Цикл лекций "Основы каббалы"

Курс "Духовная работа в каббалистической группе"

4 марта 2019 г.

Три фактора духовного развития

Учитель – проводник высшего света

Вопрос: Существует три фактора духовного развития. Первый – это учитель как инструктор для духовного развития, второй – группа единомышленников, и третий – первоисточники.

В нашем мире учитель – это человек, дающий знания, пример для подражания, воспитатель. А что такое учитель в каббале? И почему так важно, чтобы был учитель? Разве недостаточно первоисточников?

Ответ: Первоисточники, в принципе, можно читать и без учителя, но, как правило, этого недостаточно.

Учитель в каббале – это тот, кто находится с тобой в одном мире, причем на ступень выше, т.е. одновременно в Высшем мире, в постижении того, чему он тебя обучает. Ты получаешь от него знания в виде печатного текста и устной речи, но сам он находится в ощущении этих знаний.

Наука каббала изучает то, что в нашем мире не видится, не слышится, не ощущается, в общем, совершенно не воспринимается никакими органами чувств. А у учителя-каббалиста есть дополнительный орган чувств – духовный. И он преподает то, что постигает.

Ученик воспринимает от учителя только лишь то, что может ощутить своими земными органами чувств, но постепенно происходит его сближение с теми скрытыми духовными понятиями, силами, о которых учитель говорит ему.

Таким образом учитель становится не просто выдающим ему определенную толику знаний, а в некотором роде проводником к нему высшей энергии со следующего более высшего уровня, который мы называем Творцом. То есть здесь учитель играет дополнительную роль, – это не просто "говорящая голова", как в нашем мире, а именно "проводник высшего света".

Вопрос: Можно сказать, что учитель является примером для ученика?

Ответ: В нашем мире учитель-каббалист не может быть примером, потому что мы не связываем этот мир с Высшим миром. Учитель является для ученика примером только лишь в его преданности науке каббала.

Вопрос: То есть он не может быть примером в повседневной жизни, в семье?

Ответ: Нет. Это совершенно разные вещи. Сегодня люди находятся в различных обстоятельствах. Это не имеет значения. Ты можешь оценить человека только по его преданности делу, цели.

Как выбрать учителя-каббалиста?

Вопрос: Есть несколько критериев выбора учителя в каббале. Например, учитель обязательно должен получить свои знания от всеми признанного каббалиста. Поэтому, прежде всего, нужно узнать, у кого он учился?

Ответ: Конечно. Передача информации обязана быть четкой. Иначе, что же ты от него получишь? Ты должен проверить, откуда он пришел, у кого учился.

Вопрос: Как выбрать учителя?

Ответ: Во-первых, ученик ищет учителя по своим запросам. Я же не пойду изучать географию к тому, кто обучает музыке. Это разные вещи. Поэтому я выбираю учителя по своей цели.

Главное – это цель: мне надо обязательно найти каббалиста, потому что в каббале изучается наука о постижении высшей силы, высшего управления, схема и система управления Природы мной, человечеством и всей вселенной. Именно это интересует меня. Значит, я ищу учителя по этому критерию.

Но я могу найти миллион так называемых учителей. Поэтому мне надо выбирать того, кто возможно (тут могут быть всякие ошибки) получил свои знания от великого человека, и тогда я ориентируюсь именно на это. Я ведь "слепой". Передо мной есть 20-30 кандидатов в учителя, но меня должно интересовать, у кого каждый из них учился.

Положиться на интуицию

Вопрос: Одним из критериев правильного обучения являются первоисточники. Учитель должен преподавать по первоисточникам, а не от себя. Это важно?

Ответ: Да. Но тут ты можешь столкнуться с разными учителями, обучающими по разным первоисточникам, по разным методикам.

После того, как ты все прошел и завершил поиск, все-таки самое главное для тебя учиться у того, кто был непосредственным учеником великого каббалиста предыдущего поколения.

Вопрос: Допустим, я проверил, что они преподают по первоисточникам, выбрал из двадцати учителей двоих, учившихся у признанного каббалиста. Могу ли я доверять своему сердцу, которое тянет меня к одному из них? Можно ли полагаться на свою интуицию?

Ответ: Да. Если ты проверил все остальное, то тогда можешь положиться на свое сердце, подсказывающее, чье изложение, чей стиль и язык тебе ближе.

Реплика: Так это же мой эгоизм!

Ответ: Да, но ты ведь уже все проверил, все сверил, и тут остаются только такие детали.

Вопрос: Разве моя внутренняя природа не может меня подвести, и я не могу ошибиться?

Ответ: Нет, здесь имеется в виду не эгоистическая природа, а общий стиль, общий язык, близость, понимание и т.д. Здесь может быть еще много нюансов.

Вопрос: То есть можно доверять своему внутреннему чувству?

Ответ: В чем-то да.

Цепочка "учитель-ученик"

Вопрос: Допустим, я выбрал учителя и через два-три года вижу, что мне уже нечему учиться у него или я знаю даже больше него. Такое случается в нашем мире в музыке, в спорте и т.д. А в каббале это бывает?

Ответ: Да, и тут бывает то же самое. Вполне возможно, что стоит поменять учителя. Но здесь надо понимать, кого на кого ты меняешь. Или ты меняешь его, потому что не хочешь прилагать больше усилий, или потому, что в этом действительно возникла настоятельная необходимость, поскольку с прежним учителем ты не можешь продвигаться вперед.

Вопрос: Есть ли какая-то определенная связь между учителем и учеником?

Ответ: Учитель является проводником на ученика высшей энергии, высшего света, высшего знания. И поэтому нам так важно, чтобы ученик был соединен со своим учителем, потому что это цепочка никуда не исчезает.

Реплика: Но раньше группы были очень маленькими, и поэтому там действительно существовала тесная связь между учителем и учеником. А сегодня у вас миллионы учеников, и естественно, вы знаете только малую часть из них.

Ответ: Не важно, кого я знаю, важно – кто из них считает себя моим учеником, их отношение ко мне. В этой мере он устремляется своим внутренним движением ко мне, и это дает ему контакт через меня с высшей силой.

Коммуникация между учителем и учеником

Реплика: В каббале существует очень интересная коммуникация между учителем и учеником: ученик должен работать над важностью учителя, а учитель, наоборот, всегда принижает себя в глазах ученика.

В нашем мире учитель во всех духовных учениях и религиях должен быть великим, и так он себя ведет. А в каббале наоборот.

Ответ: В каббале наоборот, потому что, во-первых, это хорошо для учителя, ведь принижая себя в глазах учеников, он духовно растет. Вместе с тем, этим он дает ученикам место для работы, чтобы они возвышали, поднимали его в своих глазах. Чтобы понимали: если им кажется, что они видят в учителе не особенно выдающиеся черты, то так видят их глаза, и поэтому они должны исправлять это в себе.

Таким образом, когда учитель принижает себя, для него это хорошо. А когда ученики воспринимают его приниженным, для них это очень плохо.

Вопрос: Значит, учитель не просто принижает, а намеренно показывает свои слабости?

Ответ: Конечно, намеренно. А иначе что же тогда будет с учениками?

Реплика: Но у нас и так "испорчено зрение", мы и так видим все недостатки в любом человеке, а тут еще и намеренно!

Ответ: Этого недостаточно. Здесь должно быть все утрированно, чтобы ученики смогли над этим подняться.

Вопрос: То есть этим учитель дает свободу воли своему ученику?

Ответ: Да. Кроме того, с одной стороны, учителю очень важно, чтобы ученики поднялись. Но с другой стороны, он за себя не беспокоится, это ведь не просто профессор в университете, который ведет счет посещаемости его лекций.

Я не думаю о том, приведет Творец ко мне учеников или нет. Я должен делать все, что нужно, но не стану играть на их количество.

Дело в том, что я должен показывать им все проблемы моей жизни.

В свое время я был личным помощником моего учителя последние 12 лет его жизни. Он ничего не скрывал от меня, я знал все его слабости, все его внутренние ощущения. В моих глазах это было очень большое поле деятельности, для того чтобы себя приподнять и раствориться.

Первоисточники и их комментарии

Реплика: Одним из факторов духовного развития человека являются первоисточники. На протяжении истории за последние 5500 лет было написано множество каббалистических книг. Но кроме того, есть еще и комментарии к ним.

Ответ: Я не советую пользоваться какими-либо комментариями, кроме очень особых.

Дело в том, что есть первоисточники, написанные 2000-3000 лет назад, на которые через 1000 лет и более были сделаны серьезные комментарии, прошедшие затем проверку временем. А есть такие, которые пишутся в наше время всевозможными самозваными каббалистами.

Все каббалистические книги можно уложить в несколько источников. Это "Книга Создания" ("Сефер Ецира"), Танах, Вавилонский Талмуд, Мишна, Зоар и некоторые книги, написанные еще в период двух израильских царств.

После этого идут книги Ари, комментарии Бааль Сулама на труды Ари и дополнения Рабаша о духовной работе к трудам Бааль Сулама.

Практически для нас актуален только Бааль Сулам с его комментариями на труды Ари и Книгу Зоар, а также Рабаш с его письмами и статьями, рассказывающими о духовной работе.

Вопрос: Что такое сам комментарий? Он как бы упрощает и больше раскрывает предыдущие труды?

Ответ: Естественно, и раскрывает, и поясняет. Ничего другого там нет.

Рабаш практически описал всю работу в группе. Он брал маленькие отрывки из Торы и из других источников, но только для того, чтобы на них показать, каким образом надо выполнять духовную работу.

Зачем нужны комментарии на первоисточники?

Вопрос: Обычно мы читаем все первоисточники лишь с одной целью – вызвать их воздействие на наш эгоизм, на нашу исконную природу, чтобы изменить ее. Тогда зачем писать на них комментарии? Мы и так ничего не понимаем в этом.

Ответ: Для того чтобы нам было более понятно, как надо действовать.

Реплика: Однако сказано, что человек меняет себя не знаниями. То есть понимает он или нет – это не важно.

Ответ: Нет. Есть вещи, которые нам надо привести в житейский порядок, в правильные связи между нами. Здесь имеются в виду группа, учеба и все прочее, что относится к ним.

Вопрос: Допустим, человек читает Книгу Зоар или комментарий к ней Бааль Сулама. Он все равно ничего не понимает ни там, ни там. Какая разница?

Ответ: Дело в том, что Бааль Сулам в своих комментариях к Книге Зоар приблизил ее к человеку. Ведь ранее на нее не было никаких пояснений.

Вопрос: Вероятно, это уже для более продвинутых учеников? Ведь для начинающего вообще нет никакой разницы: что Книга Зоар, что комментарий на нее. Все равно человек ничего не понимает, пока не достигает первой духовной ступени, чтобы как-то что-то ощутить.

Ответ: Мы должны понимать, что каббала – это не обычная наука и не какие-то научные статьи.

Дело в том, что комментировать, допустим, Книгу Зоар может только человек, который находится на ее уровне, ощущает ее, то есть раскрывает мироздание, систему сил, управляющих нами. Он не дополняет Зоар какими-то своими рассказами, а вкладывает в свои тексты дополнительную силу, приближающую нас к постижению сил, о которых она пишет.

Это не просто дать тебе еще несколько предложений, которые ты бы понял, а привлечь к тебе силы, находящиеся на уровне Книги Зоар, чтобы они больше действовали на тебя.

Бааль Сулам взял эту Книгу и немного переложил ее, для того чтобы она воздействовала на нас в том состоянии, в котором мы находимся в своем поколении.

Вопрос: То есть он вложил туда свои силы, которые я пока не ощущаю, но они более близки нашему поколению по свойствам?

Ответ: Именно силы, а не понимание самой книги.

Вопрос: Есть ли какая-то сила в самих буквах?

Ответ: Естественно. Но пока мы далеки от этого. Только после того, как ты постигаешь высшие силы и их сочетание между собой, ты начинаешь видеть их азбуку, их правильные сочетания в виде цифр, букв, всевозможных рисунков, которые конкретно пересказывают тебе взаимодействие сил. Таким образом ты начинаешь понимать духовный язык.

Чему уделять свободное время

Вопрос: Сколько часов в день человек должен изучать каббалу?

Ответ: Все свободное время. А для чего еще нам дана жизнь?

Реплика: Цель творения – наслаждаться. Но я бы не сказал, что учеба такое уж большое наслаждение.

Ответ: Имеется в виду наслаждаться величием Творца и тем, что он создал как необходимую систему, благодаря которой мы достигаем Его уровня.

Вопрос: Человек сам должен определить, сколько времени уделять этому учению? Может быть, есть какое-то минимальное количество часов?

Ответ: Нет. Просто говорится о том, что самое главное – определить свое свободное время. Я обязан спать сколько-то часов, работать определенное количество времени (каббала обязывает работать), питаться, ухаживать за собой, приводить себя в порядок и так далее.

А что же делать с оставшимся временем? На него у меня существует очень четкий расчет: уделять его только постижению Творца.

Творец создал меня животным, поэтому я должен существовать в земных рамках: работать, питаться, заботиться о семье и прочее. Одновременно с этим Он сделал меня человеком. Поэтому все свободное время я занимаюсь "человеком" в себе.

Нужно ли заучивать каббалистические термины?

Вопрос: Бааль Сулам составил словарь, где дал определения каббалистическим терминам. Нужно ли их заучивать? Ведь любой начинающий, читая каббалистические источники, овеществляет все, что написано в них.

Ответ: Не думаю, что нужно просто заучивать слова, ведь мы не лингвисты. В каббале заучивать термины – это значит понимать и постигать их внутренний смысл, о чем они говорят.

Меня должно интересовать, что данное слово означает в духовном мире, на каком уровне, как его постичь. Потому что само слово, даже буква, говорит о сочетании многих сил, которые я должен вобрать в себя, создать в себе, соединить в определенном порядке между собой. И тогда я постигаю букву, еще одну букву и еще.

Переходя от одного состояния к другому, то есть от одной буквы к другой, я начинаю как бы читать, понимая смысл развития этих состояний, к чему они ведут. В итоге они преобразовываются в слово. Слово – это уже серьезный информационный пакет.

Вопрос: Значит, не нужно просто заучивать слова, как допустим, изучая английский язык?

Но когда я читаю каббалистический текст, и мне, к примеру, встречается слово "экран", то желательно все-таки знать, что этот термин означает какое-то антиэгоистическое свойство. То есть стоит иногда обращаться к словарю?

Ответ: Обязательно. Таким образом надо одновременно изучать и простой, и внутренний смысл слов.

Где проявляется свойство отдачи

Вопрос: Что такое группа с точки зрения каббалы?

Ответ: Группа – это собрание эгоистических сил, которые готовы подавить свой эгоизм, чтобы создать между собой сетку сил, подобную Творцу.

Вопрос: Группа должна направлять человека на цель. Если цель – приобрести свойства Творца, а свойство Творца – это отдача, то оно не может проявиться по отношению к неживой и растительной природе. Я же не могу отдавать камням или растениям.

Ответ: Естественно. Свойство отдачи может проявиться только лишь в группе.

Вопрос: Очень важный элемент – рост желания в группе. Как это происходит?

Ответ: Когда я прихожу к осознанию, что должен достичь Творца, а во мне лишь сплошной эгоизм, то одновременно с этим я принимаю условие, что мое развитие должно проходить в группе.

Поэтому мне нужно войти в нее, стать равным с товарищами и даже ниже их, аннулировать себя, для того чтобы через них начать получать на себя воздействие Творца/высшего света.

Как Творец оценивает человека

Реплика: В каббалистических источниках написано, что Творец относится ко мне через группу. У Него нет никакого личного отношения ко мне.

Ответ: Отношение Творца к тебе может быть и личным, но идет через группу.

Творец ценит человека только в той мере, в которой он вливается в группу, растворяется в ней, обязан сделать все для того, чтобы быть самым низшим из них, самым полезным, самым "растворимым" в группе.

Вопрос: То есть все события, которые происходят с каждым человеком, проходят или через группу, или через все человечество?

Ответ: Не только. Дело в том, что человек считается человеком лишь в той мере, в которой он влияет на группу, связывает ее между собой в подобии Творцу. Здесь вообще нет речи об одной единице, только о десятке, которая собирается стать подобной Одному.

Вопрос: Творец даже не видит каждого человека отдельно?

Ответ: Нет, Он относится только к десяти. Свойство отдачи не реализуется в меньшем количестве.

Как увидеть знаки Творца через группу?

Вопрос: Как увидеть знаки Творца через группу?

Ответ: Именно твое общение с группой, включение в нее и дает тебе знаки Творца. По своему отношению к товарищам и по их отношению к тебе вы начнете в связи между собой раскрывать отношение Творца к вам.

Вопрос: Как распознать через какие-то происшествия в жизни, что Творец хочет мне сказать?

Ответ: А тебе это не нужно. Тебе надо действовать самому: что ты хочешь сказать Творцу.

Вопрос: То есть нет никакой связи? К примеру, человек потерял работу или долгое время не может найти себе пару.

Ответ: Нужно сказать, что это все идет от Творца, а я должен делать так-то. И всё, главное – вперед. Даже если Творец тебя отталкивает, не имеет значения, ты все равно устремляешься к Нему.

Вопрос: Выходит, нет никакой связи между тем, что человек получает в своей жизни всевозможные удары, и тем, что он должен делать в группе?

Ответ: Нет связи, потому что удары, которые мы получаем, могут быть абсолютно за других. Мы связаны через множество разных систем. Ведь система общей души включает в себя абсолютно всё: неживой, растительный, животный и человеческий уровни природы во всех состояниях.

Вопрос: Смогу ли я понять, что Творец хочет сказать мне?

Ответ: Да. Именно в твоих взаимоотношениях с группой и с товарищами: как ты к ним относишься, как они относятся к тебе, как ты должен это все расшифровать – во всем этом ты обнаружишь язык Творца.

Редактор: Тамара Авив