Guardar a Torá e Mitzvot purifica o coração?
Artigo No. 8, 1984

Pergunta: Guardar Torá e Mitzvot para receber recompensa também purifica o coração? Nossos sábios disseram: “Eu criei a inclinação para o mal; Eu criei o tempero da Torá. ” Isso significa que purifica o coração. Mas é assim quando alguém visa especificamente não receber uma recompensa, ou também purifica o coração se alguém trabalha para receber uma recompensa?

Resposta: Na “Introdução ao Livro do Zohar” (Item 44), está escrito: “Quando alguém começa a se envolver em Torá e Mitzvot, mesmo sem qualquer intenção, ou seja, sem amor e medo, como é apropriado ao servir ao Rei , mesmo em Lo Lishma (não pelo Seu Nome), o ponto no coração da pessoa começa a crescer e mostrar sua atividade. Isso ocorre porque os Mitzvot não requerem intenção, e mesmo ações sem intenção podem purificar a vontade de receber, mas em seu primeiro grau, chamado de 'ainda'. E na medida em que alguém purifica a parte inanimada do desejo de receber, ela gradualmente constrói os 613 órgãos do ponto no coração, que é a quietude de Nefesh de Kedusha (santidade). ” Assim, vemos que observando a Torá e Mitzvot, mesmo Lo Lishma purifica o coração.

Pergunta: O caminho de observar Torá e Mitzvot para não ser recompensado é destinado apenas a uns poucos escolhidos? Ou alguém pode trilhar esse caminho de observar tudo para não ser recompensado, pelo qual será recompensado com Dvekut (adesão) com o Criador?

Resposta: Embora o desejo de receber para si mesmo tenha emergido com o pensamento da criação, sendo dada uma correção de que as almas irão corrigi-lo para ser com a finalidadade de doar, ou seja, observando a Torá e Mitzvot, transformaremos nosso desejo de receber em doação. Isso é dado a todos, sem exceção, pois todos receberam este remédio, não necessariamente alguns escolhidos.

Mas, como isso é uma questão de escolha, alguns avançam mais rapidamente e outros mais lentamente. Portanto, como está escrito na “Introdução ao Livro do Zohar” (Itens 13, 14), no final, todos alcançarão sua perfeição completa, como está escrito, “O rejeitado não será rejeitado por Ele.”

Ainda assim, quando se começa a aprender a observar Torá e Mitzvot, começa-se em Lo Lishma. Isso ocorre porque o homem foi criado com o desejo de receber; portanto, ele não entende nada que não renda benefício próprio e ele nunca vai querer começar a observar Torá e Mitzvot.

É como o Rambam escreveu (Hilchot Teshuva, Capítulo 10), "Os sábios disseram, 'deve-se sempre se envolver em Torá, mesmo Lo Lishma, porque de Lo Lishma, chega-se a Lishma.' Portanto, ao ensinar crianças e mulheres e a população, eles só são ensinados a trabalhar por medo e receber recompensa. E quando eles ganham conhecimento e adquirem sabedoria, esse segredo é revelado a eles aos poucos. Eles estão acostumados a isso com calma até que O alcancem e O sirvam com amor. ” Assim, vemos pelas palavras do Rambam que todos devem alcançar Lishma, mas a diferença está no tempo.

Pergunta: Se uma pessoa vê e sente que está trilhando um caminho que leva a Lishma, ela deve tentar influenciar os outros para que eles trilhem o caminho certo também?

Resposta: Esta é uma pergunta geral. É como uma pessoa religiosa examinando uma pessoa secular. Se elasabe que pode reformá-la, então ela deve reformá-la, devido ao Mitzva: “Certamente vós deverás repreender seu amigo”. Da mesma forma, neste caso, pode-se dizer que você deve contar ao seu amigo sobre o melhor caminho que alguém pode seguir, desde que sua intenção seja apenas o Mitzva. Mas muitas vezes uma pessoa repreende outra apenas com o propósito de dominar, e não para "repreender seu amigo".

Aprendemos com o acima exposto que o desejo de todos de que, outros trilhem o caminho da verdade criou disputas entre ortodoxos e seculares, entre a facção lituana e os hassidim, e entre os próprios hassidim. Isso porque, todo mundo pensa que está certo e todo mundo está tentando persuadir o outro a trilhar o caminho certo.