ТВ программа "Встречи с каббалой"

29 марта 2019 г.

Каббала и сознание

Передача 3

Каббалистический подход к восприятию реальности

Вопрос: Что включается в индивидуальное сознание, и что – в коллективное?

Ответ: Индивидуальное и коллективное сознание обычно рассматриваются с точки зрения психологии и раскрытия реальности. А в каббале мы имеем дело с несколько иными вещами. Здесь мы должны изменить свои исконные природные свойства, придать им совершенно другую возможность восприятия.

И тогда получается, что люди, которые могут изменить свое восприятие действительности, то есть получать реальность, невозмущенную своим эгоизмом, воспринимают ее такой, как она есть.

А остальные люди, рожденные в эгоизме, получают реальность, которая проходит через их эгоистические желания. Соответственно, она в них моделируется, и через эту модуляцию воспринимается человеком согласно тому, как он желает ее видеть.

Так что, разница очень большая. Все ученые, все существующие науки находятся в эгоистической реальности, и, естественно, что у каббалистов нет общего поля общения с ними из-за совершенно разных условий восприятия. Поэтому говорить о чем-то общем невозможно.

Вся наука – это не просто индивидуальное постижение человеком, а расширение данных на других людей, которые находятся в таком же стиле восприятия, что и ты, и могут это воспринять, отобразить, отрефлексировать. Поэтому каббала – наука тайная. Она раскрывается только тем, кто ее постигает в своих новых свойствах.

Я не представляю, как можно делать из нее какое-то дополнение к другим наукам или как-то связывать с ними. Ведь человек должен обретать новые свойства.

Воспринимать мир таким, какой он есть

Вопрос: Можно ли сказать, что коллективное сознание – это качественно новая ступень, и каббала занимается тем, что учит людей выходить на новый уровень восприятия реальности?

Ответ: Нет, я бы так не сказал, поскольку в этом случае сознание должно быть полностью обратным земному.

Если мы всё получаем внутри себя и в наших исконных природных свойствах ощущаем это отображение, как, допустим, на фотопленке, то каббалистическое восприятие совершенно иное. Оно остается само по себе, а человек, который отменяет свой эгоизм и может войти в восприятие действительности, не возмущая ее, ощущает ее такой, как она есть. То есть не в эгоистических свойствах, а именно в мере подобия своих свойств всевозможным свойствам и действиям, которые происходят вне его.

Каббала постигает мир, не проходящий через наши органы чувств. Человек, развивая себя, производит над собой особые усилия, чтобы начать ощущать каббалистический мир, суметь войти в состояние, когда он – абсолютно не эгоист и воспринимает все не в себе, а вне себя. Практически, он отстраняется от любого взаимодействия с окружающим миром.

Существует ли окружающий мир сам по себе? Существует. Я воспринимаю его в себе, значит, я воспринимаю его эгоистически. Мы строим наши науки, исходя из того, что воспринимаем либо сами, либо с помощью изобретаемых нами приборов.

А каббала говорит: "Нет, давайте воспринимать мир таким, какой он есть". В первую очередь, нам надо достичь состояния, когда мы, аннулируя себя, начнем чувствовать, будто нас не существует, а, следовательно, начнем ощущать истинный окружающий мир.

И в мере ступенчатого аннулирования себя мы начинаем ощущать всё, что происходит в том мире. В этом заключается вся наука каббала.

Разум – следствие исправления чувств

Вопрос: Есть три уровня сознания: индивидуальное, коллективное и сознание Природы или Творца, существующего в виде информационного поля. Как происходит их взаимодействие?

Ответ: Сознание Природы – то, что мы называем "Творец", – это абсолютный уровень, который мы надеемся постепенно постичь.

В принципе, изначально мы готовы к нему, потому что наша эгоистическая природа создана в нас зеркально высшему уровню Природы. Если мы будем все время отменять себя, то в итоге достигнем этого наивысшего уровня.

Мы пока не представляем, что это такое, но путь к этому нам известен, мы изучаем его в науке каббала.

Вопрос: Наше индивидуальное эгоистическое сознание обычно включает в себя как чувства, так и разум. В альтруистическом сознании тоже есть такое же деление?

Ответ: Естественно. Причем чувствам уделяется большее внимание, большая важность, чем разуму, потому что разум является следствием исправления чувств. В той мере, в которой мы поднимаем над собой наши чувства, аннулируем от их эгоистического восприятия, мы можем уже включать разум, и он будет обрабатывать нашу альтруистическую информацию.

Восприятие в исправленных свойствах

Вопрос: Обычно наука делит сознание на подсознание и над-сознание. Как каббала к этому относится?

Ответ: В каббале есть только один способ восприятия – абсолютно точное постижение в своих исправленных свойствах.

Естественно, что эти свойства различны и градуируются по той же эгоистической шкале: насколько мы можем подняться над своим эгоизмом, настолько можем освоить каббалистическое пространство. Оно практически такое же, как в нашем мире.

В нашем мире существует эгоистическое сознание. Всему, что мы в нем ощущаем, мы даем какие-то оценки, описания, и из этого вытекают наши науки.

А изменив свое эгоистическое сознание на альтруистическое, на выход из себя, не возмущая окружающее нас поле своим присутствием, то есть, насколько, находясь в нем, мы ощущаем его, а не себя – из этого складываются наши данные о высшем пространстве. Это является предметом изучения науки каббала.

Высшее постижение всегда индивидуально

Вопрос: Будет ли ощущаться высшее сознание в конкретном индивиде?

Ответ: Высшее сознание ощущается только конкретным индивидуумом. Есть еще групповое высшее сознание и, возможно, даже глобальное, но, в принципе, оно всегда воспринимается каждым индивидуально. Даже если оно и является групповым, все равно я воспринимаю это в себе. А как в нашем мире мы воспринимаем? Тоже только в себе.

Вопрос: Мы изучаем, что при объединении и взаимном включении друг в друга членов каббалистической группы, происходит рождение сущности более высокого порядка. Непонятно – клетка тоже обладает сознанием, но это сознание не совпадает с моим осознанием как результат взаимного включения клеток. Как это происходит?

Ответ: Нет, постижение всегда индивидуально. Даже если я при этом объединяюсь с другими, и мы между собой создаем какой-то новый обобщающий орган чувств, включающий все наши индивидуальные особенности, – все равно я ощущаю это в своем индивидуальном виде. Все зависит от моих исконных свойств.

Вопрос: В моем представлении, поднимаясь на более высокие уровни, я как бы становлюсь клеткой этого высокого существа, которое и есть Человек. Разве мое индивидуальное восприятие и результат объединенного – это не одно и то же? Как ощущает это существо реальность, и как – я?

Ответ: Здесь есть возможность группового восприятия. Как, допустим, я смотрю в телескоп, но при этом все равно воспринимаю – это "я", а не другие. Хотя я и связан при этом с другими, но эта общность восприятия, даже, если она – общность, воспринимается во мне. Я никуда от себя не убегаю, не растворяюсь, не пропадаю.

Хотя мы и пользуемся таким выражением, как "аннулировать себя", но это не более чем метафора. Ведь даже в этом аннулировании я все равно себя ощущаю. А где же я еще могу ощущать? В своем желании. Неважно, какие трансформации оно проходит, все равно в этом – я.

Реплика: Но вы говорите, надо ощущать через десятку, думать о десятке…

Ответ: Это тоже мое желание. Когда я соединяюсь вместе с десяткой, то она представляет собой мое желание. И каждый из включающихся в десятку товарищей будет ощущать то же включение в нее, и у каждого это включение будет индивидуальным. И хотя каждый из нас будет ощущать остальных как часть самого себя, но в конечном итоге, я буду ощущать это через себя.

Включение каждого исходит из корня его души и будет индивидуальным. Тут мы сравниться не можем. Как, допустим, сейчас мы оба пьем воду, но то, что ощущаете вы и ощущаю я, сравнить невозможно.

Вопрос: То есть здесь нет абсолютного смешения, как мне представлялось раньше?

Ответ: Нет. Наоборот, благодаря тому, что мы не можем полностью соединиться друг с другом, а соединяемся только как бы мостиками над нами – внизу эгоизм, а над ним мостик – мы получаем намного большее впечатление, умноженное на преодоление каждым эгоизма.

А иначе мы растворились бы друг в друге и представляли бы собой какое-то общее целое, нивелировав всю природу, все творение.

Тут происходит умножение нашего восприятия, как сказано в каббале, в 620 раз. Но вообще оно бесконечно. Поэтому коллективное восприятие – это одно, а индивидуальное – все-таки другое.

Индивидуальный феномен

Вопрос: Можно ли сказать, что вера выше знания связана с коллективным сознанием? Или это все-таки чисто индивидуальный феномен?

Ответ: Можно. Но дело в том, что даже если я вместе с другими образую какую-то общую систему, какой-то диполь, это все равно связка, и все равно мы остаемся индивидуалистами.

Каждый из нас выходит из себя, чтобы соединиться с другим, сохраняя при этом свой индивидуализм. Мы не можем его уничтожить. Мы можем сделать на него сокращение, подняться над ним и работать с эгоизмом в обратную сторону, но он все равно остается.

Вера выше знания и существует как вера выше знания, потому что эгоизм остается, и мы поднимаемся над ним в альтруизме.

Подпитка от высшего разума

Вопрос: Существует ли в материальном мире явление коллективного сознания?

Ответ: Дело в том, что коллективное сознание есть у всего мира. Но каббалисты от него поднимаются вверх.

Именно у каббалистов пропадает общность сознания с остальными, населяющими этот мир, поскольку они хотят подняться над коллективным эгоистическим сознанием и войти в другой вид сознания.

Коллективный вид сознания получают все, живущие в этом мире, потому что все они питаются от высшего разума. Это естественно. Ведь что представляет собой наш мозг? – Только лишь адаптер к высшему сознанию. Не более того. Ничего в нем не происходит. Это огромная система, которая связывает нас с тем, что происходит выше нас.

Объединенное сознание в нашем и в духовном мире

Вопрос: В нашем мире есть так называемая мудрость толпы. В чем разница между этим объединенным сознанием и тем, которое есть в духовном мире?

Ответ: Дело в том, что в нашем мире, когда мы желаем вместе вложиться в какое-то общее дело, мы отчасти аннулируем себя. Поэтому каждый высказывает свое мнение, чтобы достичь какого-то хорошего общего результата. Мы как бы подсознательно используем этот каббалистический принцип.

Аннулируя себя, я складываюсь с другими: "Давайте вместе попробуем". В итоге у нас получается нечто более-менее совершенное, лучшее, чем в каждом из нас. Это, в общем-то, верный принцип.

Но каббалисты говорят: "Давайте объединяться не для того, чтобы сочинить какой-то красивый призыв или разгадать какую-то загадку, а чтобы создавать между нами пустое пространство, куда каждый вкладывает себя, аннулированного от эгоизма".

Вот когда я отталкиваю себя и хочу вместе с другими быть здесь, тогда мы собираем наши аннулированные от эгоизма части. Такое сознание не имеет никакого отношения к "я" каждого. В принципе, оно пустое, потому что у нас его нет. Мы только создаем его своими усилиями, и тогда в нем проявляется высший уровень, высшее сознание.

Вопрос: Юнг вводил следующее понятие коллективного сознания: объединение на основе общих архетипов, которые принимаются всеми членами группы и понятны всем. В чем разница между этим объединением и объединением сознания на основе отмены себя?

Ответ: У каббалистов другие цели и другая техника. Техника зависит от цели – что я хочу достичь. Я хочу достичь свойства отдачи, желая соединиться над собой с другими. То есть я хочу из себя изобразить свойство, которого во мне нет, чтобы оно появилось выше меня. В этом случае я являюсь как бы той основой, над которой желаю себя изобразить.

Вопрос: Значит, разница в уровне связи с информационным полем?

Ответ: Конечно! Поднимаясь таким образом, я не вношу в это поле никаких своих возмущений, погрешностей, ничего. В той мере, в которой я это делаю, я начинаю ощущать его – хотя бы маленькое его излучение.

Включиться в "общий компьютер" мироздания

Вопрос: На уровне подсознания мы обрабатываем нашим понятийным математическим аппаратом большие объемы информации. Если говорить об индивидуальном и о коллективном уровнях, то возникает вопрос: существует ли такой математический аппарат для описания духовных структур, которые являются корнями нашего сознания?

Ответ: Естественно. Если он есть в эгоизме, почему же он не может быть обратным ему? Абсолютно то же самое, но в зеркальном отображении.

То есть если я использую духовные свойства отдачи, то я четко действую, зная, почему, как, для чего, какие силы мне нужны. В общем, в освоении духовного пространства я применяю все, что действует в нашем мире, только в обратном виде.

Вопрос: Но этот математический аппарат должен быть, наверное, более расширенным?

Ответ: Действительно, его мощность больше, поскольку он не связан с личностными данными, проблемами, целями, ограничениями, а только лишь с моей возможностью подняться над собой. Когда я с помощью высшей энергии, высшего света, могу изобразить из себя нечто отдающее, тогда я включаюсь в "общий компьютер".

В нашем мире я должен что-то создавать. В духовном мире мне создавать ничего не надо. Мне нужно только настроить себя так, чтобы я был подобен тому духовному пространству, в котором мы существуем, только пока оно скрыто от нас. И тогда, что называется, весь "компьютер" передо мной.

В зависимости от того, какие я могу выбирать в себе свойства выше моего эгоизма, в той мере и в том стиле я вхожу в этот духовный компьютер, в это духовное поле. С одной стороны, оно ведет себя как дискретное, цифровое, а с другой стороны, как аналоговое. Так что, тут мы сталкиваемся и с тем, и с другим.

От дискретного постижения к аналоговому

Вопрос: Можно ли сказать, что индивидуальное сознание функционирует на дискретном уровне? Это и есть более-менее наш мир?

Ответ: Меняя себя на дискретном уровне, я в этой мере получаю дополнительные дискретные порции информации. В итоге эта порционная информация рождает во мне ощущение поля, но уже не дискретное, а аналоговое. Дискретный уровень – это как бы шаги постижения, а само постижение – аналоговое, когда я словно кругами все больше и больше ощущаю это поле.

Поэтому, если говорить о человеке, то он входит в это пошагово, а если говорить о самой структуре поля – если вообще возможно говорить о том, что существует вне нас – то оно не дискретное, а аналоговое.

Вопрос: То есть мои возможности – дискретные. А за счет того, что это поле как бы входит в меня, то сливаясь с ним, я ощущаю его как аналоговое? Получается, что свет и кли (сосуд души) как бы уже вместе?

Ответ: Да, ведь вы раскрываете это поле в мере подобия ему. Поэтому между вами и им не существует никаких барьеров.

Отличие духовной математики от земной

Реплика: Сегодня очень сильно развилась математика. Каббалисты никогда не знали такого. Единственное, что в каббале близко к математике – это гематрии.

Ответ: В принципе, математика отображает зависимость между какими-то параметрами. Так что, если мы возьмем наши желания, с одной стороны, и желания высшего поля, с другой, то, как считает и раскрывает каббала, кроме этих двух параметров ничего нет.

Поэтому все наши знания тоже состоят из нуля и единицы. Мы можем таким образом записать любую данность. Каббалисты описывают соотношение между различными ступенями, но описывают это в виде условия: если ты знаешь, как подступиться к изменению себя на каком-то уровне, тогда так-то сделай из себя нужный инструмент, ощути и увидишь, о чем говорится.

То есть земные науки связывают различные данные в какую-то единую цепь, но это все не переживается человеком и существует как бы вне нас.

А каббала – это наука, которая ощущается нами, и, в первую очередь, должна настроить нас на это ощущение, не отрывая от природы. Поэтому она описывает человека и природу совсем по другому принципу – как наши шаги по слиянию с природой.

Математика – это взаимосвязь между какими-то данными. Но проблема в том, что в нашем мире это все происходит в эгоистических свойствах и поэтому ведет не к подобию, а наоборот, к дифференциации, к разрыву, вследствие чего появляется множество всевозможных свойств, формул, взаимозависимостей и прочего.

Но когда ты идешь только по подобию, то тебе почти не нужна математика, потому что в духовном мире все проградуировано по 125-ти ступеням, и на каждой из них есть пять уровней. Ты должен уподобиться каждому из них. Для этого тебе надо привести свой эгоизм в состояние, соответствующее определенному уровню. То есть все очень конкретно.

А в нашем мире тем, что мы работаем в эгоистическом кли/сосуде, мы разбиваем его на множество частей, и у нас получается огромный математический массив. Мы никак не можем его связать: где взять эту единую формулу, которая связывает все мироздание в одно целое? Через наше эгоистическое восприятие это никак не сделаешь.

И хотя мы активно пользуемся математикой, но, в принципе, она вся построена не на подобии, а на отличии от природы. Духовная математика основана на совершенно иных принципах.

"Я" – исконная точка в системе "Адам"

Реплика: Мы не в состоянии воспринять цельные явления, поэтому мы не понимаем, что такое Вселенная, жизнь, сознание, разум. Мы пытаемся своим разумом разбить их на какие-то приемлемые для нас кусочки и изучить каждый по отдельности. Поэтому науке тяжело объяснить очень многие вещи.

Ответ: Наука не может иметь никакого отношения к сознанию. Она использует сознание уже как данность, а исследовать его не может. Для этого надо быть на более высоком уровне, чем сознание. Мы всегда используем метод сверху вниз. А как мы можем подняться над своим сознанием, будучи в нем?

Сознание – это возможность человека подключиться к высшему информационному слою.

Вопрос: Вы сказали, что "я" – это то, что я ощущаю в подобии информационному полю. То есть это как бы совпадает с определением сознания. В чем же разница между ними? Что такое "я", которое обладает сознанием? Это набор моих мыслей, чувство, ощущение?

Ответ: Нет. "Я" – это какая-то основа, которая никуда не исчезает даже со смертью. Она проходит через все метаморфозы нашей жизни, смерти, кругооборотов.

"Я" – это наша исконная точка в системе, называемой "Адам". У каждого из нас есть такая точка, представляющая собой наши исходные данные, координаты. И от них мы никуда не можем деться, такими мы созданы.

Каждый человек в нашем мире имеет свое место в системе "Адам, существующей для того, чтобы мы могли изменить себя так, чтобы каждая точка смогла подключиться к этой высшей системе, к полю, в котором она находится, и полностью постичь его.

Вопрос: Как объяснить человеку, который не знает, что есть система "Адам" и в ней моя точка, что такое "я"?

Ответ: "Я" - это часть Творца свыше.

Вопрос: То есть без Творца это нельзя объяснить?

Ответ: Творец – это высшая сила, то же поле. Мы не приписываем эту силу какому-то дедушке, сидящему где-то. Мы говорим о природе. Творец и природа – это одно и то же. Это высшее сознание, высшая мысль.

Слияние с Бесконечностью

Вопрос: Есть ли различие между понятиями "я" и "мое сознание"?

Ответ: Это зависит от вас: с чем вы себя отождествляете.

Отождествляете ли вы себя с частью высшего сознания или только лишь с тем, как вы чувствуете себя в своем бренном теле? Отождествляете ли вы себя существующим в каком-то "организме", например, в группе? Все зависит от вашего определения себя.

А как еще? Кто вам даст такое универсальное определение? Даже если каббала говорит об этом, все равно это ничего не значит. Главное – как вы сами определяете себя.

На самом деле вы – это высшее сознание. Даже более того, вы не просто частичка в этом сознании, т.к. раскрывая ее, вы через нее достигаете слияния со всем сознанием – назовите его Творцом. Это и есть ваше высшее постижение, слияние с ним, но исходя из индивидуальной точки, которая является вашим "я".

Вопрос: А в чем индивидуальность?

Ответ: В том, что при этом вы представляете собой то, что называется "Адам". С одной стороны, вы постигаете вершину возможного раскрытия, больше которой вообще нет в природе. С другой стороны, только вы это постигаете, исходя из своей индивидуальной точки.

Вопрос: Выходит, что "я" – это нечто, что включает в себя абсолютно всё, и вместе с тем нечто очень индивидуальное, чего нет ни у кого?

Ответ: Ваша индивидуальность никуда не пропадает. Это ваши исконные данные из общей системы.

Но благодаря тому, что вы связываетесь со всей системой на свойстве отдачи, желаете в нее войти, вы как бы обретаете всю систему. Она становится вашей в индивидуальном получении относительно вашей точки. И получается, что ваша очень точечная, узкая, грубая индивидуальность, по сути точка, сливается со всей системой, которая представляет собой бесконечность.

Зарождение сознания

Вопрос: При отрыве от своего "я" и включении в группу, "мы" – это как бы моя новая самоидентификация или все-таки остается расширенное "я"?

Ответ: "Мы" – это "я", только на следующем уровне. А когда вы подниметесь еще на следующий уровень, то это "мы", становясь "я", превращается в еще большее "мы". И так все время.

Вопрос: Значит, каббала является наукой о расширении. В таком случае, можно ли проследить по основному учебнику, скажем, "Учению Десяти Сфирот" этапы планирования и создания самого сознания? Если можно, перечислите их.

Ответ: Во-первых, мы изучаем, как создавалось окружение, как из этого окружения выделилась внутренняя структура, из которой появилось сознание.

Окружение – это пять так называемых миров, пять фильтров. В центре этого окружения происходит проявление сознания, которое рождается само. Мы называем его "Адам". Это сознание вбирает в себя все окружение, соединяется с ним свойством отдачи природно, инстинктивно. Это называется "Адам до своего разбиения".

Затем происходит разбиение структуры "Адам". При этом все свойства высшей природы, свойства отдачи, в обратном, эгоистическом виде входят в каждую частичку общего желания, разбившегося на множество частей. Так получается основа для развития эгоистического желания и его преобразования в обратное – в альтруистическое.

Творец и сознание

Вопрос: Когда мы называем высшую силу Творцом, мы как бы персонифицируем ее. Если духовное пространство – это поле сознания, то можно ли говорить о субъекте, которому это сознание принадлежит?

Ответ: Нет. Субъекта нет.

Вопрос: Как сознание может быть без субъекта, без "я"?

Ответ: Духовное пространство растекается повсюду, заполняет и включает в себя всё. Кроме него ничего нет. И мы – в нем. А понятие "субъект" подразумевает, что вы должны ограничить его какими-то свойствами.

Свойство отдачи, наоборот, означает, что всё – вне, ничего ограниченного нет. Только отдача. И всё, что есть, кроме Него, создано Им для того, чтобы это созданное Им постигло Его.

Вопрос: И как в духовном происходит процесс осознания? Или там такого нет?

Ответ: У Творца?! Нет.

Там нет ничего, кроме свойства отдачи. И поэтому сознание на таком уровне не существует. Сознание всегда вытекает из того, что чего-то не хватает.

Реплика: Если мы говорим о поле информации – это нам как бы более понятно…

Ответ: Так это относительно нас! Мы же это поле ощущаем относительно нас, а о нем самом по себе мы не можем ничего сказать: кто, что и как. Только каким образом мы Его воспринимаем в своих ощущениях, как Он проявляется относительно нас.

Реплика: В религии – понятно, там всё перепутано. Но каббалистические источники тоже как бы персонифицируют Творца.

Ответ: Надо же определить это понятие какими-то словами: Он чувствует, Он думает, гневается, радуется. Все говорится только относительно человека, чтобы завязать его на Творца. Так же как вы можете говорить про какую-то машину, прибор или оборудование, накладывая на этот объект свои чувства.

Вопрос: Но когда мы поднимаемся духовно, эта персонификация исчезает?

Ответ: Абсолютно. Не остается ничего кроме поле отдачи. Причем оно бесконечно, не имеет никакой градации! И только лишь мы производим в нем духовные действия.

Желание Творца

Желание Творца – насладить творения.

Это желание разлито везде во Вселенной, то есть в пространстве, которое выделил Творец. Он создал пространство, место, заполнил его Собой и стал создавать внутри Себя творения, обратные Себе, чтобы каждое творение постигло Его и стало полностью подобно Ему, поскольку нет большего совершенства, чем Его личное состояние.

Вопрос: Это единственная, по-настоящему аналоговая система, которая охватывает абсолютно всё?

Ответ: Да. Но мы постигаем ее не аналоговым путем, а дискретными ступенчатыми сближениями, все время разбивая ее на множество частей.

Постижение: из дискретной картины – к аналоговой

Вопрос: Реальность – это не то, что нам представляется вне нас, а то, что внутри нас. Получается, что реальность – это часть нашего сознания?

Ответ: Да. Всё, что внутри нас, в нашем сознании, в нашем постижении – это и есть реальность.

Постепенно из нее мы начинаем ощущать, что может быть вне этой реальности – высший, абсолютно аморфный свет.

Но он не постигается нами, потому что никак не проградуирован. Мы всё-таки идем не в аналоговой системе, а в дискретной, и должны всё постигать на разнице между тем и этим, этим и тем.

То есть мы обязаны проградуировать всё, а затем уже интегрировать это внутри себя и делать из дискретной картины аналоговую. Но она всё равно должна состоять из пикселей.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова