Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 16 февраля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 94. И берегите души ваши
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 598-я страница, статьи Шамати, 94-я статья «И берегите души ваши».
М. Лайтман: Да, давай почитаем.
Чтец: И берегите души ваши.
В стихе: «И берегите души ваши» [имеется в виду, что] главное, что нужно оберегать, это духовную душу. Тогда как материальную душу человек оберегает даже без указания Торы. Ведь существует правило: главный признак заповеди – т.е. чтобы было ясно, что он делает это из-за заповеди – заключается в том, что если бы не было заповеди, он бы этого не делал, а то, что он это действительно делает, вызвано заповедью.
Поэтому в заповеданном действии, которое он совершает, при условии, что даже если бы не было заповеди, он бы это тоже делал, – он нуждается в тщательной проверке [с целью] найти в нем какое-либо место, чтобы можно было сказать, что он делает это только из-за заповеди. Тогда свет заповеди может светить на действие по исполнению заповеди, которое он совершает. И это называется, что вместе с заповедью он производит кли, в котором может пребывать высший свет. Поэтому главное, что нужно оберегать, имеется в виду духовная душа. [Бааль Сулам. Шамати 94. И берегите души ваши]
М. Лайтман: Это главное, в этом разница между заповедью и не заповедью. Это значит, что если человек совершает какое-либо действие, но не было указания его выполнять, что называется заповедью, то есть указывают ему, так если бы он не делал, то это не называется заповедью. Но если он делает, потому что это заповедь, потому что Творец указал ему, тогда называется, что он выполняет заповедь.
И даже если он совершает благословение или вообще подходит к этому действию, если он хочет подчеркнуть, что он делает это по причине заповеди, поскольку заповедано ему свыше, тогда вследствие того, что воспринял это действие как заповедь Творца над ним, тогда получается, что над этим пребывает высший свет. И когда он делает это какое-то количество раз, тогда он почувствует, что пребывает над этим высший свет, и он принимает его, и это его изменяет.
(04:13) Я читаю еще раз. Статья Шамати 94 «И берегите души ваши».
(Читает и комментирует первоисточник)
В изречении: «И берегите души ваши» [имеется в виду, что] главное, что нужно оберегать, это духовную душу. Тогда как материальную душу человек оберегает, эту материальную душу, даже без указания Торы. Ведь это правило: главный признак заповеди – т.е. чтобы было ясно, что он делает это из-за заповеди, главный признак заключается в том, что если бы не было заповеди, он бы этого не делал, а то, что он действительно делает – это вызвано заповедью.
Поэтому в той заповеди, которую он выполняет, потому что если бы не было заповедано, он это делал бы, то это дополнительное действие. Когда можно будет сказать, что он делает это только из-за заповеди. Тогда свет заповеди может светить на действие по исполнению заповеди, которое он совершает. И это называется, что вместе с заповедью он создает кли, в котором может пребывать высший свет. Поэтому главное, что нужно оберегать, имеется в виду духовная душа.
Я вижу, что у нас только один вопрос. Ты хочешь спросить, пожалуйста.
Вопрос (Чтец): (06:24) Заповедь – это всегда действие против желания, или бывают заповеди, которые вместе с желанием?
М. Лайтман: Иногда трудно различить, есть желание или нет его. И также есть много действий такого рода, которые мы выполняем, даже если это не заповедь, если бы нам не было заповедано, или человек вообще в сомнении.
Ученик: Что значит, что он делает из заповеди кли? Это как?
М. Лайтман: Это значит, что если он относится к своему действию как к заповеди, то есть что ему заповедано так относиться, тогда он этим действием делает из этой заповеди, из своего действия кли, в которое приходит высший свет и пребывает над ним.
Ученик: Для нас сейчас, что значит «сделать заповедь»?
М. Лайтман: Для нас выполнить заповедь – это значит, что если бы мне не было заповедано делать, я бы не делал. Это во всем. Что бы ты ни делал, ты можешь сказать, ты должен это делать или нет. Если ты это должен делать и делаешь, и еще благословляешь за это как за заповедь, тогда получается, что на это действие выходит у тебя вознаграждение – высший свет.
Посмотрим, есть здесь вопросы, мы сейчас еще выясним.
Вопрос (Турция-2): (08:33) Как мы можем создать кли с помощью заповеди, чтобы могли привлечь высший свет?
М. Лайтман: Если мы знаем, что можно сделать из этого действия заповедь, тогда я благословляю за это действие, за то, что Творец дал мне его сделать, и поэтому я создаю из своего отношения кли, над которым пребывает высший свет.
Ученик: На утреннем уроке я слышал, что нам нужно выполнять какую-то заповедь или заповеди. Что это за заповеди?
М. Лайтман: Есть действия, которые называют просто так действиями, а есть действия, которые называют заповедями. Заповедью называется то, что Творец указывает нам совершать эти действия, и если мы это выполняем по причине заповеди, что нам заповедано делать, над этим пребывает высший свет, благословение Творца. Понятно?
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Ж Москва): (10:41) Что значит, что мне заповедано? Как я понимаю вообще, что именно это будет являться заповедью, что я это должен делать? Вы говорите, если мы знаем, что из этого действия можно сделать заповедь, Творец указывает нам делать. Как я понимаю, что из этого действия я могу сделать?
М. Лайтман: Но это мы должны отдельно учить. Этому мы должны отдельно учиться, какие действия наши считаются заповедями, а какие считаются просто действиями, не имеющими отношения к Творцу, а какие становятся запретительными. Заповедями называются действия, которые вызывают высший свет на нас. И поэтому нам желательно знать, что такие действия вызывают свет, и мы должны благословлять Творца за то, что Он нам дал такую возможность, и этим мы приближаемся к Творцу.
Ученица: Мне как-то десятка в этом помогает разобраться? Мы вместе это можем выяснить?
М. Лайтман: Конечно можете. Ничего в этом запретного нет.
Вопрос (Ж МАК-51): (12:27) Скажите, в какой момент мы вообще приступаем к исполнению заповеди?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: В какой момент мы приступаем к исполнению заповеди? Тогда, когда мы уже обретаем экран, я так понимаю, или нет?
М. Лайтман: Нет, еще до этого. Даже если вы не знаете точно, есть у вас экран, нет, что такое экран, неважно, вы можете отнестись к своему действию, как к заповеди.
Ученица: Когда мы говорили, что, чтобы прийти к заповеди «возлюби ближнего, как самого себя», у нас раскрывается 612 каких-то индивидуальных желаний, которые мы должны исправить, и каждое является как бы заповедью?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Когда мы это начинаем исполнять? До обретения экрана или после?
М. Лайтман: Еще до обретения экрана.
Вопрос (Москва-7): (13:39) Можем ли мы в конце концов каждое действие присоединить к заповеди или сделать заповедью? Дойдем мы до такого состояния, можем дойти?
М. Лайтман: Если это действие относится к действию, которое Творец требует, в котором участвует Творец, тогда это называется заповедью.
Ученик: То есть нам нужно во все действия стараться привлечь Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Обращение к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (14:24) Как мы оберегаем духовную душу?
М. Лайтман: Мы пытаемся ее развить за счет того, что привлекаем к ней заповеди.
Вопрос (Тбилиси): (15:01) Прочитав статью, я так понимаю, что в Бней Барухе Вы как раз нам помогаете соблюдать заповеди, учите нас соблюдать заповеди?
М. Лайтман: Да.
Ученик: За что и благодарим Творца! А то, что мы пытаемся соблюдать заповеди, мы уже наслаждаем этим Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (15:37) Главное, что нам надо оберегать, это оберегать духовную душу. И мы приходим сюда с точкой в сердце. От какого момента мы можем считать, что у нас появляется какая-то душа?
М. Лайтман: От момента, когда вы начинаете об этом думать.
Вопрос (Ж Кармиель): (16:06) Что такое животная душа? Мы изучаем, что есть духовная душа, как происходит переход между одной и другой?
М. Лайтман: Переход заключается в том, что мы присоединяем намерение и благословение к нашему действию. Тогда мы переходим от животной души к духовной душе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (16:41) Я бы хотела, с Вашего позволения, продолжить про заповедь. Я бы очень хотела это воспринять, но не получается. Я выполняю действия.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Те, которые заповедовал Творец, это можно связать с любым действием, с самым простым домашним даже?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда достаточно того, что я понимаю, что это заповедование и я должна это делать, поскольку это заповедование Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что я добавляю? Добавляю благодарность к Нему или какое-то отношение? Как это превращается в заповедь?
М. Лайтман: Когда ты это выполняешь по причине того, что это Творец заповедал тебе делать.
Вопрос (Ж МАК-48): (17:56) Скажите, пожалуйста, особенно в последнее время мы очень много статей изучаем о силе и свете Торы, и напрашивается вопрос сам собой: а почему мы не читаем Тору?
М. Лайтман: Я не запрещаю вам читать, просто у нас нет времени на это. Вы должны хотя бы за неделю прочитывать недельную главу Торы или просто разделить эту книжку на части и читать их.
Ученица: То есть, параллельно с теми первоисточниками, которые мы здесь изучаем можно дополнительно читать Тору?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Питер): (18:56) Человек, по мере исправления и приближения к Творцу, не должен приходить к пониманию, что совершал бы заповеданные действия даже без указаний свыше?
М. Лайтман: Нет. Без указания свыше он их не выполнял. Он должен понимать, что именно указание свыше побуждает его исполнять. Тогда это называется заповедью. Потому что Творец заповедовал людям выполнять.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: По мере исправления человек, должен как бы сам ощущать, что какие-то действия заповеданы именно свыше? Или он все-таки это все получает из источников?
М. Лайтман: Он получает из источников. Получает из источников.
Вопрос (Ж Украина-2): (20:06) Как можно проверить, где я сам сделал что-то и приложил усилия, или сделал потому, что мне дали желание свыше?
М. Лайтман: Это не сегодня. Это через какое-то время мы начнем ощущать, что заповедь исходит от Творца или нет.
Вопрос (W Unity 1): (20:35) Оберегать душу – это означает всегда оставаться верным силе отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А можно второй вопрос?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Unity 1): (20:51) Мы учили, что в Тору облачен Творец. А заповеди – это свойства Творца?
М. Лайтман: Нет. Заповеди – это желания Творца.
Вопрос (Ж Голландия): (21:15) Организовать духовную встречу десятки является ли заповедью?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (21:59) Можно спросить, а как мы привлекаем заповеди к душе?
М. Лайтман: Мы их выполняем с благословением. С благословением перед выполнением.
Вопрос (Ж МАК-25): (22:23) А можно еще уточнить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (22:27) А это благословение – это наша работа в группе или это внутреннее усилие каждого?
М. Лайтман: И то, и другое.
Вопрос (Ж МАК-113): (22:47) Как свет заповедей помогает нам делать духовные действия?
М. Лайтман: Высший свет помогает нам делать духовные действия, если наши действия, желания и желания Творца совпадают.
Вопрос (Ж МАК-26): (23:16) В статье говорится про тщательную проверку. Скажите, а как мы проверяем намерение?
М. Лайтман: Как мы проверяем намерение? Тем, что мы выполняем действие, приклеивая на это действие наше намерение, и видим по результату, что намерение с действием совпадает. И мы заслуживаем за это благословение.
Ученица: Благословение, то есть, в конце это и есть как бы результат? Как это правильно сказать? То есть, если есть в конце результат, то значит намерение было правильным. А в процессе мы как можем, чтобы не обмануть себя?
М. Лайтман: Никак. Вы должны проделать всё действие. И только после того, как вы это заканчиваете, вы видите результат вашего действия и понимаете, что сделали мицву, заповедь. Мицва, заповедь, это называется от слова цивуй, то есть указание Творца.
Вопрос (Ж Бразилия): (25:01) Вся реальность определяется заповедями. Объединение является заповедью? Можете поподробнее?
М. Лайтман: Да, объединение называется заповедью. Объединение называется заповедью. И большой заповедью. Поэтому нам нужно стремиться к этому, приближаться друг к другу для того, чтобы выполнить эту заповедь. В конечном счете, когда мы объединяемся, в нашем объединении мы начинаем раскрывать Творца.
Вопрос (Ж Испания): (26:07) Я поняла, что заповедь – это то, что выстраивается десяткой. Откуда мы знаем, что это Творец, именно Он посылает заповедь?
М. Лайтман: Нет. Мы должны выполнять действия, когда нам понятно, что Творец также желает их. И тогда мы благословляем за это действие и выполняем его. И чувствуем в конце действия, что Творец светит нам высшим светом.
Ученица: Он, по сути, посылает нам радость?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (27:12) Почему, когда мы выполняем заповедь, которую получили для себя как указание свыше, это бережет нашу душу?
М. Лайтман: Потому что мы этим привлекаем свыше высший свет. И он светит нам и оберегает нас.
Ученица: Самой важной заповедью является ли любить товарища, как самого себя?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или все заповеди важны в равной мере?
М. Лайтман: У каждой заповеди есть свое место. «Возлюби ближнего, как самого себя» – это самая большая заповедь.
Вопрос (Ж Италия): (28:31) Заповедует ли Творец, чтобы мы выполняли эти заповеди, чтобы вывести нас из желания получать?
М. Лайтман: Конечно, и только для этого.
Вопрос (Ж МАК-110): (29:02) Какая разница между желанием Творца и свойством Творца?
М. Лайтман: Свойство Творца есть только одно – отдавать, наполнять, насыщать. А желание Творца – это видеть человека, который выполняет то, что Творец указал выполнять, и получает от этого высший свет, и наполняется им.
Вопрос (Ж МАК-22): (29:46) Когда мы строим в десятке связи между нами, так мы раскрываем общую душу десятки, или каждая подруга строит свою душу?
М. Лайтман: Вы пытаетесь раскрыть общую точку, общий центр десятки.
Ученица: Строим каждый свою душу, и из нее строится общая душа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-5): (30:18) Вопросов несколько, но все-таки вот главный: что такое благословение? Как оно работает в десятке? Как десятка с ним работает с Творцом?
М. Лайтман: Благословение оно работает так, что человек приближается к Творцу, и поэтому удостаивается большего наполнения, насыщения от Творца.
Ученица: А как в десятке? Что мы делаем? Что значит благословляем десятку?
М. Лайтман: Для этого вам надо соединяться вместе и думать об одном.
Вопрос (Реховот-1): (31:08) Что делать, если мне нравится работать с материалом, распространять? Становится ли это заповедью?
М. Лайтман: Продолжать. Продолжать. Продолжать распространять материал, и привлекать как можно больше людей к объединению между ними и с Творцом?
Вопрос (Latin 4): (31:46) Мы знаем, что заповедь – это продвижение сердца, продвижение точки в сердце. И когда мы приходим к какому-то согласию в десятке, человек не успевает по какой-то причине и не смог присоединиться, какое воздействие тогда на человека?
М. Лайтман: Благодаря тому, что он находится среди нас, от всех нас есть воздействие на него. Понятно?
Ученик: Если человеку не удается выполнить, поскольку он забыл или не удалось, какое воздействие, какое влияние тогда на человека?
М. Лайтман: Отрицательное воздействие.
Вопрос (Ж МАК-38): (33:16) А можно назвать заповедью, когда человек полностью хочет отказаться от своего «я» ради Творца, тогда он может приблизиться к Творцу? Это Творец его приближает?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А от человека зависит только отказаться? Идти верой выше знания?
М. Лайтман: И приблизиться.
Ученица: А позволите еще один вопрос? Есть разница между разумом и знанием?
М. Лайтман: Ну, в общем-то, конечно, есть. Разум – это возможность нашего мозга обрабатывать данные, а знание – это то, что мы накапливаем в себе вследствие обработки данных.
Вопрос (Ж Киев-7): (34:36) Подскажите, есть ненависть, беспричинная ненависть. Сил преодолеть на это нет. Ну, и Творец не дает. Что называется, что есть заповедь, я ее беру, начинаю движение, отдачу.
М. Лайтман: Ты должна соединяться в таких случаях с подругами, выяснять, кого вы любите и кого нет, и когда вы выясните точно, что этот человек нехороший, не для духовного продвижения, то отстраняться от него и отдаляться. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-105): (35:25) Какие механизмы или внутренние проверки может использовать человек, чтобы убедиться, что его действия по исполнению заповедей не являются просто поверхностными действиями, а действительно способствуют его духовному росту?
М. Лайтман: Это ясно нам из того, что мы изучаем. Все, что касается приближения к товарищам, соединения, обращения к Творцу, это все положительные и необходимые действия. А все прочее, как правило, это отрицательные действия.
Вопрос (KabU 10): (36:14) Несмотря на то, что я понимаю все больше и больше, что я просто сплю по отношению к этому миру и не вижу работы Творца на себе вообще, и поскольку я на 100% влюблен в себя, трудно даже воспринять, какое может быть объединение вне меня. Но я знаю, что это то, чего я точно наверняка хочу. Достаточно ли это для того, чтобы начать со всем авиютом, чтобы, по крайней мере, начать пробовать выйти из личного неудобства, из собственного комфорта в истинный настоящий мир?
М. Лайтман: Это то, что ты обязан делать: объединиться с товарищами, держаться за их руки, как маленький ребенок по отношению к большим взрослым, и выходить вместе с ними. И добьешься успеха.
Ученик: Спасибо! Спасибо за ту уверенность, которую Вы даете нам всем, чтобы могли все это сделать.
Вопрос (Ж Турция-9): (37:44) Могут ли наши действия считаться заповедями, даже когда мы все еще находимся в животной душе или необходимо прежде достичь духовной души, чтобы выполнять заповеди?
М. Лайтман: Если мы хотим произвести какое-либо действие, действие по отдаче, действие любви, объединения, сближения, тогда наши действия называются заповедями. И давайте стараться делать их как можно больше.
Вопрос (Ж МАК-56): (38:36) Скажите пожалуйста, мы должны научиться эти заповеди чувствовать или где-то изучить этот список и каждое свое действие проводить через этот список?
М. Лайтман: Нет, нет, не обязательно. Просто Вы должны чувствовать сближение – это самая главная основа всех заповедей, а отдаление – это наоборот.
Ученица: Главное – все через любовь.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-25): (39:17) Как оставаться в выполнении заповедей, чтобы не впадать просто в механическое исполнение каких-то действий в нашем мире?
М. Лайтман: Подключайте к этим вашим действиям сердце. Не жадничайте, что вы его будете тратить на других. Наоборот, в таком случае оно растет.
Вопрос (Ж Испания): (39:53) Я слышала, что в статьях говорится про отходы, в одной из статей. Могут ли какие-то внешние отходы воздействовать на десятку, на нашу работу? Как выровнять внешнее влияние с внутренним?
М. Лайтман: Уравновешивать не нужно. Мы просто должны все время думать, как мы укрепляем десятку. Вот и все.
Вопрос (Ж Кавказ): (40:42) Написано: с одной стороны, действовать надо из-за заповеди, а с другой – найти место, в котором я делаю действия не только из-за заповеди. А из-за чего?
М. Лайтман: Ну, из-за того, что ты помогаешь подругам, я не знаю. Есть другие какие-то причины, побуждения.
Ученица: А вот это место, где написано, что я должна сделать тщательную проверку или расчет. А как добавлять к этому месту?
М. Лайтман: Ты попробуй найти, исходя из чего ты делаешь, сближение с другими.
Вопрос (French): (41:35) Можно ли сказать, что упражнения, которые Вы нам рекомендуете, подобны заповедям?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А можно ли сказать, что точка в сердце – это духовное кли?
М. Лайтман: Да.
Вопрос: (W Latin) (42:19) Я понимаю, что мы можем создать духовные действия по мере необходимости, чтобы выполнить желание Творца. Вопрос: как часто такое действие превращается в заповедь?
М. Лайтман: Каждый раз. Каждое действие, когда я это выполняю ради других, ради того, чтобы отдавать, – это называется заповедью, потому что с помощью нее я объединяюсь со всеми.
Вопрос (Ж Украина-2): (43:09) Я хотела спросить: есть какие-то главные заповеди? И является ли работой в заповедях определение грешник, праведник во мне и выработка отношения к этому? Если я грешник, то я ненавижу это и хочу отделиться от этого и приблизиться к Творцу. И какие главные заповеди есть, чтобы сконцентрироваться, потому что их много, и растерянность. Вот есть что-то такое, чтобы направиться? Направьте, пожалуйста.
М. Лайтман: Самая главная заповедь – это «Возлюби ближнего, как себя». Самая главная. А все остальные вокруг нее, второстепенные. Самая главная заповедь – это сближение между людьми, между всеми людьми.
Вопрос (Asia): (44:30) Единственный расчет, который я должен сделать, это как бы я мог любить больше и где я мог больше себя отменить. Так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Литва): (44:53) Заповеди Творца – это любовь Творца к нам, когда Он нас оберегает. И когда мы стараемся выполнять заповеди, мы отвечаем тоже любовью к Нему. И есть так, что каждая заповедь – это ступень слияния с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-5): (45:30) Когда ты попадаешь в негативную ситуацию, когда ты чувствуешь негатив по отношению к действиям другого человека, и вдруг тебе приходит такая мысль, а что бы ты сделал, если бы ты его действительно любил? Это и есть, как раз, голос Творца?
М. Лайтман: Это и есть голос Творца. Это и есть возможность выполнить заповедь.
Вопрос (Ж МАК-113): (46:07) Есть ли заповедь для женщин?
М. Лайтман: То же самое, что и для мужчин.
Вопрос (Ж Кармиэль): (46:27) Вы только что ответили нашему товарищу, что любовь к ближнему – это заповедь. Вы нам говорите, что отмена – это одна из заповедей, которые мы должны выполнять. Есть еще какие-то заповеди запретительные, кроме самоотмены, важные для нас?
М. Лайтман: Да, конечно, вы можете прочитать о них в книге, которая называется «Шульхан Арух» (свод законов).
Вопрос (Германия): (47:19) Какие условия для того, что человек приходит на урок, из-за того, что это заповедь?
М. Лайтман: Это хорошо. Хорошо.
Ученик: Вопрос, какие для этого условия? Как приходят к тому, что он приходит на урок из-за того, что это заповедь?
М. Лайтман: Потому что, если бы это не было заповедью, он бы не пришел.
Вопрос (Сибирь): (48:03) … договоренности в десятке, чтобы определить, является какое-то действие заповедью или нет?
М. Лайтман: Нет, это не зависит от десятки. Это указано свыше, что является заповедью, а что нет.
Ученик: Например, мы выходим с урока. Рав десятки раз сказал, что мы должны сделать. Мы подводим итоги урока.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Мы эти слова как от Творца должны воспринимать. Мы же должны как-то выбрать, что действительно является отменой…
М. Лайтман: Да
Ученик: …или это каждый из сердца чувствует?
М. Лайтман: Ну и об этом сказано. Да. Вы можете между собой в группе это решить.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (48:57) Вопрос относительно примера, с которым мы знакомы, о ребенке, который плакал и прохожие спрашивают отца, почему он допустил, что ребенок плачет?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Как я могу выполнить его просьбу, если он хочет булавкой в глазу почесать? Так вопрос относительно того, что мы должны исполнить желание товарища «Возлюби ближнего, как самого себя». Но откуда мы можем знать? Как мы можем судить, что товарищу хорошо, а что может просто выполнить его желание? Ведь иногда его желание, по нашему пониманию, не хорошее, вредящее. Что нам делать?
М. Лайтман: Выяснять. Выяснять.
Ученик: Выяснение в группе?
М. Лайтман: Да, но не против желания этого товарища.
Ученик: А как, а что?
М. Лайтман: Ну, говорить вместе. Вместе обсуждать.
Вопрос (Ж МАК): (50:21) Две недели назад я обнаружила себя вне борта, за бортом, и еще трое оказались вне чата группы. Две недели я прошу группу позволить нам вернуться и добавить нас в чат. Группа голосует, обсуждает. Просят ждать. Я хочу попросить все группы, если вдруг у вас оказалась такая же ситуация, и товарищи оказались за бортом… Мы не планировали уходить.
М. Лайтман: Что же произошло, что они вас выгнали?
Ученица: Простите?
М. Лайтман: Почему они вас выгнали?
Ученица: Нашу подругу обвинили в неверности Раву, пути, и мы защищали ее. Состоялся суд. И потом они вышли, а я вышла за день до того. И мы неверные. Но я прошу позволить нам вернуться. Мы готовы на все условия. Пожалуйста, добавьте нас, дайте нам эту возможность. Мы хотим объединиться. Мы видим, что мы должны быть вместе…
М. Лайтман: Никто не может это сделать вместо ваших подруг. Если они позволят, то вы вернетесь. Если не позволят, вы не вернетесь. И так в каждой группе, в каждой десятке. Я ничего здесь сделать не могу.
Ученица: Я прошу Творца помочь нам объединиться. Слиться с Ним вместе.
М. Лайтман: О! Просите Творца. Да.
Вопрос (Ж Алматы): (52:25) Все заповеди выполняем только в пределах десятки или за пределами тоже? И какие это пределы?
М. Лайтман: Нет, внутри десятки мы учим заповеди, а выполняем их и в десятке, и вне десятки.
Ученица: А в жизни?
М. Лайтман: И в жизни тоже.
Вопрос (Eng 1): (52:58) Внешние помехи, являются ли особой помощью свыше, чтобы выполнить заповедь, реализовать ее?
М. Лайтман: Да. Да. Чтобы было больше силы в заповеди.
Вопрос (Ж Италия): (53:30) Является ли заповедью читать недельную главу? Надо ли читать ее вместе с десяткой?
М. Лайтман: Это не важно. Это не важно.
Вопрос (Ж Испания): (53:58) Действия вне десятки, например, какое-то волонтерство, помощь людям, является ли отдачей?
М. Лайтман: Это отдача, но это не относится к работе духовного продвижения.
Вопрос (W Latin): (54:46) Можно думать, что в жизни можно выполнить больше, чем 613 заповедей с помощью духовных действий для приближения к Творцу?
М. Лайтман: Нет, вы даже половину не найдете от этого.
Вопрос (Ж МАК-41): (55:17) Спросила девушка про беспричинную ненависть. При наших выяснениях в десятке, у нас нет внутри десятки беспричинной ненависти. Но есть подруги, у которых есть это в материальной жизни. А вот сейчас Вы говорите, эти заповеди в материальной жизни тоже нужно выполнять. Как быть тогда, если есть беспричинная ненависть вне духовного общества?
М. Лайтман: Вне группы не надо. Можете не делать. Это ваше дело. Вы должны сосредоточиться в группе.
Вопрос (W French): (56:03) Должны ли мы говорить на уроке, когда бывает состояние, что часть подруг чувствует, что другая подруга атакует их, нападает? И как правильно провести беседу, чтобы исправиться ситуацию?
М. Лайтман: Только говорить между вами. Только говорить.
Ученица: А тема – это эта проблема или как преодолеть проблему?
М. Лайтман: И то и это.
Вопрос (Хадера-1): (56:58) Когда Творец пользуется нами для отдачи ближнему, хотя никакого выбора тут нет. Это тоже заповедь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть полное слияние с Творцом – это когда ты чувствуешь, что все происходящее заповедь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-22): (57:25) Когда слушаем Ваш голос, что не исполняем эту заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» – это связь с Вами или голос Творца, или наше такое другое состояние?
М. Лайтман: Это все ваши личные дела.
Вопрос (Ж Кавказ): (57:59) Вот этот мой мотив – выполнить действие, чтобы помочь подругам, он как бы не полный. Но не могу я иметь такой мотив, потому что я нуждаюсь в них больше, чем они во мне. Потому что они мое кли?
М. Лайтман: Да. Ну это все вы еще ощутите между собой.
Вопрос (Ж МАК-98): (58:30) Хисароны, которые во мне возникают, это те самые заповеди, на которые мне указывает Творец?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это можно считать подарком от Творца?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Тогда, чтобы эти подарки сохранить от Него, мне, получается, нужно их отнести в группу, то есть передать эти желания, или как это? Как работать с этими подарками?
М. Лайтман: Да, сохранить в своем сердце.
Вопрос (Кармиэль): (59:05) Если я делаю какое-то действие, к примеру, по распространению. И один товарищ говорит, что это правильное действие, а второй товарищ говорит, что это неправильное действие. Где искать правильный ответ?
М. Лайтман: В третьем товарище.
Ученик: То есть в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Фактически нужно искать в десятке?
М. Лайтман: Да.
Все, дорогие мои. Будьте здоровы. До завтра.
Чтец: Рав, спасибо. Спасибо всем товарищам, подругам.
Объявление (59:45)
Песня (59:55)
Набор: Команда синхронного набора