ТВ программа "Тайны вечной книги"

5 июля 2021 г.

Пророки, Книга Йеошуа, передача 3

Главы 4–5

Переход из Иордана в Землю Израиля

Вопрос: В первых главах книги "Пророки" ("Йеошуа Бен Нун") говорится, какие законы надо выполнять. Необходимо не отходить от инструкций Торы и пользоваться не своим разумом, а разумом Высшего. Тогда все будет хорошо. Что значит пользоваться инструкцией, которую Творец дал Моше, народу?

Ответ: Выход из Египта – это выход из-под власти эгоизма. Пересечение Конечного моря символизирует отрыв от эгоистических мыслей, желаний, побуждений.

Вход в пустыню – это промежуточное состояние между властью фараона и властью Творца. Поэтому в пустыне есть свои законы, которые надо соблюдать, чтобы пройти это состояние.

А оно таково, что ты не можешь пользоваться своими желаниями, потому что они эгоистические и пока еще не исправлены. Но ты можешь находиться в состоянии возвышения над ними, не применять их.

Выполняя это условие, народ постепенно приближается к границе Земли Израиля. Их движение продолжается на протяжении 40 ступеней – от Малхут до Бины.

Это значит, что эгоизм все время увеличивается, но ступенчато. А мы должны над ним возвышаться. Чем больше эгоизм, тем больше человек над ним возвышается, не использует его, пытается все свои мысли и чувства приблизить к свойству отдачи – Бине.

Когда он проходит эти состояния и отрывается от Малхут (эгоистического желания) – это называется, что он пересекает пустыню и достигает границы входа в Землю Израиля.

Земля – эрец, от слова "рацон" (желание). Исраэль (Яшар Кель) – "прямо к Творцу".

Переход реки Иордан означает, что народ полностью отрывается от своего эгоистического прошлого и входит в желание, которое направлено только к Творцу. Переход – очень символический.

Когда народ Израиля входит в Землю Иордан, то Моше (свойство, которое руководило ими) отрывается от них, поднимается на гору Нево и, глядя издали на Землю Израиля, умирает. Хотя в Торе написано, что до сего дня это место неизвестно, но по преданию мы примерно знаем, где это происходило.

А далее все народы, составляющие Израиль, так называемые 12 колен, то есть все желания, переходят Иордан во главе с Йеошуа Бен Нуном.

Но они не могут просто так войти в Землю Израиля, потому что это выход из эгоистического состояния в альтруистическое, а эгоизм в них все-таки отчасти остался.

Для того чтобы полностью оторваться от предыдущего состояния, человек должен окончательно отрезать от себя последние эгоистические желания, так называемую крайнюю плоть. И народ производит это действие.

В память о переходе в Землю Израиля

И было, когда весь народ кончил переходить Ярдэйн, сказал Творец Йеошуе так: Возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и прикажите им, сказав: возьмите себе отсюда, из средины Ярдэйна, с места, где прочно стояли ноги священников, двенадцать камней и перенесите их с собою; и положите их там, где будете ночевать в эту ночь. (Пророки, Книга Йеошуа, 4:1-4:3)

Народ берет свои основные желания и выполняет определенную работу, ведь без изменения эгоистических желаний на альтруистические невозможны исправления.

Войти в Землю Израиля означает исправить эгоистические желания на направление любви к ближнему и через это к любви к Творцу. А Творец – это одно общее желание, где они должны полностью соединиться во взаимной отдаче друг к другу.

Поэтому они берут камни (камень – от слова "лев а-эвен", "каменное сердце"), переносят их через Иордан, и складывают особым образом по ту сторону Иордана, на земле Израиля, в память о том, что здесь состоялся переход.

Вопрос: Сказано, что двенадцать камней берутся из середины Иордана, где прочно стояли ноги священников. Почему речь идет именно об этом месте?

Ответ: Это граница, перевод оставшихся эгоистических желаний в альтруистические, который осуществляется ровно по середине.

Вопрос: Что означают священники внутри меня?

Ответ: Это те свойства, которые могут работать не ради себя. В этом есть несколько ступеней. Причем выбираются такие желания, которые подходят именно для тяжести этого перехода.

Завет для всех поколений

И двенадцать камней, которые взяли они из Ярдэйна, поставил Йеошуа в Гилгале. И сказал сынам Израиля, говоря: когда спросят в будущем сыны ваши отцов своих: "Что это за камни?", то объявите сынам вашим, говоря: "По суше перешел Йсраэль через Ярдэйн этот", так как иссушил Бог ваш воды Ярдэйна пред вами, доколе вы не перешли его, так же, как Бог ваш, сделал с Ям-Суфом, который иссушил пред нами, доколе мы не перешли его, дабы познали все народы, что рука Творца сильна, дабы благоговели вы пред Творцом вашим, во все дни. (Пророки, Книга Йеошуа, 4:20-4:24)

Вопрос: Для чего, в принципе, ставится памятник?

Ответ: Речь идет не о памятнике. В духовном смысле это очень четкая граница перехода от эгоистического использования свойств человека в альтруистическое. Потому это действие остается заветом для всех поколений.

По мере подъема в человеке эгоизма, который растет все больше и больше, сыны Израиля все равно должны производить эти исправления.

Вопрос: Если взять этот завет как один из законов последнего поколения, что он означает? Что мы должны как бы поставить на этой земле, входя в нее?

Ответ: Земля Израиля – это свойство Бины, полностью направленное к Творцу, к общему свойству отдачи, которое окружает все творение и руководит им.

Поэтому нам нужно сделать такое исправление, чтобы при входе в Землю Израиля, т.е. на высшую ступень творения, называемую Бина, которая дает нам эти жесткие условия, мы четко понимали, на что идем, – на отказ от своего эгоизма.

Это мы не в состоянии сделать сами. Все производится под воздействием высшей силы. Но мы должны выполнить такие действия, чтобы высшая сила подняла нас над эгоизмом и как бы перенесла на другой уровень, на другую сторону Иордана.

Превратить каменное сердце в живое

И двенадцать камней, которые взяли они из Ярдэйна, поставил Йеошуа в Гилгале. (Пророки, Книга Йеошуа, 4:20-4:24)

Вопрос: Для чего мы должны взять наши каменные сердца и сложить их вместе, как памятник?

Ответ: Для того, чтобы отметить место перехода из эгоистического состояния в альтруистическое.

Вопрос: Но будучи еще не исправленными, мы, так или иначе, заходим в Землю Израиля с каменными сердцами?

Ответ: Нет, мы отрываемся от своих каменных сердец. Они и далее будут сопровождать нас тут и там, но уже не для того, чтобы мы находились в них, а чтобы работая над ними, возвышались. Это так называемое освобождение, захват Земли Израиля. С этим условием мы переходим в нее.

Иными словами, наши эгоистические желания остаются и превращаются из эгоистических в альтруистические. Поэтому мы должны их постоянно развивать, обнажать в их эгоизме, который проявляется и в войнах, и в том, что ждет народ в Земле Израиля. Нам нужно все время работать над этим, но эта работа уже состоит в подъеме Малхут в Бину.

Вопрос: Получается, что сыны Израиля выходили из Египта с каменными сердцами, несли их через пустыню, а здесь сложили их и началась работа?

Ответ: Да. Сложи свое каменное сердце с остальными. И хотя потом оно будет все-таки просыпаться в тебе, но для того, чтобы ты постепенно превратил его в живое сердце.

Когда сомкнулись воды Иордана…

Вопрос: При переходе к Земле Израиля священники первыми вошли в воды Иордана, переждали, пока не пройдет все войско, а затем вышли сами. Лишь тогда воды Иордана пошли своим путем. Что это означает?

Ответ: Граница перехода через Иордан существовала по примеру Конечного моря. Как по выходу евреев из Египта расступилось Конечное море, так и здесь. После того, как каждый человек и все вместе пожелали подняться над своим эгоизмом, над его использованием ради себя, отреклись от этого и перешли на сторону Бины – свойства отдачи, взаимности, объединения – больше уже ничего не нужно.

Поэтому за ними сомкнулись воды Иордана, как некогда воды Конечного моря, и снова появилась четкая граница между всеми землями и Землей Израиля.

Реплика: Интересно, что в Египте за евреями гналось войско фараона, а здесь они переходят для работы.

Ответ: Здесь уже нет тех, кто бы их преследовал, потому что за 40 лет блуждания по пустыне они освободились от всех желаний, которые могли бы помешать им пройти через Иордан. Освобождение от эгоизма и было их основной работой. Но далее их ждали другие проблемы.

На страже перехода

Вопрос: Почему при переходе в Землю Израиля священники не вошли туда первыми? Они переждали, пока не пройдет все войско, и сами завершили переход.

Ответ: Потому что самое главное для них – держать границу, ведь она должна быть такой, что весь народ проходит как бы посуху. Как при переходе Конечного моря, так и здесь, при переходе через Иордан. А после того, как все прошли, функции священников на данный момент были уже выполнены, и воды снова сомкнулись.

Реплика: В чем-то это похоже на то, как Моше говорил фараону, что заберет всех до одного и подождет, пока все не выйдут.

Ответ: Но там был выход из Малхут в Бину через Зэир Анпин – в промежуточное состояние "пустыня". А здесь происходит переход в Бину, в свойство отдачи.

"И оробело сердце их перед сынами Израиля"

И было: как услышали все цари эморейские, которые по эту сторону Ярдэйна, к западу, и все цари кенаанские, которые при море, что иссушил Бог воды Ярдэйна пред сынами Израиля, пока переходили они, – оробело сердце их, и не стало уже в них духа перед сынами Израиля. (Пророки, Книга Йеhoшуа, Глава 5:1)

Вопрос: Творец показывает народам (эгоистическим желаниям), населяющим Землю Израиля, что им пришел конец?

Ответ: Да, для этого израильтяне производили особые действия: объединялись, поднимались над собой вплоть до подавления в себе эгоистических желаний. Потому эти желания больше не мешали им переходить границу из пустыни в Землю Израиля, т.е. сделать последние шаги от Малхут в Бину, в свойство отдачи.

Иными словами, те эгоистические народы, населяющие Землю Израиля, которые существуют в каждом из нас, уже понимают, что пришла сила, которая не даст им противодействовать в этом состоянии. А затем произойдет отскок.

С одной стороны, как сказано, в них уже нет духа перед сынами Израиля. С другой стороны, начнутся войны, потому что сами израильтяне перестанут соблюдать условия нахождения в Земле Израиля – пребывание в желаниях, устремленных только к Творцу.

Тогда, соответственно, над евреями будут уже другие законы, и, как иносказательно говорится, на них станут нападать другие племена, живущие в Земле Израиля.

Вопрос: Именно потому, что евреи отошли от законов?

Ответ: Конечно. Сегодня происходит абсолютно то же самое. Законы неизменны. Войдя в Землю Израиля, мы не соответствуем этой земле. Все зависит от нас.

Обрезание – отказ от эгоистических желаний

И вот причина, почему обрезал Йеошуа: весь народ, вышедший из Египта, мужчины, все люди, способные к войне, умерли в пустыне в пути по выходе из Египта. (Пророки, Книга Йеoшуа, Глава 5:4)

Быть обрезанным – значит отказаться от использования своих эгоистических желаний. Прекращение их использования началось с выхода из Египта и хватило народу всего лишь на 40 лет в пустыне. Таким образом, в течение 40 лет рождались поколения, которые не были обрезаны.

Весь же народ вышедший был обрезан, а весь народ, родившийся в пустыне, в пути по выходе из Египта, не был обрезан.

Поскольку эти люди родились вне Египта, то они не пользовались тем эгоистическим желанием, которое надо было обрезать жившим в Египте. В пустыне, то есть в свойстве, когда им неоткуда получать, они жили только лишь МАНом, что называется, манной небесной – тем, что падает к ним вниз с Бины. Так они и шли все эти годы, взращивая себя, чтобы достичь условия вхождения в Землю Израиля.

Обрезанию подлежит самое главное эгоистическое желание, которое мы не можем исправить. Его можно только отторгнуть от себя, не использовать.

Если мы желаем достичь свойства Бины, духовного свойства, то не имеем права пользоваться нашим эгоизмом ради себя – это и называется "крайняя плоть".

"И стали они есть плоды земли этой"

И названо это место именем Гилгал до сего дня. И стояли сыны Исраэйля станом в Гилгале, и совершили пэсах (жертву) в четырнадцатый день месяца вечером в степях Иерихонских. И на следующий день пэсаха (жертвы) стали они есть плоды земли этой, опресноки и поджаренные зерна, в самый тот день.

И перестал падать ман на другой день после того, как стали они есть плоды земли, и не было более мана у сынов Исраэйля, а ели они плоды земли кенаанской в тот год. (Пророки, Книга Йеoшуа, Глава 5:10-5:12)

Сыны Израиля уже не получают питание от высшего уровня, от Бины. Они должны сами зарабатывать это наполнение, эти силы. Поэтому говорится, что они стали есть плоды земли, что означает соединение свойств Малхут и Бины. Используя свойства получения и отдачи, они могут совмещать их, чтобы земля производила пищу.

Вопрос: В пустыне они этого не делали, а здесь стали совмещать?

Ответ: В пустыне нет свойства Бины. Поэтому там падает только МАН. А когда народ подходит к границе с Землей Израиля, у них возникает возможность получать свойство Бины (отдача), смешивать его в правильной пропорции со свойствами Малхут (получение) и начинать производить пищу из земли.

Это значит, что они должны сами исправлять свои желания, но, конечно, с помощью Бины – с помощью высшей силы, силы Творца.

Вопрос: Для того чтобы выращивать урожай, им надо начинать возделывать эту землю и просить дожди?

Ответ: Да, это целая система работы с нашим желанием, чтобы оно стало плодоносить.

Я беру эгоистические желания, обрезаю их так, чтобы от них оставались только те желания, которые можно использовать на отдачу и любовь к другим. И тогда я произвожу все, что земля плодоносит, ради других. И так каждый из находящихся в Земле Израиля.

Если я работаю с намерением ради других, возделываю землю, то есть обрабатываю свой эгоизм так, чтобы из него появились ростки альтруизма, которые я отдаю другим, то этим выполняю условие жизни в Земле Израиля.

Вопрос: И тогда приходят дожди?

Ответ: Не только. Земля всегда плодоносит. А когда приходят дожди, т.е. в ней появляется влага – Бина, она дает такие плоды, которых они раньше не знали, как в случае с разведчиками, увидевших в Земле Израиля огромные гроздья винограда.

Влага в земле появляется только в том случае, если народ не использует свои эгоистические намерения.

"Мне голос был"

И было, когда был Йеошуа близ Йерихо, поднял глаза и увидел: вот, стоит пред ним человек, и меч обнаженный в руке его. И подошел Йеошуа к нему, и сказал ему: наш ли ты или из неприятелей наших? И сказал он: нет, я вождь воинства Бога; теперь пришел я.

И пал Йеошуа лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? И сказал вождь воинства Бога Йеошуа: сними обувь твою с ноги твоей, ибо место, на котором ты стоишь, свято оно. И сделал Йеошуа так. [Пророки, Книга Йеошуа, 5:13-5:15]

Вопрос: Кто этот человек, который встал перед Йеошуа?

Ответ: Ангел – высшая сила, которая проявляется в людях и указывает им, каким образом они должны поступать. Можно назвать это внутренним голосом.

Обнаженный меч в руках ангела предназначен для того, чтобы разделять намерения получать и намерения отдавать.

Вопрос: А как человек определяет, что действительно пришел ангел? Есть какой-то признак, что я стою перед ним?

Ответ: В человеке возникает такое осознание, что это то, что есть перед ним, и таким образом он должен поступать. "Мне голос был". Этот голос появляется, когда ты действительно стремишься перейти в Землю Израиля.

"Сними обувь твою"

И сказал вождь воинства Бога Йеошуа: сними обувь твою с ноги твоей, ибо место, на котором ты стоишь, свято оно. И сделал Йеошуа так. [Пророки, Книга Йеошуа, 5:15]

Вопрос: Почему надо снять обувь?

Ответ: Обувь – это то, что отделяет человека от земли, символизирующей желание. То есть все его желания должны раскрываться, а он должен их анализировать, разделять, сортировать и исправлять.

Сняв обувь, человек начинает соприкасаться со следующим эгоистическим уровнем и может начинать его исправлять. Это постоянная, непрекращающаяся работа.

Реплика: Казалось бы, вошел в Землю Израиля – и вошел.

Ответ: Нет такого – "вошел". Каждое мгновение состоит из множества духовных операций.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова