимости от количества и главным образом от качества усилий, но даже если он работал столько лет, пребывая в падениях и подъемах, то отдаляясь, то приближаясь, проходя разные состояния, то потом, когда он удостаивается правильного намерения ради Творца, все его усилия в течение всех кругооборотов (он может не успеть все сделать за один кругооборот), включаются в приобретенное им намерение ради отдачи и навечно входят в его работу.
Все остальное, что он получил благодаря воспитанию, не относится к ступени человек и не принимается во внимание. И так он продвигается относительно намерения, постоянно добавляя, проходя падения и подъемы.
Вопрос: Что произойдет, когда весь мир достигнет Конца Исправления?
Ответ: Под Концом Исправления имеется в виду, что все души достигнут окончательного исправления, станут равными по своим свойствам со светом Бесконечности, как это было вначале.
Они не превращаются в свет Бесконечности, но по своим действиям сравниваются со светом, который и называется Творцом.
После этого все только начинается, ведь до этого момента ты только исправлял свои келим, а после этого у тебя уже есть все внутренние определения, чтобы продолжить работу.
Теперь тебя можно назвать взрослым, равным Творцу. Ты сравниваешься с Ним по свойствам, и Он берет тебя в абсолютно равноправные партнеры для чего-то, о чем мы сейчас не знаем. Это уже тайны Торы.
Вопрос: Что значит "сделаем и услышим"?
Ответ: "Сделаем" означает совершить действия выше знания, а затем "услышим", то есть получим исправление, после которого мы сможем услышать в келим Бины, что на самом деле Творец хочет нам сказать. Но до совершения действия, до создания кли, невозможно получить света и понять, о чем идет речь.
Ты хочешь почувствовать духовное, сделать что-то в духовном, но тебе говорят: у тебя нет для этого келим. Что значит, нет келим? Ты вообще не понимаешь, что такое духовное. Тебе только кажется, что ты его хочешь. Духовность – это совсем не то, что ты себе представляешь.
Это подобно тому, как ты говоришь, что хочешь стакан воды, а на самом деле хочешь не простой воды, а кока-колы, только не знаешь, как это на самом деле называется. Мы не знаем, что значит "ради отдачи".
Духовность означает, что нет меня. Мое "я" полностью отменено, оно работает с желанием другого человека и служит только ему. Это называется духовным. Ты хочешь этого?
Даже если ты попытаешься это представить настолько, насколько позволяет твоя ступень, то увидишь, что не очень-то страдаешь от того, что у тебя этого нет, и через мгновение оставишь эту мысль и больше к ней не вернешься.
Сказано: "Сделаем и услышим". Даже если ты пока не хочешь духовного, но стремишься к нему прийти, то сначала тебе нужно пройти исправление ради отдачи. Это называется действием – "сделаем".
Разумеется, это действие совершаешь не ты, а Творец, но ты должен приложить определенное усилие, и взамен получишь нечто противоположное твоему эгоистическому желанию. Но не то, о чем ты просил, чего хотел и намеревался получить. Ты даже не мог представить, что получишь именно это.
Но это не говорит о том, что Он обманывает тебя. Согласно своим келим и желаниям ты прилагаешь усилия, желая проглотить и этот, и будущий мир. Ты хочешь все это, а Он вдруг дает что-то совершенно противоположное – стирает в тебе все желания и к этому, и к будущему миру, делает тебя совсем другим.
Однако это не значит, что Он совершает какой-то обманный маневр, просто в конце пути ты сам хочешь, чтобы Он тебя исправил, как сказано: "И возопили сыны Исраэля". Ведь ты уже не отождествляешь себя со своим желанием получать, а действительно хочешь, чтобы Он его исправил.
Ты видишь, что у тебя больше ничего нет, но точка в сердце на фоне желания получать выросла настолько, что из нее ты уже судишь свое желание получать и действительно хочешь, чтобы оно изменилось.
Вопрос: Изучая каббалу, мы смотрим на конечную цель, а не на середину процесса. Если конечная цель – это состояние, в котором я хочу убежать от самого себя и уже не думаю о себе, поскольку все мои желания приносят мне страдания, тогда почему посреди процесса я не могу выбрать такое окружение, которое с утра до вечера будет "промывать мне мозги"?
Ответ: Прекрасно! Сейчас ты понял, что такое выход из Египта. – Это когда ты хочешь убежать от самого себя, из земли Египта, от Фараона, от страданий, от всего-всего. Это уже не просто страдания, а настоящий ужас. Ты готов убежать, и все. Это конец нашего развития в рамках материального мира. Из этого состояния уже можно выйти в духовное.
Как ты можешь ускорить путь? Ты говоришь: хорошо, сейчас я нахожусь посреди развития в Египте, прошел семь сытых лет и начинаю входить в семь голодных. Мне уже не кажется это приятным и милым. Я хочу ускорить развитие". – Пожалуйста! Тебе говорят, что это возможно.
Что значит ускорить? Пройти те же самые этапы быстрее. Но это те же этапы, ты не способен перепрыгнуть ни через один из них. Когда мы говорим о сокращении пути, то подразумеваем сокращение во времени, а не сокращение расстояния, то есть не пропуск ступеней. Скачок происходит в осознании, в скорости распознавания состояний.
Говорят, что с помощью группы ты можешь сделать это в очень быстрой форме. – Делай! Тебе дают такую возможность. Если бы этой возможности не было, если бы ускорение было невозможно, тебе вообще не дали бы эту мудрость. Тогда развитие шло бы под воздействием сил свыше, и все.
Вопрос: Если вершина развития эгоизма, желания получать, состоит в том, что в конце концов человек хочет убежать от себя, то какая разница, убегает ли он посреди процесса или только на вершине развития?
Ответ: У тебя есть определенное кли, при развитии которого во всем его объеме ты должен прочувствовать все наслаждения этого мира, насколько они тебе приносят страдания и одновременно насколько, если бы мог, ты хотел бы ими наслаждаться.
Но вместо этого ты предпочитаешь успокоить эти страдания, заглушить их, перестать ощущать. Каждый человек внутри своего кли должен приходить к определению этого конечного состояния. Если такого ощущения не будет, он не сможет развиваться дальше. Это всего лишь полная реализация самого маленького решимо.
Реплика: Допустим, человек понимает процесс, согласен с ним и говорит: конечная цель в том, чтобы в итоге убежать от этих страданий.
Ответ: Но ты сейчас не можешь решить, что хочешь убежать от страданий, потому что пока еще не хочешь этого.
У тебя нет возможности никакими внешними техническими средствами вызвать "скачок пути" или привести себя к более быстрому развитию. Ты можешь опираться только на внутреннее самопознание, и ускорить его лишь через окружение. Кроме группы, в которой ты находишься, все остальное относится к такому неживому уровню, который не способен дать тебе ускорение развития.
Вопрос: В чем разница между нашей методикой и методикой йоги? Ведь и они делают нечто похожее?
Ответ: Мы развиваем эгоизм. Развиваем! Когда мы говорим о сокращениях, о приобретении силы отдачи, то мы говорим о развитии желания получать.
Развитие – это то, о чем уже был задал вопрос: "Если вместо того, чтобы получить наслаждение, я хочу успокоить себя, значит, я использую еще большее желание получать? – Верно. Есть пример: глупец страдает и плачет от страданий, человек же более развитый ищет лекарство.
Мы видим это в нашей жизни. Один тяжело работает с утра до вечера, другой приходит на ту же работу, смотрит на то, как первый работает и задается вопросом: "И я буду так работать с утра до вечера?" и ищет решение проблемы. Потом садится, пьет кофе, курит, а машина выполняет за него работу. Желание получать развивает это, и из его развития мы приходим к желанию отдавать.
А в разных других методиках все следует из подавления желания получать, из все меньшего его использования. В каббале, наоборот, обучают все больше пользоваться им. Ты можешь делать все, что угодно со своими животными свойствами, но только свет, возвращающий к Источнику, поможет тебе выйти из этого состояния. Никакое ограничение тут не поможет. Факт, что чем больше ты развиваешься, тем каждый раз тебе дают все большие желания.
Как равновесие с высшей силой может изменить возможности человека?
Вопрос: Можно ли вернуться назад из Конца Исправления и начать все с начала?
Ответ: Если мы исправили все на намерение ради отдачи, обрели все внутренние определения, можем наполнить себя присутствием Творца и сравниваемся с Ним по свойствам, то для чего нам дополнительный кругооборот?
Весь путь, который мы проходим, нужен нам лишь для того, чтобы объединить внутренние определения и построить кли из всевозможных впечатлений.
После того, как я прочувствовал все, разобрался во всем, решил все и правильно соединил, тогда у меня есть настоящее кли. В это кли я теперь получаю раскрытие Творца в полной мере, так как оно абсолютно подобно Творцу, то есть намерения кли совпадают с намерениями Творца.
Во всем есть причина и следствие. Какая после этого может быть причина, чтобы заставить меня снова войти в разбиение, падение, а затем снова исправляться?
Вопрос: С чего начинается истинное отношение к Творцу?
Ответ: Истинное отношение к Творцу начинается с раскрытия противоположности, давления, ненависти, ощущения отсутствия подобия. Прежде, чем начать любое действие, нужно подумать о состоянии, которое должно быть перед этим действием: "Какое кли необходимо для этого?".
То есть, если я прихожу к состоянию, когда люблю Творца, то прежде этого у меня должно появиться желание любить Его. А желание любить Творца должно возникнуть из отрицания того состояния, когда я ясно вижу, что не люблю Его. Что значит не люблю? Я ненавижу Его, противоположен Ему и совершенно не хочу Его.
Как я это раскрываю? Когда свет воздействует на мое кли, противоположное Ему по свойствам. Какое усилие я должен приложить, чтобы пробудить на себя столь большой свет? И так далее.
Иными словами, если мы пойдем от конца к началу и все время будем двигаться обратным образом, то раскроем, что света входят в келим и создают их – так мы изучаем. Мы пойдем наоборот: свет входит и выходит, и из этого создается кли – таков путь продвижения.
Но если я пойду путем, противоположным продвижению, от конца к началу, то всякий раз должен буду раскрывать состояние через противоположное, обратное действие, как при движении задним ходом. Тогда я увижу, какая подготовка требуется для каждого состояния, которое я выбираю и к которому хочу прийти.
Вопрос: Что такое любовь к Творцу?
Ответ: Любовь к Творцу пока что может существовать только при условии, что Он дал мне возможность выиграть в лото, сделал что-то хорошее в жизни, тогда – все хорошо.
Вы ведь видели наклейки: "Творец, мы любим тебя". Мол, сделай что-нибудь, Ты же видишь, мы Тебя любим, мы Тебя просим. Так человек говорит до самоотмены. И действительно: разве это повредит кому-то, если мы будем молиться? Пусть поможет!
В "Предисловии к ТЭС" говорится, что любовь – это последняя ступень. "Возлюби Творца, Всесильного твоего" – заповедь, которая может быть выполнена только в результате исполнения всех остальных заповедей.
Ты до конца исправляешь все свои желания, и над ними вырастает общее, итоговое отношение. Это и есть любовь.
А до этого любовь совсем другая. Эта просто желание, чтобы хорошо жилось, рождались дети, чтобы все устроилось: "Ты хочешь молитву? – Я помолюсь. Хочешь действие? – Я совершу. Заповеди? – Пожалуйста. Только пусть мне будет хорошо".
Вопрос: Человек проходит различные состояниях, когда желания буквально сжигают его. Можно ли этим управлять?
Ответ: Кто вообще говорит об управлении? Сколько раз я повторял, что ты ничем не управляешь, кроме одного: ускорения своего развития, выполняя принцип "то, что в твоих силах делать – делай!"
Ты видишь, что тебе советуют каббалисты? – "Ты глуп, ничего не видишь, ничего не понимаешь, так делай все быстрее". Вот и все. Великая, богатая наука каббала, мудрые каббалисты, видящие от края мира и до края, – и что они советуют тебе делать?
Вопрос: В чем выражается ускорение? В моем отношении, в физических действиях?
Ответ: Нет, сам вопрос поставлен неверно. Может быть, правильнее спросить: "Чего я достигаю с помощью своих бездумных действий, без понимания, без осознания? Кто вообще может полагаться на свой разум? Что значит "все, что в твоих силах делать, делай"?
В каждое мгновение, насколько ты сейчас осознаёшь, и как понимаешь, что нужно сделать в направлении развития, исходя из советов каббалистов, поступай согласно их советам. Вот и все. Так это работает.
Вопрос: Допустим, я сижу у накрытого стола, хочу сделать сокращение, чтобы не получать ради себя, а отдавать Творцу. Но чтобы успокоить себя, я использую еще больший эгоизм. Так как я могу успокоиться?
Ответ: Ты говоришь следующее: "Я сижу возле стола, хочу есть и страдаю. Чтобы не страдать, я уже использую эгоизм не ради получения наслаждения, а более сильный эгоизм: желание прекратить страдание. То есть пользуюсь более крупным эгоизмом". – Верно. Стадия бет по сравнению со стадией алеф более эгоистична, с большим авиютом. Ты прав.
Итак, ты успокоил себя со стороны желания получать тем, что ощутил Творца. Если бы у тебя была другая возможность успокоить себя, то ты никогда не пришел бы к стадии далет.
Всё развитие происходит из-за развития желания получать. Разумеется, из желания успокоить себя оно обнаруживает внутри себя, что там находится Хозяин. У меня не хватает слов. Это достаточно тонкий вопрос. Как свет и кли связаны друг с другом? Как они становятся действительно тесными партнерами?
Вопрос: Как отсутствие наполнения с одной стороны приведет к хисарону с другой? Как Творец посредством страданий обучает меня?
Ответ: Творец действительно обучает меня посредством страданий. Как? Он не позволяет мне насладиться яствами, лежащими на столе. И я хочу убежать от страданий, я не хочу чувствовать голод. Мне уже не важен сам стол, я не бегу за самим наслаждением, как будто отчаиваюсь когда-нибудь его получить. Моя цель – успокоить себя не наслаждениями, и неважно, что у меня не будет желания.
Мы инстинктивно так поступаем: "простой человек не желает царскую дочь" – зачем же ему страдать, ведь он никогда ее не получит. Тогда я как бы уменьшаю свой хисарон, не хочу даже думать об этом.
Но мне не дают этого сделать. Весь мой эгоизм, мои внутренние желания постоянно развиваются и все равно приводят меня к страданиям. Я не способен полностью заглушить себя, успокоиться. И тогда я прихожу к состоянию, когда ищу только одного: как не страдать?
Вопрос "как не страдать" превращается в вопрос о смысле жизни, который в итоге приводит меня к поиску решения: "Можно ли хоть как-то успокоить себя?" Но как? "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец". И все.
Оставь все, что ты думаешь о наслаждениях, ведь есть другой источник, из которого ты будешь наполняться и наслаждаться.
Что это? – Творец. А кто это? – Не знаю. Ищи Его! – Это единственное решение, чтобы перестать страдать.
Ты никогда не получишь того, что лежит на столе. Ты увидишь Хозяина, увидишь, насколько Он прекрасен, что Он думает о тебе, и всё это наполнит тебя. Творец являет Себя как наполнение вместо естественного наполнения.