Вопрос: Почему люди считают, что игра – это детская вещь? "Я не играю" – они говорят. Даже с такой гордостью: "Я не играю!"

Ответ: Во что "не играю"? В то, чтобы быть еще бо́льшим человеком? Во что он не играет?

Реплика: Когда человек говорит, что он играет, он говорит о чем-то придуманном. Знаете: "Я играю".

Ответ: О придуманном, конечно. Я придумываю. А что значит дерзать?

Вопрос: Дерзать – это играть, по-вашему?

Ответ: Конечно. Играть во что-то большее, великое, стремление, порывы. Как дети, во что бы они ни играли, они хотят стать лучше.

Реплика: Но у них это выходит естественно, у них эта игра…

Ответ: Вот и у нас должно быть естественно, а мы это потеряли.

Вопрос: Мы потеряли это?

Ответ: Конечно. Человек в юношеском возрасте – ему уже все дают и ничего не требуют, и вообще он уже…

Вопрос: Перестает играть?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Он уже не играет? То есть вот это и есть основа всех депрессий, наркотиков и так далее? Человек перестает играть.

Ответ: Жизнь не заставляет.

Вопрос: А жизнь должна заставлять играть?

Ответ: "Что наша жизнь? Игра!" Только другая! Далее...

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Реплика: Вы говорите, что история не имеет никакого отношения духовному.

Ответ: Дело в том, что я никогда особо не интересовался историей, и в школе ее страшно не любил. Единственное, что меня заинтересовало в ней – это когда я начал понимать историю с точки зрения развития человеческого эгоизма, который определяет все. Но в школе этого не изучают.

Например, эгоизм человека подтолкнул его к тому, чтобы он изобрел плуг, и это дало ему возможность, работая самому, прокормить кроме себя еще 10-20 человек. В связи с этим стали укрупняться хозяйства, деревни, города. А затем изобрели кузницу, горн и тому подобное.

Каждый раз, когда эгоизм человека что-то изобретает, оказывается, что это сильно влияет на психологию, социологию, политику, перегруппировку общества и на другие аспекты.

Меня интересует взаимная связь нашего эгоистического роста во всех его проявлениях: в культуре, науке, технологии, в психологии человека, в его семье, в городищах и так далее. Когда всё это рассматривается как одна единая система, – почему так происходит, оттуда или отсюда и так-то, – тогда это очень интересно. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала за 5 минут"

В моем отношении к товарищу нет истинного состояния, которое я могу измерить какой-то фиксированной, объективной "линейкой". Все измеряется относительно меня.

Кто сказал, что это так, а вот это – так? Всегда измеряет человек. Есть ли кто-то, помимо человека, кто мог бы рассказать мне, что и как? Единицы измерения всегда определяются мною.

Но когда мы входим в духовное, то, постигая, я уже знаю, что постигаю, где нахожусь, где то место, в котором я нахожусь, что оно включает в себя. То есть, ощущая, я знаю, что именно я ощущаю. Я получаю определения, понимание того, как это называется. Я вижу различные вещи, которых ранее не видел, но мгновенно узнаю их: “О! Это то, а это – то!”. Я знаю, что это такое, потому что постижение – это также понимание.

И тогда мне раскрывается язык ветвей. Мне не нужен переводчик в духовном мире, который переводил бы мои новые ощущения духовного мира на старый язык материального мира.

Вопрос: То есть тогда я вижу истинную картину мироздания?

Ответ: Истиной называется состояние, когда я всё измеряю своими правильными келим. Но – своими.

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Вопрос: Мы все время говорим, что должны выбирать лучшее окружение, которое дает нам осознание важности духовного. Но если в группе есть люди, которые приходят раз в неделю, что с ними делать? Нужно ли их поддерживать? Ведь они ослабляют группу?

Ответ: В группе есть люди, которые приходят ежедневно, выкладываются на все 100%, и я это вижу. И тогда я хочу объединиться именно с ними. Но есть люди, прикладывающие меньше усилий, приходящие раз в неделю. Стоит ли мне объединяться с ними? Что я могу получить от них? Только слабость! Вскоре я и сам начну приходить раз в неделю, уподоблюсь им. Так ли это?

То, что я получаю от товарищей, от окружения, от этого мира, от Творца, зависит от моего отношения к ним, а не от того, что они из себя представляют. Допустим, я смотрю на товарища, который приходит раз в неделю, но я ценю его за это, ведь это то, что дает ему Творец. Ведь он все-таки приходит, у него есть готовность и желание быть с нами.

И если я ценю то малое, что есть в нем (а, возможно, это не так уж и мало!), если я ценю все положительное, осознавая, что это свойство является результатом воздействия на него Творца – то я рассматриваю часть Творца, находящуюся в нем, и возвеличиваю эту часть.

Это может быть верно относительно самого слабого товарища или совсем новичка, от которых я могу получить впечатление. То есть всё это зависит не от самого человека, а от моей способности сделать правильную оценку. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Вопрос: Наша цель – приобрести намерение "ради отдачи"?

Ответ: В конечном счете да, но человек не знает, что такое "ради отдачи". Он лишь все больше ощущает свою ничтожность, свою отдаленность от цели. Он все больше раскрывает свою эгоистическую природу, чувствует бессилие.

Ему все опостылело, у него не осталось сил, ведь келим не получают наполнения. Наоборот, он чувствует отсутствие наполнения, видит, что находится в еще большем отдалении от эгоистического наполнения, чем предполагал ранее.

Что значит "и застонали сыны Израиля от работы"? И ранее человек находился в таком состоянии, но сейчас ему раскрывается, что он не может получить вознаграждение в те келим, которые у него есть. Вознаграждение будет получено в другие келим.

Вопрос: Поначалу для человека это просто мысли?

Ответ: Постепенно мысли, желания и определения: "кто я такой" и "что такое духовное" – все детали, которые содержат в себе эти внутренние определения, претерпевают изменения. Они меняются.

Самое главное – каждый раз я определяю по-разному, кто такой "я" и кто такой "Творец". Новые определения все более соответствуют истине. А поскольку мои определения становятся все более истинными, то во мне происходит раскрытие зла: я раскрываю, где нахожусь я, а где – Творец, и что будет со мной. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Вопрос: Читая статьи Рабаша, я встречаю такие понятия, как "излишества", "раб" и т.д. Что все эти определения означают в духовной работе?

Ответ: Между духовным и материальным не такая уж большая разница, как мы думаем. Материальным называют действие с намерением получать ради себя, а духовным – с намерением ради отдачи.

В статье Рабаша "Отличие милости от подарка" имеется в виду определение состояния. Если это человек, как в примере с Гилелем, который привык к определенному уровню жизни, то более низкий уровень называется страданием. Если же он живет в соответствии со своим уровнем, то для него это в порядке вещей. Наполнение в рамках привычного состояния не является излишеством и еще не называется хисароном.

Вопрос: Но я ощущаю различные, постоянно меняющиеся состояния. Как я могу не ошибиться и отличить, где истинный "хисарон" (потребность, ненаполненное желание), а где излишество?

Ответ: Человек постоянно меняется. Высший свет находится в состоянии абсолютного покоя, но воздействует на текущее решимо. А каждое решимо – оно очень богатое, содержащее в себе множество деталей. Что значит множество деталей?  Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Вопрос: Как я могу увидеть в желаниях, с которыми должен работать каждый день, отдачу?

Ответ: Нам кажется, что наши нынешние желания отдавать будут сопровождать нас и в дальнейшем. Однако не исключено, что мы ошибаемся.

Может быть, что желания, кажущиеся нам исправленными, на самом деле не имеют отношения к духовному – это просто желания отдавать человеческого уровня; а в желаниях, представляющихся нам абсолютно отдаленными от духовного, мы раскроем Творца, воспользуемся ими для познания высшего мира.

Вопрос: Но как быть с намерением? Как использовать желание с правильным намерением?

Ответ: В любом желании нет ничего кроме намерения.

Вопрос: А как же жизненно необходимые желания: еда, сон, секс, и т.д.? Получается, что существуют желания, содержащие что-то вне намерения?

Ответ: Желания, в которых присутствует некий элемент, не имеющий отношения к намерению – это желания, необходимые для поддержания нашего существования. Даже в этом мире: почему я хочу иметь больше, чем хлеб и воду? Это естественные потребности тела. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Вопрос: Как объединиться с чужим кли вне меня?? Что мы ощущаем при этом?

Ответ: Мы не в состоянии соединиться с Творцом по причине Его скрытия. И даже если бы Его присутствие не было скрыто от нас, все равно мы не смогли бы этого сделать, поскольку природа нашего желания получать не позволит совершать действия с намерением ради отдачи.

Однако у меня есть возможность объединиться с моими товарищами. Мы даже не понимаем, насколько искусно устроен этот мир, приспособленный именно для работы в обществе. Устройство нашего мира таково, что из корня мы приходим к этой работе.

У меня есть так называемые склонности: зависть, страсть и стремление к почету. Посредством этих данных я прихожу к истинному выяснению желания и намерения. То есть у желания получать есть три силы: зависть, вожделение и жажда почестей. С помощью этих сил возникают отношения между человеком и окружающими, он начинает объединяться с находящимися вне его, получать от них.

Эти же каналы позволяют человеку определить, где находится он сам и его товарищи относительно его эго. Я стремлюсь к духовному, и именно поэтому мне следует поместить себя в общество единомышленников, быть в близости к другим людям. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Вопрос: Скажите, пожалуйста, что такое наша жизнь?

Ответ: Наша жизнь есть форма существования белковой материи. 🙂

Вопрос: Но всё-таки?

Ответ: Нет, мы от этой жизни всё-таки берем ее "решимот" – воспоминания, впечатления, и продолжаем. Огромное количество мелких зерен эгоизма, то есть испорченного желания, которое создал Творец, постепенно проходит свое очищение, исправление и соединение.

Реплика: То есть эти маленькие эгоизмы – 7-8 миллиардов, которые есть, - они проживают свою жизнь именно для того, чтобы прийти вот к этому, как вы говорите...

Ответ: Ад, чистилище и рай. Как у Данте.

Ад – это ощущение, постижение своего эгоизма, ничтожности. Ну и всего прочего, что можно тут наговорить.

Чистилище – когда человек пытается его исправить, очистить. И рай – когда он ставит этот эгоизм на службу другим людям.

Вот эти три этапа мы должны пройти.

Вопрос: То есть человек своими жизнями приближается к этому последнему третьему этапу?

Ответ: Да. И поэтому, если люди понимают, в чем заключаются эти три этапа: ад, чистилище и рай, – то есть постижение эгоизма, его исправление и его уже правильное действие, тогда все в порядке. Будем пытаться.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Реплика: Обычный человек, даже если ему плохо, не может выйти на духовный уровень, пока его "не ударит по голове".

Ответ: Хотя человеку плохо, он все равно еще не слышит нас. Если ты берешь палку и бьешь животное, оно убегает. Оно не понимает, чего ты от него хочешь. Поэтому, когда на простого человека сваливаются беды, он не знает, чего от него хотят! "Скажи мне что – я буду делать!"

Ты ему говоришь: "Нет, ты должен задуматься о смысле жизни". Он – в ауте! Он не знает, что ты от него хочешь. У него сразу же срабатывает какой-то инстинкт, чтобы не сойти с ума, и он тебя не слышит, поскольку твой язык для него – язык инопланетянина.

Я это прекрасно понимаю и не обращаюсь к ним. У меня нет к ним никаких претензий. Поэтому я все время говорю: объяснять очень простым языком всему миру, что есть такая методика. "Если понадобится, ребята, – вот вам адрес, вы никуда не должны бежать, ничего доставать".

А те, у кого что-то зажглось, – пожалуйста. Для них есть серьезный контакт, помощь, общение с нами. Больше никак! Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала детям"

Наступит время, когда пропадет любовь нашего мира.

Вопрос: Вы сказали, что признаком продвижения является ощущение бессилия в желании получать. Но в мире есть столько людей, которые чувствуют себя плохо без связи со стремлением к высшей цели.

Ответ: Ты говоришь, что в мире есть множество людей, которые изо дня в день все больше ощущают свою никчемность. Я не уверен, что это так. Самый верный признак продвижения – то, что ощущение никчемности приходит, во-первых, как результат приложенных усилий, и, во-вторых, если я не отчаиваюсь и продолжаю работу.

Откуда я знаю, что разочарование, бессилие, озлобленность или состояние, когда я чувствую, что умираю, но вместе с тем ненавижу за это Творца, является результатом моих целенаправленных усилий? – Только если мое отчаяние целенаправленно, когда я, несмотря ни на что, продолжаю прикладывать усилия, прорываться вперед, к Творцу, и наряду с этим все больше ощущаю, что такое духовное, насколько моя природа противоположна ему.

То есть любое наше состояние включает в себя два фактора: кли и свет. И если я в плохих состояниях правильно ощущаю их, это значит, что я на правильном пути, что мое отчаяние – это не просто лень. Оно приходит не потому, что я что-то недополучил от наслаждений этого мира, не от того, что у меня недостаточно власти, почета, а является прямым следствием того, что я еще не достиг цели.

Моя цель – это намерение "ради отдачи", а я обнаружил, что я еще более далек от нее, что природа Творца – еще большая отдача, чем я думал.

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Когда человек прикладывает усилия, и ему кажется, что он не получает ответа, то именно ощущение, что на его действия нет реакции свыше, является признаком продвижения.

Если бы он чувствовал, что все хорошо, что он продвигается – это плохой признак, означающий, что он не прилагает сил. Ведь настоящее, правильное усилие в направлении цели заключается в том, что он не знает, но нажимает на правильную "кнопку", то есть не получает вознаграждение в виде уважения, власти, богатства, каких-то других соблазнов, в виде подарков или оплаты этого материального мира.

Если он действительно вкладывает силы по направлению к цели, а не ради наслаждений этого мира, то у него возникает ощущение, что на его действия нет реакции свыше. И это самый верный признак, что его четко направляют на цель без малейших погрешностей, пробуждают в нем точные определения, что такое духовное, о какой цели он должен думать. Правильная реакция на усилия – это бессилие, отчаяние, потеря ориентации.

Когда мы ощущаем в нашем желании получать бессилие и дезориентацию? – Тогда, когда человек входит в более продвинутое состояние, когда не получает наполнение. Это признак того, что он еще немного продвинулся к цели, к духовному.

Если в желании получать он чувствует себя все хуже от состояния к состоянию – это значит, что он продвинулся в направлении духовного, что в желании получать растет недовольство.

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Правильное желание (хисарон) строится из вложенных усилий, даже если поначалу у человека нет желания к духовному. Но главное даже не в том, что нет такой потребности. Может быть, желание и есть, но оно еще неправильное, не к той единственной истинной цели, к которой мы должны стремиться. Однако если человек работает, вкладывает силы, то постепенно меняет все.

Если он отдает свои силы, но не получает ничего взамен, если постоянно прикладывает усилия, но вновь и вновь остается ни с чем без какого-либо вознаграждения, то от раза к разу характер его работы меняется. И характер отсутствия реакции на его усилия тоже меняется до тех пор, пока он не почувствует правильный хисарон к правильной цели. Это называется, что в нем сформировался МАН.

Вначале человек как бы "стремится к духовному", ведь он еще не знает, к чему тянется на самом деле, что такое духовное. Поэтому его стремление очень общее, неоформленное, непонятное. Его бросает из одного состояния в другое, от мысли к мысли. Он пытается связать такие понятия, как духовное и материальное то с одним, то с другим, и его представления и о духовном, и о материальном постоянно меняются.

И так постепенно, через эту неустойчивость, неспособность удержаться хоть в каком-то стабильном состоянии, с помощью усилий, как сказано: "Все, что в твоих силах, делай", – человек проделывает определенную работу, и тогда многое начинает проясняться.

Он приобретает более точный угол зрения на такие понятия, как "альтруизм", "отдача", которые не относятся к нашему миру, а находится выше него. Связывая эти понятия с отдачей Творцу, он понимает, что это свойство противоположно заложенной в нем природе. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.05.2026

Каким образом можно ускорить смену состояний? – Только если в каждой ситуации я буду выяснять все зависящие от меня обстоятельства. Это очень простой, психологический метод.

Передо мной стоит какая-то проблема, каждый раз другая, и я должен увидеть свое желание, выяснить в нем вещи, которые зависят или не зависят от меня: что в моих силах сделать, а что нет, как реализовать данное желание и понять, что именно мне необходимо из него.

Если я провел правильный анализ и выяснение своего состояния, то в итоге я должен прийти к выводу, что во мне открылось желание в своем естественном виде. А я, в свою очередь, должен связать это желание с Творцом. Именно в этом заключается наша работа.

Из того, что я связываю свое желание с Творцом, на него опускается правильное намерение, и теперь я могу правильно использовать это желание. Я соединяю желание и намерение, и тем самым завершаю работу.

Творец наделил меня желанием, я дал этому желанию намерение – и теперь мы находимся во взаимодействии, слиянии, соединении с Ним. Вот и все. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Вопрос: Сказано, что подготовительный период – это время пробуждения свыше. Что это значит?

Ответ: В подготовительный период человек работает на основе желания, полученного от Творца.

Это заложенное в нас стремление мы должны обработать так, чтобы в итоге оно преобразовалось в желание, называющееся "ло лишма", из которого приходят к "лишма".

Разумеется, мы работаем, действуем и впечатляемся за счет пробуждения свыше. Но постепенно мы должны изменить его на пробуждение снизу. В этом заключается наша работа.

Ведь сказано: "Мужчина (Творец) зачавший первый, родит девочку (нэкева)" (нэкева = женщина, хисарон). То есть Творец первым пробуждает нас свыше. И мы уже должны сделать так, чтобы эта женщина (нэкева) выросла и смогла родить мальчика (захар = сила отдачи).

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Что подвигнет нас на поиски желания отдавать? – Окружающий свет. Другого варианта не существует. У нас есть только две силы: желание получать и свет напротив него. Не ищите каких-то дополнительных деталей.

Мы просто не хотим с этим соглашаться, не понимаем этого, потому что мы – только желание получать, это наша природа. Будь в нас хоть малая доля от свойств Творца, все встало бы на свои места. К нам пришло бы понимание системы духовного развития. А так она непонятна, поскольку в нас нет силы отдачи.

Вопрос: Как я могу стремиться к духовному, если даже не имею представления о высшем мире? На каком примере мне основываться?

Ответ: У тебя нет образца. Только исходя из правильной работы в группе, учебы, распространения, работы с товарищами, в тебе постепенно выстроится какое-то представление о духовном, которое тоже будет постоянно претерпевать изменения, совершенствоваться и приближаться к истине.

Что такое духовное? С каждым состоянием ответ на этот вопрос будет еще более точен. Иногда возможны крайне резкие изменения в нашем представлении о духовном. Ты ощутишь буквально переворот в своем понимании высшего мира: "Так значит это совсем не то! Мои представления о духовном были совершенно неверными!"

Некоторым уже знакомы подобные состояния. Таков процесс.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Человек не должен оборачиваться назад. Он не должен грызть себя, укорять себя за какие-то свои поступки или в то же время восхвалять себя за какие-то свои действия.

То есть не должен подводить баланс, что это я сделал вот так, а это так, а вот здесь немножко не доделал.

Вопрос: Вот это была моя жизни – или героя, или грешника?

Ответ: Моя жизнь – это не моя. И вот сейчас наконец-то я могу сказать, что то, что я прожил, – это не я прожил. Это прошлось по мне. Но это не я. Так меня вели. Жизнь моя – такой ты мне снилась. Это не я, это все прошло как сон. И поэтому надо с этим согласиться, и ничего больше не надо.

Вопрос: Только согласиться с этим?

Ответ: Да. Только согласиться. И это тоже не имеет значения. Все, что сделают с человеком, то и сделают. И то, что он при этом почувствует, – почувствует. Это не он почувствует, а его почувствуют, что называется.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Книга Зоар и Учение Десяти Сфирот (ТЭС) – это два истинных монументальных источника духовной силы. Книга Зоар с комментариями "Сулам" и ТЭС, представляющий собой комментарий на все сочинения Ари – это две столбовые книги. 

Надо сказать, что это даже не книги, а источники изложения духовной системы. И поэтому, когда я ее изучаю, я вызываю на себя оттуда свет, его влияние.

Вопрос: Но вы изучаете как каббалист, который находится в постижении?

Ответ: Необязательно. Это не имеет значения.

Даже те люди, которые ничего в этом не понимают, читая источники, изучают свою внутреннюю систему, в которой они существуют, и вызывают оттуда на себя свечение света, приближающее их к духовным ступеням.

В какой мере они должны пройти сквозь эти ступени и понять их? В мере емкости своей души – и достичь мира Бесконечности, занять там свое место, откуда они снизошли до уровня нашего мира.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Свойства нашего поколения"

Правильным хисароном называется целенаправленное стремление обрести силы отдачи.

Допустим, есть у меня здоровое желание получать ко всевозможным наслаждениям этого мира, и вдобавок к этому я получил точку в сердце, т.е. стремление насладиться грядущим миром. Я не знаю, что такое грядущий мир, но ощущаю потребность в дополнительных наслаждениях, мне нужно больше, чем предлагает этот мир. Возникает вопрос: как придать правильную форму желанию к будущему миру.

Если я просто увеличу это желание, то получится "фараон", возросший эгоизм: "Я хочу духовное!!!". Как из этого эгоистического стремления может возникнуть некое желание "лишма", т.е. желание, направленное на Творца?

Состояние "ло лишма" подразумевает наличие во мне двух желаний одновременно: я хочу духовного, хочу обрести силы для отдачи Творцу, и вместе с тем желаю получать ради себя. Иными словами, в состоянии "ло лишма" я состою из двух желаний: к Творцу и к себе. Откуда, работая над своей точкой в сердце, я получаю желание отдавать Создателю? Желание отдавать возникает во мне еще до махсома, начинает проявляться и расти во мне.

Но откуда проистекает это желание, каким образом родится во мне? Вот в чем вопрос. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026