Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 19 апреля 2020 года.
Урок на тему "Вера выше знания"
Чтец: Мы проводим урок на тему «Вера выше знания», прочитаем избранные отрывки на эту тему.
М. Лайтман: Есть два состояния – этот мир и Высший, духовный мир. Этот мир – это то, что мы ощущаем внутри эго, внутри знания, внутри нашего рационального, личного расчета. И согласно этому мы привыкли жить, работать и чувствовать в нем всю реальность. Это на самом деле наша жизнь. А выше этого что-то другое – есть духовный мир, в котором действуют не согласно нашему разуму и чувствам, а согласно Высшему разуму и чувствам. Что такое разум и чувства Высшего, – мы изначально не знаем. И мы начинаем изучать науку каббала, именно из устремления узнать на самом деле что-то о себе, откуда мы, кто мы, куда мы двигаемся, о нашей душе.
Это желание, которое мы обязаны наполнить, и без этого наша жизнь – просто существование. Это желание знать — выше нашей жизни, потому что вся наша жизнь – только для того, чтобы в конечном счете ответить на этот вопрос – вопрос о внутренней сути человека, о его душе. И когда мы приходим к изучению, проходит какое-то время, и мы начинаем видеть, что действительно есть, видимо, Высшая реальность, иная, которая действует согласно чувству и разуму отдачи, а не согласно чувству и разуму получения, то есть как мы понимаем и чувствуем это. Что мы делаем с этим?
Наука каббала объясняет нам, что есть два уровня – сила получения и сила отдачи. Что есть взгляд на реальность через мои глаза, и есть взгляд на реальность через глаза общества, когда я поднимаюсь над собой и соединяюсь с обществом, как будто нет у меня своих разума и чувств, а я хочу быть внутри общества и через них всё видеть. То есть быть сердцем моим внутри их сердец. Это как будто у меня нет сердца и разума теперешних, я отставляю их в сторону и смотрю на них, как на животное, которое просто должно существовать, но кроме этого у меня есть возможность облачиться в разум и сердце общества, группы, и видеть реальность через них.
И это называется, что я смотрю выше своего знания. Это восприятие называется «вера выше знания», потому что тогда я действую силой общества, силой отдачи, которая, как правило, противоположна мне, потому что мое материальное, мое животное, мое теперешнее восприятие противоположно ему. И так я строю в себе состояние, которое называется «вера выше знания».
Нужно стараться делать на эту тему много упражнений, но на самом деле в конечном счете каждый человек рано или поздно должен будет войти в духовное восприятие, высшее, называемое «вера выше знания» – выше теперешнего нашего восприятия. И будет жить в двух этих формах: с нынешним восприятием реальности, что называется в «этом мире»; и с разумом и чувством, которые обретаем от того, что передаем себя обществу – это называется «разум и сердце высшие» или «вера» (отдача выше получения). (07:00)
Давайте, почитаем, что пишет об этом Бааль Сулам, РАБАШ и остальные каббалисты. Каббалистами называются те, кто поднимает себя на уровень веры выше знания. Прошу!
Чтец: Мы читаем документ на тему «Вера выше знания», 12-й отрывок, Бааль Сулам, «Шамати», статья 16-я «Что такое день Творца и ночь Творца».
12. Сказано: «Горе вам, жаждущим дня Творца! Зачем он вам? Ведь это тьма для вас, а не свет!». Если человек действительно ждет дня Творца, он ожидает возможности идти «верой выше знания», чтобы его вера была настолько сильна, будто он видит и понимает со всей ясностью и очевидностью, что Творец управляет миром добром и с целью добра. Но не желает человек явно увидеть, как Творец управляет миром добром с целью добра, потому что видеть – означает перестать верить, ведь вера может быть только там, где она не совпадает с разумом, а человек поступает против разума – это и называется верой выше знания. Таким образом, человек верит в то, что управление Творца миром – доброе и с доброй целью. И хотя явно этого не ощущает, он не просит Творца дать ему увидеть разумом это доброе управление, а хочет остаться с верой выше знания. И просит он Творца дать ему такую большую силу веры, как будто он воочию видит своим разумом доброе управление Творца, настолько, чтобы не было различия между верой и знанием. Такое состояние называется у желающих слияния с Творцом – «день Творца». [Бааль Сулам, «Шамати» 16 «День Творца и ночь Творца»] (09:53)
Повтор отрывка: (10:13 - 12:28)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Вера выше знания и вера в рава – это одно и то же?
М. Лайтман: Это не то же самое, но может быть вера в рава выше знания и вера просто в духовных свойствах выше знания. Но это большая разница – быть выше знания в духовном восприятии или относительно человека. Не стоит путаться в этом. Дальше!
Вопрос (Хайфа-1): Я хочу спросить об отрывке: где здесь элемент роста? Как мне приблизиться к Творцу?
М. Лайтман: Ты поднимаешься выше своего знания и обратно своему знанию – в этом ты растешь в духовном. Это ты еще почувствуешь. (13:58)
Вопрос (Тель-Аввив-1): Написано, что «это для вас тьма, а не свет», а почему каббалисты используют понятие «день Творца» для обозначения тьмы?
М. Лайтман: Это только для тех, кто не может видеть в вере выше знания – для них «день Творца» – это тьма. Потому что они не видят. Допустим, ты сейчас видишь духовное? – Нет. Почему? – Для тебя оно тьма. Даже не тьма, – еще до этого.
Вопрос (Болгария): Мы читали в отрывке, что просят у Творца еще большую веру, чем есть. Это не эгоистичная молитва?
М. Лайтман: Нет, это не эгоистическая просьба, потому что я прошу быть в вере, которая противоположна моему эго, выше моего эго. То есть я не обосновываю веру на эго, а выше него. Поэтому, когда мы просим силу веры, – это не эгоистическая просьба, мы можем просить ее насколько можно больше, в этом нет никакой проблемы. Это на самом деле единственное, о чем мне стоит просить в каждое мгновение, нет никакого ограничения на это.
Вопрос (Азербайджан): Является ли признаком веры выше знания, когда причина и следствие не связаны друг с другом?
М. Лайтман: Не обязательно. Это не признак, но иногда может быть такое состояние. Квинс.
Вопрос: Объясните, пожалуйста, чем отличается вера выше знания в каббале от веры выше знания в других методиках?
М. Лайтман: Я не знаю других методик, я знаю только одну – то, о чем говорят в науке каббала. Я не учу религии, верования, ничего. В Торе речь идет о том, о чем мы говорим сейчас.
Только мы говорим практически, как человек приходит к тому, что называется «вера выше знания». Как сказано: «Праведник верой своей жить будет». Что такое «верой своей жить будет»? То есть он обретает уровень «веры выше знания» – это называется «уровень жизни праведника». (17:41)
Вопрос (Казахстан): Как сочетать эти состояния: «вера выше знания» и «нет у судьи больше, чем видят его глаза»?
М. Лайтман: Нет у судьи больше, чем видят его глаза, – это относительно знания. И «есть у них глаза, но не видят они, есть у них уши, но не слышат». Относительно этого сказано – то, что судья видит и взвешивает». А потом есть выше этого: вера выше знания, выше судьи, выше того, что мы видим и чувствуем, – это как раз то состояние, с помощью которого мы поднимаемся в духовное восприятие.
Вопрос (Испания-Португалия): В последнем отрывке есть такое сильное требование о вере выше знания. И внутри знания, – оно должно быть равно вере выше знания?
М. Лайтман: Вы должны прийти к состоянию, когда то, что будет выше знания – это будет, как будто мы видим нашими глазами сейчас внутри знания. Чтобы это было для меня на 100% существующим без сомнения – это то, что нам нужно. А еще об уровнях мы поговорим потом. (19:55)
Вопрос (МАК): Мое общество – это моя десятка. Если я прошу через десятку, то вопрос проходит к Творцу, так как я связываю себя с десяткой?
М. Лайтман: Я не понял. Повтори.
Ученик: Если я прошу через десятку, вопрос проходит к Творцу, так как я себя связываю с десяткой?
М. Лайтман: Если ты связываешь себя с десяткой, наверняка Творец слышит то, что ты просишь, Творец чувствует, что находится внутри десятки, а не то, что происходит с каждым в отдельности.
Вопрос: Если так, то вера выше знания – это отдача? Это верно?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Киев-2): Исходя из отрывка, правильно ли я понимаю, что нужно мои знания и то, что я вижу своими неисправленными келим, покрывать сокращением и просить сил – для того, чтобы покрыть это всё верой для своих товарищей?
М. Лайтман: Я бы сказал так: я оставляю мое состояние, которое называется «знание», то, что я чувствую, и то, что я понимаю в сердце и в разуме, и хочу сейчас прийти к состоянию, как это ощущается в высшем. И принимать факты и ощущения, которые находятся в высшем, хотя это находится в противоречии с тем, что ощущается и понимается мной. И этот разрыв пусть остается, но я хочу быть как высший. (23:05)
Вопрос (Казахстан): Если вера выше знания – это ощущения, которые развиваются вдобавок к моим пяти органам чувств, то где моя начальная точка этой веры выше знания для развития?
М. Лайтман: Начальная точка веры находится уже выше всего моего теперешнего ощущения. Потому что мое теперешнее ощущение находится в малхут, а мое духовное ощущение находится в бине.
Вопрос (Иерусалим): Как смотреть на что-то верой выше знания? Где это находится?
М. Лайтман: Находится выше моего знания, моего ощущения, моего понимания.
Вопрос (Тель-Авив-1): Каждый раз, когда я думаю о вере выше знания, это меня пугает. Есть во мне что-то неуправляемое. Это естественная вещь, так должно происходить?
М. Лайтман: Да. Потому что ты действительно не управляешь этим, это неизвестно, не понятно и совершенно без всякой реальной основы. И поэтому так это пугает, ты прав, это происходит. Но постепенно ты привыкаешь к этому, а потом не то, что тебе будет это страшно, а для тебя это будет, как вдох и выдох, так ты захочешь этого. И знаешь, это для тебя будет, как ты выходишь на свободу из карцера. (25:18)
М. Лайтман (Италия-4): Вы сказали, что мы должны прийти к вере над логикой. И считается ли вера выше знания высшей логикой, более высоким знанием?
М. Лайтман: Это не высокая и не низкая – это иначе, это противоположно.
Вопрос (Болгария): Есть ли разница между уверенностью и верой выше знания?
М. Лайтман: Да, есть момент веры и уверенности. Насколько я иду в вере выше знания, – у меня от этого будет полная уверенность. Только уверенность не в моих ощущениях, а в Творце, что я прилепился к Нему, и тогда в том, что я иду без всякой основы, которая есть у меня сейчас, а целиком прилеплен к Творцу – это называется «слияние с Ним», это уверенность моя, мера слияния с Творцом. Латинская Америка-5.
Вопрос: Можно ли определить состояние, в котором мы находимся, как «день Творца»?
М. Лайтман: Да, то, что я начинаю видеть всё в свете веры, выше моего знания материального – это называется «день Творца». То, что я всё еще не нахожусь в этом и даже не чувствую в этом «ночи», а нахожусь только в том, что я через мои телесные органы ощущения смотрю – это называется «день и ночь» мои животные. И так мы должны различать материальную жизнь и духовную. Торонто-2.
Вопрос (Торонто-2): Как человек может прийти к вере выше знания, если в нем нет никакой искры отдачи, ведь Творец – это отдача?
М. Лайтман: У каждого человека есть искра отдачи, иначе он не человек. Может быть, она более яркая или менее яркая, но есть у каждого, как пишет об этом Бааль Сулам. И поэтому у каждого человека есть место в душе Адама, и он обязан прийти к корню своей души. И так раскрыть слияние со всеми остальными душами с Творцом. И это мы делаем в духовной работе через изучение науки каббала. Наука каббала целиком говорит лишь об этом. А общее исправление в том, что каждый должен прийти к вере выше знания в точке, которая у него в сердце, в его желании, откуда он приходит к исправлению. (29:57)
Вопрос (Италия-3): Вера выше знания – это ощущение, что всё исходит от Творца?
М. Лайтман: Наверняка, да. Это первое условие.
Вопрос (Москва-1): Как мы помогаем друг другу прийти к вере выше знания и в чем эта работа совместная между нами?
М. Лайтман: Очень хороший вопрос. Мы должны давать пример, без слов даже. Насколько каждый из нас прилагает усилия, чтобы быть выше своего эго – прилепиться к силе отдачи.
Вопрос (Флорида): Этот союз, который в связи между нами в десятке, с нашими братьями, этот договор – он выше знания?
М. Лайтман: Да. Всё, что мы делаем, постепенно получает правильное направление к вере выше знания. И это наша цель, это то, что мы хотим обрести. Вся духовная лестница – это лестница обретения веры выше знания. На каждом уровне. Это то, что ты читал, в любом месте, всюду: вера, вера, вера – имеется в виду вера выше знания. (32:14)
Вопрос (BB UK): Творец воздействует на нас и дает возможность зацепиться за Него, и подняться в состояние вера выше знания. Могу я так воздействовать на товарища, чтобы помочь ему подняться из падения? Допустим, у него нет сил подняться, встать на урок, а у меня есть ощущение, что я могу воздействовать на него и помочь ему. Это реально, это работает? Или это эгоизм мой так со мной играет?
М. Лайтман: Можно. Попытайся. В этом есть так много частностей, что я не могу сейчас входить в это. Но многому можно от этого научиться.
Ученик: Можно ли сказать, что вера выше знания – это явление коллективное, совместное в десятке? Завершение наших совместных чувств, которые мы развиваем сознательно?
М. Лайтман: Это и сознательно, и выше сознания. То есть здесь есть еще некая добавка, коэффициент такой, который мы должны добавить к нашему материальному расчету. Мы научимся, как это делать. Северная Америка-1. (34:10)
Вопрос: Вопрос, на который вы уже в принципе ответили, но я бы хотел услышать еще раз. Что можно сделать десятке, чтобы прийти к состоянию в вере выше знания?
М. Лайтман: Нужно стараться давать примеры друг другу, как мы идем выше знания. То есть всё время в отдаче, в отдаче, в укреплении. И тогда вы увидите, насколько это возможно быстро исполнить. Фокус-группа.
Вопрос (Афула): Как мне знать, что вера выше знания это не иллюзия?
М. Лайтман: Пусть будет иллюзия, какая мне разница? Пусть пока будет как иллюзия. Как ты можешь проверить, иллюзия это или нет? Скажи мне. Что ты будешь делать? У тебя нет никакой возможности проверить в своих келим. Ты можешь сказать: это блеф, это фантазия, это ложь. Я скажу тебе: я не вхожу с тобой в споры. Я никак не могу доказать тебе, а я могу только дать тебе советы, как тебе делать упражнения и раскрыть, что эта вещь существует. Это как ты можешь сказать: не верю в Высший мир, в будущий. Будущий, то есть который приходит (будет), как пишет Бааль Сулам. Не верю в духовное, высшую силу – ни во что.
Я вижу, как маленький ребенок – всё, что попадается, берет в рот, у него нет других ощущений, он не чувствует по-другому. И то, что берет в рот, как в главный орган ощущения – это он чувствует. Так и ты можешь сказать: не верю ни во что, а то, что я вижу и чувствую – это существует. Я с тобой согласен. Ты находишься на таком уровне и ничего нельзя пока сделать. Но, если ты хочешь всё-таки попробовать что-то другое, в других органах ощущения раскрыть, – пожалуйста! Тогда приходит наука каббала – наука, как получить раскрытие истинной реальности, и может тебя обучить. Но это не для любого человека. Есть такие, кто уже готов, а есть такие, кто нет.
Вопрос: Подобно ли это тому, о чем Он говорил Аврааму, когда он должен был принести в жертву Ицхака?
М. Лайтман: Я не вхожу в эти истории ни в чем. И не привноси мне эти рассказы. Нам нельзя это сейчас. Я не собираюсь путать людей, и тебе тоже не советую путать товарищей своими историями. Это еще далеко, позже мы будем учить эти вещи. (38:17)
Вопрос (Голландия-1): Вы сказали, что вера выше знания, это отдача. Почему это так? Можете ли вы объяснить связь между верой выше знания и отдачей?
М. Лайтман: Не могу. Вы не сможете сбить меня с моей линии. У меня есть точно запланированная линия, как я должен это объяснить, и как я вам передаю это, и что я буду требовать, и как мы пойдем дальше. Вы можете спрашивать. Я вижу, для вас все эти вещи, это как бы то же самое – еще истории из Торы. Но я говорю вам: согласно тому, что мы читали и говорили – об этом спрашивайте. Я не могу отклониться от пути. Я знаю, что нужно, чтобы правильно продвигаться.
Вопрос (Беэр-Шева): Тема работы «вера выше знания» – это работа более личная. Сейчас «величие Творца», в котором мы нуждаемся в работе в десятке. Как связать два этих процесса? Ведь это работа десятки, а здесь мы как бы работаем в личной плоскости. Как происходит переход между этими процессами?
М. Лайтман: Хороший вопрос и есть для него место, и мы должны работать и в том, и в этом. Это личное – с одной стороны, с другой стороны – это как раз групповое действие, потому что я не могу включиться в группу, если не поднимаюсь в «веру выше знания». Иначе моя связь с группой – это как компания какая-то, как бандиты или просто друзья, или спецназ какой-нибудь. Что называется «быть в нашей группе товарищей»? Товарищи у нас – те, которые соединяются, мы в нашем эго не можем соединиться, эго не может соединиться, не может, между ними есть силы отталкивания как раз. Как тебе связать все эти шарики, которые не могут даже приблизиться друг к другу? Только в вере выше знания, когда мы соединяемся с Творцом и Творец связывает нас, а иначе нет связи.
Поэтому наша работа, хотя с одной стороны, кажется работой индивидуальной, личной, с другой стороны она действует на наше объединение. Это, как есть атом, внутри атома есть ядро, а внутри ядра в атоме, в его центре, есть очень много частиц, которые находятся вместе, и вокруг них вертятся электроны. Но в этом атомном ядре есть много частичек, находящихся вместе. Что удерживает их? Есть особая сила, которая поддерживает их вместе, потому что они хотят тоже вырваться. Это похоже на силу веры выше знания. По их знанию, мнению, они хотят рассеяться, а согласно Высшей над ними силе, которая удерживает их, это называется «вера выше знания», якобы. Они поддерживают себя и так между ними строится единство, объединение, соединение.
В знании и вере выше знания у нас есть очень много примеров и в материальном мире, хотя в материальном мире это не выше знания, это просто еще из природы. Мы будем учить еще эти все вещи. Мы вошли в новый мир, именно так. Я только прошу терпения и будем продвигаться так, что все поймут и раскроют вдруг, где находятся. (43:45)
Вопрос: (Москва-3) Где начинается эта граница перехода от «веры в знании» к «вере выше знания»?
М. Лайтман: Нет границы между ними, они оторваны друг от друга. Вера внутри знания и вера ниже знания – это «этот мир», вера выше знания – это Высший мир. И всё зависит от восприятия реальности, в котором находится человек. Поэтому каббалист может говорить с тобой на уровне веры внутри знания, это как с детьми мы принижаем себя и так говорим, чтобы они понимали нас. И каббалист может находиться на своем уровне, и там он уже находится в Высшем мире, и там он на связи с каббалистами, скажем, с душами из предыдущих поколений (в духовном нет времени, места, движения). И в то же время разговаривать он может на уровне нашего мира. То есть, может находиться в этом мире, но в восприятии реальности и Высшего мира, он находится на двух уровнях. Поэтому он может объяснять тебе, как подняться из одного мира в другой. Но только объяснить, и дать поддержку – это как в школе, когда учитель не может вместо тебя решать задачи. (46:04)
Вопрос (Флорида): В чем разница между верой и верованиями?
М. Лайтман: Я не знаю. Вера – это сила бины, сила отдачи выше силы получения. Верования – это когда человек как бы закрывает глаза и верит тому, что ему сказали. Вера – это сила отдачи, которую мы можем обрести. Сила отдачи. Но не то, что я верю просто так – потому что так принято в мире. В моих глазах это такое психологическое явление, которое требует разъяснения и заботы.
Вопрос (Тель-Авив-2): Он пишет в этом отрывке, что они верят, что управление Творца как «Добрый и Творящий добро». Что такое ощущение «Добрый и Творящий добро», которое не становится оправданием, что не выходит в «ради получения»? То есть в этом есть «выше знания». Как ощущение «Доброго и Творящего добро» не вредит чистоте «выше знания»?
М. Лайтман: Именно выше знания – там мы раскрываем, что Высшая сила существует и что она «Добрая и Творящая добро», в той мере, в которой у нас есть вера выше знания. (48:16)
Вопрос (Екатеринбург): Существует ли связь между состоянием веры выше знания и молитвой десятки?
М. Лайтман: Молитва десятки – это просьба к Творцу, даже если они не находятся «выше знания», но хотят каким-то образом объединиться, и пока что материальным образом объединяются. И всё равно Творец чувствует их, как мы чувствуем младенца – он не знает, что мы его чувствуем, он кричит, плачет, но мы это чувствуем, мы занимаемся им, мы знаем, чего он хочет. Поэтому так же и в десятке пока мы не находимся в «вере выше знания» и не объединились по-настоящему, но в стремлении к этому мы тоже пробуждаем Творца, и Он нам помогает. Главное – это стремление, направление, наш вектор, что мы хотим быть вместе, насколько это возможно, и чтобы мы внутри объединения между нами обращались к Нему, чтобы Он выстроил связь между нами. Центральная точка десятки – это точка встречи всех десяти вместе с Творцом, это центр всей действительности. (50:00)
Вопрос (Азербайджан): Можно ли сказать, что «вера выше знания» – это не впечатляться ни от получения, ни от отдачи?
М. Лайтман: Нет. Нет, это нечто совершенно иное. Это нечто совершенно иное.
Вопрос (Петах-Тиква-молодежка): Как раскрыть и различить искру отдачи в сердце человека?
М. Лайтман: Постараться прийти к центру десятки – там ты сможешь определить, есть в тебе эта точка или нет.
Вопрос (PT-17): Нужно думать, как будто он находится в этом состоянии «выше знания». И вопрос: это усилие должно направить нас на хисарон, на молитву, на это состояние «выше знания»?
М. Лайтман: Да. И я прошу тебя в следующий раз записать вопрос и потом только спросить. Это уже не первый раз, когда ты начинаешь выстраивать вопрос в то время, когда ты спрашиваешь, это не хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно ли в каждом состоянии поднять «веру выше знания» или есть определенные условия, когда человек может делать эти действия? (52:13)
М. Лайтман: Желательно быть в этом всё время.
Ученик: Но каковы условия, которые должны быть, чтобы он мог сделать это, если мое знание противоположно знанию десятки?
М. Лайтман: Нет-нет, секунду. Почему это противоречит строению десятки?
Ученик: Так, какие условия можно поднять выше моего знания?
М. Лайтман: Я хочу находиться всё время в отдаче и с помощью этого быть всё время связанным с десяткой. И это противоположно моему знанию. Я уже этим стараюсь, прилагаю усилия, чтобы быть в «вере выше знания».
Вопрос (Петах-Тиква-23): Над каждым из состояний «тьмы» можно прийти к «вере выше знания» или это что-то, что накапливается?
М. Лайтман: И так тоже, разумеется в каждом состоянии, не обязательно в состоянии «тьмы», в каждом состоянии.
Ученик: После того, как мы придем к «вере выше знания» первый раз, как можно продолжать работать, продолжать подниматься по ступеням? Уже есть вкус, ощущение.
М. Лайтман: Нет, не волнуйся. Тебе всё время нужно будет это обновлять, в каждый момент. PT-29.
Вопрос: В этом отрывке, что имеется в виду, что они ожидают, что удостоятся «веры выше знания»? Что значит «удостоятся»? (54:09)
М. Лайтман: Удостоиться – это значит прийти к состоянию, чтобы они почувствовали, что находятся в «вере выше знания» так же, как внутри знания. USA Midwest.
Вопрос: Научный работник выдвигает гипотезу, которая выше его знания, потом пытается ее доказать и если получается, она попадает внутрь знаний. Есть ли здесь аналогия с каббалистическим путем, когда то, что вчера было «выше знания», выше нашего постижения, сегодня может быть «внутри знания», внутри постижения?
М. Лайтман: Это вопрос, но тот, кто выдвигает гипотезу, предположение, он выдвигает это из своего знания, когда он предполагает, что как будто бы что-то может быть. Мы же не извлекаем это из того, что мы знаем, а это идет противоположным образом – что-то, что неприемлемо в нашем знании, мы это принимаем и начинаем работать в соответствии с этим. Необходимо начать и из опыта нам будет легче об этом говорить. (56:08)
Вопрос (Солт Лейк Сити): Что такое быть в состоянии «веры выше разума»? Как это помогает подняться на следующий уровень? Как быть в состоянии «веры выше знания» помогает привести мир на следующий уровень?
М. Лайтман: Поскольку с помощью веры выше знания мы поднимаемся на более высокий уровень восприятия реальности, тогда мы видим дальше, видим глубже, более четко, мы связаны с глубинами материи, в желании получать мы видим, как действует в нем Творец. Скажем то, что пишет Ари, Бааль Сулам в «Учении Десяти Сфирот», мы начинаем видеть эти вещи, как они происходят в глубинах природы. PT-8.
Вопрос: Он говорит «ожидающий дня Творца» – только этого человек хочет, ничего, кроме этого. Как прийти к состоянию, что это настолько горит, что только это важно и всё?
М. Лайтман: Постарайтесь это рекламировать между собой. Я почувствовал, что мы уже можем к этому подойти. И мне кажется, что на основе трудов Бааль Сулама и РАБАШа мы должны уже начинать практическую духовную работу. Пришло время. Я просто так задерживаюсь с этим вопросом и даю каждому спросить, чтобы вы почувствовали, что это вещь очень важная. Но я прошу вас также: выясните, о чем вы спрашиваете, потому что с помощью этого вы можете запутать других, украсть у них время. Чтобы вопросы были действительно по делу. (59:03)
Вопрос (Москва-4): Здесь в отрывке написано, что там, где не совпадает с нашим разумом, там вера. Но это же не единственный критерий? Связано как-то получение этой силы с целью творения? То есть если это в направлении цели, то мне может быть дана эта сила; а если нет – тогда нет?
М. Лайтман: Откуда ты знаешь: это направлено на цель творения или нет? Умник, откуда ты знаешь? Прежде всего это против нашего разума и это действительно главный критерий.
Ученик: Но я же могу просить что-нибудь для себя против моего разума или то, что я воображу себе – это же не будет получение «веры выше знания»? (01:00:00)
М. Лайтман: Так ты еще не знаешь, о чем спрашивать и вообще не знаешь, что такое «вера выше знания». Верно, тебе еще рано.
Вопрос (МАК-1): На пути к вере выше знания наше состояние — это как промежуточное, отключение нашего зрения и слуха?
М. Лайтман: Это всё зависит, насколько человек обращает внимание «выше знания», «внутри знания» и не должно быть, чтобы он отключался от знания – для того, чтобы относиться к «вере выше знания». Тут – да и нет, в соответствии с его состоянием.
Вопрос (Раанана): Состояние «выше знания» является сопротивлением, противоречием себе? Сила, которая противоречит моему желанию получать?
М. Лайтман: Верно, да. Ладно, мы заканчиваем уже.
Ученик: Могу ли я увидеть его в тот момент, когда я против этого состояния «выше знания», состояния «земли Израиля»?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «земля Израиля». Я сказал вам: я не хочу слышать никакие добавочные определения, потому что даже самого определения «веры выше знания» вы не знаете, а хотите присоединить к этому еще другие непонятные вещи. Когда вы начнете постигать, что такое «вера выше знания», то все эти определения там получат истинную окраску. Тогда вы поймете, что такое душа, Творец, объединение, отдача, получение, выше знания, внутри знания, земля Израиля, народы мира – всё поймете, исходя из духовного определения, которое в целом называется «вера выше знания». А сейчас я не хочу слышать никакие истории, ни из Торы, ни от бабушки, ни от кого. Давайте придем сначала к ощущению, к восприятию, по крайней мере первичному, что такое «вера выше знания», и тогда у нас будет какая-то основа для того, чтобы говорить об этом. Ну давайте споем.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/AQ8mMMGl?language=ru