Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 21 июня 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Вера выше знания».

М. Лайтман: В работе выше знания мы продвигаемся постоянно. Нет дня, чтобы мы не продвигались. Так это работает – как двигатель. Мы чувствуем это больше или меньше, или вообще не чувствуем. Нам кажется иногда, что мы идём назад – это тоже верно, это тоже должно быть, но и в этом случае мы всё время продвигаемся. И относительно этой работы нам нужно быть, как сказано: «И будут в глазах твоих, как новые» – то есть нам нужно быть с новым разумом, новым сердцем, новым взглядом. Как дети, которые каждое утро встают с широко раскрытыми глазами, чтобы видеть мир и познавать его. Так и мы должны стараться познавать духовную реальность, которая целиком находится в вере выше знания, в силе Бины. (01:16)

И поэтому мы открываем наши материалы – первоисточники – и ничего не требуем, а только постепенно входим в них – немножко так, чтобы они подействовали на нас. И от их воздействия мы начнём чувствовать изучаемый материал. 

Давайте продолжим читать эти очень особые, очень важные отрывки. У нас нет собрания отрывков мощнее и больше, чем эти. Да, ещё статьи Шамати можно присоединить к ним, и ещё несколько статей из трудов каббалистов других поколений. Но главное, что сделал Бааль Сулам, – он приблизил «лишма» к широкой публике.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Вера выше знания». 68-й отрывок из Шамати, 108-я статья «Если оставишь Меня на день, на два дня оставлю тебя». (02:40)

68. Как только в очередной раз ощущает некоторое отступление от духовного пути и должен начать сначала своё сближение с Творцом, что называется – «был в духовном падении (в выходе из духовного)», и начинает духовный подъём, вход в духовное (что повторяется с ним множество раз), он должен сказать своему телу: «Знай, что я желаю войти в духовную работу, и мои намерения – только отдавать, а не получать ничего, и нечего тебе надеяться, что ты хоть что-нибудь получишь за свои усилия, а знай, что всё уйдет только на отдачу».

А если тело спрашивает: «Что будет мне от этой работы?», то есть: «Кто вообще получает плоды этой работы, на которую я должен отдать столько сил?», или спрашивает ещё более просто: «Ради кого я должен так тяжело работать?», – необходимо ответить ему: «Я верю мудрецам, которые постигли и передали мне, что я должен верить простой верой, верой выше знания, что Творец заповедал нам принять на себя веру в то, что Он велел нам выполнять Тору и заповеди». И должен человек верить в то, что есть у Творца наслаждение от того, что мы выполняем Тору и заповеди верой выше знания. И радоваться, что своей работой доставляет наслаждение Творцу.

В итоге мы видим, что есть здесь четыре условия.

1. Верить в мудрецов, что они передали нам истину.

2. Верить в то, что Творец заповедал выполнять Тору и заповеди только верой выше знания.

3. Есть радость Творцу от того, что создания выполняют Тору и заповеди на основе веры.

4. Человек должен получать радость и наслаждение от того, что удостоился радовать Творца, и величина и важность работы человека измеряются мерой веселья, ощущаемого во время работы, что зависит от меры веры человека в эти четыре условия. [Бааль Сулам, Шамати, 108 «Если оставишь Меня на день, на два дня оставлю тебя»] (05:30)

М. Лайтман: Можно ещё раз прочитать этот отрывок, а вы пока подготовьте вопросы. Эти отрывки очень важны. И я рекомендую вам: когда вы находитесь в десятках и разговариваете между собой (между уроками и в течение дня, допустим, раз-два в день… Я слышал, что есть такие, которые встречаются и по три раза, и проводят встречи в течение 15 минут и даже больше), вам стоит взять какой-нибудь отрывок и говорить о нём. Тогда наверняка у вас получится самое лучшее повторение пути.

Чтец: Ещё раз. [Бааль Сулам, Шамати, 108 «Если оставишь Меня на день, на два дня оставлю тебя»] (06:38-09:27)

Вопрос (Latin 4): На встрече нашей десятки возник вопрос. Почему мы должны выполнять Тору и заповеди выше знания? (10:08)

М. Лайтман: Вопрос хороший. Почему мы должны выполнять Тору и заповеди выше знания? Мы находимся в восприятии реальности внутри знания – внутри нашего желания получать. И в нём мы ощущаем этот мир, себя, всю окружающую реальность на всех уровнях – неживом, растительном, животном, говорящем, всю нашу жизнь, все наши действия и всех, кто нас окружает… Всё это каждый воспринимает внутри своего знания. Человек чувствует и существует внутри своего знания. 

Но для того, чтобы ощутить Творца, который существует вне нас, эту силу, которая организует всё и совершает великое множество разнообразных действий, которых мы не чувствуем и не понимаем, мы должны подняться на другой уровень ощущения реальности. Реальность эта называется «уровень бины» или «уровень веры», а не «уровень знания». 

Мы существуем на уровне знания. Это означает, что всё, что мы чувствуем, мы чувствуем через то, что получаем внутрь себя. И то, что мы получаем, мы ощущаем. От этого – вся наша жизненная сила. А для того, чтобы ощутить Творца, нам нужно почувствовать Его не внутри наших келим. Хотя и это тоже мы ощущаем, видимо, как приходящее от Него, но для того, чтобы ощутить Его, Его действия, ощутить Его мысли. Всё это называется скрытыми тайнами Торы. Мы должны быть в Его свойстве, иначе мы этого не поймём. (12:40)

Допустим, в нашем мире – я смотрю на ребёнка и ребёнок смотрит на меня. Я понимаю, чего он хочет и что делает; я понимаю то побуждение, которое движет им. А когда ребёнок смотрит на меня, он просто открывает глаза, рот и следит за мной – но не видит, не понимает ничего! Для него все мои действия – действия непонятные. Он не понимает, не чувствует, что происходит, почему я делаю так или иначе. Но, по крайней мере, он видит меня. 

Мы находимся в мире, где вокруг нас существует Высшая сила. Но эта Высшая сила не видна. Мы можем увидеть её только при условии, что будем в том же свойстве, как она, – тогда мы начнём видеть. Это называется «Закон подобия по форме» – насколько я буду в свойстве отдачи, я почувствую Творца. Но я специально был рождён в свойстве получения – а свойство отдачи я должен обрести. В той мере, в которой я обрету это свойство, в той мере я действительно смогу почувствовать Творца и понять Его, приблизиться к Нему, даже прилепиться к Нему. Чтобы сделать это, я прихожу к Торе (Тора – это свет, возвращающий к Источнику), чтобы от Творца (хотя я и не могу раскрыть Его!) я мог бы получить какую-то особую силу, которая называется «сила отдачи». И тогда я соединяюсь с Творцом, делаю относительно Него разные действия, чтобы получить от Творца – от этой силы отдачи, от этого Источника отдачи – немножко сил для себя. 

Когда сила отдачи Творца подействует на меня, я тоже получу силу отдачи. В той мере, в которой у меня будет сила отдачи, я смогу понять, почувствовать, увидеть действия Творца, которые все – отдающие. Творец – целиком отдающий. То есть если у меня будет сила отдачи, я смогу увидеть: «О! Это всё Творец делает – и это Он делает, и это!». И в этом – наша работа. 

То есть нам нужно – насколько это возможно! – стараться получить силу отдачи, и не для того, чтобы нам было хорошо и прекрасно, а для того, чтобы увидеть действия Творца, и быть ближе к Нему. И эта работа называется «работа в вере выше знания». Знание – это наша природа, а мы хотим работать с Творцом выше нашей природы. (16:50)

Вопрос (USA Northeast): Написано, что у нас должна быть абстрактная вера мудрецов. Что таоке «абстрактная вера»?

М. Лайтман: «Абстрактная вера» – та, которая не связана с нашими получающими келим. Пока что этого достаточно – та, которая не связана с нашими получающими келим.

Вопрос (Италия-4): Выполнять Тору и заповеди внутри знания – это когда в нашем мире сейчас?

М. Лайтман: Внутри знания – это согласно нашего эго. Мы хотим подняться выше этого – это называется «выше нашего эго» или «выше знания» – там, где я не вижу никакого выигрыша, а только чтобы было хорошо ближнему. Ближний – это группа или человечество, или Творец.

Вопрос (Хайфа-3): Если мы говорим о силе, у которой нет чувств, о законе развития…(18:38)

М. Лайтман: Закон развития – это закон, но этот закон установил Творец. А желание Творца – насладить свои создания – так Он относится к нам. И поэтому, когда мы исполняем это Его желание, мы доставляем Ему наслаждение.

Ученик: Что значит – наполняют его? Дают ему возможность действовать в том же самом намерении?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Hebrew 10): Что значит, что «человек должен верить этой верой»?

М. Лайтман: «Верить этой верой» – называется, что я не знаю, не чувствую, у меня нет этого в моих келим, ни в сердце, ни в разуме, а я слышу это от мудрецов, которые говорят, что я должен так делать. Вот и всё. (20:03)

Вопрос: (PT 31): В начале статьи есть два вопроса: какая польза будет от этой работы и кто принимает работу, которую я выполняю с большими усилиями. Вопрос: эти два вопроса перед выполнением действия – признак веры выше знания?

М. Лайтман: Да, конечно. Бааль Сулам пишет об этом в статье, и он мог бы объяснить всё это в виде двадцати разных вопросов и образов. И вы должны понимать, что он в общем передаёт нам какой-то посыл. И каждый должен его воспринять, и от этого восприятия построить какие-то образы, и начать эти образы наполнять разными впечатлениями – от всего этого в конце будет духовная система, которую вы строите.

Ученик: Можно подытожить все эти вопросы одним вопросом: если есть сопротивление для выполнения действия – это признак того, что человек идет верой выше знания?

М. Лайтман: Верно, это верно.

Вопрос (Азия): Вся наша работа в десятке – постоянно переходить от любви к товарищам к любви к Творцу. Как группа помогает идти верой выше знания каждому товарищу в группе?

М. Лайтман: Надо просто «наброситься» на каждого товарища и позаботиться о том, чтобы он со всей серьёзностью принял ношу, которая на него возлагается (то, что он обязан выполнять относительно десятки). И так каждый товарищ чтобы это ощущал. И не убегал, а просто каждый день чувствовал, что у него есть новая задача, и что с помощью этой задачи он должен найти ещё более тесную связь, по сравнению с той, которая была у него построена вчера.

Вопрос: (PT 7): Он говорит здесь о радости. Как находиться в радости?

М. Лайтман: Как находиться в радости? Радость целиком зависит от важности. Если ты находишься с товарищами, и они наполняют тебя, поднимают в тебе важность состояния, в котором ты находишься, или даже самого маленького действия твоего, насколько оно как бы важно, тогда ты получаешь важность, и у тебя есть уже радость. (23:20)

Вопрос (BB UK): Мне понятно, что когда в течение дня раскрываются мысли и желания, я над ними связываюсь с десяткой. А сейчас, во время урока, в чём мы идём выше знания?

М. Лайтман: Во время урока мы учимся тому, как воспринимать, как принимать эти отрывки, которые мы сейчас изучаем. И хотим каждый раз «калибровать» себя согласно этим отрывкам.

Вопрос (Торонто-1): Где, когда и в чём я использую своего товарища эгоистически? Где я пойму это, чтобы строить своё духовное? (24:25)

М. Лайтман: Я пользуюсь своим товарищем, прежде всего, в том, что хочу пробудить его для духовной работы. Я пользуюсь им, чтобы принизить себя относительно него. Я пользуюсь им, чтобы поднять его над собой. Я пользуюсь всеми товарищами в группе, которых я хочу видеть, как одного большого, интегрального товарища, и так далее, и так далее. Почитай, что пишет РАБАШ о группе. (24:56)

Ученик: Но где именно я его использую эгоистически? Я прихожу в группу, я хочу, чтобы мой товарищ продвигался. Где это – я строю своё духовное, используя своего товарища эгоистически? Я не могу здесь найти. Сейчас наша работа больше всего направлена на отдачу. Так в чём это заключается, что я хочу использовать его эгоистически, чтобы самому продвинуться? В нашем мире я понимаю.

М. Лайтман: Может, ты, наконец, послушаешь, что я тебе сказал? Я сказал тебе это несколько минут назад! Ты не можешь занимать так много времени у всех! Почитай, что говорит РАБАШ о десятке, и ты поймёшь, что делать, – у меня нет ничего другого, что я мог бы тебе предложить. Почитай – и ты увидишь, насколько ты пользуешься ими или нет, эгоистически или альтруистически. И нужно повторять эти вещи, просто повторять каждый день – тогда ты увидишь, насколько ты смотришь сегодня иначе, чем вчера, и увидишь в этом своё продвижение. Мне нечего больше добавить!

Вопрос (Хайфа-3): Выше знания – это такое великое понятие, что мне тяжело его усвоить. Это свойство – «выше знания» – я к нему прихожу со свойством, которое называется «я», или я должен войти в это свойство, в это понятие, без «я»?

М. Лайтман: Хороший вопрос! Попытайся и так, и так. И ты увидишь тогда, что это свойство требует у тебя – подняться над своим знанием? Остаться в своём знании? Быть ниже своего знания? Посмотри, что написано: «… увеличить своё знание или уменьшить его», – посмотри сам, попытайся поработать с этим. (27:19)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Какова важность этого диалога с Творцом, который описывается(27:38)? Когда человек начинает больше выяснять вопросы…

М. Лайтман: Мне не с чем больше работать, кроме как со своим желанием получать – не с чем! У нас нет кроме этого ничего! И желание отдавать мы тоже строим выше желания получать. Любые наши действия – относительно желания получать. Относительно него мы строим духовное и измеряем, и даём названия всем духовным явлениям. Поэтому мы не оставляем желание получать, а учимся, как работать с ним правильным образом.

И даже когда мы уже находимся в отдаче, наша отдача тоже целиком произрастает из желания получать. Поэтому сказано: «Каждый, кто больше товарища, его злое начало больше».

Ученик: Какое отношение я должен развить по отношению к нему? Я слышал, что надо относиться, как к маме с папой?

М. Лайтман: Помощник, но против Него. Когда это – против Него, становится помощником. (28:59)

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что четвёртое условие – это «человек должен получать радость и наслаждение от того, что удостоился радовать Творца», но оно зависит от предыдущих условий. А как вообще прийти к этой радости, что я наслаждаю Творца?

М. Лайтман: То, что мы занимаемся желанием получать. И даже если не понимаем, не чувствуем ещё ничего, но начали заниматься входом в духовное по-настоящему. И хотя мы ещё не умеем открыть дверь в духовное, ещё не умеем увидеть, что происходит там, в духовном, но, в любом случае, мы занимаемся этим. И – как маленькие дети, которые хотят что-то делать, но не способны, – мы хотим и мы стараемся! И это уже – правильные действия. Чтобы мы постепенно научились – до того момента, когда мы сможем толкнуть эту дверь, и она откроется, и мы войдём в Высший мир. Поэтому мы должны ценить свою работу, как важную. (30:25)

Ученик: В нашей работе в десятке – там, где-то в глубине, в её центре, – есть эта радость от того, что доставляешь наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Внутри центра десятки у тебя есть весь духовный мир, включая и Мир Бесконечности, и Гмар Тикун – всё находится там! Это – место пропасти, куда мы приходим, именно так.

Вопрос (МАК): Выход из знания сопровождается общей молитвой? И как, находясь в общей молитве, когда я ощущаю своё собственное эго, я могу выйти из этого состояния и перейти в группу?

М. Лайтман: Ты должен поговорить с группой, чтобы она помогла тебе, чтобы она притянула тебя внутрь себя. Чтобы группа притянула тебя, привлекла в центр десятки. Есть, есть там место – это как раз хорошо.

Вопрос (Беэр-Шева): Чего мы должны опасаться на пути обретения веры выше знания? 

М. Лайтман: Ты не должен говорить об опасностях, с которыми ты ещё не сталкивался. Это – как если бы тебя тысячу раз предупредили, прежде чем ты сел в машину и начал ехать. Чем это тебе поможет, если тебе будут это говорить? Ты забываешь! Но когда сталкиваешься с этим – ты вспоминаешь. Ты делаешь какую-то маленькую аварию – и учишься на этом.

Поэтому заранее говорить обо всех этих вещах, о тысячах деталей… Ты не поймёшь даже, что это такое! Каббалистические книги полны этими вещами, но единственное, что нам нужно, – это как с помощью объединения всё время усиливать наше продвижение. (33:05)

Вопрос (Фокус-группа): Вопрос ученика из интернета. Скажем, сейчас на уроке я чувствую усталость, хочу выключить камеру и пойти спать. Но, вместе с этим, я ощущаю внутреннюю борьбу – хочу остаться и слушать, чтобы давать пример товарищам. Такое усилие – это вера выше знания?

М. Лайтман: Допустим, да. Пока что – да.

Ученик: Как можно подниматься выше знания, когда Творец сбрасывает нас со всех ступеней, и в этом состоянии нет разума, чувства и сил, чтобы двинуться и просить сил?

М. Лайтман: Можешь в этом состоянии даже в чём-то поблагодарить Творца, что Он выбросил тебя из прошлого состояния. То, что Он выбрасывает тебя из прошлого состояния – это уже начало новой ступени, понимаешь? Это очень важно – начало новой ступени! (34:20)

Вопрос: Он пишет здесь, что радость зависит от веры. Как можно усилить уровень веры над постоянным сопротивлением тела?

М. Лайтман: Но без сопротивления тела ты не увеличишь веру.

Ученик: Есть сопротивление, и сейчас он говорит: «Зависит от уровня веры»

М. Лайтман: Да.

Ученик: От чего зависит уровень веры?

М. Лайтман: От того, насколько ты увеличиваешь сопротивление тела.

Ученик: Да, но что это значит, что это за уровни? Он даёт здесь совет, что, если тело задаёт вопросы, то вообще не следует отвечать на эти вопросы. И говорит, что есть вера в мудрецов, и есть эти четыре вещи, которые он предлагает… 

М. Лайтман: Внутри знания нет вопроса о вере, понимаешь? На это невозможно ответить. Мы должны подняться с уровня знания на второй этаж – более высокий, веры выше знания! – и не спорить. На двух этих этажах действуют разные силы, абсолютно разные поля сил. На первом уровне – это силы знания, животные, материальные, находящиеся на неживом-растительном-животном уровнях. А мы хотим подняться с уровня, где все подобны животным, на уровень говорящего, и работать уже с новыми силами, с новой системой, которая называется «вера выше знания» – сила отдачи, а не сила получения. (36:29)

Ученик: Он пишет, что первое, что нужно делать, это верить верой мудрецов. Это – как бы первая ступень веры. Как добавить к этому то, что Творец заповедал быть в Торе и заповедях – это как бы уже развитие?

М. Лайтман: Но это всё – то же самое. Всё приходит к нам через веру в мудрецов.

Ученик: Вера мудрецов – это основа, на которой строят остальные ступени?

М. Лайтман: Конечно. То, что учитель говорит тебе, и ты исполняешь, – с этого начинается путь твоего развития.

Ученик: А остальные ступени – это выяснения?

М. Лайтман: Мы растём только из этого, только из этого. (37:19)

Чтец: Как написано: «Потому что Ты – скрывающийся Творец». Это значит, что Творец скрыт от нас, а нам дана заповедь веры – верить в Творца, что Он управляет миром управлением добрым и несущим добро.

И когда человек начинает смотреть на творение, он полон сомнений, потому что добрый и творящий добро не раскрывается в мире, и он должен верить выше разума, что управление Творца – доброе и несущее добро. И хотя это ему не раскрыто, он должен сказать: «Есть у них глаза, да не видят». 

Поэтому, когда человек начинает принимать на себя бремя Небесного царства, к нему немедленно приходят чуждые мысли и отдаляют его от работы Творца. И как бы человек ни преодолевал эти отдаляющие его мысли, они крутятся в его сердце и мозге, и человек думает: «И хотя сейчас я не в силах преодолеть эти чуждые мысли, но жду случая, когда у меня будет большая важность Торы и заповедей, и тогда у меня будут силы их преодолеть». А пока человек оставляет поле боя.

А по поводу веры сказал мой отец и учитель, что она – внизу по важности у человека, поскольку человек хочет всё понять и знать. И поэтому, когда человек принимает на себя веру, которая против разума, то есть его разум не постигает этого, тело не желает принимать на себя эту работу. И в особенности, когда это – не просто работа, а когда человек идёт на основе выше разума, он должен работать «всем сердцем и душой», как сказали мудрецы: «Даже если отдаёт свою душу». [РАБАШ, 23 (1990) «Что означает, что Моше затруднялся в определении новолуния, в духовной работе»] (39:53)

Прочитаем ещё раз 69-й отрывок из статьи РАБАШа «Что означает, что Моше затруднялся в определении новолуния, в духовной работе». (39:55-42:27)

М. Лайтман: Это – очень сильные отрывки. Я рекомендую вам два-три раза в день связываться в десятках и их обсуждать, читать их несколько раз и вместе так… «прожёвывать». С помощью этого отрывка, который написан с более высокой ступени – ступени веры выше знания! – вы тоже можете отнестись к этой ступени. 

Вопрос (Hebrew 10): Есть ли тут ступени? Ты должен верить выше знания, и тогда «Добрый и Творящий добро» тоже должно быть выше знания? Он всё время отмечает, что здесь – состояние, которое нужно постигать, но только выше знания. Вопрос: это – определенные ступени?

М. Лайтман: Это ступень более высокая, чем наша, – ступень веры.

Ученик: И внутри этого ещё есть ступени?

М. Лайтман: Да, вера выше знания – это принцип. Внутри этого принципа существуют все 613 ступеней – 613 заповедей, 613 действий ради отдачи. (44:15)

Вопрос (РТ 2): Написано, что «хотя сейчас и нет у человека возможности преодолеть чуждые мысли, но он ждёт, чтобы у него была возможность большей важности Торы и заповедей – тогда у него будет сила преодоления». Что значит – ждать возможности?

М. Лайтман: Чтобы была у него большая важность.

Ученик: Он должен этого ждать?

М. Лайтман: Нет, не ждать. «Ждать» – имеется в виду, что «придёт время». Разумеется, оно не придёт само по себе, но чтобы состояние было лучшим. А это должно быть результатом твоего усилия, иначе его не будет. (45:02)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что делать против сопротивления тела, чтобы идти выше знания?

М. Лайтман: Что делать? Ничего не делать! Это функция тела, обязанность тела – сопротивляться. Только из двух противоположностей мы строим систему, когда все её действия – результат взаимодействия двух противоположных сил. Любая из существующих систем – электрическая, электронная, механическая или химическая – включает в себя, по крайней мере, две противоположные силы, начиная с субатомных систем и заканчивая огромными системами всей действительности.

Ученик: Так как можно удержаться выше сопротивления?

М. Лайтман: Я ценю сопротивление, которое действует правильно, и это Творец пробуждает с помощью различных средств этого мира. И я должен их уважать, любить эти самые действия во всяких формах, которые мешают мне, и они помогают мне, чтобы я снова и снова проверял себя, и действовал лучшим образом – более проверенным.

Ученик: Но как подниматься выше знания, не оставаясь в «наручниках» сопротивления?

М. Лайтман: Я ценю их, поскольку они исходят от Творца. И именно с помощью того, что я их воспринимаю в правильном виде и иду над ними, я поднимаюсь на второй этаж. 

Ученик: В этом и вопрос: как идти выше сопротивления?

М. Лайтман: Я не отрезаю их, не выкидываю – я их оставляю на первом этаже и поднимаюсь с него силой веры. Представляю себе, что только Творец действует в мире, и во всём мире есть только Святая Шхина, и я должен присоединиться к ней, и быть вместе с ней в единой системе – всё! И я не оставляю этот мир. Я оставляю его, что он то же существует. (48:02)

Вопрос (Италия-2): Как в десятке прийти к мысли, что ощущения, которые мы чувствуем в теле, это – не наши ощущения, что они приходят к нам снаружи?

М. Лайтман: Я хочу почувствовать действительность не через своё тело – я хочу почувствовать действительность такой, какой она есть сама по себе. Что значит – сама по себе? Не в моём желании получать, которое всегда путает меня, – я хочу почувствовать действительность объективным образом. Объективным образом – это значит с помощью силы отдачи.

То есть как бы эго не существует, а только – в отталкивании от эго. Так я проверяю действительность, так я связываюсь с товарищами и так я направляю себя на Творца. У меня есть возможность видеть действительность внутри моего эго, внутри моего желания получать, как сейчас я вижу, и это называется «этим миром», внутри знания. И есть возможность видеть всю действительность в совершенно иной силе – в силе веры, в силе бины, выше знания. Так мне нужно представить себе такую действительность – и стараться быть в ней. И тогда я вдруг открываю, что это – истинная действительность, огромная, широкая, и она существует, и есть в ней различные понятия, и они – не меньше, чем те, что есть у меня внутри знания. Наоборот, эта действительность – намного более богатая, более глубокая, более широкая. И так я начинаю её развивать. (50:33)

Вопрос (МАК): «Оставил поле боя» – это действие самоотмены? Если это – действие самоотмены, то в чём оно заключается относительно десятки и меня в десятке?

М. Лайтман: Если человек оставляет поле своего боя – не получается у него! – так он отрывается от десятки, отрывается от Творца, отрывается от пути.

Вопрос (Флорида): В конце отрывка написано, что «он должен работать всем сердцем и всей своей душой, как сказал мудрецы: «Даже если Он забирает твою душу». Почему так написано: «Даже если забирает твою душу»? Что это значит? (51:42)

М. Лайтман: Даже если у тебя ничего нет и ничего не будет, и ты должен полностью потерять свое «я», – ты предпочитаешь прекратить своё существование, умереть, полностью исчезнуть со стороны доброй, со стороны истины, со стороны Творца. (52:05)

Вопрос (Москва-3): Вы сегодня опять рекомендовали читать отрывки из утреннего урока. Мы всегда так и делали, но в последнюю неделю приняли решение полностью пройти статьи РАБАШа. Сейчас вы опять говорите – читать отрывки из утреннего урока. Как правильно поступить в этой ситуации? Является ли чтение отрывков утреннего урока минимально необходимым, а то, что мы ещё хотим почитать, это – дополнительно?

М. Лайтман: Так и делайте! Но, по крайней мере, читать в течение дня три-четыре таких отрывка из урока «Вера выше знания» – это обязанность для всей десятки. (53:03)

Вопрос (Тель-Авив-1): Человек, который находится выше знания, в каком виде он работает с желанием получать?

М. Лайтман: В вере выше знания. 

Вопрос (Latin 4): Почему, когда мы принимаем на себя бремя Небесной Малхут, у нас есть чуждые мысли, которые убирают нас из объединения?

М. Лайтман: Эти чуждые мысли и направляют нас на то, чтобы мы двигались напрямую к цели. Мы можем объединиться, чтобы прийти к цели, только с помощью помех, только с их помощью! Если бы Творец тянул нас с помощью хороших вещей, Он бы увеличивал наше эгоистическое желание, а то, что Он всё время даёт нам помехи, – так именно с помощью этого Он нас строит духовным образом.

Вопрос (Хадера-1): Основа работы «выше знания» – находится ли она внутри знания?

М. Лайтман: Нет, она находится выше знания. Я понимаю, о чём ты говоришь, но всё-таки мы хотим отключиться от знания и находиться выше знания. Это противоположно, и в такой форме противоположности, которую мы не очень понимаем. (55:25)

Чтец: Переходим к 70-му отрывку. Статья РАБАШа «Причина веры».

70. Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины.

А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое «скрытием», чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если не ощущает никакого наслаждения, и это называется «не ради получения вознаграждения». И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что сто́ит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия. 

И это считается состоянием смерти, то есть до этого он был соединён с жизнью, чего удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни, и тогда говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своём Ты возвратил мне душу мою». 

И это именно когда он снова принял на себя работу в свойстве веры выше знания, то есть когда у него было скрытие, он говорит: «Велика вера Твоя!». Настолько велика вера, что благодаря ей он получает назад свою душу. [РАБАШ, статья 224 «Причина веры»] (57:18) 

Чтец: Ещё раз прочтём 70-й отрывок из статьи РАБАШа «Причина веры». (57:20-59:13)

М. Лайтман: Мы видим здесь, насколько вход и выход строят новое кли в человеке, когда он полностью каждый раз обновляется: он падает из веры, потом возвращается в веру – и тогда есть у него эти входы и выходы. С помощью этого он увеличивает своё духовное кли – кли отдачи или кли веры.

Вопрос (Latin 7): Как я могу не упасть в работе, которая даёт мне наслаждение от того, что я работаю для Творца? Потому что я вижу, что в течение дня я падаю в это…  

М. Лайтман: Это – только с помощью десятки. Если ты хочешь не падать или – падать и вставать, падать и вставать (то есть каждый раз продвигаться в таком виде, как колесо, где половина идёт вперед, половина – назад), если ты хочешь находиться в этом процессе, продвигаться (хотя и принимаются в расчёт и падения, и подъёмы, и движение вперёд, и движение назад), тогда ты должен быть вместе с остальными. Как во всех действиях всех систем: у тебя есть часть системы, которая работает, как поршень, который так вот постоянно работает, когда есть смена функций. Если ты не работаешь вместе с товарищами в такой системе связи, когда вы можете находиться вот так вместе, то нет у вас шанса продвигаться. (01:01:37) 

Ты понимаешь, один человек не может находиться вместе одновременно в двух состояниях – и в подъёме, и в падении. И если он находится вместе с десяткой, каждый работает, и как-то они в такой форме… Ты понимаешь, какая это огромная система? У тебя есть двигатель, в котором есть десять поршней, и они все работают в такой форме, что каждый выполняет свою работу в соответствии с остальными. У тебя есть возможность прийти к цели без ограничений – так это работает. Понятно? (01:02:40)

Вопрос (Казахстан): Как я могу проверить, правильно ли я продвигаюсь в вере выше знания? Начал ли я, например, больше любить товарищей? 

М. Лайтман: Главное – то, что ты раскрываешь, что без них ты не можешь продвигаться. Если ты не находишься в связи с группой – ты увядаешь. Ты – просто мёртвый, иссыхаешь, если ты – в одиночку. И только при условии, что ты находишься вместе с товарищами, тогда ты продвигаешься – в совместной работе с ними. И изо дня в день ты всё больше и больше чувствуешь, насколько нуждаешься в них. (01:03:43)

Может, ты пока не видишь, в какой форме можешь с ними связаться и что именно ты должен делать, и как с ними работать, и что они делают, и что ты делаешь, но уже сам этот поиск, все эти вопросы выверяют кли – и так ты продвигаешься. Поэтому сто́ит говорить об этом. Сто́ит говорить в десятке о том, как научиться вместе работать – так, как поршни в моторе. В моторе есть ось, и на ней насажено несколько поршней, есть там и вал, и все они крутят колёса – так это. Если не ощущается такая работа, то как продвигаться, я не знаю. (01:04:49)

Вопрос (Петах-Тиква-29): В отрывке сказано, что «человек работает без наслаждения – это называется «скрытие», и «когда он получил наслаждение от работы, то падает в скрытие». Вопрос: в чём разница между скрытиями?

М. Лайтман: Разница не между скрытиями – разница в том, как человек ценит скрытие и выходит из него.

Вопрос (Хайфа-3): Вы говорили о двигателе и поршнях, которые в десятке должны работать синхронно. Возникает трение – это работа вечная. Как, с одной стороны, работать с трением, а с другой – мы должны избегать трения, чтобы эта работа была вечной и продолжающейся?

М. Лайтман: Нужно стараться найти между нами синхронность, чтобы каждый знал свою функцию в соответствии с функциями остальных. Иначе мы никогда не соединимся в единый «механизм» – в десять сфирот единого парцуфа. (01:06:21)

Вопрос (Петах-Тиква-24): РАБАШ пишет, что «… будет заниматься Торой и заповедями, даже если не чувствует никакого наслаждения». Можно ли сказать, что это – наше нынешнее состояние, когда мы не находимся в духовном?

М. Лайтман: То, что мы можем соединяться между собой без получения наслаждения – это замечательно, потому что тогда Творец даёт нам шанс находиться в совместной работе даже без всякого удовольствия. Он уже облегчает нам вход в духовную работу.

Представь, что ты хочешь привлечь ребёнка к какой-то серьёзной работе – и ты делаешь это с помощью конфеток! Он любит конфетки, а ты понемногу забираешь вкус этой конфетки, и тогда он входит в работу без всякой награды – так делает Творец. Поэтому нам нужно очень уважать эти состояния, когда мы прекращаем чувствовать вкус в работе. Это значит, что именно здесь мы продвигаемся без намерения получить вознаграждение. (01:07:45)

Вопрос (Африка): Как можно избежать того, чтобы вера выше знания была просто некой мантрой, которую мы повторяем, когда находимся в скрытии?

М. Лайтман: Нет у нас здесь никаких мантр – есть только работа между нами. Только работа между нами, когда мы хотим находиться в связи между собой настолько, чтобы Творец связал нас и раскрылся в нас – вот и всё.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Qmx9BQvD?language=ru