Курс "Основы каббалы"

Урок 26

29 января 2019 г.

Критика каббалы

Критику я приветствую

Вопрос: Как вы относитесь к критике каббалы?

Ответ: Каббала – это наука. И поэтому любая критика в ее адрес положительна, потому что она все-таки показывает нам возможность взглянуть на предмет с разных сторон, облачиться в критикующего, понять его точку зрения и таким образом расширить свою.

Вопрос: То есть вы не боитесь критики?

Ответ: Я приветствую ее. Я люблю критиков. Только не тупых, которые говорят: "Сам дурак", – а таких, которые действительно возражают, причем верно, правильно, слушают ответы и задают вытекающие их них вопросы.

Споры вокруг Книги Зоар

Реплика: Существует противоречие между научной версией происхождения каббалы и общепринятыми датировками каббалистов. В частности, есть споры вокруг авторства Книги Зоар. Каббалисты говорят, что она написана рабби Шимоном бар Йохайем (Рашби) после Римского изгнания, во II веке нашей эры.

Согласно же версии ученых университетов, Книга Зоар написана в XIII веке Моше дэ Лионом.

Ответ: Мы придерживаемся версии Бааль Сулама. Это великий каббалист, который жил в начале XX века, практически наш современник. Он пишет, что вопреки мнению других непонимающих и незнающих, Книга Зоар была написана Рашби и его учениками во II веке нашей эры.

Что касается Моше дэ Лиона, то он нашел эту книгу и занимался по ней. А когда он умер, его жена за неимением средств продала Книгу Зоар и поэтому стали считать, что она написана лично им.

Я говорил со многими людьми. Они выдвигают очень странные утверждения, говоря: "Природа, описанная в Книге Зоар, очень напоминает природу Андалусии", – то есть Испанию.

Во-первых, с тех пор эта природа очень изменилась. Во-вторых, я не думаю, что природа Андалусии чем-то особенно отличается. Я бывал там, и бывал в Израиле в том месте, где написана Книга Зоар, и не вижу никаких оснований для того, чтобы приписывать авторство Моше дэ Лиону.

Вопрос: Почему вы, как каббалист, утверждаете, что Книга Зоар была написана во II веке? Потому что так пишет Бааль Сулам?

Ответ: Нет. Я считаю, что люди, постигающие Книгу Зоар, постигающие Высший мир и Творца, чувствуют, о чем говорит эта книга внутри себя, и понимают, что рабби Моше дэ Лион, при всем нашем уважении к нему, не мог этого сделать.

Вопрос: То есть вы говорите из собственного постижения? Постигнув на какой-то ступени Творца, вы чувствуете, что эту книгу мог написать только рабби Шимон бар Йохай во II веке?

Ответ: Да. И никто иной. Но я ни с кем не вступаю в споры.

* * *

Реплика: В "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что вся сложность для начинающих, поскольку воспринимают понятия в терминах материальных, в рамках времени и места, <…> в то время как авторы каббалистических книг используют "земные" термины только как символы для обозначения высших, духовных корней.

Поэтому, действительно, утверждать, что в Книге Зоар говорится о каких-то пейзажах, неправильно.

Ответ: В ней вообще не говорится о нашем мире.

Реплика: Далее Бааль Сулам продолжает, что те, у кого еще не открылись глаза для высшего света и у которых пока нет этих знаний об отношениях ветвей этого мира к их корням в высших мирах, находятся в положении слепых, ощупывающих стену, поскольку не поймут ни одного слова в его истинном смысле.

Поэтому то, что каббалист постигает, он не может доказать людям, у которых еще нет соответствующих органов ощущения.

Все, понимающие в том, что написано в Книге Зоар, согласны, что Книгу Зоар написал великий рабби Шимон Бар Йохай. И только далекие от каббалы люди, потому и сомневающиеся в этом, позволяют себе высказывать мнение, основанное на мнении противников каббалы, что Книгу Зоар написал рабби Моше дэ Лион или другой кто-либо, живший в то время.

Чем должна заниматься каббала?

Реплика: Критики утверждают, что каббала должна заниматься духовным возвышением человека, а не поисками выхода из мирового кризиса и прочими проблемами нашего мира.

Они предъявляют претензии к современным каббалистам, считая, что те предлагают свое решение этому кризису, для того чтобы каким-то образом нажиться.

Ответ: Во-первых, каббала не ставит никакого различия между духовным и материальным. Она говорит, что всё это – один мир, и всё зависит только от уровня постижения человеком одного единого мира.

Во-вторых, все каббалисты писали о наших днях как о времени, когда мы можем реализовывать методику исправления именно для человека в нашем мире. Везде сказано, что каббала дана для того, чтобы мы в нашем самом низшем из миров смогли реализовать принцип "возлюби ближнего как себя" и привели этот мир к полному исправлению.

В-третьих, каббалисты, по крайней мере, последние 200 лет писали именно о том, как мы должны исправлять наш мир. Со времени Ари и далее, на протяжении последних 5-6 веков пишется, что мы должны достичь "возлюби ближнего как себя" на уровне нашего мира. Так что, здесь нет никакого противоречия между исправлением нашего мира и исправлением мира духовного.

Духовный мир не исправляется. Он создается внутри человека в той мере, в которой тот исправляет свое участие в этом мире. Просто люди, которые не понимают, о чем говорится, не ощущают Высший мир. Они даже точно не ощущают и наш мир: где мы существуем, как и для чего. Поэтому они так говорят.

Вопрос: То есть нет такого, что я исправляю духовный мир, а этот мир существует сам по себе?

Ответ: Мир не существует сам по себе, он не имеет никакого образа. Это мир, который мы представляем в себе.

Реплика: С точки зрения критиков, именно сейчас, когда в мире начинают проявляться большие проблемы, каббалисты выходят вперед и начинают давать советы, как их исправить. А где же вы были раньше?

Ответ: А раньше этих проблем не было в таком количестве, поэтому мы молчали.

Я знаю это по себе. Я изучаю каббалу в течение 40 с лишним лет, и раньше не выступал, поскольку человечеству казалось, что перед ним светлое будущее. А когда все захвачены светлой перспективой, то не к кому обращаться.

Когда же это будущее стало темным, появилась возможность говорить: "Куда же вы идете? Вы идете неправильно!".

Вопрос: Каббала – это методика, которая существует пять тысяч лет. Она была предназначена только для нашего времени?

Ответ: Да. Именно для нашего времени! Об этом пишется в каббалистических источниках, это не мои выдумки.

Реплика: Действительно, так написано. Но ни доказать, ни опровергнуть это невозможно.

Ответ: Что значит доказать? И смотря кому доказывать. Если я покажу что-то в электронный микроскоп какому-то пустомеле с улицы, он разве поймет, что я ему показываю? Нет.

Или я возьму его в оперу, так он заснет на следующей минуте. И так далее. То есть человек должен быть заранее подготовлен к этому, обучен и воспитан.

Является ли каббала наукой?

Реплика: Критики утверждают, что каббала выдает себя за науку, но по строгим критериям науки она таковой не является.

Ответ: Нет, это неверно, потому что науку мы исследуем в наших пяти органах чувств и еще приборами, которые мы создали для расширения диапазона наших органов чувств.

Каббала же расширяет именно наши органы чувств, а не их диапазон. Она дает человеку дополнительные пять органов чувств. И он с их помощью ощущает еще дополнительный мир и исследует его. Этот дополнительный мир является высшим по отношению к нашему миру, с него нисходят силы управления нашим миром. Этим и занимается каббала.

Реплика: К примеру, 500 лет назад люди считали, что земля круглая, а тех, кто был не согласен с этим, сжигали на костре.

Или другой пример: на наших руках есть миллиарды всевозможных бактерий, но раньше это было невозможно доказать. После того, как изобрели микроскоп, появилась возможность их разглядеть. Естественно, что до этого ученые предполагали их существование и говорили об этом, и их наверняка считали сумасшедшими.

Поэтому, когда сегодня каббалисты говорят, что мир – это один организм, что есть Творец – единая сила природы, и все мы соединены, то мы смотрим на них и не понимаем, о чем идет речь.

Ответ: Но потихоньку начинаем осознавать.

В последние годы все больше осознаётся, что мир замкнут, интегрален, что это единая картина, и что нам надо обязательно как-то объединяться.

Реплика: Допустим, электричество уже существует миллионы лет, а люди научились использовать его всего лишь несколько сот лет назад. То же самое и с Творцом? Это сила природы, которая проявляется в обществе, и каббалисты научились пользоваться ею.

Просто электричество проявляется на неживом уровне, а это – на уровне "общество". И поскольку здесь налицо повторяемость результатов и определенные критерии, характерные для науки, каббала является таковой.

Ответ: Конечно. Тысячи лет всё новые и новые каббалисты раскрывают Высший мир, и таким образом подтверждают лишь только то, что было раскрыто до них.

Вопрос: Значит, если вы мне скажете, что я могу так-то исследовать свои желания и получить определенную связь с Творцом, и я это сделаю, то буду ощущать то же самое, что и вы?

Ответ: Конечно.

Вопрос: И вы это проверили на себе?

Ответ: Да, это проверяется.

Каббала – это самая практическая наука! Но для этого надо быть в ней ученым, практиком.

* * *

Реплика: Бааль Сулам пишет, что главное чудо этой науки – это объединение, заключенное в ней, то есть все части огромной действительности приводятся ею в движение, соединяются, сплачиваются и объединяются, пока не становятся единым целым. Все вместе могут всё.

Это он называет особой наукой, которая включает в себя все науки.

Ответ: Верно.

Все зависит от восприятия

Вопрос: Критики каббалы говорят, что каббалисты считают эту методику единственным путем в духовное, хотя на самом деле существует, по крайней мере, более тысячи всевозможных духовных практик. Почему каббалисты так считают?

Ответ: Это бездоказательно. Я не могу ничего доказать, и я не занимаюсь этим.

Дело в том, что человек, занимающийся йогой или не просто физическим, а духовным развитием, находится в каком-то особом возвышенном состоянии, и ему кажется, что он раскрыл что-то для себя нужное, истинное. Как я могу его разубеждать в этом? В чем?! На своем уровне он воспринимает это так.

Он как маленький ребенок, который играет со своей машинкой, и если ты покажешь ему что-то другое, большое, электромеханическое, его это не заинтересует, ему нужна его машинка. Он не может схватить больше.

Так же как мама предлагает маленькой дочке вместо куклы поиграть со своим маленьким братиком, а дочка этого не понимает, для нее кукла – это то, что есть, а для мамы – младенец.

Каббала и Тора

Реплика: Говорят, что каббала – это высший пилотаж, что ею надо заниматься только после того, когда ты изучил Тору, Талмуд и другие первоисточники.

Ответ: Каббалисты пишут, что это зависит только от человека. Если у него нет тяги к духовному, тогда пусть изучает все по порядку, начиная с Торы до Талмуда и так далее, т.е. до ступени, куда его тянет, где он видит, что большего ему не нужно.

А если у человека изначально существует очень сильная тяга к познанию Творца, тогда он сразу же приходит и берет каббалу.

Вопрос: В этом нет запрета?

Ответ: Нет.

Реплика: Так считают каббалисты. А другие говорят, что есть запрет.

Ответ: Другие могут говорить. Что они понимают в этом?

Тора дана для того, чтобы мы постигли Творца. Это ее свойство, ее сила, ее цель. Нам надо вернуться к Творцу – на эту ступень. Если кто-то считает, что у него нет для этого силы, желания, то пусть просто учит то, что изучают все остальные, но не более того.

В свое время я привел к своему учителю еще 40 учеников, и все мы учили только каббалистический материал.

Вопрос: И он не требовал от вас знаний Торы?

Ответ: Никаких.

* * *

Вопрос: Бааль Сулам описывает порядок четырех частей Торы, так называемый ПаРДеС: пшат (простой смысл), ремез (намек), друш (иносказание), сод (тайна). Сначала понимают простой смысл, потом намек, потом иносказания и только в конце постигают тайну.

Однако в молитвеннике Виленского Гаона сказано, что постижение начинается с тайны. А после того, как поняли тайную часть Торы, можно постичь иносказания. И так далее.

Получается, что самое тяжелое – это как раз простая часть?

Ответ: Да. За этими рассказами нужно увидеть глубокий смысл, что речь идет о человеке, о его желаниях. Поэтому, не изучив каббалу, невозможно понять якобы очень простой рассказ, который выглядит как историческое событие.

Нам придется себя исправлять

Вопрос: Критики говорят, что каббала использует апокалипсизм как средство запугивания людей.

Ответ: Я никого не пугаю, а просто говорю: "Давайте следить за тем, что происходит в мире". Я хочу научить своих учеников диалектике, наблюдению за тем, как развивается мир.

Возьмите мои уроки годичной, пятилетней, десятилетней давности, и вы увидите, что я последовательно говорю о том, что должно происходить в мире, поскольку мир представляет собой постепенное материалистическое развитие эгоизма в человеке.

Поэтому я объясняю, что развитие эго приводит нас к тому, что мы становимся такими эгоистичными, приходим к разбиениям, к раскрытию ужасных состояний между собой, и так далее.

Я никого не стращаю и никому не угрожаю, а просто говорю, что нам придется себя исправлять. Давайте узнаем почему, отчего, каким образом! Будем заранее готовы к этому.

Реплика: Дело в том, что когда смотришь на это через призму своего эгоизма, создается впечатление, что вы играете в страшилки и говорите: "Решение, лекарство – только у меня, приходите ко мне, я вас вылечу".

Ответ: Но это не страшилки. Это я могу сказать откровенно. Решение есть только у меня. Вернее, только в каббале. Если вы возьмете его на вооружение, вы сможете совладать с любым злом и достичь добра, мира, процветания, всего самого хорошего.

Лекарство от Бааль Сулама

Я уже говорил о том, что существуют два пути для раскрытия совершенства: либо путь Торы, – то есть осознанный, – либо путь страданий.

А посему Творец устроил так: дал людям технику, вплоть до того, что изобрели атомную и водородную бомбу. И если еще не ясно людям общее разрушение, которое они способны принести в мир, то дождутся третьей и четвертой мировой войны. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

Бааль Сулам писал это в начале пятидесятых годов 20-го века, когда уже появилась атомная бомба и все прочее. Он должен был предупредить человечество. И тут же рядом с этим он давал лекарство.

Он же не просто говорил людям: "Скоро будет конец света", – нет. Он говорил: "Будет плохо. Если вы хотите обратить это плохое в добро, в хорошее, у меня есть лекарство. Пожалуйста. Предлагаю вам бесплатно".

Это лекарство заключалось в следующем: люди должны взять на себя работу – по любви к ближнему, – чтобы и индивидуум, и народ не работали на себя более, чем необходимо им для существования, а все остальные их дела были устремлены на пользу ближних. Если все народы мира согласятся на это, тогда исчезнут в мире войны – ведь каждый человек будет печься вовсе не о собственной пользе, а о пользе ближних.

Разве Бааль Сулам делал это ради себя? Разве он продавал амулеты, красные нитки, святую воду? Он говорил: "Возьмите, вот то, что надо сделать. Посмотрите, что каббала пишет, как мы можем реализовать сближение между собой. И тогда все отрицательные проблемы улетучатся".

Реплика: Это выглядит какой-то утопией…

Ответ: Потому что в нашем мире мы привыкли принимать во внимание только те силы, которыми владеем. А если мы привлечем высшие силы, то они могут полностью изменить нас. Так, как они создали нас, так же могут нас и переделать.

Вопрос: То есть может произойти чудо?

Ответ: Допустим, это чудо, – да. Выше нашего мира.

Основная заповедь

Вопрос: Считается, что работа в группе и акцент на объединение – это изобретение современных каббалистов. Но люди не понимают, почему так много времени нужно уделять объединению между собой?

Ответ: А как они получат высшую силу для исправления?

Реплика: Они говорят, что есть очень много всевозможных действий, заповедей и законов по отношению к Творцу, а вы говорите только об объединении.

Ответ: Ничего другого нет. Мы видим это на примере Рашби с его учениками, которые написали Книгу Зоар и, выполнив все это на себе, достигли полного исправления – уровня Третьего Храма, только благодаря тому, что они были связаны между собой.

А в чем заключается их связь? В том, чтобы реанимировать душу, разбитую систему, называемую "Адам". И эту систему мы можем реанимировать именно в связи десятки.

Тут мы не выдумываем ничего нового. Об этом пишут все каббалисты от Ари и до нашего времени.

Реплика: Однако существует еще огромное количество всевозможных действий, – назовем их заповедями, обычаями…

Ответ: Нет никаких других заповедей кроме одной – возлюби ближнего как себя. Все остальные являются ее составными частями.

Возлюби ближнего как себя – это основная заповедь Торы. Если ты ее достигаешь, ничего другого не надо. В нее входят все твои исправления души.

Выше условностей нашего мира

Вопрос: Как заповедь соблюдения субботы связана с любовью к ближнему?

Ответ: В нашем мире соблюдай субботу. Пожалуйста. Однако более всего важна заповедь любви к ближнему. Если ты не выполняешь ее, ты не достигаешь цели. А если выполняешь ее, то соблюдаешь ли ты полностью субботу или нет, не имеет значения.

Реализуя любовь к ближнему, ты постепенно с помощью высшего света начинаешь понимать, что на самом деле значит выполнение субботы.

Вопрос: То есть до того момента, пока человек не постиг особого отношения к ближнему, он не поймет, что такое соблюдение внешних обычаев?

Ответ: Речь не идет о внешних обычаях. Сказано: "Возлюби ближнего как себя – это является общим законом Торы". То есть ты не можешь выполнить заповеди любви к ближнему, если автоматически не выполняешь в ней все остальные условия.

Дело в том, что мы – эгоисты, которые должны переделать наше разбитое эгоистическое желание на альтруистическое, и из взаимной ненависти перейти к взаимной любви. В этом заключается вся Тора.

А постепенный переход от ненависти к любви включает в себя все законы Торы, все заповеди.

Реплика: Однако обычный человек рассматривает это совсем иначе. Например, есть заповеди, связанные с коммуникацией с ближними: "не воруй", "не прелюбодействуй" и т.д.

Ответ: Это не имеет никакого отношения к исправлению твоей души. Это заповеди, которые ты выполняешь на физическом уровне в твоем житейском обиходе. При этом ты не делаешь никаких духовных исправлений, заключающихся в том, что ты берешь все свои эгоистические желания и исправляешь их на добрую связь и любовь с другими.

А выполняя только всевозможные действия-заповеди нашего мира и не преследуя при этом достижение любви, ты становишься еще бо́льшим эгоистом, отчужденным от других и гордишься тем, что ты такой святой. Ты еще больше ненавидишь других и отдаляешься от них.

Реплика: Бааль Сулам в статье "Последнее поколение" пишет: "Религиозная форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему по принципу – "возлюби ближнего как самого себя", чтобы никто не получал от общества больше, чем самый отстающий.

Таковым будет общественное сознание всех народов, которые войдут в рамки альтруистического общества. Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традициям; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого".

Ответ: Каждый человек может придерживаться любой религии и любых традиций, чего угодно и как угодно, главное – стремиться к "возлюби ближнего как себя", то есть всех ко всем.

Если ты поднимаешься выше всех условностей нашего мира, выше всех религий, выше всего того, что здесь есть, на уровень всеобщей любви, ты выполняешь свою роль, функцию, исправление.

Редактор: Тамара Авив