1926
Querido amigo... que sua vela brilhe para sempre
... No entanto, evite sofrer o abalo de um homem prematuramente, pois “Onde se pensa é onde se está”. Portanto, quando uma pessoa tem certeza de que não lhe faltará abundância, ela pode concentrar seus esforços nas palavras da Torá porque “o abençoado se adere ao Abençoado”.
Mas a falta de confiança produz perturbações, e qualquer perturbação vem do Sitra Achra, “e o amaldiçoado não se adere ao Abençoado”. Por ele não será capaz de concentrar todos os seus esforços nas palavras da Torá. E ainda assim, se ele deseja viajar para o exterior, não deveria contemplar essas coisas de forma alguma, mas muito rapidamente, como num piscar de olhos e voltar à normalidade, para não espalhar suas faíscas em tempos e lugares distantes que ainda não estão suficientemente unidos.
E saiba que nenhum defeito vem por parte dos inferiores, exceto no permitido tempo e local, como é agora, que significa seja útil, ou lamentável, ou desesperos [Deus não permita] no momento presente é “apressar o fim em todos os tempos e em todos os os lugares do mundo”.. , e isso se chama "um momento de Sua fúria" e "quanto tempo durará Sua fúria? Um momento".
Portanto, não há escolha a não ser direcionar todos os momentos presentes e futuros para serem oferecidos e apresentados ao Seu grande nome. E quem rejeita um momento diante dEle porque é difícil exibir sua insensatez abertamente, pois todos os mundos e todos os tempos não tem valor para ele, porque a luz de Seu rosto não está vestida na mudança dos tempos e das ocasiões, ainda que o trabalho da pessoa certamente mude por causa deles. É por isso que, graças aos nossos santos pais, nos foi preparado a fé e a confiança acima da razão que o homem usa, nos momentos mais difíceis, sem esforço e incansavelmente.
Este é o significado de "nisto vem com leveza, pronto para todas as Suas obras naqueles seis dias". A letra Chey, que é a raiz da criação, é uma letra leve e não adianta se esforçar para aumentar seu nível, pois é lançada como em: “sem razão e sem fim”. Portanto, aquele que aceita o fardo do reino dos céus em sua totalidade não encontra trabalho na obra do Criador e, portanto, pode se aderir ao Criador dia e noite, na luz e na escuridão. O Geshem [“chuva”, mas também “corporalidade”] - que é criado no ir e vir, nas mudanças e nas trocas - não o deterá porque o Keter, que é o Ein-Sof (Infinito), ilumina, completamente e igualmente, a todos. O tolo que anda sob um dilúvio de prevenções que se derramam sobre ele, por detrás e por diante, diz a todos que ele não sente a cessação e a falta de Dvekut [adesão] como sendo uma corrupção, ou iniqüidade de sua parte.
Se ele tivesse sentido isso, certamente teria se esforçado para encontrar alguma tática para pelo menos ser salvo da cessação de Dvekut, seja mais ou menos. Essa tática nunca foi negada a quem a buscou, seja em forma de “pensamento de fé” ou “confiança” ou como “súplicas de sua oração”, que são adequados para uma pessoa precisamente nos lugares estreitos e pressionados, pois mesmo “um ladrão escondido invoca o Criador”, Por esta razão não há necessidade que Mochin de Gadlut impeca que o ramo corte a sua raiz.
“E se ele não fizer esses três por ela”, então ela “sairá” para o domínio público sob a escravidão de pessoas, “livre, sem dinheiro” para este mestre, porque ele não receberá nada, pelo seu trabalho em coisas ociosas. Como está escrito: “Aqueles que os fazem serão como eles”, etc., e o que aquele que foi criado pelos adorados – que se curva ao seu próprio trabalho – pedirá a eles? Portanto, qualquer pessoa que diga que tem prevenções vindas de cima eu digo sobre ele, que ele mente em nome do seu Criador. Ele finge maliciosamente ser incapaz por que não tem um desejo real de aderir ao Criador, devido aos seus fortes laços com os Ketarim [plural de Keter] de impureza. Ou seja, ele não deseja de todo coração se separar deles para sempre.
Este é o significado das palavras: “E vocês que não têm dinheiro, venham, comprem e comam. Venha, compre vinho e leite sem dinheiro e sem custo”. Em outras palavras, nossa única oração ao Criador para nos dar de Sua sabedoria e esplendor é porque Ele deseja que nos adornemos diante dEle com esses desejos, como em: “Espírito atrai espírito e traz espírito”.
Por exemplo, porque é indelicado vir diante do rei sem algum pedido…, mas na verdade não temos nada a ver com o presente em si, mas sim em ser agraciados com Dvekut com Ele, seja menos ou mais.
Assim, um escravo que quer apegar-se ao rei por desejo no seu coração começa a praticar as maneiras reais e estabelece para ele algum pedido. Mas o rei o rejeita. Se for esperto, dirá ao rei a sinceridade do ponto no seu coração - que não deseja nenhum presente, mas que o rei lhe designe qualquer serviço, o menor dos mínimos, seja de que forma for, desde que esteja mesmo ligeiramente ligado ao rei numa conexão que não será interrompida. Instantaneamente, o rei revelou-nos isso sob a forma de Dvekut [adesão], que é desprezível aos olhos dos humildes e o seu valor é sempre de acordo com a medida do desejo do ponto no coração, ou seja, a oração, a fé, e a confiança que ele nunca estará em falta, mesmo por um momento durante as vinte e quatro horas do dia.
Mas os humildes - em seu ponto no coração - não anseiam Dvekut com o próprio Rei, com o corpo do Rei, mas com Seus numerosos dons, que distribui propriedade e força com maravilhosos deleites, faíscas fluem do fundo do coração para Seu imensos presentes. Por esta razão, eles acham Dvekut com Ele trabalhoso, pois o que eles vão ganhar com isso e outras formas de “e daí”?
Em vez disso, "maçãs de ouro..." para as quais qualquer pessoa que compreenda escarnecerá daqueles adoradores cujo coração é deficiente, que dizem a todos que são tolos porque dizem que têm prevenções.
Mas "o pacto dos pais não acabou", e "aquele que vem para purificar é ajudado". Logo pela manhã, quando se levanta do seu sono, deve santificar o primeiro momento com Dvekut com Ele, derramar o seu coração ao Criador para o manter durante as vinte e quatro horas do dia, para que nenhum pensamento ocioso lhe venha à mente, e ele não o considere impossível ou acima da natureza.
De fato, é a imagem da natureza que faz uma partição de ferro, e deve-se cancelar as partições da natureza que ele sente. Pelo contrário, primeiro deve acreditar que as partições da natureza não lhe separam dEle. Depois, ele deve rezar do fundo do seu coração, mesmo por algo que esteja acima do seu desejo natural.
Entenda isso sempre, mesmo quando formas que não são de Kedushá [santidade] atravessarem você, e elas pararão instantaneamente quando você se lembrar. Veja que você derramou seu coração daqui para adiante o Criador irá salvá-lo das cessações de Dvekut com Ele. Gradualmente, seu coração se acostumará com o Criador e desejará aderir a Ele em verdade, e o desejo do Senhor será bem-sucedido por você.
יהודה ליב
Yehuda Lev Ashlag